如鷹展翅

那時利未人的眾族長、來到祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞、並以色列各支派的族長面前．在迦南地的示羅 對他們說 、從前耶和華藉着摩西吩咐給我們城邑居住、並城邑的郊野、可以牧養我們的牲畜。 於是 以色列人照耶和華所吩咐的、從自己的地業中、將以下所記的城邑、和城邑的郊野、 給了利未人 。（書 21：1-3） 利未人按神的命令不能分地，只能分「城邑」，因為神就是他們的產業（民35章）。但是城邑、城邑的郊野，也是要「努力」去得，就好像過約旦河、進迦南地之前，摩西已經拈鬮好各支派的地業，但並不是直接去摩西那邊領「地契」、「直接入住」就可以，而是還要爭戰，親自走遍屬於自己的地，還要用心經營，過信仰的生活才是。 這裡看到利未人說話了！因為分地業的程序好像就要結束了，但是，稍等一下！神明明藉著摩西應許我們要在各支派中間的城邑與城邑的郊野居住啊！怎麼沒了？ 「應許」的福氣，雖然注定要給我們，但是還是要去「主動爭取」。好像「應許的聖靈」，雖然一定要賜給我們，但是不去認真祈求，就可能永遠都得不到！屬靈的福氣也是一樣，這些福氣好像一位父親早已準備好，精美包裝完畢，也寫上了你的名字，可是還是要你願意主動跟主耶穌說：我想要，也就是要去祈求，這時，神就必賜給我們。 你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。 因為 凡祈求的、就得着．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。（太 7：7-8） 這是主耶穌的「應許」，其中第一段話是應許的內容，第二段話是在強調這是一定會成就的原因。也好比創世之初，神看亞當一個人獨居不好，於是使他沈睡，用他的一根肋骨創造一個女人。但是神將女人創造好，帶到亞當面前，讓亞當看見，神卻似乎不言語。也許，神要亞當「主動」表達接受、真心愛她。 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。 那人說 、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。（創 2：22-23） 看來亞當是真心喜愛他的配偶，於是「主動」唱出了人類創世以來的第一首情歌： 「這是我骨中的骨、肉中的肉！」 聖經沒看到神對亞當說：「這是你的女人，娶她！」而是讓亞當自己承認、主動表示。今天，主內未婚的青年男女，倘若主已將妳的亞當、你的夏娃帶到你面前，不管是用什麼方式，這時若有所感動，你是不是應該在禱告確認後，主動承認，而不是過度的等候，才感嘆神沒有預備？ 神的應許，要抓住...

  「迦勒」這些年常被各教會用來作為長青團契的契名，所以有「迦勒團契」的稱呼。為何迦勒這個名字能得到許多長者的喜愛？就是因為迦勒在約書亞記十四章裡說過的這一段話： 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯‧巴尼亞指著 我與你 對神人摩西所說的話，你都知道了。 耶和華的僕人摩西從加低斯‧巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華－我的神。 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華－我的神。』 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。 看哪，現今我八十五歲了 ， 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入， 我的力量那時如何，現在還是如何 。 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有 亞衲族人 ，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」(書 14：6-12) 這段記載兩個老人：迦勒與約書亞話當年。這是一幅多麼美麗的畫面：八十五、九十二歲的兩個阿公，談到當時在摩西時代，那些神曾對他們兩位好同工說過的話。想必這時的他們一定神采飛揚、眼神發亮！ 有一種老，叫做「自己覺得老」，所以即使才五十歲，有人就已心灰意冷、毫無鬥志；相反的，有人雖然已經一百歲了，還可以擔任安息日領會工作！很羨慕能一輩子有迦勒一般的心志，就像當時的約書亞一樣，不因越老越頑固或自暴自棄，反而能在心志上永遠年輕！ 八十五歲的迦勒，除了心態永遠年輕以外，他還勇於挑戰，抓住神曾給他的應許，知道神必使他戰勝當時看到的巨人族「亞納族人」，堅信神的話必不落空，因為他知道這一路走來，靠的都是神的力量與同在，絕不是因為當年的年輕力壯。所以他總不以身體的現況為考量。 當我們面對事工與承擔時，若第一個考量的，永遠就是「我現有的條件」，如：能力、體力、智力、心力，那我們一輩子永遠不會是「迦勒與約書亞」，因為現實是殘酷的，只有神是永遠不變的！正如列王紀下四章中，神人以利沙要寡婦：借空瓶，「不可少借」。因為空瓶就是「願做的心」，也是時間、生命。空瓶有限，但代表聖靈的油，無限！空瓶有多少個，就裝滿多少瓶的油！ 一個人要能夠「那時的力量如何，現在力量也如何」，就是要能超越...

