如鷹展翅

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和華你們的　神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母．也要守我的安息日．我是耶和華你們的　神。....」 【2025.1.22總會早禱會心得，主領：王明昌傳道】 這章神對屬祂的子民下了一個命令： 「你們要聖潔」 ，這命令的原因，神也一併說明： 「因為我耶和華你們的神，是聖潔的。」 所以，信耶穌受洗後，有課程嗎？有的！就是「追求聖潔」。 聖潔的意思，就是「分別」，分別出：屬天還是屬地；屬靈還是屬世；順從還是悖逆。接下來，神就開始說明聖潔的「條規」。第一條： 「你們個人都當孝敬父母」 。所以，「孝敬」是聖潔的第一步，所以特別是 「帶應許的誡命」 ，因為神重視。 你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。（弗 6：1-2） 沒想到，基督徒是全天下最孝順的人，因為神將孝順提升到聖潔的入門與首要法則。但是孝順，不是「人」眼中的孝順，而是 「要在主裡聽從父母」 ，也就是要按照神所定旨意，在活著的時候就要 「聽從」 ，而且是按聖經真理的 「在主裡」 ，不是活著時不及時孝順，死後才祭拜，只做表面化的孝順。 接下來第二條： 「也要守我的安息日」 。安息日也是帶著應許，守了就有福氣。 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的聖日為可尊重的．而且尊敬這日、不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話、你就以耶和華為樂．耶和華要使你乘駕地的高處．又以你祖雅各的產業養育你．這是耶和華親口說的。（賽 58：13-14） 守安息日是「聖潔的第二步」，簡單的說，孝敬、守安息日，在神面前是一樣重要的，因為敬神愛人，是基督徒聖潔的基本功。守安息日一樣不是隨自己的想法、自己的意思「自創方法」去守，而是要守 「我的」 安息日，就是照神的命令去行，如同以賽亞書這裡所記的方法： 「尊敬這日、不辦自己私事、不隨自己私意、不說自己私話。」 關於聖潔，我做到了嗎？ By Isaiah Kao

耶和華曉諭摩西說：「若有人犯罪、干犯耶和華、在鄰舍交付他的物上、或是在交易上、行了詭詐、或是搶奪人的財物、或是欺壓鄰舍、或是在撿了遺失的物上行了詭詐、說謊起誓、在這一切的事上犯了甚麼罪．他既犯了罪、有了過犯、就要歸還他所搶奪的、或是因欺壓所得的、或是人交付他的、或是人遺失他所撿的物、或是他因甚麼物起了假誓、 就要如數歸還 、另外 加上五分之一 、在查出他有罪的日子、要交還本主。 也要照你所估定的價、把贖愆祭牲、就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊、牽到耶和華面前、給祭司為贖愆祭 。祭司要在耶和華面前為他贖罪、他無論行了甚麼事、使他有了罪、都必蒙赦免。」（利 6：1-7） 【總會早禱會心得感想】 現在的社會越來越不懂的尊重人的財物、權益、甚至身體。得罪人時，還是一副「啊不然你是想怎麼樣」的嘴臉，好一點的會說對不起，然後呢？就覺得別人一定要接受我的道歉。但是聖經中怎麼說？ 在利未記第六章，樹立了得罪人的處理規範，仔細看完，就不敢隨意得罪人了。 得罪人之後，要按照這裡的處理原則處理，總共分成三個動作，每個步驟都要確實執行，缺一不可： 一、如數歸還所造成的損失： 如果是搶奪、欺壓鄰舍的財物，有多少損失就要償還多少， 「要如數歸還」 不可虧欠人。 二、再加上五分之一給人的賠罪禮： 除了彌補對人造成的傷害或損失，要如數歸還外，還要加上所造成的損失的五分之一，例如：侵佔了別人一百元，除了表達歉意，歸還一百元之外，要外加二十元以上的紅包表達歉意。 三、還要處理在神面前已造成的罪孽： 一但得罪了人，也會同時得罪了天。主耶穌在路加福音十五章浪子的比喻中提到，這位浪子小兒子強迫尚健在的父親分家產，這舉動得罪了父親，因為讓父親傷心難過。此時，除了得罪人之外，他也在悔罪的話語中說： 「父親、 我得罪了天 、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。」（路 15：21） 像摩西律法中，得罪了人，在神面前就要準備一隻沒有殘疾的公綿羊獻為贖愆祭，這樣才能結案。所以不要以為得罪了人，說一句對不起就好了，記得還要外加賠罪禮，還要在神面前悔改，甚至這神前的悔改，要加上必要的「贖愆祭牲」，也許就是要接受管教、病痛、災難。好像大衛王在烏利亞事件中，即使大衛深切悔改了，神還是要他的兒子以四比一的死亡比率來償還所犯的罪債。 今天，先不要談沒有信仰的外邦人，光教會內就可以常見到彼此虧負、霸凌。為何這麼容易發生？因為沒在...

