如鷹展翅

【寫於2023.3.15】 (以色列) 我必斷絕你們因 勢力 而有的驕傲．又要使覆你們的天如鐵、載你們的地如銅。(利 26：19) (以色列) 我必使這地荒涼、令人驚駭．他因 勢力 而有的驕傲、也必止息．以色列的山都必荒涼、無人經過。(結 33：28) (埃及) 耶和華如此說、扶助埃及的、也必傾倒．埃及因 勢力 而有的驕傲、必降低微．其中的人民從色弗尼塔起、〔見二十九章十節〕必倒在刀下．這是主耶和華說的。(結 30：6)  (埃及) 我在答比匿折斷埃及的諸軛、使他因 勢力 而有的驕傲、在其中止息、那時、日光必退去．至於這城、必有密雲遮蔽、其中的女子、必被擄掠。(結 30：18) (亞述) 好使水旁的諸樹、不因高大而自尊、也不將樹尖插入雲中、並且那些得水滋潤有 勢力 的、也不得高大自立．因為他們在世人中、和下坑的人都被交與死亡、到陰府去了。(結 31：14) (以東) 在那裏有北方的眾王子、和一切西頓人、都與被殺的人下去．他們雖然仗着 勢力 使人驚恐、還是蒙羞．他們未受割禮、和被刀殺的一同躺臥、與下坑的人一同擔當羞辱。(結 32：30) 勢力，英文做力量，也就是一個人的聰明、能力、資源，然而，這不就是世人所最喜愛的，往往是傾其畢生之全部精力所追求的。然後，神卻「多次」說，要和人所洋洋得意的「勢力」勢不兩立！ 因此，當我認為某個專題只有我能講時、當我們覺得這個教會非我不行時、當我覺得在某個地方，我是無可取代時，這時，就是我們將被神所傾覆的時候。當我們已經忘記是神在揀選人，還一直執著於自己的理論做宣道工作時、或一直執迷不悟自己的理論，強調著那越過基督教訓規範的愛人理論，也就是沒經過神的允許，擅自替神宣揚犯了死罪也可因某種條件得赦免，自己覺得自己的愛是驚天地泣鬼神地偉大時，洋洋得意於我們現有的知名度與優越條件時，這時，我們已經步上那些已經被神毀滅的亞述、巴比倫、以東、埃及，甚至是以色列國的後塵。 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說：「不是倚靠 勢力 、不是倚靠 才能 、乃是倚靠 我的靈 、方能成事。」(亞 4：6) 所以，怎樣才能得神的喜悅與能力的覆庇？這裡明說：不是依靠勢力、才能，也就是對於所有願意成就神的工的神的眾僕人們說：「勢力、能力不是必要條件，不是非得考上第一名的大學，讀過世界第一名校，拿到博士學位，或是家財萬貫、不可一世的人，...

耶和華使乖謬的靈、攙入埃及中間．首領使埃及一切所作的都有差錯、好像醉酒之人嘔吐的時候、東倒西歪一樣。埃及中、無論是頭與尾、棕枝與蘆葦、所作之工、都不成就。(賽 19：14-15) 聖經中的埃及，是世界的代名詞之一。當古聖徒以撒遇到飢荒的時候，當時還在族長時期的他，成千上萬的家眷與牛羊都仰賴他下命令定決策時，他的領導理智告訴他：「下埃及，那裏有尼羅河，長年有可口的水，是渡過飢荒的正解。」於是他下令開始移動，來到基拉珥，非利士人的地。這時耶和華真神對他說： 在亞伯拉罕的日子、那地有一次饑荒．這時又有饑荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亞比米勒那裏。耶和華向以撒顯現、說：「 你不要下埃及去 、要住在我所指示你的地。」(創 26：1-2) 以撒聽話，就不再前行，停在基拉珥。經上說： 「以撒在那地耕種、 那一年有百倍的收成 。耶和華賜福給他。他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人．非利士人就嫉妒他。」(創 26：12-14) 當以賽亞先知的時代，選民面對窮凶惡極、勢如破竹的亞述帝國威脅，最後想到埃及。他們忘記先祖是如何在埃及被迫害、當奴隸的過去？埃及也是神一直明令不要再回去的地方，但是有真神可以依靠的選民，不依靠神，反而想要靠埃及。 對今日的我們而言，過度相信世界、科技、資源，卻不願意優先來到神面前，就是「下埃及」。人若不優先依靠神，神就不會優先照顧與幫助他。重視神的，必被重視，藐視神的，必被藐視。 因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。(撒上 2：30b) 在以賽亞時代，埃及國自己也四分五裂，因此這裡說： 我必激動埃及人攻擊埃及人、弟兄攻擊弟兄、鄰舍攻擊鄰舍、這城攻擊那城、這國攻擊那國。(賽 19：2) 。連原本被當時世界所稱羨的智慧人，都將因神讓謬妄的靈進入而失去智慧： 瑣安的首領、都變為愚昧、挪弗的首領、都受了迷惑．當埃及支派房角石的使埃及人走錯了路。耶和華使乖謬的靈、攙入埃及中間．首領使埃及一切所作的都有差錯、好像醉酒之人嘔吐的時候、東倒西歪一樣。(賽 19：13-14) 。 「下埃及」永遠不是對的對策，只有回到神面前才是上策。但是今日連教會內也高舉智慧、高舉科技的氛圍下，自以為是的知識份子高談擴論談科技、論技巧、講資源，甚至不喜歡提到禱告、交託、與依靠聖靈。許多教會看似忙碌做工，卻都沒有功效，甚至無慕道者、更別談有人受洗或受聖靈。 ...