記得多年以前，在台灣總會遇到一位長輩，他用堅定的眼神跟我說：「再來真耶穌教會，就要靠你們這一代了！」，一時之間只覺得「怎麼可能？您可是某某某誒！」，但是接下來，也慢慢有一種「準備承擔」的傳承心態出現，因為意識到許多客觀因素的陸續浮現。多年以後，這些環境客觀因素正式提醒我們：「準備交棒！」但是，就如同摩西與約書亞一樣，神國裡的交棒，其實也是一種信仰的承擔！約書亞記十三章裡這麼說： 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「 你年紀老邁了，還有許多未得之地 ，就是非利士人的全境和基述人的全地。（書 13：1-2) 神跟約書亞所說的話裡面，可以看出神「知道」約書亞老邁的事實。但是神國的工，還沒完成啊！神肯定約書亞一生的盡心盡力，所以並沒有強求年紀老邁的他繼續奔跑下去。但是，神交代了關於交棒前，應有的前置作業： 山地的一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗‧瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。 你只管照我所吩咐的 ，將這地 拈鬮分給 以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」（書 13：6-7) 神提醒約書亞還有「未得之地」需要去取得，方法是要約書亞以分地的方式傳承下去，神要他 「只管照我所吩咐的」 去做接下來分地的事項。 就一般而言，我們會對人說「你只管照我所吩咐的去做」，表示我們已經感受到對方的遲疑與裹足不前。令人好奇當時的約書亞到底是在遲疑什麼？我們不得而知！可能的猜測，也許是約書亞在想： 「主啊！祢知道出埃及之後，不是摩西、就是我約書亞，依靠神帶領這群百性打了無數美好的仗。我不是不相信神，而是不相信這些百姓會相信神！這一路走來，這群百姓的軟弱是祢我心知肚明的。過約旦河之後，我一想到我的年歲與體力逐漸消逝，就不敢停下來喘息不爭戰，因為總希望多打下一些地，好讓神的百性盡快進入狀況！但是，體力總是趕不上心志啊！親愛的以色列同胞！我的孩子們啊！當我不在了，你們還能剛強壯膽繼續打美好的仗嗎？摩西和我還在的時候，你們都忍不住犯罪違背神了，你們時常軟弱埋怨神，有一天我不在了，你們真的可以自己打仗嗎？神竟然叫我『直接把地分了』！你們真的可以嗎？」 記得2021年八月底，恩平傳道跟我說：我們來辦一個「飛行天使培訓營」，將每日讀經心得、每週家庭祭壇引導影片錄製、經卷進度式講道直播等事工「分配」給石牌、天母有恩賜的弟兄姊妹。（有如約書亞記十三章的拈鬮分地）。 「真的...

耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。( 書 11：5） 約書亞記來到了十一章，記錄元帥約書亞已經完成了階段性任務，也就是戰勝大部分的重要戰役，取得迦南地的主控權。回想約書亞從四十歲時以迦南地探子的身份出現，到接下摩西領導棒子時，那在約書亞記第一章中被神三次勉勵「要剛強壯膽」的他，當時已經約八十歲。 我們可以想像這位八、九十歲的約書亞：一位目光如炬、充滿信心的老人，期勉以色列人要勇敢、自潔，接著完成過約旦河、攻下耶利哥城等不可能任務。一路走來，他總是如此地殷勤、毫不遲疑，完全沒有老態龍鍾之姿，對於耶和華真神所交辦的 「沒有一件懈怠不行的」 ！ 常聽人家說：「兵當久了會老」，這是告訴我們：人常常會倚老賣老，自以為是、固守成見、食古不化。信仰的道路，有時也會這樣！試想：我們信主久了，是成見越來越深？還是越來越單純？有一天我們成為人口中的「老信徒」，是像約書亞達到「完全遵守命令不懈怠」，還是像掃羅王「完全自以為是不改變」？ 這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。（ 書 11：23） 「國中太平，沒有爭戰」 與「那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡，所信的道我已經守住」似乎有異曲同工的意思！但在這之前，或是有一天走到人生盡頭，要唱出這句毫無遺憾、充滿喜樂的「凱歌」，前提是要先打完「美好的仗」，跑完「當跑的路」，完全守住與行出「所信的道」。然而這些都是要遵照主所吩咐的，不是「自以為是、我行我素」的信仰！ 對於讓此時八、九十歲左右的約書亞、迦勒兩位好同工，「樂此不疲」堅守主道的動力，就是來自於神源源不絕的祝福，正如主耶穌告訴我們如何擁有滿足喜樂的秘訣： 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑自己做的。我說這些話乃是照父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」（ 約 8：28-29 ） 完全照神所吩咐的去做，神就一直與我們同在，我就會一直順利、一直蒙福！這也驅動著自古以來無數的古聖徒，願意「樂此不疲」完全守道的原動力！ 反思今天，我們是否有「打不完的仗」無法享受太平？蒙恩見證再怎麼見證都是「被神管教」？我們是否曾想過：聖經中神所吩咐的話，我們是...