記得多年以前，在台灣總會遇到一位長輩，他用堅定的眼神跟我說：「再來真耶穌教會，就要靠你們這一代了！」，一時之間只覺得「怎麼可能？您可是某某某誒！」，但是接下來，也慢慢有一種「準備承擔」的傳承心態出現，因為意識到許多客觀因素的陸續浮現。多年以後，這些環境客觀因素正式提醒我們：「準備交棒！」但是，就如同摩西與約書亞一樣，神國裡的交棒，其實也是一種信仰的承擔！約書亞記十三章裡這麼說： 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「 你年紀老邁了，還有許多未得之地 ，就是非利士人的全境和基述人的全地。（書 13：1-2) 神跟約書亞所說的話裡面，可以看出神「知道」約書亞老邁的事實。但是神國的工，還沒完成啊！神肯定約書亞一生的盡心盡力，所以並沒有強求年紀老邁的他繼續奔跑下去。但是，神交代了關於交棒前，應有的前置作業： 山地的一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗‧瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。 你只管照我所吩咐的 ，將這地 拈鬮分給 以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」（書 13：6-7) 神提醒約書亞還有「未得之地」需要去取得，方法是要約書亞以分地的方式傳承下去，神要他 「只管照我所吩咐的」 去做接下來分地的事項。 就一般而言，我們會對人說「你只管照我所吩咐的去做」，表示我們已經感受到對方的遲疑與裹足不前。令人好奇當時的約書亞到底是在遲疑什麼？我們不得而知！可能的猜測，也許是約書亞在想： 「主啊！祢知道出埃及之後，不是摩西、就是我約書亞，依靠神帶領這群百性打了無數美好的仗。我不是不相信神，而是不相信這些百姓會相信神！這一路走來，這群百姓的軟弱是祢我心知肚明的。過約旦河之後，我一想到我的年歲與體力逐漸消逝，就不敢停下來喘息不爭戰，因為總希望多打下一些地，好讓神的百性盡快進入狀況！但是，體力總是趕不上心志啊！親愛的以色列同胞！我的孩子們啊！當我不在了，你們還能剛強壯膽繼續打美好的仗嗎？摩西和我還在的時候，你們都忍不住犯罪違背神了，你們時常軟弱埋怨神，有一天我不在了，你們真的可以自己打仗嗎？神竟然叫我『直接把地分了』！你們真的可以嗎？」 記得2021年八月底，恩平傳道跟我說：我們來辦一個「飛行天使培訓營」，將每日讀經心得、每週家庭祭壇引導影片錄製、經卷進度式講道直播等事工「分配」給石牌、天母有恩賜的弟兄姊妹。（有如約書亞記十三章的拈鬮分地）。 「真的...

你估定的從二十歲到六十歲的男人、要按聖所的平、估定價銀五十舍客勒。（利27：3） 祭司就要估定價值、牲畜是好是壞、祭司怎樣估定、就要以怎樣為是。（利27：12） 這是利未記最後一章，利未記整卷都在說明「神的規矩」。人要與神建立關係，就要照神的規矩，首先就是要「聖潔」。聖潔，就是一切都要「像神一樣」，不可以像世界一樣、或是像魔鬼一樣。神的規矩，一就是一、二就是二，這樣近似死板的邏輯，越來越為日漸驕傲自大的世人所不能接受，不但如此，連缺乏與神「經常性互動」的神國子民，近年來也有越來越不受規範的情況。 正如主耶穌有一次在責罵愛徒彼得「自以為是」的愛主反應之後，祂說： 於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、 就當捨己 、 背起他的十字架來跟從我 。因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。（可8：34-35） 要跟從耶穌，要先 「捨己」 ，英文做「deny himself」，也就是「自我否定」之意，就是「我所想的若與主所說的不同，都是我的錯！」現代人很難做到，現代教會中的信徒也很難做到。「捨己」的方法，就是 「背起他的十字架來跟從我」 ，十字架是「他的」，不是「耶穌的」，耶穌不會再讓我們背祂的十字架，因為十字架是釘死自己用的，耶穌的十字架已經完成任務，因為耶穌已經為全人類死過，而且已經復活。今天我們要「跟從主」的人，是要背「自己的」十字架，是用來釘死自己的。怎麼釘？當自己覺得超越神，或是覺得自己很了不起，不太願意順服神的規矩時，就把自己抓起來釘死，發生一次、就釘死一次，因為自我沒那麼容易「完全死去」，舊我會不斷地復活，要不斷地釘死自己，所以，自己的十字架要「常常帶著」，隨時警惕。 今天我們都不容易承認自己錯，永遠都覺得是別人的錯，而且還有人會認為是耶穌的錯，說聖經寫錯了，不願完全照聖經中的安息日、洗禮、受聖靈去行，變相地否定耶穌，竟 還口口聲聲地說在拜耶穌，自稱是教會。於是耶穌又說， 「凡要救自己生命的，必喪掉生命」 ，第一個「生命」，是「自我的想法、堅持」，若不願意放棄，還是堅稱自己是對的，堅持要「救自己的生命」，就會喪掉第二個所提到的「生命」，也就「永生」。若願意放棄成見，為主和福音之故，「放棄生命」，也就是放棄自我的價值觀、想法、成見、堅持，就「必救了生命」，也就是得蒙神的悅納，得享神所賜的永生。 捨己、背著自己...

你們若 遵行 我的律例、 謹守 我的誡命，我就給你們降下時雨、叫地生出土產、田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候、摘葡萄要摘到撒種的時候、並且要喫得飽足、在你們的地上安然居住。（利26：3-5） 世人都想成功，從聖經中，神的教訓告訴我們如何過神同在且蒙福的人生，方法很簡單，「遵行、謹守」神的命令，就是這本聖經神的話。 這段經文也看見「無效的宣道」，就是不遵行、謹守神的命令： 你們若不聽從我、不遵行我的誡命、厭棄我的律例、厭惡我的典章、不遵行我一切的誡命、背棄我的約、我待你們就要這樣、........你們也要白白的撒種、因為仇敵要喫你們所種的。（利26：14-16) 撒種，也可以說是宣道、傳福音的作為。神說：若不聽從祂的話、不遵行祂的誡命，就會 「白白的撒種」 ，也就是說有在傳福音、有在宣道，可是神不同在，所以沒有果效，或是好像有人來慕道了，甚至受洗了，好像還是有果效，結果來了一個，還是走了一個，留不住。原因是 「因為仇敵要吃你們所種的」 。 撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。（太3：4） 這裡耶穌在撒種的比喻中提到 「飛鳥」 ，就是魔鬼， 「來吃盡了」 ，所以雖然有撒天國好種，就是神的道，但是無法產生果效。 2024.10.6（五）晚上施福安傳道在石牌晚間聚會提到一個見證：他曾駐牧某間教會，有在做福音的事工，也有慕道的人，但是來了一個、走了一個，總是留不住，感覺很像在做白工。後來慕道者終於留得住了，不但留得住，還引領全家信主。他說：怎麼會有如此的改變？原來全教會開始注重道理的學習，且願意切實行出來，教會本質有了改變，於是神同在，宣道開始有了果效。 耶穌說： 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守，我就常與你們同在、直到世界的末了。（太28：20) 這也是在應許我們：只要將神所吩咐的都教訓大家遵守， 「我就常與你們同在」 。原來宣道不難，只要遵行、謹守神的話就會有神同在，宣道就有果效，阿們！ By Isaiah Kao

