如鷹展翅

他對我說：「 人子阿、你看見了麼？ 猶大家在此行這可憎的事，還算為小麼？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」（結 8：17-18） 我們讀聖經，首先要知道聖經中某章節所陳述的內容，對象是誰？因為對象不同，意義就不同。 以西結書的背景，是以西結先知被擄到巴比倫，他在巴比倫蒙召，當然是在巴比倫傳警告。但是在巴比倫的猶大眾人是已經被擄的人，為何還要對他們傳警告？原來他們一方面心存幻想，認為這是他們第二次被擄，他們覺得會有復興的一天；另一批人則覺得，神不公平，為何要讓他們遭遇如此大的災難。但無論是哪一批人、如何想，原因都是不認為自己有什麼錯。 第六年六月初五日，我坐在家中， 猶大的眾長老坐在我面前， 在那裏主耶和華的靈〔原文作手〕降在我身上。（結 8：1） 這裡，以西結與猶大眾長老坐在一起，他們會做什麼？會談些什麼？很可能就是作一些不合神旨意的任意推測：我們被擄只是暫時的，要對神有信心；神很過分，為這樣讓祂的耶路撒冷聖城就這樣被攻破，完全不顧惜？也許也抱怨起先知耶利米，說他烏鴉嘴，才會導致這樣的結果。 談話間，相信以西結並不與這些長老起舞，因他只相信神的安排，拒絕聽來自人的猜測。這時，神的靈就將他提起，看見數千公里外的耶路撒冷、聖殿，讓他在靈裡面親臨相場，與神同心，也與神一起經歷傷痛。 我進去一看，誰知：在四面牆上畫着各樣爬物、和可憎的走獸、並以色列家一切的偶像。在這些像前，有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中，各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。（結 8：10-11） 原來聖殿內外充滿偶像，因為一般人是沒有機會進入聖殿深處的，所以誰也不知道這些神職人員所做的事，沒想到竟是拜偶像、褻瀆神的事。一般人因為看不見，所以無法知道神這一切刑罰的作為。 當我們不知道事情的來龍去脈，很容易就無法接受神的降罰，甚至任意批評神、批評教會，或是批評這些真與神同心、也與神同悲的忠心工人，召主旨意所下的決策。 這次尼泊爾與西藏交界發生的大災難，橫屍遍野，令人觸目驚心。本章提到神對於神的殿中充滿偶像、爬蟲污穢之物的畫像、還有婦女為偶像哀哭時的憤怒，當下神說： 「我也要以忿怒行事、我 眼必不顧惜、也不可憐他們、 他們雖向我耳中 大聲呼求、我還是不聽。」 隱約似乎給人災難的具體畫...

論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。（結 7：20-21） 以西結先知約三十歲蒙召做先知，當時約西元前592年，距離猶大國亡國的西元前586年僅剩六年。以西結先知是第二批被擄的人，第一批被擄的包含但以理一行人。以西結先知在巴比倫發出預言，同時間是耶利米先知在猶大國發預言。這好比有兩隻號筒在猶大國、巴比倫國，同時發出警告的響聲。 聖殿如同今天我們的身體。 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們。（林前 3：16-17） 當時候神的殿，是神所鍾愛的，神在所羅門王建殿的時候，神給他一切的榮美。但是因為以色列百姓在神的聖殿中製造偶像，神就使他被世人看為污穢，任憑惡人任意對待。今天我們也是神的殿，我們是否也在心中製造可憎可厭的偶像？ 經上說： 「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。」 ，也就是說若有某人傷害我們，神必加倍報復那人。因為： 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕。因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅 12：19） 因為我們是神的殿，所以誰欺負我們、毀壞我們，神必加倍報應那人。但是，若是這位傷害我們的，是我自己呢？當然，神也必消滅我，因為我不愛惜這神所給的殿。 當我們不願意保守聖潔，任憑罪惡、污穢、淫亂使我們這聖靈的殿蒙羞時，我們就是在傷害神的殿。包含在我們自己的裡面製造偶像，也就是崇拜主耶穌以外的人、事、物，這就是在這殿中製造偶像。曾有原本是神裝飾華美、建立得威嚴的工人，卻因高抬自己成為偶像，最後甚至荒淫犯罪，被神棄絕。 神的殿也可以指我們今天的教會。今天若有人在教會中高舉自己，想要用超越基督教訓的異端，試圖抬高自己的可見度、知名度，企圖影響弟兄姊妹的純正信仰，那麼他已經在神的殿中製造了可憎可厭的偶像。若教會因他自高自大的影響，越來越多人去擁護這樣的人成為粉絲，神也將會任憑這樣的教會被消滅。在日本曾有這樣脫離聯總的真耶穌教會，從照片看到的現況，已經只剩下真耶穌教會的招牌，至於會堂，已長滿雜草。 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在...