以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活着．會眾的首領、也向他們起誓。（書 9：14-15） 基遍城是座大城，裡面的居民個個是勇士（書 10：2），但是他們有另一個優點，就是「識時務」，不像其他迦南地的各民族，聖經說： 除了基遍的希未人之外、沒有一城與以色列人講和的．都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思、是要使他們心裏剛硬、來與以色列人爭戰、好叫他們盡被殺滅、不蒙憐憫、正如耶和華所吩咐摩西的。(書 11：19-20） 若從這段經文看來，基遍人似乎是預定被神拯救的。神的意念超乎人的意念，若基遍人注定要滅亡，因「人」的求生意志改變神的旨意，其實說不太過去。神是按自己旨意行事的真神，除非出於祂的意念，否則這基遍人必難逃一死。 但這基遍人的「叛逃」，並沒有帶來迦南其他民族的「效法」，反而群起圍攻，這一方面有神的美意，省得約書亞一個一個城去攻打，可以因此「畢其功於一役」。雖然很辛苦，須禱告到的日月停止，但是卻是值得的！ 這也可以看到，以色列軍隊這如同今日的我們，立志過得神喜悅的信仰生活時，魔鬼絕對不會善罷甘休，一開始勵志過聖潔的生活後，就讓我們遭遇許多阻擋，讓我們心生畏懼。就如當時，迦南地這些王群起聚集時，聖經這麼說： 這些王和他們的眾軍都出來、人數多如海邊的沙．並有許多馬匹車輛。這諸王會合、來到米倫水邊、一同安營、要與以色列人爭戰。（書 11：4-5） 有時看到 「人數多如海邊的沙．並有許多馬匹車輛」 的敵軍，真的會害怕！好比當我立志每天讀經時，突然每天事情都做不完，而且是突發事故，讓我們動搖要不要讀經？立志要為善，卻遭受朋友出賣、被誤解、被排擠，這時會不會也會告訴自己：罷了！幹嘛那麼熱心助人？立志為主犧牲時間，多做一些主所託付的工，卻被家人抱怨「每次我最需要你的時候，你在哪裡？」 要知道，只要是主所喜悅的事，就是要排除萬難去完成，因為困難總有過去的一天。正如約書亞記全卷共廿四章，但是在第十一章時，約書亞的工作其實已經完成，剩下的任務，神要他交棒下去。這時，經上說： 這樣、約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話、奪了那全地、就按着以色列支派的宗族、將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。（書 11：23） 這句 「國中太平沒有爭戰了」 是幅多麼美麗的畫面啊！正如日前蒙主寵召的謝順道長老，盡忠職守到生命最後一刻，沒有臥床、沒有失智...

約書亞沒有收回手裏所伸出來的短槍、直到把艾城的一切居民、盡行殺滅。（書 8：26） 約書亞果然是值得後人學習效法的工人，在第一次攻艾城失利後，願意來到神面前找答案，當他依照神的解答處理亞干的問題之後，他沒有再次輕敵，這次精選十倍上次的戰士，也就是三萬人應戰，而且詳細規劃，極為忠心！ 令人動容的是這句經文，約書亞習慣他的武器：一把短鎗，有如神給他的恩賜，在工作未完成前，他不輕易休息， 「直到把艾城的一切居民、盡行殺滅」 。 承接2025年總會行政處工作，立刻就遇到挑戰。在工作調整時，有行政處同工不服，直接給我以前的處負責寫給他的「職責清單」，告訴我：「我只做這清單中的事情，別額外加工作給我。」當下屬對上司做出這樣的舉動，其實很不智。 其實，今天還是會有事工人員「斤斤計較」做什麼事，當超出預期的任務清單，遇到額外的任務，就拒絕接受。或是自己本分沒做好，當其他同工善意提醒他沒做好的份內工作時，卻不領情地回應「你把你自己的工作做好就好，管什麼管？」這些筆者都曾遇過。 約書亞的動作，令人感動。他的武器「短鎗」，在任務未完前，不輕易收回，亦即他即使已經非常疲倦，想起神所給的任務，就會再打起精神，舉起短槍，因為他的短鎗代表著耶和華軍隊元帥的命令，也是眾百姓對神仰望的依歸啊！ 耶和華吩咐約書亞說：「 你向艾城伸出手裏的短槍 、因為我要將城交在你手裏．約書亞就向城伸出手裏的短槍。他一伸手、伏兵就從埋伏的地方急忙起來、奪了城、跑進城去、放火焚燒。」（書 8：18-19） By Isaiah Kao