你們要歸我為聖、因為我耶和華是聖的、並叫你們與萬民有分別、使你們作我的民。（利20:26） 話說以色列人將來要進入迦南地，摩西轉述真神的許多規定，特別強調不要效法迦南原住民，好比在本章提到許多感覺「不堪入目」的淫亂生活敘述，對於我們這些習慣在聖經真理中度日的人來講，似乎難以接受，但是這裡為何還是要詳細寫下來？因為這些都是迦南七族的真實狀況。 事實上，當以色列新的一代後來真的過了約旦河，進入了迦南地，一開始真的很努力將迦南七族逐一剿滅，但是後來也累了、懶散了、心動搖了，就像我們沒有對於信仰生活認真去堅持一樣，到最後沒有完全除淨。 這後來成為造成「士師記」的惡性循環原因，因為學習了迦南地外族的惡習，出現了：惹神忿怒，被神懲罰，呼求神，然後再被拯救的惡性循環。其中的原因，是因為以色列人在曠野中四十年來，習慣畜牧的生活，對於接下來要過的農業生活沒有概念，但是他們卻不懂得去求問神，竟從當地習俗去學習，這其中難免學到了祭祀的拜偶像習慣，例如：原來要這樣拜才會豐收。於是惹神的憤怒。 聖經說：貪心就是拜偶像，也就是今天的我們也會在不自覺的情況下，有拜偶像的情事發生，就因為「貪」。凡事只要出現了貪心，就會悖離真理。當心存知足，加上了敬虔的心，也就是神給我什麼，我就接受什麼，不要再想要無限上綱的豐收，人一旦出現貪，就會想要用自己的方式，不照神的規矩。 在世俗中，好比身為使用電腦的作業員，即使是信徒，想要讓電腦不要當機影響效率，卻學習不知哪來的風俗：放乖乖，而且還要綠色的？不知不覺就受到異教風俗的影響。 又好比教會的事工，為了達到世俗觀念中的「績效」，竟然想要學習「外教會」的做法，而不是好好跪下來跟神求。 當時士師時代，百姓就是因為要開始學農耕的生活，但卻不去遵照神的律法中關於農耕的規定（其實規定已經很詳細），反而去學迦南人的做法，於是也加上了拜偶像的動作。 神要我們凡事回歸真理，這就是「分別」的真正意義。有了分別，就是聖潔，不僅在男女之間合神規範的性行為之外，也包含守安息日、十一奉獻、主內聯婚主前完婚等，這些都是「聖潔」，只要 「與萬民有分別」 ，就是聖潔。因此若教會社會化、世俗化，或是自己跟者世俗脈動在走，都該警覺到已經沒有分別，更別提聖潔了。

你們獻平安祭給耶和華的時候、要獻得可蒙悅納。（利19:5) 這裡說獻平安祭要獻得「可蒙悅納」。「悅納」顧名思義就是讓主很滿意、很高興，來接受所獻的祭物。當時候的獻祭，就是今天的禱告、事奉、與日常表現的一切行為等等。今天對我們的意義，就是要思考：我們有照神的心意來事奉嗎？還是仍然用「自以為是」的心態在事奉？ 有一次在石牌教會的「母親節特別聚會」結束後，有一位老姐妹在門口似乎在等車，身為教牧負責人的我禮貌性走過去問安：「哈利路亞某某姐，妳在等人嗎？」，她說：「對啊！我兒子要來載我啦！說什麼要帶我去吃母親節大餐啦！」，我就回：「感謝主喔！您的兒子很孝順誒！」，沒想到她回我說：「啊！冇效啦（沒有用啦的台語）！我講的話都沒在聽，只有母親節要帶我吃大餐，啊是要我吃一吃趕快三高趕快去死嗎？」。突然覺得空氣凝結，不知道如何接下去，只能苦笑。 是啊！這不就像我們今天很多「好像」很認真服事主，忙忙碌碌東奔西跑「作主工」的人一樣，你確定所做的工，神真的悅納嗎？有問過主「我這樣做祢喜歡嗎？」有願意追求認識祂的喜好， 努力讀經禱告，好照祂的喜好來事奉嗎？還是，所做的讓我們的天父，跟這位老姐妹的感受一樣，看著我們嘆氣：「冇效啦！」 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。（太7:21-23) By Isaiah Kao

耶和華對摩西亞倫說、你們曉諭以色列人說、在地上一切走獸中可喫的、乃是這些．凡 蹄分兩瓣、倒嚼 的走獸、你們都可以喫。（利11:1-3) 水中可喫的、乃是這些．凡在水裏、海裏、河裏、 有翅有鱗 的、都可以喫。（利11:9) 只是有翅膀用四足爬行的物中、 有足有腿、在地上蹦跳的 、你們還可以喫。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、與其類．蚱蜢、與其類．這些你們都可以喫。（利11:21-22） 真神以「可以喫」來教導選民分別為聖的聖潔生活，從本章大約可分三類： 一、分蹄、倒嚼的走獸 分蹄：就是分別為聖，世界是世界，教會是教會，有分辨的能力，不至於善惡不分、聖俗沒有界限。 倒嚼：就是對於神的話懂得反覆思考，好像在反芻的感覺。每天即使有讀聖經的習慣，也要慢慢讀、仔細讀，不是有讀就好。 二、有翅、有鱗的水族 有翅、有鱗：有翅、有魚鱗的魚，擁有逆水而上的能力，才不至於隨波逐流。基督徒應該在世不屬世，要有分別為聖的生活與心志，不可跟隨世俗潮流生活。 三、有足有腿在地上蹦跳的爬物 能蹦跳就可以短時間離開地面，即使必須在世界生活，蹦跳代表不願屈就世界潮流的決心，雖無法長時間離開地面，卻努力跳向天空。 By Isaiah Kao