那脫離刀劍的人，必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們 起淫心 ，遠離我， 眼對偶像行邪淫 ，他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。（結 6：9） 本章神的話臨到以西結先知，要他向眾山說預言。「眾山」就是世人以為依靠的代表，「以色列的眾山」，就是以色列人以為的依靠，在這裏可以是指他所依靠的偶像。 過往的偶像，一般是指人所雕刻、所鑄造的像，然後把它當成神明來敬拜。敬拜偶像其實不是人出於真的誠心想要拜它，因為用冷靜的心仔細去觀察：拜偶像，通常伴隨著「利益交換」的心態，是出於私慾、情慾的利益交換。也就是為了某種目的我拜你，我也付出一定的代價，但是你要照我所求的賜給我，給我平安。 這樣的利益交換，若沒有得著，這些偶像會遭殃，可能被砍、被燒、被丟棄。 今日的偶像已經昇華為無形的偶像，即使神的工人，在警覺性不夠時，有時候不自覺之間，就會一面做工、一面拜心中無形的偶像。對於心中的這些偶像，意義與過往的偶像意義相同，一樣有利益交換的心態，就是做神的工，卻要求不該要求的報酬。真敬拜神的工人，沒有利益交換之心，只有聽從命令、執行命令，不會問為什麼，也不求回報。因為真敬拜神的人，只有跟從，不會問說：「我這樣跟從，可以得什麼？」 那麼什麼是無形的偶像？ 今日的偶像，有的是過度地倚靠自己、或他人的聰明、才智、學歷、成就、財富。當知道，若有任何事或物在我們心中，其重要性已超越主耶穌時，就是在拜偶像。拜偶像的人，不配成為主的門徒，因為他們已經不拜耶穌。主說： 愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。（太 10：37-38） 在這裡，主耶穌用極端的例子來說明一個重要的屬靈價值觀問題：我們都知道，愛父母、愛兒女，都是天經地義的事。但是愛耶穌才是心中該有的真正的優先，沒有任何人、事、物可以超越。既然連父母、兒女的優先順序都不可超越主耶穌了，那還有什麼事可以超越主？ 神的僕人最怕遭遇一種誘惑而不自知，就是「不像罪的罪，但卻是大罪」。如同最近標榜的人工智能，它其實只是工具，我們可以善用，卻不能濫用，甚至毫無限制地使用。日前已經發生神的專職工人公開宣告他常常以人工智能在幫他寫講道時的講章，所寫的當然是人的話、不是神的話，而且依靠AI過於依靠神。這樣以後不用禱告、不用靈修，只要一鍵按下，似是而非的道理就出現了。高舉AI過於主...

人子啊！你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮，和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。（結 5：1-2） 記得愛畫畫的小兒子在唸國小時候，有一次畫了一張圖，看起來是一顆地球，上面長短短的毛。我問他：「地球為什麼會長毛？」他回答說：「這是地球上的人啊。」聽了之後，我就露出會心的微笑。 讀到以西結書這章時，那畫面就突然出現在我腦海裡。 神要以西結將頭髮、鬍鬚剃下來，就好像人原本好好地在地面上生活著，依附在所住的地面上。毛髮被刀剃下來，就會游離失所。這些毛髮本為以西結先知頭上、身上所長出來的，是屬於以西結的，現在卻被剃下來，離開以西結。 當人違背神命令時，若沒有在神寬容的期限內把握機會悔改、回轉到祂指示的正路上時，最後的結局就是會「被快刀剃下」，脫離神的身體，離開耶穌，與主無份。 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延。其實不是耽延，乃是 寬容 你們， 不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 （彼後 3：9） 教會是基督的身體，離開教會，就是離開基督的身體，結局就如這些被剃下的毛髮，被焚燒、被刀砍碎、被風吹散。 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。 因為離了我，你們就不能作甚麼。 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約 15：5-7） 這是主耶穌所說的，離開基督的身體，就是這裡的真葡萄樹樹身，就會枯乾（失去屬靈的生命），不能結果（失去行道的能力）。常常聚會保持在教會中、也就是基督的身體裡、牢牢地連接在真葡萄樹上，就會有屬靈的汁液，就不致於被拿去丟在火裡燒掉。這樣的人有一個重要的特徵： 「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 當時耶路撒冷城最後會滅亡，就是因為沒有遵守神的律例、典章，也就是今日神的話。因此神要將他們從神身上剃除，從真葡萄樹上剪除。 他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行。（結 5：6） 當我們不讀聖經、不學習真理、不聚會不禱告，結局就是如鬚被剃除、如枝子剪掉。若我們天天讀聖經、常常在聖靈裡禱告，有真葡萄樹源源不絕...