約書亞對亞干說：「我兒、我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的　神、在他面前 認罪 將你所作的事告訴我．不要向我隱瞞。」（書 7：19） 亞干事件，可用「全人」的觀點來思考。 聖經中的「律」，是指「某種力量」。約書亞：代表心中順服神的律；亞干：代表心中情慾的律。正如保羅所說的： 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡　神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。（羅 7：21-23） 當兩個律「並存」時，結果卻只呈現罪律 的結果，因為神要的聖潔，必須絲毫沒有犯罪。只要有一點罪，就是犯罪。那該怎麼辦？這時只能將罪的律「全然除淨」： 我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝　神、靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服　神的律．我肉體卻順服罪的律了。（羅 7：24-25） 「靠着我們的主耶穌基督就能脫離了」 是脫離罪律的唯一有效的方法。但如何靠主？就是要聽主的吩咐，確實去執行，如同約書亞在面對神不同在的爭戰中失敗時，擦乾眼淚，接受神的命令，而且切實除罪。因為神說： 「你起來、叫百姓自潔、對他們說、你們要 自潔 預備明天．因為耶和華以色列的　神這樣說、以色列阿、你們中間有當滅的物．你們 若不除掉 、在仇敵面前、 必站立不住 。」（書 7：13） 神的工人不見得在不聖潔的情況之下，能力就立刻被神收回、消失，但一次、兩次的不「自潔」，做工必沒有果效、講道失去能力，因神已不同在。 記得筆者於主後2005年第一次受總會差派，協助五股教會、八里祈禱所靈恩佈道會，沒意識到這是屬靈的戰爭，確實在事前做自潔的預備動作。在靈恩會日期來臨前一個多星期，魔鬼撒但來到我服務學校當時的班級（一年七班），在教室前門外，大白天看著全班上課，引起幾位看得見的學生恐慌。學生跟我說：「老師！有一個小孩子樣子的鬼，看起來像男生，手抱一個髒髒的洋娃娃，但是缺了一隻手、缺了一隻腳，盯著全班上課。但是很奇怪，牠飄走時，你就會剛好來到班上，但是你一離開教室，牠又飄過來。還有，上課中，可以聽到教室樓下的中庭有一群小孩嬉戲聲，但是，我們是國中，怎麼會有小孩？這是怎麼一回事？」 聽到之後，我知道是因為沒做靈戰的準備，沒有花時間做預備的禱告，特別是沒有在心態上與行為上做自潔的準備。從那天起開始每天花時間禱告、悔改，鬼...

以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的怒氣、就向以色列人發作。（書 7：1） 這是約書亞領軍的以色列百姓第一次，也是唯一的一次敗仗。敗仗的原因非因敵人強大，而是團隊有人不聖潔。 教會的一切事工都是聖戰、也是靈戰，必須遵守神的命令，依靠神的同在才能打贏。約書亞這場艾城之戰，若含有一絲絲人的能力因素，即使神不同在，應該也不至於敗得這麼慘，畢竟約書亞是身經百戰的元帥。艾城的失敗，不在乎輕敵：並非因只出一千人的戰士應戰而輸，而是在乎神的團隊不夠聖潔。這場戰爭即使一開始以色列大軍就傾巢而出，用幾十萬的兵力來攻打艾城這小城，仍舊會輸，因為團隊中有一位亞干。 耶和華吩咐約書亞說：「起來、你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪、 違背了我所吩咐他們的約 、取了當滅的物．又偷竊、又行詭詐、又把那當滅的放在他們的家具裏。因此、以色列人在仇敵面前站立不住．他們在仇敵面前轉背逃跑、 是因成了被咒詛的 ．你們若不把當滅的物、從你們中間除掉、我就不再與你們同在了。 你起來、叫百姓自潔 、對他們說、你們要自潔預備明天．因為耶和華以色列的　神這樣說、以色列阿、你們中間有當滅的物． 你們若不除掉、在仇敵面前、必站立不住。 （書 7：10-13） 違背神的約定，就成了受咒詛的。神的解決方法就是要約書亞「除惡」，而且撤底除惡，包含亞干的家人、牲畜、財產一切，都要殺死、燒盡！這時若心軟、同情罪惡，不願下手除惡務盡，即使再戰，還是要輸。這時，是要憐憫亞干一人和他的家人？還是要正視已經逝去，那些無辜的卅六位弟兄？ 保留罪惡，往往是矯情假愛心之名、行沽名釣譽之實的人的作為，主耶穌說這是「假冒為善」，跟法利賽人一樣。但是當思想：亞干不死，再一次艾城之戰會不會死更多的人？已逝去的卅六位弟兄，亞干，難道 你不必負責？ 雖然亞干被抽籤抽出時承認了、悔改了，但是已造成團隊的嚴重傷害，所以不被神原諒。雖然必須將他全家處死，但是這是神的命令，只能忍痛接受、執行。 亞干的問題，凸顯許多信徒「無所謂」的心態，對於聖經中的命令與規範覺得沒那麼嚴重，要不要遵守？看我的心情！艾城的事件，就是神要凸顯不重視祂命令的嚴重後果。特別是神的事奉團隊，有時只要一位不潔淨的、行為不檢的，神就不同在，不但如此，還會造成團隊的嚴重傷亡。 必要時，要將不遵守神命令的從團隊剔除，不可姑息、...