耶和華曉諭亞倫說、你和你兒子進會幕的時候、清酒、濃酒、都不可喝、免得你們死亡．這要作你們世世代代永遠的定例．使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的、分別出來。又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例、教訓他們。（利10:8-11） 這段話是真神「親自」曉諭大祭司亞倫的話，時間點是在他的兩個兒子在祭司的職任上因獻上凡火被神擊殺之後。今天，按照彼得前書二章九節所記，我們都是「君尊的祭司」，是君王的祭司，所謂的祭司，就是替人向神代求，必須要有憐憫的心腸，才不至於「形式化獻祭」。今日的祭司，就是指我們每一個人。 既然是祭司，在自我要求上： 第一、事奉時當全心投入 ：祭司要 「清酒、濃酒，都不可喝」 ，就是在事奉的事上，不可因酒分心。酒，可指今日一切會讓人沉醉、快樂的事。酒也會使人精神渙散，無法集中。在此神已經發出警告： 「免得你們死亡」 。身為今日神的祭司，在事奉時當專心，不可讓其他任何因素干擾事奉。 第二、心志上要 「分別出來」 ，也就是不可聖俗不分，不可將屬世的認為是屬靈的，甚至將企業經營那一套帶進教會，或是將外面流行的歡樂作為帶進來改變婚禮、宗教教育、詩頌等的敬拜。 第三、要有能力 「教訓他們」 。既然是神的祭司，就要深深地明白神的一切律例，而且不是只是「懂」，還要會「教」。讀聖經是基本功，能讀聖經才是「吃乾糧」的長大成人，因為是「主動覓食」，靈性若只是嬰孩，就只能「被動餵食」，也就是無法主動追求真理，需要傳道者在聚會中「餵食」，或是等著弟兄姊妹的分享才會得著靈糧。 讀聖經有三的階段：讀進去、讀懂、讀活。讀進去就是知道聖經在寫什麼。讀懂就是知道神要我們做什麼。讀活就是照聖經的要求去做。 再來，從利未記第一章到這裡，可以看到神所賜的「祭司的福份」： 一、燔祭牲剝下來的動物皮，可以給祭司持有。 獻燔祭的祭司、無論為誰奉獻、要親自得他所獻那燔祭牲的皮。（利7:8) 皮，可以單指物質的擁有，也就是祭司「為人代求」，將得神賞賜。皮，也可以指「名聲」的象徵意義，也就是因執行聖工得神所賜的榮耀。 二、贖罪祭、贖愆祭的祭肉可以由祭司家裡的一切男丁享用。 祭司中的男丁、都可以喫這祭物、要在聖處喫、是至聖的。（利7:6) 三、平安祭中的「餅」，要給獻祭的祭司做食物。 從各樣的供物中、他要把一個餅獻給耶和華為舉祭、是要歸給灑平安祭牲血的祭司。（利7:14） 平 安祭中的「餅」要獻...

你要用皂莢木作壇．這壇要四方的、長五肘、寬五肘、高三肘。要在壇的四拐角上作四個角、與壇接連一塊、用銅把壇包裹。（出 27：1-2） 打開會幕的門簾，第一眼所看見的，就是銅祭壇。代表進入會幕後的第一件事，就是要獻祭，將自己獻上。 進入會幕，是指受洗的過程，因此成為神的兒子後，所要立志的第一件事，就是將自己完全獻上，不再有自我。不同於世界上的教育要「做自己」，進入救恩中的教導，則是要「學習捨己」。 他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要 剝去燔祭牲的皮 、把燔祭牲 切成塊子 。祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要 把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭 。（利 1：4-9） 這是利未記第一章的經文，開宗明義就是獻「燔祭」。「燔祭」台語會直翻成「燒祭」，因為完全燒成灰，所以原本是牛？是羊？已無法分辨。 進入會幕，既然是要獻祭，就是要獻上完全燒盡的燔祭，信主後最初步基礎的工作就是「捨己」，但是，我做到了嗎？信主多久了？五年？十年？二十年？五十年？我把自己完全獻上了嗎？ 「把一切全燒在壇上」 了嗎？還是先跳過會痛、會沒面子的銅祭壇，先跳到下一站？ 多少人信主至今仍未完全獻上，因為「我」還存在，「我」還不死，還是意見很多，不願順服。於是「不能排我那件工作，我不要做！」「你這樣讓我的權益受損，我都沒什麼休息！」「教會為什麼要這樣做？我都沒聽過有人這樣做過！」..........。 完全獻上，要 「剝去燔祭牲的皮」、「把燔祭牲切成塊子」 ，這樣你的我，還存在嗎？還成「牛」形嗎？還是原來的那位博士、總經理、專家、學者嗎？ By Isaiah Kao