因為我已將他們作孽的年數、定為你向左側臥的日數、就是三百九十日、你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者、你滿了這些日子、還要向右側臥、擔當猶大家的罪孽、我給你定規側臥四十日、一日頂一年。（結 4：5-6） 以西結這時已經被擄到巴比倫，這是神對他發出的第一個任務，為耶路撒冷城發出預言：以默劇演出攻城、以躺臥日數表明神對於罪孽的記念、以人糞烤餅表明那些還在耶路撒冷城的人未來的處境。讀到這裡，心想：神要一個在巴比倫之地做先知的以西結，預言那在遙遠的耶路撒冷城的未來遭遇，到底有何目的？因為觀看的，是這些被擄到巴比倫敵國之境的同胞，發預言的此刻，那些在耶路撒冷城的人是看不到的，難不成用網路轉播？ 原來，這些被擄到巴比倫的以色列人，並沒有真誠地悔改，還在妄想自己只是剛好被擄到異邦，認為耶路撒冷城還在，我們很快就要回去了。 今天我們有時候也會異想天開，以為眼前的苦難只是暫時的，很快就要過去；或得到什麼重病，覺得這只是暫時的，很過就會痊癒；家庭不合只是目前剛好遇到的過程，時候到了，就會度過。當然，大部分是這樣的狀況沒錯，因為神有神的時候，耐心等候是應有的態度。但是，「總是會過去」這件事，是在自我省察沒有犯罪、沒有得罪神的情況之下才有的結果。經上說： 在指望中要喜樂、在患難中要忍耐、禱告要恆切。（羅 12：12） 在指望中，當然要發出感謝神的喜樂；若是在患難中，應有的忍耐，除了耐著性子來度過困難、不發怨言、不怨天尤人之外，這裡後面接著說： 「禱告要恆切」 ，是在提醒我們要有屬靈的敏感度，總是警醒認錯、有願意悔改的心。 在以西結書本章中，因為這些被擄到巴比倫的人，看來仍然不認錯，還在幻想有一天巴比倫滅亡、很快就可以回祖國。於是神要以西結在巴比倫作先知，為了告訴這些被擄的人：那幻想中會復興的耶路撒冷城必然滅亡，因此不要再幻想了。並告訴他們是否知道會導致這樣結果的罪，到底有多重？ 神的兒女在苦難、逆境中，不應該是頭痛醫頭、腳痛醫腳，急著解決眼前的問題。應該是要靜下心來跪在神面前，先自我反省。 活人因自己的罪受罰、為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。（哀 3：39-41） 若沒有錯，就可以求問神，或求神帶領度過難關。若藉由聖靈裡的禱告，確實有錯，應當切實悔改，主必不輕看。 神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你隨你的美意善待錫...