你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次．六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前．到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。（書 6：3-4) 西元前約一千六百年前，由約書亞領軍的以色列軍隊，準備要攻打耶利哥城。這建造於山頂上的堅固城，幾乎可以說是完全不能被攻破的。但是在人不能，在神凡事都能。這場戰役，完全由神主導，因為主說： 耶和華曉諭約書亞說：「看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、並大能的勇士、都交在你手中。」（書 6：2） 神已經應許約書亞，這堅固到不行的耶利哥城，要交在他手中，但是先決要件，就是「要照神的方法」攻取。假使這時的約書亞突發奇想，要在神的應許上「加工」，就會變成是違背神的命令，如此一來，這應許就不會成就。 但是神的方法奇怪到不行，就只是繞城，好像無作為。以色列軍隊中不乏有大能的勇士，也要安靜繞城，似乎即使是英雄，也只能無用武之地。因為神說：繞城時，一句話也不可出口（參 書 6：10）。 「不要在神的應許上加工」，就是指實實在在、完全遵守神的命令。好比還沒得到聖靈的人，在祈求聖靈時老老實實念「哈利路亞讚美主耶穌」，不要貪圖方便，教導祈求者只念「哈利路亞」，甚至 念更短的「哈利路」，覺得這樣比較快得聖靈。要知道：「神的應許，不需要人的加工，只要實實在在地遵從神的命令去行就可以！」 另外，這前六天「一天繞一圈」，第七天「繞七圈」，好比「每日讀經」、「時時禱告」一樣，要「不間斷」地做，即使覺得無聊、無作為，卻是神的命令。 正如教會之前在疫情期間，曾經不能實體聚會，但是只是紮紮實實地直播講道，來帶領大家每天一章讀完摩西五經，就這樣，石牌、天母教會當時各有一位慕道者要求要受洗。人的心就像堅固到不行的耶利哥城，用人的方法，有可能費盡唇舌、終究仍無法攻破人心，卻是在紮紮實實讀完摩西五經，也就是這生硬無比的創、出、利、民、申，人堅硬的心牆居然瓦解了！使人願意讓主進到心中成為他的主。 駐牧傳道施傳道曾說：來慕道的，就先給他們上「信仰造就班」，時間彈性，你什麼時間有空，我就什麼時間跟你談完整的「五大教義」。你聽完之後同意，就可以進一步談受洗；你不同意，歡迎你繼續查考，你要離開，也請自便。正如主耶穌曾說： 「我的羊聽我的聲音 、我也認識他們、他們也跟着我。我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們...

耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照着行了。（書 5：15） 以色列人、耶和華的軍隊過約但河了，接下來要面對過河的第一戰：耶利哥城之戰。身經百戰的約書亞知道「標準作業流程」，於是獨自前往觀察耶利哥城，為要擬定下一步策略。根據聖經考古資料，耶利哥城分內城牆與外城牆，外城牆之外還有「大山坡」，據說山坡上還鋪石灰粉，防止敵人攀爬。 這時約書亞可能在想什麼？想必是「城牆這麼高、斜坡這麼大、城牆這麼堅固，如何攻取？」然後神親自以元帥身份出現，但神不言語，等候約書亞詢問。虔誠恭敬地約書亞經詢問後，知道「這就是神」，立刻俯伏在地。神的第一個指令，就是 「把腳上的鞋脫下來」 。 這脫鞋的動作，最主要的就是要約書亞「放下舊思維」。 「因為你所站的地方是聖的」 ，約書亞到底站在什麼地方，竟然是聖的？原來什麼地方不重要，重要是站在神的「牧者地位」，當然是聖的，如同今天事工人員就事工崗位、聖職人員承接聖職一樣，那就是聖地。「聖」，顧名思義就是「分別」、「與眾不同」之意，所以不要以舊思維來思考如何完成神所託付的工。 「脫下鞋」是今天知識爆炸的我們越來越困難做到的一件事，於是常常將面對神的工、與面對世俗的專業混為一談，認為「我因為有某某專業，所以這件事工，要聽我的。」一個人屬世的能力越強，往往越「脫不了鞋」。 聖經下一章，載明約書亞這位身經百戰的元帥如何完成攻下耶利哥堅固的城牆的記錄，不是撞城槌、也不是挖地道，更沒有加強選民戰力、練體能一年後再說，而是「繞城」、「呼喊」，城就倒了。科學家們對這段史實依然「脫不了鞋」，還提什麼「共振」可笑的世上小學要解釋神的大能。 今天，我們一樣會遇到生命的耶利哥城，很堅固、很困難，幾乎不可能克服。而且之後的艾城雖然小，卻不能將耶利哥城「先跳過」，先攻艾城。人生該來的，就一定會來。這時，你若是約書亞，你該怎麼做？當問題已經找不到答案時，只有耶穌，脫下鞋，分別為聖，聽主吩咐，遵從而行，相信生命的耶利歌城必然完全倒塌。 By Isaiah Kao