(以色列) 我必斷絕你們因 勢力 而有的驕傲．又要使覆你們的天如鐵、載你們的地如銅。(利 26:19) (以色列) 我必使這地荒涼、令人驚駭．他因 勢力 而有的驕傲、也必止息．以色列的山都必荒涼、無人經過。(結33:28) (埃及) 耶和華如此說、扶助埃及的、也必傾倒．埃及因 勢力 而有的驕傲、必降低微．其中的人民從色弗尼塔起、〔見二十九章十節〕必倒在刀下．這是主耶和華說的。(結30:6)  (埃及) 我在答比匿折斷埃及的諸軛、使他因 勢力 而有的驕傲、在其中止息、那時、日光必退去．至於這城、必有密雲遮蔽、其中的女子、必被擄掠。(結30:18) (亞述) 好使水旁的諸樹、不因高大而自尊、也不將樹尖插入雲中、並且那些得水滋潤有 勢力 的、也不得高大自立．因為他們在世人中、和下坑的人都被交與死亡、到陰府去了。(結31:14) (以東) 在那裏有北方的眾王子、和一切西頓人、都與被殺的人下去．他們雖然仗着 勢力 使人驚恐、還是蒙羞．他們未受割禮、和被刀殺的一同躺臥、與下坑的人一同擔當羞辱。(結32:30) 勢力，英文做力量，就是一個人的聰明、能力、資源，這不就是世人所最喜愛的，傾其畢生全部精力所追求的，然後，神「多次」說，要和人所洋洋得意的「勢力」勢不兩立！ 當我們認為這個專題只有我能講時，當我們覺得這個教會非我不行時，當我覺得我已經無可取代時，就是我們將被神所傾覆的時候。當我們已經忘記是神在揀選人，還一直執著於自己的輔導理論來宣道時、或一直強調越過基督教訓的愛人理論，沒經過神的允許，擅自替神宣揚犯死罪也可因悔改得赦免時，覺得自己的愛是驚天地泣鬼神的偉大時，洋洋得意於我們的知名度與條件時，我們已經步上那些已經被神毀滅的亞述、巴比倫、以東、埃及，甚至是以色列國的後塵。 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠 勢力 、不是倚靠 才能 、乃是倚靠 我的靈 、方能成事。(亞4:6) 怎樣才能得神的喜悅與能力的覆庇？這裡說：不是依靠勢力、才能，也就是要成就神的工的神的僕人們，勢力、能力不是必要條件，不是非得考上第一學府的大學，讀過世界名校，拿到博士學位，家財萬貫不可一世的人才是神面前的重要工人，人生才算是圓滿，而是要「靠神的靈」，也就是能謙卑、聖潔，讓聖靈願意同在的人，「方能成事」。 所以，有勢力的人，若要成為神面前聖潔的器皿，就放下它們，學...

  舊約摩西時代，神為了某些屬祂的百姓有「非成就不可」的需求祈求時，在不違背神的教訓的情況下，可以藉由神所立的「許願」條例，祂願意無論如何都以「必成全」的承諾來回應。但是許願者要有相對應的「還願」動作，來呼應祂所開的這個特殊管道。 許願，通常語法是「主啊！求祢『一定』要為我成就某某事情，若成就，我願意『獻上』某某人、事或物來還願！」所還的願，就必須是等價，甚至超過神所給的應允的屬靈價值。 利未記27章提到若以人為許願還願，價值「依年齡」有所不同，因為神依年齡所給的力量與恩賜是不同的： 27:2「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。27:3你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。27:4若是女人，你要估定三十舍客勒。27:5若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。27:6若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。27:7若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」 這裡姑且不用計較價值之間的倍數關係與詳細數字，但是可以看出幾個屬靈含義： 一、要趁年輕力壯時多作主工： 這裡面價銀最高的是 20歲到60歲 ，無論男女。想想：我們這段期間，到底花多少時間在主工與靈修上？這段期間包含了我們的： 大專生、社青、中堅 ，這些年齡層在社會、學業上都正值忙碌的時候，神都知道。問題是我們在「空餘」時間是做何利用？甚至，我們是否願意為主多撥出一點作主工的機會？作主工的形式極多，包括：為人的病痛軟弱、為各樣聖工的禱告，或直接參與服事工作，甚至願意全職獻身等。 關於「空餘時間」的利用，利未記24章有段記載： 24:2「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你， 使燈常常點著 。24:3在會幕中法櫃的幔子外，亞倫 從晚上到早晨 必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。24:4他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」 為何特別強調「從晚上到早晨」？因為這是祭司最疲倦的時候，也是指著平常我們「下班、下課、工作後」，這時要更加謹慎我們在做什麼？不聖潔、犯罪都常發生在晚上的空餘時間啊！連孔子都叮嚀說「君子 慎 其 獨 也！」，就是當我們「一個人時」、「四下無人時」、「夜晚休息時」，我們要問自己：「我現在是在做什麼？」，時時謹慎心中「神的燈火」有沒有保持常亮？...

25:18「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上 安然居住 。 25:19地必出土產，你們就要吃飽，在那地上 安然居住 。 25:20你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產， 吃甚麼呢？ 』 25:21我必在第六年將我所命的福賜給你們， 地便生三年的土產 。 25:22第八年，你們要耕種，也要吃陳糧， 等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧 。」（利未記） 這幾天，北美的美國、加拿大陸續出現高溫百年紀錄，美國西雅圖最高氣溫達攝氏43度以上，當局氣象部門指出，這次的熱浪可能是西北內陸地區有史以來最極端、最持久的；鄰近的奧勒岡州週一（6/28）也出現攝氏46.6度的高溫，刷新城市高溫歷史，超過60人因熱浪死亡；華盛頓州的奇蘭郡（Chelan County）29日還飆到48度。但最熱的還不在美國，而是更往北部的加拿大，溫哥華29日高溫燒到49.5度，卑詩省的李頓村（Lytton）在一週內3度打破全國最高溫，來到49.6度。 全球氣候變遷，與過度開發使用有關，人心貪婪，使地球已經不堪負荷！起初神創造天地，並沒有要我們耗盡資源。這兩年新冠肺炎至今還是無法控制，這不斷變種的病毒為何會入侵人類生活圈中？直得深思！因此當人多到某個程度，以色列人出埃及時，神在曠野中，明明白白告知「地球使用白皮書」（因宇宙萬物為祂所造），人只要照此遵守，必享平安喜樂。看來，人類並沒有遵行。 地球使用白皮書可以在利未記25章裡窺得全貌！ 白皮書裡到底說了什麼？他說明了「安息日」、「安息年」、「禧年」： 一、人與工作平衡方面，每天工作後一定要睡眠、每六天工作就要休息一天，因為一方面要人感念神造物大功，另一方面是使人體做正確的循環式修補。安息日，放下一切的工，可以使人從忙碌中抽身，藉道理的分享，做深層的反思，調整人生偏掉了的腳步與方向。這就是「安息日」的設計。 二、對土地而言，每六年的耕種，第七年要休耕一整年，讓土地喘息。經過一整年的休耕，土地將發揮神所給得微生物滋養大地的功能，恢復肥沃。第八年開始，土地就可以再效力，實現流奶與蜜的應許。這就是「安息年」的設計。 三、對貧富調整而言，每七個安息年的隔年，就是第五十年，因富有買了弟兄的地、或是買了弟兄成為僕人，都要任憑贖回。因貧窮被賣的土地與人，也可以贖回。「土地不可永賣」的概念，實現神的公義與憐憫。這就是「禧年」的設計。 人只要遵...