【寫於2023.5.26】 你要向左側臥、承當以色列家的罪孽．要按你向左側臥的日數、擔當他們的罪孽．因為我已將他們作孽的年數、定為你向左側臥的日數、就是三百九十日、你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者、你滿了這些日子、還要向右側臥、擔當猶大家的罪孽、我給你定規側臥四十日、一日頂一年。（結 4:4-6) 以西結先知接受神的命令演默劇，要左邊側躺390日、右側躺40日，一日頂一年，預言猶大國與以色列國受罰年數。 先知很順服，完全照神的指示去做。只有後面要用臭氣沖天的人糞烤餅時，他才發出和新約時代的使徒彼得一樣的呼聲，因為他們從沒因不潔淨之物玷污自己。神也通融做調整。只是這側躺日數一加，430日，將近一年半啊！（猶太曆一年僅360日），不是只是要表達刑罰年數而已，不能「快一點」嗎？ 「在神，沒有為什麼，只有yes,sir!」讀完，心中釋懷！ 最近因宣牧中心的紛紛擾擾，最後以「不符所有眾人期待」的方式結案，前後拖了二十年；預劃十年傳道精進案好不容易經多次會議、經費來源精算無虞才研擬而出，這週六的聯合小組似乎虎視眈眈要挑毛病，眼見應該過不了。這些好事，最後都因人的自我意識高漲而延宕。但是讀完以西結四章，神安慰，因為神有神的時候，若神要我「側躺一年半」，照神的旨意接受必要的延宕，我豈可説不？ by Isaiah Kao

人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。（結 3：17） 誰是神為祂自己的兒女所立的守望的人？經上說： 耶穌又對他們說：「願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說： 「你們受聖靈。」 （約 20：21-22） 這裡說的，就是凡領受主耶穌聖靈的人，就是受天父差遣的人。受差遣，必然出於某特定的任務，是有使命要完成的。就如在寫此文章的當下，正奉聯總差遣，來到沙巴總會，為要完成這段期間所被賦予該完成的工作。因此，此刻我就是奉神差遣，藉著聯總差派的工人。我們受了聖靈，就是奉主差遣，要成為守望的人，為要扶助軟弱的，使疲乏的人回轉歸向神。 既然聖靈來自於神，所以成為守望的人，是神所立的。這樣的身份已經確定，不可違背，除非將聖靈「還」給神。若執行，並完成所賦予的任務，就得賞賜；若不願意承認，不去執行，就會遭受咒詛。保羅說： 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。（林前 9：16-17） 但是執行這樣的任務，會不會很難？我到時候要說什麼？這裡教訓我們： 「所以你要聽 我 口中的話、替 我 警戒他們。」（結 3：17b）。 這是在說：神告訴我們什麼，我們才說甚麼，不用說自己的話。因為說自己的話，要絞盡腦汁，也會有辭窮的一天。而且，不可以出於自己的意圖，而是要 「替我警戒他們」 ，也就是遵照神的命令行事。 有人說：如果像傳道者一樣要常常講道，萬一講章用完、沒東西講了該怎麼辦？不用擔心！遵照神命令的守望者，不會有講章用完的一天，不但不會講不出來，還會源源不絕！即使奉命要寫讀經心得、而且天天寫，也寫不完！ 神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他， 是沒有限量的。 （約 3：34） 但是若神的靈離開守望者，或是神不允許我們說時，我們就會閉口無法說。若是硬要說，也將是說自己的話，這時就要絞盡腦汁了，最後還會講不出東西來。如以西結先知的體驗： 我必使你 的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人，他們原是悖逆之家。 但我對你說話的時候 ，必使你開口，你就要對他們說：「主耶和華如此說。」聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。（結 3：26-27） 過去也有原本很有恩賜的傳道者，因驕傲自大，違背真理，離開真教會。離開後，剛開始在網路上抒發...

【寫於2023.5.25】 讀以西結書時發現，第一章可見到場景是在迦巴魯河邊，是被擄之地，是神的刑罰已然發生的場景，正常的以色列民應該知道自己錯了，過去耶利米先知說的是對的，神真的降罰了，甚至接著耶路撒冷城也被毀了，這麼大的事件，有悟性的人應該會陷入深深的自省才是。可是，為何還要興起另一位先知「以西結」？ 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去、乃是往以色列家去。不是往那說話深奧、言語難懂的多國去、他們的話語是你不懂得的、我若差你往他們那裏去、他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你、因為他們不肯聽從我．原來以色列全家是額堅心硬的人。（結 3：5-7) 這裡神形容：連你說什麼話也聽不懂的外國人： 「說話深奧，言語難懂的民」 ，聽到你來了都必聽從；但同文同種的神的百姓以色列，都已經被管教到亡國了，還不知悔改！ 最近常聽到有些信徒，也有神的工人，無論是大學生、或已邁入中老年的負責人、聖職人員，甚至是傳道者，他們犯了錯、傳錯誤的真理，受規勸與提醒還是不聽，真是像當時的以色列人一樣。也許就是遇到滅國的事真的發生了，被停職了，也還是不回頭。 但我對你說話的時候、必使你開口、你就要對他們說：「主耶和華如此說。」聽的可以聽、不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。(結 3：27) 然而我們也該自省，我們有沒有成為了以西結當時的以色列人一樣，不聽勸？ 值得深思！ by Isaiah Kao

