如鷹展翅

 有一年北區聖職人員會議後審查會，審查無外乎幾件事：審查新任長執是否符合資格、審查新任候選人確認名單、除名案、真理討論等。那一年有間除名案，就是一位弟兄犯了死罪。 當地教會駐牧傳道起來報告過程，當地教會長執野起來補充說明，提到這位弟兄對犯錯內容坦承不諱，但是，他說了一句話讓我陷入深深的思緒中。 他說：「我一人做是一人當，要除就除（名）吧！」 好瀟灑啊！簡直無知到極點！ 當大衛王犯錯，用詭詐的方法殺了人夫強暴了人妻，並設法掩藏罪孽以為無人不知無人不曉時，拿單先知在神的命令下當面揭穿這「死罪」，大衛王立即承認，但是拿單說了神的羞辱與悲傷： 衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」拿單就回家去了。（撒上12:13-15） 神的兒子在魔鬼眼中都是被極力控訴的對象，因為不滿神為祂孩子圍上籬笆： 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」（伯1:8-11) 約伯完全正直都被魔鬼撒但控告了，更何況犯死罪的神的兒子呢？ 小時候貪玩，有一次期末成績顯現出極爛的結果，拿到成績單，回家還是跟父母說了。晚餐，我母親為我夾菜，眼淚不自覺留下.......。媽媽問：「你哭什麼？」我說：「我讓您們失望了，因為我不認真讀書！」媽媽又說：「下次在努利一下就好啦！」我又說：「可是傍晚鄰居同學的媽媽在朝笑您，說『你的孩子成績輸我們家在富了，你知否？』我捨不得您們難過啊！我們家這麼窮，我們又不爭氣，您們會難過啊！」 我怎麼捨得主耶穌為我難過呢？祂是最愛我的人，也是最愛你的人啊！什麼一人做是一人當？有沒有看見為了你某某某，耶穌站在魔鬼撒但面前被羞辱無話可說的樣子嗎？我是誰？值得創造宇宙萬物的天父真神這樣為我被魔鬼褻瀆？ 大衛當時聽見拿當的話後，深深懺悔，寫了詩篇五十一篇： 大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。求主赦免 51:1神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 51:2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！ 51:3因

撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪－他自己的墳墓( - 原文是房屋)裏。（撒上25:1) 撒母耳是個值得學習的古聖徒，在撒母耳記上廿五章記載他傳奇一生的落幕。 使徒彼得的演講中可以看出，撒母耳是第一個先知： 3:22摩西曾說：『主－神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。3:23凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』3:24從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。（徒3:22-24) 耶利米先知的時代，神親自證明為人代求的兩個典範，其中一個就是撒母耳： 15:1耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！（耶15:1) 關於撒母耳的一生，略述如下： 0歲：以利先知可能68歲，由父親以利亞撒和母親哈拿所生。屬利未人、可拉的後代。 4歲：剛斷奶，就被父母送到殿中終身為拿細耳人。母親為他一年準備一套衣服來看他時送給他。以利約72歲。 12歲：第一次聽到神的呼喚，那時以利已經80歲。神傳預言給他，關於以利家將遭受刑罰的預言，因為以利尊重孩子過於尊重神，使他兩個孩子雖然是祭司，但是卻是污衊祭物，還跟殿前服事的婦女苟合。 30歲：以色列與非利士人征戰，但是以利的兩個兒子隨抬出的約櫃戰死，約櫃也被擄走，雖不久就歸還，但是約櫃已不在示羅。這時以利98歲，同一天死亡。可見神仍給以利18年的悔改機會，似乎他並沒有把握。 50歲：主導米斯巴復興。約櫃已流浪20年，在基列耶琳，以色列人開始向神悔改，撒母耳勉勵以色列人要認罪，全然歸向神，於是在米斯巴戰勝非利士人。 56歲：以色列人吵著要立王，因為撒母耳年紀已經老邁？兩個兒子收受賄絡、屈枉正直，不行他的道。撒母耳雖然生氣，卻還是求問神。果然神要他聽百姓的要求，為他們立王。這時掃羅30歲，被膏立為王。 78歲：掃羅王52歲，違背神的命令獻祭，神已藉撒母耳預告掃羅王為不長久。 81歲：掃羅王55歲，違背命令沒有滅盡亞瑪力人，神告訴撒母耳他後悔立王了，於是照神的指示去膏立年僅15歲的大衛為王。掃羅王的兒子約拿單約23歲。從此以後，沒再見掃羅的面。 86歲：掃羅王60歲，約拿單28歲，大衛20歲，在非利士人勇士歌利亞叫戰40晝夜之後，靠著神僅以溪中撿的五個光滑石頭的一顆，殺了歌利亞，那時他的手中沒有刀，成為掃羅身邊的將領。約拿單