抬耶和華約櫃的祭司從約但河裏上來、腳掌剛落旱地、約但河的水就 流到原處、仍舊漲過兩岸 。（書4：18） 在主前約一千四百年前，以色列人浩浩蕩蕩過了約但河，所有的國民盡都過河了，沒有一人留在曠野裡。但是過約但河的時間點真不湊巧，怎麼會是 「漲過兩岸」 的氾濫時期。 當以色列人盡都過河了，這裡說抬約櫃的祭司腳掌剛落在旱地，河水就 「流到原處，仍舊漲過兩岸」 。讀到這裡，感動莫名！原來「環境」並沒有改變，但是「問題」卻已解決！ 主耶穌曾說： 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。 在世上你們有苦難 ．但你們可以放心、我已經勝了世界。（約 16：33） 這是在說，我們該遇到的苦難就是要遇到，但是神常常在環境條件沒有改變之下，就將祂的平安賜下。我們常常會用「環境」的改變來衡量神的平安，事實上，神不用改變環境，就能解決問題。就像當時的以色列人，這次他們面對 「漲過兩岸」 氾濫中的約但河，卻「沒有一人抱怨」，神的確施展大能讓河水在「不可能」的情況下分開了，卻只允許以色列祂的選民通過，是與其他民族無干的。然後，河水又流到原處， 「仍舊」 漲過兩岸。 面對大環境的困難，我們信心消化了嗎？房價如此之高，我一定買不起房嗎？我沒有任何條件背景，我將來一定不能擁有衣食無虞的生活嗎？教會對象如此難找，我一定不能擁有蒙福的婚姻嗎？醫生宣判我的病無藥可醫，我就一定會因此原因離世嗎？教會問題如此之多，就一定會走下坡嗎？我們看到的是什麼？是環境，還是恩典本身？ By Isaiah Kao

我的小叔叔一家很久沒去聚會了，身為兄長的我的父親偶爾會打電話關心他們。父親有時會跟我感嘆說：「一家都沒在聚會了，不管跟他（叔叔）提起以前有遇到什麼恩典，他一點也不願意去回想。只說：去教會聽道理也沒有感動。」有時我被安排去他們的教會安息日領會，順便詢問一下當地職務人員，他們也愛莫能助。 信主為何會信成這樣？我在想，或許當初，或任何時刻，沒有習慣將神的恩典記錄下來，或放在心上。每一個紀念神恩典的「石頭」，沒有及時立起來做為記念，或是「不見了」，對信仰都不是好事。 國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」..... 這些石頭在你們中間可以作為證據 。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。 這些石頭要作以色列人永遠的紀念 。』」......他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方； 直到今日，那石頭還在那裏 。（ 書4:1-9） 岸上住宿的地方，有十二個支派放的紀念此恩典的石頭，河中也有約書亞在祭司站的位置放的對應的十二個石頭，意思都是「不可忘記」。人會在逆境中發怨言，都是忘了神在我們身上所做過的曾經。 今天，有沒有把神在我們身上的恩典一一記錄、時時數算？正在困境中的我們，會不會是神用困境在提醒我們：「你把石頭放哪裏去了？」趕快想一想，趕快立起來，讓他「直到今日，那石頭還在那裡。」 By Isaiah Kao