人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、你要開口喫我所賜給你的。（結 2：8） 以西結原本的職分是祭司，也跟耶利米一樣，直接由神的呼召成為先知。既然是先知，就要忠實傳達神的話。在此，神要他在講話前，要先聽神的話，並警告他：若不先聽、先受教就任意開口講自己的話，就是悖逆的人，跟當時的假先知、假祭司一樣，是悖逆之家。為要避免成為悖逆之人，就要開口先吃下神所賜下的話語。以西結遵從神的指示，在下一章吃下神所賜的書卷。 對今日而言，讀聖經，就是在吃神的書卷，也就是如以賽亞先知所說的「受教者的舌頭」。人不從神受教，不配說神的話。若仍堅持要說，就成了神眼中悖逆的人。 對教員而言，沒有在讀聖經，也沒有在聚會聽道理，卻要開口對兒童講神的話，就是悖逆之人；對領會者而言，沒有在讀聖經，也沒有在聚會聽道理，卻要在台上奉主耶穌聖名講道，就是神眼中悖逆之人。 主耶穌曾經在好牧人的講道中提到好牧人的唯一條件： 我是好牧人、 好牧人為羊捨命。 （約 10：11） 這裡的好牧人，就是被賦予要用聖經真理按時分糧的人，要讓神交在我們手中的羊有草可吃、有水可喝。好牧人如同今天的傳道、長執、負責人、教員一樣，條件只有一個：願意 「為羊捨命」 。主耶穌並沒有說：好牧人要智慧充足；好牧人要能力超強；好牧人要精通聖經原文；好牧人要非常勤勞。事實上，以上這些都只是次要的條件，真正的條件只有一個： 「為羊捨命」 。 捨命，可以有兩種表現：一是真的不惜犧牲生命，也要為羊完全付出；另一個，則是指「捨己」而言，也就是願意為主否定自我，只完全遵從神的命令之意。 牧羊人若不願意捨命，就會成為雇工。他們為了保全自己的生命，當危險來臨時將優先逃跑，棄羊之生命於不顧： 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走。狼抓住羊、趕散了羊群。雇工逃走、因他是雇工、 並不顧念羊。 （約 10：12-13） 所謂的雇工，就不會等到受教後才說話，他們會為自己的利益、為了出名，擅自說自己的話，亂說一通，只為了得到人的掌聲。願意先吃下神的書卷、先有受教者的舌頭，就不能自我主張要說什麼話，即使神要我說讓人聽了會憤怒的話、會不舒服的話，會被人譏笑的話，也不可以害怕而不說出來。 看哪、我使你的臉硬過他們的臉、使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽、比火石更硬．他們雖是悖逆之家、 你不要怕他們、 也不要因他們的臉色驚惶。（結 ...