  19:20掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受神的靈感動說話。19:21有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。19:22然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」19:23他就往拉瑪的拿約去。上帝的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。19:24他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」 掃羅是王，當一國之君傾舉國資源要殺你，怕不怕？即使可以面對三百公分高非利士戰士歌利亞都面不改色的大衛，這時心也都融化了！ 想起退休前，因為新任校長屬意要到敝校，所以由身為行政代表的我、和教師代表、家長代表三人特別跟他見面，帶著希望他「不要來」敝校的信息前往。後來他還是來了，成為我退休前最後一任校長，但是似乎對於擔任行政的我又懼又感冒。那時，面對一校之長，雖沒被追殺，但當眾羞辱是免不了的。感謝主！他來沒幾年，我就可以退休了！但這樣的壓力，讓我想起當年大衛的無力與無奈！ 這裡經文可看見，當時逃往撒母耳先知學校躲避的大衛，顯然已經走投無路。掃羅三次派「殺手」過來，來勢洶洶！結果，在不可能可以活命的情況之下，聖靈「直接」介入救援：讓這班惡人都「受感說話」！ 這班殺手等級來捉拿大衛的人，與後來的壞王掃羅，紛紛受感說話，甚至無法自我控制，掃羅還因此「赤身露體」，自取其辱！這證明神的權柄永遠超乎萬有，其實神的子民，神的愛子一點都不用懼怕任何可能發生的危險！ 110年11月20日安息日中午，石牌教會一位先生未信的姊妹在中午時分，同靈們一桌桌泡茶、泡咖啡分享主恩的快樂時光時，面色凝重。當時我沒特別注意到，是另一位較年長的姊妹拉我過去，要我去「勉勵與安慰」。原來，她未信的公公過世，明天星期日就要辦傳統喪禮，又要拜又要拿香的，她壓力頗大，加上她本身又有幽閉恐懼，讓她眼淚直流。 我就說：我們最近不是在讀大衛殺死歌利亞的經文？當時大衛打死歌利亞時，手中不是沒有刀？因為世人總是靠刀、靠槍等代表今天一般人會想到的辦法解決問題，但是我們可以靠神啊！大衛在殺死歌利亞之前也曾完成不可能的任務：徒手殺了人力不可能勝過的獅子與熊，這絕對不是靠一般人的能力可以完成的事，所以完全是靠神的幫助！所以妳放心！我們