以色列的曠野之旅，有如信主之人的天國路程。 埃及地：代表信主前，屬世的生活，雖然有不虞匱乏的物質享受可取用，但是卻是必須活得像奴隸，爭取似乎看得到，實際卻吃不到的享受。 曠野路：代表信主後的生活。在這之前，必須跟世界之王「埃及法老」搏鬥十個回合，即使「逃出埃及」了，追兵（情慾）還是追到紅海邊。一個人要信主，真是不容易啊！而這紅海，代表洗禮。過了紅海，接受了赦罪功效的浸禮後，接著不是康莊大道，而是曠野般的信仰生活，充滿挑戰！出埃及時那些廿歲以上的「舊人」，除了約書亞、迦勒，全死在曠野。舊人唯有「完全死去」，曠野人生才會完全過去！每個人的四十年曠野生活長度不盡相同！你的四十年、我的四十年，通過了嗎？ 約但河：代表「進入真信仰」的「最後障礙」。聖經說：那時的約但河不是潺潺流水，而是奔騰的洪水！大水漲過兩岸！神為何早不過、晚不過，偏偏挑收割的季節要過約但河？難道不能等河水小一點、可愛親人的時候再過嗎？約但河是我們能不能「進入真信仰」的最後障礙，而這障礙，必是「不可能渡過的」，也是「不可能改變或放棄」的想法、行為、習慣（似乎是一道沒救的關卡）。渡過約但河，只能靠神的力量，加上人的信心，更要拿出決心付諸行動，也就是「腳踏入水中」，「湍急的約但河才能分開、通過」： 他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。（ 書3:15-17） 這是多麼令人雀躍的一段信仰紀錄啊！ 「以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河」！「盡都」 ，是完全，再沒有人留在曠野！ 感謝主！保羅說：靠著那加給我力量的，凡事都可做！（腓 4：13) 今天，我們是在哪個信仰階段？還在埃及雖當奴隸，窮忙，然後其實都沒得著，卻也捨不得離開嗎？要趕緊認清真相：魔鬼只是要奴役我們，牠答應的榮華富貴，我們一點也得不著，因為牠是說謊之父，我們若不醒悟，除了窮忙，還要喪失永生的生命。 若是出了埃及，已過紅海，成為基督之子了，但卻惡習不改，舊人還不死嗎？那我們的信仰之路就還在曠野地，雖享受得到嗎哪，卻感受不到恩典的喜悅。 願意過約但河，進入應許的迦南地嗎？要知道那是真的可以享受...

當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。 （書2:1） 約書亞承接偉大的領袖摩西的職分，成為新一代以色列人的領袖。就在過約旦河之前，面對第一場無可避免的一戰，元帥約書亞盡本分，為了完成應有的前置作業，指派了兩位探子去做偵查工作。 聖經並沒有說，這次刺探的行動是神所吩咐的，但神也沒有做任何意見表述。因為之前十二個探子的刺探，帶來的是「毀滅式」的後果，也就是因那次窺探迦南地，使那一代的青年以上，全都死在曠野。而且刺探過程的四十天，一天抵一年，讓四十年的曠野生活，成了史詩般的一頁！ 「誰該去？」聖經中沒有記載這次行動是不是又是派出「菁英」，也就是所謂的各支派的族長？但可以看出，這兩位身負重任的探子，智慧、體力都令人印象深刻！ 他們的長相應該不同於耶利哥人，從城門混入時應該極為驚險。他們來不是「觀光」，而是要細察城牆結構、防禦措施、兵力部屬等等。但這些「怪異的動作」，必然引起注意。 他們應該已經置生死於度外，隨時有受死的準備。但是卻不能輕易交出生命，因為數百萬的百姓生命，都肩負在你我的身上啊！ 怪異的行為，真的引發如驚弓之鳥般，耶利哥全城的注意。耶利哥不會派泛泛之輩追捕，因為這是關係到生死存亡的大事！兩位探子這時，命在旦夕！ 緊急之中，兩位探子驚險逃亡！無意中，進了妓女喇合家。雖然與她素昧平生，但神已經開路。 條件交換過程中，重要是彼此的信任！兩位探子必須意見相同，立即判斷是否接受這家的請求不死？神不是要我們滅掉全城的性命，我們可以擅作主張要他們「綁紅線」、「不出門」，就可以「門內全家得救」的承諾？這是個極困難的抉擇！ 在彼此摸索值不值得信賴之後，奉主的名接受了這位外族人的安排，卻意外搭上「彌賽亞」的家譜，成為成就全人類救贖大功的小螺絲！ 神的旨意永遠如此美妙！神的道路永遠高過人的道路！這位意外接待的「妓女喇合」，就是肉身耶穌基督的家譜之一！ 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫( - 後裔，子孫：原文是兒子；下同)，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；........撒門從 喇合氏 生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門；........雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為 基督的耶穌 是從馬利亞生的。...