當我們信主受洗之後，神對我們的要求就是「祭司」的心志，過著為自己、為人代求的生活。這樣的身份已定，不容改變，就如耶穌曾說： 5:13「 你們是 世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（馬太福音） 耶穌不是說：「你們『要成為』世上的鹽」，而是說：「你們『是』世上的鹽」，意思是「鹽」的身份已定，不會鹹就是罪。今天同樣我們也是祭司的身份，活得不像祭司，也是我們的罪。 既然如此，祭司要怎樣做？原則是什麼？於是這裡利未記21章說： 21:4 祭司既在民中為首 ，就 不可從俗沾染自己 。（利未記） 身為祭司，要看重自己的身份，不要過著人云亦云、聖俗不分，以至於沾染自己。「民中為首」這句話，讓我想起「雞與鷹」的故事： 很久很久以前，有印地安人打獵時不小心獵殺了母鷹，於是獵人環顧四周，真的在懸崖上看見一老鷹的窩。爬上去之後，看見一個老鷹蛋。基於印地安人的傳統，與大自然共存的永續觀念，他們覺得要負起幼鷹撫養責任，於是大夥兒將老鷹蛋帶回去。 這蛋要怎麼孵呢？放進母雞的窩好了，因為母雞是世界上對於任何小動物都可以不分彼此，願意去愛護的動物。這老鷹蛋就跟著其他雞蛋一起被母雞孵化了，然後故事正式開始： 母雞一如往常帶小雞們和「小鷹」一早就到雞窩外「抓抓土、啄啄蟲」。小鷹在雞窩孵化，一直以為他就是「雞」，因為媽媽說他是雞，所以他就接受他是雞的事實。但是，小鷹心底總有個疑問：「為什麼我長得跟別人不同？」「為什麼那幾條蟲別人都吃得津津有味，我為什麼老是想吐？」「為什麼我的叫聲不一樣？」「為什麼我這麼『醜』？還好媽媽說我很漂亮，不要理別人的看法。」「為什麼我老是覺得很餓？」 小鷹漸漸長大，小雞也變成大雞，但是小鷹的塊頭就是高人一等，讓他更覺得自己是不是「異類」？ 慢慢的，小鷹漸漸地被雞、被環境同化，讓他開始思考像雞、行動像雞、追求像雞，他也不再去想自己為什麼與眾不同的問題。 有一天，他們跟平常一樣地在抓抓土、啄啄蟲時，突然聽到天空一連串響徹雲霄、極為雄壯的鳥叫聲，大夥兒抬頭一看，見一隻「大鳥」在極高的天空盤旋，飛行姿勢極為優雅。大家你一句我一句問：「那是什麼鳥啊？」沒人知道！ 後來雞媽媽就說話了：「那啊！是我們鳥族的驕傲，叫做『老鷹』，但是我們是『雞』，雞一輩子都不會變老鷹的，所以別看啦，還是繼續跟媽媽抓抓土、啄啄蟲卡實在！」 這隻長大的小鷹，雖然極為羨慕，卻...

在舊約聖經的利未記19章中記著： 19:9「在你們的地收割莊稼， 不可割盡田角 ， 也不可拾取所遺落的 。 19:10 不可摘盡葡萄園的果子 ，也 不可拾取葡萄園所掉的果子 ；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。 這是記載以色列的農村，每當莊稼成熟收割的時候，靠近路邊的莊稼地四個角都要留出一部分不收割。四角的莊稼，只要需要，任何人都可以享用。他們認為，這是神給了曾經多災多難的猶太民族今天的幸福生活，他們為了感恩，也因著神的命令，就用留下田地四角的莊稼這種方式報答今天的擁有。既報答了神，又為那些路過此地又沒有飯吃的貧困的路人給予方便。 莊稼是自己種的，留一點給別人收割，他們認為，分享是一種感恩，分享是一種美德。 無獨有偶，韓國北部的鄉村公路邊有很多柿子園。金秋時節，這裏隨處可見農民採摘柿子的忙碌身影，但是，採摘結束後，有些熟透的柿子也不會被摘下來。這些留在樹上的柿子，成為一道特有的風景，一些遊人經過這裏時，都會說，這些柿子又大又紅，不摘豈不可惜。 但是當地的果農則說，不管柿子長得多麼誘人，也不會摘下來，因為這是留給喜鵲的食物。 是什麼使得這裏的人留有這樣一種習慣，原來，這裏是喜鵲的棲息地，每到冬天，喜鵲都在果樹上築巢過冬。 有一年冬天，天特別冷，下了很大的雪，幾百隻找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天，柿子樹重新吐綠發芽，開花結果了。但就在這時，一種不知名的毛蟲突然氾濫成災。那年柿子幾乎絕產。從那以後，每年秋天收穫柿子時，人們都會留下一些柿子，作為喜鵲過冬的食物，留在樹上的柿子吸引了許多喜鵲到這裏度過冬天，喜鵲彷彿也會感恩，春天也不飛走，整天忙著捕捉樹上的蟲子，從而保證了這一年柿子的豐收。 因此，當地人說：在收穫的季節裏，別忘了留一些柿子在樹上。因為，給別人留有餘地，往往就是給自己留下了生機與希望。自然界裏的一切，都是相互依存的，一榮俱榮，一損俱損。 給予，是一種快樂。因為給予並不是完全失去，而是一種高尚的收穫。 給予，是一種幸福，因為給予能使你的心靈美好。 何必佔盡便宜呢？ 何妨吃ㄧ點虧呢？ 留幾枚柿子在樹上吧！那是一道人間最美的風景。 24:19 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣， 耶和華－你神必在你手裏所辦的一切事上 賜福與你 。（申命記）