 主前一千一百年左右的以色列第一位王─掃羅王，他那「似乎屬靈卻充滿屬世權謀」的行事風格，是典型許多今日領導著的縮影。特別是今日有機會在教會領導上的有分的人，要以掃羅王做為鑑戒，以免自己打著屬靈旗號之名，卻行屬世權謀之實。 一、起初沒有根基的謙卑，導致逐漸腐化的驕傲個性 掃羅起初的謙卑，令人津津樂道：「我算甚麼？我的家算甚麼？」、「人就躲在器皿中」。但是後來私自獻祭，還歸罪於撒母耳遲到，從沒有自省他那「從田裡趕牛回來」的曾經，只記得「我現在是王，要不然你是想怎麼樣？」。人不能忘本，要像使徒保羅一樣：我本來是罪魁。 二、禱告只是追求個人利益的工具，而不是聽命順服的應有行動 十四章提到掃羅對非利士人的一場戰役，勝算不高令人擔憂時，才要祭司亞希亞「運約櫃來」(七十士譯本做拿以弗得來)要求問神，結過看見局勢似乎勝算提高了，就說：「停手吧！」(不用禱告問神了！已經要贏了！)，可以看出他那自我中心的祈求心態，把神當成「神燈巨人」般的奴隸型神祉了。還不如他兒子約拿單的信心： 14:6約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裏去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」 三、以宗教之名亂下命令，不惜勞民傷財只為追求個人業績 掃羅王怕失敗，下令所有人起誓天黑之前，未戰勝就不吃任何東西。這是個濫用權力做無意義事情的舉動。他的兒子約拿單講出了真話：「 14:29「我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。14:30今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」 這舉動就如今日領導者缺乏智慧時，以為多做規範、下命令、提措施，就代表「有為」。在會議中拼命發言才是有認真開會。其實這些舉動只是在刷存在感。應該做該做的事，不要做無意義甚至徒增麻煩，只是勞師動眾的事。 四、依個人好惡決定遵守神命令的比例 十五章提到消滅亞瑪力人事件，因他未完全消滅亞瑪力人，雖有「遵行」神的命令去做，卻沒有「做完」。屬靈的領導者，對於真理的堅持，更需百分之一百的達成！耶穌說： 「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣！」(太5:48)， 因此，每日讀經，將神的真理弄清楚是屬靈領導者的基本款。

 撒上七章： 7:1基列‧耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的 約櫃。7:2約櫃在基列‧耶琳許久。過了二十年， 以色列全家都傾向耶和華 。 這裡的「都傾向」耶和華，英文聖經說：「all the house of Israel lamented after the LORD」，是用「痛悔」「悲哀」來表示。 110年11月6日安息日在沙鹿教會領會，用「畫對生命的重點」的題目做道理的分享。有幾位兄姊就提到教會已經很久沒有人受洗，即使有也都寥寥可數。這是許多教會的心聲。 其實耶穌知道我們的難處，他特別用各種方式在指示我們，要我們「專心靠祂」就好了，但是我們常常自己不肯，非得用自己的方法去碰壁才甘願。 這裡，以色列人常年以來一直受已經進入鐵器時代的非利士人欺負，想得勝可以說是不可能的事。然而，約櫃在基列耶琳已經廿年後，以色列人真知道自己不專心依靠神的錯誤後，撒母耳身為士師開始作了以下的事： 7:3 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」 要他們除掉當中的外邦神，表示他們有敬拜耶和華，也敬拜其他偶像。 我們今天雖然不會直接去拜偶像，但是我們卻有那些有無形的偶像佔據了我們專一敬拜神的心。例如：非用甚麼方法來傳福音，才能解決沒有慕道者的問題；非要在教堂外觀做何種改變，才能吸引人到教會慕道；非得擬定甚麼宣道方針，組成宣道策劃小組，舉辦甚麼宣道講座，做好教會宣道方面的SWOP分析才能找到問題對症下藥..............等。這些方法不是不對，但不是主耶穌基督所要的。 30:15主耶和華－以色列的聖者曾如此說： 你們得救在乎歸回安息 ； 你們得力在乎平靜安穩 ； 你們竟自不肯 。30:16你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。30:17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。(賽30:15-17) 這裡真神傳神地說明今天各教會在宣道方面所面臨的處境。方法不是重點，但是我們的禱告是否足夠？教會本身是否有重視信仰的基本面？有沒有推動每日讀經、家庭聚會、追求聖靈？先專心依靠神，不是先想方法。 像撒母耳，就只是要