約書亞記，號稱「信仰的屬靈戰記」，記載了人的軟弱與不足，卻可以在願意依靠神、順從神的條件下，人生所向皆捷！ 讓我們將心比心：空前絕後的偉大領導者摩西死了，你，若是嫩的兒子約書亞要承接摩西的棒子。怕不怕？誰不會害怕？神對約書亞講了三次「你當剛強壯膽」（6、7、9節），第三次還說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！」。（感覺神已經講到快要拍桌子了！） 記得第一次接教會負責人，年廿九歲，也是非常恐懼！準備接任之前，當時記得我拿著筆記本和筆去到現任教務負責的西裝店裡，想請教「該怎麼做好教務的工作？」當時的教務執事笑著跟我說：「要怎麼說？做了就會了啊！」然後我就帶著空白的筆記本，又回到還在北投的家裡。這句「做了就會啊！」在二十多年後的今天，總算明白了！因爲不是我要怎麼做，而是要照主吩咐的去做。 接著2014年12月在台北教會舉開的「北區信徒代表會」第一次會議，被選為北區代表會主席，當時一樣腦中空白，臨危授命的情況下，拿著包包從座位緩緩走向主席台，心中不斷默禱：「主啊！祢又來了！我不管，祢要負責，因為我不會，這可是北區信徒代表會啊！（七大教區最大的一區）」感謝主，在副主席馬家驎執事、黃靈立執事的協助下順利過關。 2020年再次被選為北區代表會主席團、與全國信徒代表大會主席團，我知道，只要坐好位子，神會自己帶領。感謝主，2021年12月因為被選上總會負責人，提早卸下北區、總會信徒代表會主席團工作。但是，第一次被選為總會負責人，就被再次推選為「常務負責人」。這一山更有一山高的事奉，我只能靜靜觀看，觀看神的作為。因為，我什麼也不會。 2025年1月1日起要接總會號稱「天下第一處」的行政處處負責工作，仍然非我原本人生規劃，但是這樣交託的信仰生活模式，似乎已經習以為常！感受到「來吧！主必與我同在！」的堅定承諾，陪我欣賞接下來的沿途風光！ 直到今天才知道，屬靈的領導者只要做好一件事，就可以把神的工帶領好。這秘訣要怎麼說呢？正如同約書亞記第一章所說的： 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽， 謹守遵行 我僕人摩西所吩咐你的一切律法， 不可偏離左右 ，使你無論往哪裏去，都可以順利。 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。 如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕...

耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說、你們到了迦南地、就是歸你們為業的迦南四境之地。南角要從尋的曠野、貼着以東的邊界、南界要從鹽海東頭起、........」摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的．」（民 34：1-13） 神劃定的疆界，清楚敘明，這應許之地要拈鬮分給九個半支派。過約但河後的這些地，雖然是神分配，但是仍需靠爭戰去獲得，並不是準備好行李「直接入住」。事實上，後來版圖因爭戰結果有所變動之外，最後以色列人這九個半支派並非完全照神的期望得地，因為留下迦南七族未完全消滅，而且還有許多未得之地，直到元帥約書亞已經老了。 約書亞年紀老邁、耶和華對他說：「你年紀老邁了、還有許多未得之地、就是非利士人的全境、和基述人的全地......．」（書 13：1-2） 約書亞對以色列人說、耶和華你們列祖的　神所賜給你們的地、你們耽延不去得、要到幾時呢？（書 18：3） 約書亞此時已經年紀老邁，神並不健忘，再次「追討」約書亞的成果。但是神也知道約書亞年紀老邁，所以指示他將地分出去，讓大家群策群力完成。最後約書亞真的按著神的命令將地分出去了，可是直到士師時代，以色列人並沒有達成神的要求。士師記第一章「條列」各支派沒趕出的迦南種族名稱（好像在算帳）： 及至以色列強盛了、就使迦南人作苦工、沒有把他們全然趕出。以法蓮沒有趕出住基色的迦南人．於是迦南人仍住在基色、在以法蓮中間........。（士 1：28-29） 我們常會為自己訂「自以為是」的「事奉深度與廣度」，覺得這樣就夠了，殊不知，神為每個人訂的標準都不盡相同，而且「都有」訂標準，並不是「隨意」就可以進天國。正如在馬太福音廿五章關於末日的三個比喻中，那個「領五千、二千、一千」的比喻裡，就是在提醒我們：有人領了五千的恩賜與能力，所對應的「應許之地」的疆界就是要去賺五千；領二千的人，就是要去爭戰，趕出如迦南七族般的魔鬼所佔領與轄制的人心，將二千般價值的應許之地奪回。比喻中，最後有達成目標的領五千、二千的僕人，被神讚賞、前往領獎。那位領一千的，有如到了士師時代還沒有完成任務的以色列人，最後被責備，甚至丟在黑暗中哀哭切齒。所以，當時沒完成任務的以色列民，被神責備： 耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說：「我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居...