利未記18章記載很多關於婚姻的規範，這章也是世人最不能接受的規範之一，因為現代人「性交即社交」的價值觀，讓世界各國普遍上，許多人只要看對眼了，不管對方是什麼身份（叔叔伯伯、同父異母或同母異父、同性或異性）、或是目前自己與對方的婚姻狀況是什麼（已婚或未婚），只要我喜歡，有什麼不可以？曾經有一位未信主的同事對我們教會的道理很心動，但是最後沒能來歸入真教會主的名下，原因很簡單，就是「蛤？聽說你們教會不能離婚喔？也不能同居是嗎？」然後就卻步了，實在很可惜！ 很多世人不解為何基督教，特別是真耶穌教會，對婚姻要這麼嚴格？甚至覺得不夠「先進」？其實在神眼中，毫無章法、隨心所欲的性行為，無異於禽獸！在神面前其實是「退化」，因為神曾在經上說： （申命記） 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的 智慧、聰明 。他們聽見這一切律例，必說：『 這大國的人真是有智慧，有聰明！ 』 曾有主內弟兄詢問：「可以幫我適婚的女兒介紹教會的弟兄嗎？因為教會這些青年看起來都很舒服，不像外面現代的年輕人隨隨便便。」可惜他的女兒還沒受洗，教會也愛莫能助。所以，要知道：神對我們的婚姻與性關係的規範，是「大有聰明、有智慧」的行為準則！千萬不要中魔鬼的計，以為是進步，其實是「退化了」。 另外，今天我們不需問為什麼要這麼嚴格。神怎麼說，我們就該怎麼做。因為祂在利未記18章這裡說： 18:1 耶和華對摩西說： 18:2 「你曉諭以色列人說： 我是耶和華－你們的神 。 18:3 你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。 我是耶和華－你們的神 。 18:5 所以，你們要守我的律例典章； 人若遵行，就必因此活。我是耶和華 。 記得我還在讀國小的兒子，有一天在石牌教會會堂裡跑來跑去，被我一把抓住，當時我嚴厲地告誡他：「教會裡面不可以跑來跑去，再跑我就要修裡！」他很哀怨地指著另一個在會堂裡奔跑的「大哥哥」說：「那他為什麼可以跑？你為什麼不抓他？」我就回答說：「因為他不是我的孩子啊！」 是的，就像這裡利未記一直強調：「我是耶和華，你們的神」，神好像在說：「我是你們的天父，你是我的孩子」。因此要如何證明「我是耶穌天父真神的孩子」？很簡單，看看是誰家教出來的，那就是誰家的孩...

 舊約時只有祭司可以獻祭，新約時代的我們，人人是祭司，因為通往至聖所的幔子，已在耶穌釘十字架說了最後一句話：「成了」斷氣時，裂成兩半，從此，我們可以坦然無懼進入至聖所。 一、燔祭： 獻祭目的：紀念與效法耶穌基督為我們死，要過著剝皮、切塊，無我的生活。進一步要學習將自己獻上，當作活祭，過著聖潔、得主喜悅的生活。 禱告目標： 我們在天上的父：感念祂的救贖，效法祂的完全，反思自己與主是否有像？ 願人都尊你的名為聖：尊主為大，沒有自我的意見，剝皮的概念。 願你的國降臨：神的國，神說了算的地方，不是我說的算。 願你的旨意行在地上，如同行在天上：願主的旨意成全，切成塊子的概念。 二、素祭： 獻祭目的：紀念主耶穌的完全，我們也要有好行為，像祂一樣。 禱告目標： 我們在天上的父：主啊！我願像祢的完全！ 三、平安祭： 獻祭目的：感恩祭。求平安。 禱告目標： 我們日用的飲食，今日賜給我們：感謝神照祂的旨意，將最適合我們的東西，在最合適的時間賜給我們。 四、贖罪祭、贖愆祭： 獻祭目的：贖罪、認罪悔改 禱告目標： 免我們的債，如同我們免了人的債：每天晚上藉讀經禱告反省，先放下別人的罪，然後求主放下我們的罪。 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡：不要讓我們因慾望進入試探，不要因惡念給魔鬼（「兇惡」的原意）留地步。求主幫助我們致死肉體的情慾，賜給我們清心沒有惡念。 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的直到永遠：全是你的，我願歸零，每日反省，洗淨自己，「今日罪，今日畢」 By Isaiah Kao

利未記15章中，記載神對人較私密事的規定。諸如:經期、夢遺、漏症之類的潔淨之禮。讀聖經人常常容易跳過這幾章的敘述，因為不容易了解其中神所傳遞的屬靈教訓。其實仔細讀，發現聖經中的每一章所傳遞的訊息，都極為寶貴！ 這章中有一句關鍵字不斷地重複:「 必不潔淨到 晚上 ，並要洗衣服，用水洗澡。 」共重複十二遍。這句話是在告訴當時以色列人，只要發生這裡相關的不潔，都要「今日罪，今日畢」，不要懶惰處理，留到隔日。 這裡記載兩種不潔的情況：一種是本身有漏症等情事導致不潔的人；另一種是被動因別人的污穢沾染到自己以致不潔。在耶穌的說法裡面，這些「外漏」的污穢，就如一個人不好的言行舉止： 15:16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 15:17 豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？ 15:18 惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。 15:19 因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 15:20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」(馬太福音) 因此，「沾染不潔」或是「本身外漏以致不潔」，都是「罪」。正如我們因著老闆、同事或朋友、鄰舍一句謗瀆不堪的話氣得半死的時候，有時氣到睡不著覺，然後，我們是否放任它繼續在我們的心中發酵? 利未記15章寫了「12遍」: 「必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡」。 意思是說：今天晚上就要處理好，洗衣服與洗澡都要用水洗，就是用道理使自己學習放下並因此成長！ 但是，哪有那麼容易？於是耶穌親自示範該怎麼辦： 11:19 每天晚上，耶穌出城去。(馬可福音) 看到沒？耶穌「每天」「晚上」「出城去」，祂親自示範「不可含怒到日落」(所以情緒在 今晚 就要做個了斷，不要帶入夢鄉)、「不要為明天憂慮」(憂慮也要在 今晚 做消化，要讀聖經，因神的話語產生信心不憂慮)。 耶穌在馬太福音14章，做了實例操演： 當耶穌得知施洗約翰在監獄中被老狐狸希律王斬頭之後，帶著肉體的祂必然有一定的憂傷。但是祂怎麼排除憂傷與憤怒?這裡說： 14:13 耶穌聽見了，就上船從那裏 獨自退到野地裏去 。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。 耶穌退到野地，要做甚麼？祂是準備去禱告(走出憂傷憤怒的城)。然後不知情的百姓卻來跟隨，要聽耶穌的講道。耶穌忍住情緒，因為祂更愛這些渴求真理的人，於是祂仍然真誠地將福音分享給群眾。這時，光...

  利未記13、14章用了兩章不小的篇幅來記載選民面對痲瘋病時處理準則： 指導如何判斷痲瘋病已發生（隨時檢視是否已心生驕傲，使言行舉止已惹神憤怒，遭致今日的羞恥）、要先找祭司查看（不是找醫生，要先找祭司，因為是信仰的問題）、不嚴重或已痊癒要關鎖七天（及時悔改禱告，安靜反省）、七天後若確認沒有復發要獻祭（立志不再犯）、七天後若沒痊癒或擴散要繼續關鎖遠離人群（要宣告自己驕傲導致今日神的刑罰）、得病的人要大聲喊「不潔了！不潔了！」然後隔離（必要時暫停聖工）、物品或房屋也會有痲瘋的病兆、無法處理痲瘋問題的東西要燒掉打掉.....等。可以說是「輕慢不得」。 聖經中的人類歷史，「痲瘋」這個病（與今日狹義的痲瘋病不盡相同），大多有「神因人的驕傲所做出的言行而做的刑罰」之意涵： 一、米利暗的大痲瘋 民數記12:10中，摩西的姊姊米利暗，因批評摩西娶古實（非洲）女子來毀謗摩西的領導地位，神刑罰她的「驕傲」，因為她真正的動機是「我是長輩耶，憑什麼要聽摩西的領導？」 二、基哈西的大痲瘋 列王記下5:21記載以利沙先知的僕人基哈西，因為「貪心」，謊稱以利沙先知要禮物，「謗瀆神聖潔的聖名」，所以長大痲瘋。其實基哈西的貪心，也含有驕傲的成分（我大先知以利沙的大弟子耶，要一些不為過吧？） 三、烏西雅王的大痲瘋 歷代志下26:19記載猶大王烏西雅，原本信仰與領導國家方面的表現都是可圈可點，卻最後自以為是，除了要當政治的王，還想當宗教的王，81個祭司擋不住他貿然的獻祭舉動，於是神出手，他就長大痲瘋長到死，是因他「驕傲」、「干犯神」。 看起來，聖經中的大痲瘋疾病，多與「驕傲」有關。而這種皮膚病，是直接顯於外貌，「公諸於世」，讓這些驕傲的人原本很在乎的外貌，反而變得更噁心且污穢不堪，不但因此得不到原本期望的虛榮，反而更是發出惡臭、凸顯羞恥，讓眾人退避三舍。如經上所說： 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。（箴11:2) 一但人的驕傲發生了，且好幾天「退不了燒」，聖經歷史中最簡單而有效的方式，就是以「羞恥」回敬。如果當事人夠敏感，可以立即自我反省謙卑下來，照利未記痲瘋病處理準則，關鎖「七天」自我反省之後，切實悔改獻祭，或許還有恢復正常生活的一天。如果太嚴重，甚至干犯與褻瀆神的聖名，這時可能就要像「烏西雅」王一樣，在痲瘋病中度下餘生，直到死日！

  神藉摩西給古以色列人立的律法中，有一條提到關於生產婦人的潔淨條例： 1 2:6「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。12:7祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。（利未記） 早在距今將近四千年前，以色列出埃及，神就命定了這麼愛護人類的律法，讓生產的婦人一方面用潔淨來教導百姓，另一方面，讓產婦生兒子「坐月子」40天，女兒80天，調養身體（因為不潔淨，摸了什麼都造成家人的麻煩，所以一定是「什麼事都不要做」） 「流血」相關的問題，在聖經中都視為「生命的流失」，所以一定要正視它、處理它、解決它。像生產完的產婦，會有一段持續流血的日子，神要他們在日子滿足時「獻祭」，「血源就潔淨了」。 今天，信徒沒有吃靈糧（每日讀經）、沒有消化獲得力量（反覆思考）、沒有呼吸（不住的禱告）、沒有運動（認真行道、愛人如己、作主工），屬靈的生命就是在流失。聖經要從古時候以至於今日的所有的屬神的百姓，都不可吃血，因為「血是生命」，血液的「經常性」流失，將危及生命！ 我們有沒有常常檢視自己的生命正在流失？魔鬼現今常常會用「忙」來加速我們的生命流失，有時是用工作，但大多數，不分老少，最常用的就是「網路」。我們一天有多少時間是「漫無目的」在網路上閒晃？防疫期間不能出門，還好有網路解人憂悶。但是也因無所事事，只好找網路打發時間。 幾年前，石牌教會先從宗教教育教員大力推「每日讀經」，教室牆壁上有所有教員、學員的「讀經狀況」。身為教牧負責，當然要關心一下，於是每週都去看，看見有幾位教員「持續空白」。有一天，問了其中一位持續空白的教員：「請問為什麼已經好幾週了，你的讀經進度都是空白？」這位教員回答：「不好意思，因為功課一直都很忙！」我就接著問：「那，你有時間滑手機嗎？」，然後這位教員就不言語。 5:15你們 要謹慎行事 ，不要像愚昧人，當像智慧人。5:16 要愛惜光陰 ，因為現今的世代邪惡。5:17不要作糊塗人， 要明白主的旨意如何 。5:18不要醉酒，酒能使人放蕩；乃 要被聖靈充滿 。（以弗所書） 這裡說，「現今邪惡世代」的解藥，就是「要愛惜光陰」。沒錯，邪惡的世代之所以邪惡，就是讓我們浪費時間在滑手機、漫無目的的追劇、漫無目的的東看看西看看、打「下不了線」的線上遊戲（因為輕...