我觀看、見狂風從北方颳來、隨着有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。(結 1：4） 以西結書第一章堪稱是「華麗登場」，神讓祂的僕人以西結看見天開了，異象直接出現在天上，當時年約三十歲的祭司以西結，在準備承擔神的先知重任前， 思考兩個大方向：神的形象、神僕形象。 關於神的形象： 我見從他腰以上、有彷彿光耀的精金、周圍都有火的形狀、又見從他腰以下、有彷彿火的形狀、周圍也有光輝。下雨的日子、雲中虹的形狀怎樣、周圍光輝的形狀也是怎樣． 這就是耶和華榮耀的形像 ．我一看見就俯伏在地、又聽見一位說話的聲音。(結 1：27-28) 這裡可以知道神的形象極為光明、聖潔、威嚴、美麗！主要是在告訴即將成為神的工人以西結：服事的生活中，要時時記念神的形象，有如那在使徒保羅心中被永遠記念的「標竿」一樣，就是耶穌基督。事奉成為神僕，做工不是為了出名，不是漫無目標，也不是主耶穌以外的其他某種目標，更不是為了實現自己的理想抱負來「經營」教會。做先知要專注，要向標竿直跑，不可分心，時時認清服事的對象，以免自高自大！ 所以我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的。我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。（林前 9：26-27） 關於神僕形象： 又從其中、顯出四個活物的形像來、他們的形狀是這樣、有人的形像。各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的、腳掌好像牛犢之蹄、都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手．這四個活物的臉和翅膀、乃是這樣．翅膀彼此相接、行走並不轉身、俱各直往前行。至於臉的形像、前面各有人的臉、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。(結 1:5-10) 這是神僕應有的特質：有愛心（人臉）、勇敢不屈不撓（獅子臉）、刻苦耐勞完全服從（牛臉）、分別為聖完全屬天（鷹臉）。 神僕的工作態度：同心（翅膀相接）、勤勞迅速（奔走如電光）、服從聖靈（跟著靈走）、用屬靈的智慧行事（充滿眼睛）、謙虛不招搖（手在翅膀下、翅膀遮體）。 這對於今天，凡立志要為主而活、做主僕人的人有很好的提醒：成為神的僕人，必先經過神的「職前訓練」，要先藉著真理的學習與聖靈追求充滿，來明白並擁有四活物的心志，立志有四活物與輪的工作態度，才能進入神國軍隊的行列。還要明白並牢記我們所服事的這位神的形象，謹記在心作為唯一的「標竿」，才不至於做聖工做到最後成了在作秀、高舉自己，...

人子阿、你要為埃及王法老作哀歌、說、從前你在列國中、如同少壯獅子．現在你卻像海中的大魚．你衝出江河、用爪攪動諸水、使江河渾濁。主耶和華如此說、我必用多國的人民、將我的網撒在你身上．把你拉上來。(結 32:2-3) 摘自6/23奇摩新聞： 潛水器「泰坦號」（Titan）2023/6/18載人前往在北大西洋觀賞知名沉船「鐵達尼號」，結果發生內爆事故。美國海岸防衛隊22日宣布發現「泰坦號」殘骸，5名乘客全數罹難。 詹姆斯‧卡麥隆告訴美國廣播公司新聞網（ABC News）：「我為（此事）與鐵達尼號災難的相似之處感到震驚，鐵達尼號船長多次被警告注意船前有冰，卻仍在沒有月光的夜晚全速駛入冰域，導致許多人死亡。」他認為鐵達尼號的前車之鑑與泰坦號的悲劇十分相似，同樣都是警告沒人理睬，而且在同一地點發生，多國協力投入水下搜救。 美國海岸防衛隊證實，由「海洋之門探險」（OceanGate Expeditions）營運的泰坦號，在海洋深處發生「災難性內部爆炸」，結束了一場舉世矚目的多國搜救行動。 詹姆斯‧卡麥隆2012年成為第一個駕駛自己設計和製造的潛水器獨自潛入深海的人。他表示，潛水器在壓力下內爆的風險始終是工程師的「首要考量」。他說，自從進入深海探勘領域以來，「這是我們所有人的夢魘」，這個領域數十年來的安全紀錄都非常出色，但「圈子裡許多人都非常擔心這具潛水器」。 人往往在成功得意之後，接著就是「忘我」，因此不接受別人的好言規勸，於是自以為是，正如兩千六百年前的埃及國殞落，也如今日泰坦號因強大海水壓力導致「內爆」，瞬間變為碎片。以世俗的話來評論就是「不知敬畏大自然的力量」，以埃及所面對的警告與毀滅，就是「不知道耶穌基督是真神」。 警惕！警惕！警惕啊！ by Isaiah Kao

主耶和華如此說、他下陰間的那日、我便使人悲哀．我為他遮蓋深淵、使江河凝結、大水停流、我也使利巴嫩為他悽慘、田野的諸樹、都因他發昏。（結 31:15） 這是神在亞述國滅亡後，以亞述死亡的這件事警告同樣走著「心驕氣傲」路線的埃及國，如果繼續執迷不悟自以為是、自比為神，將功勞歸給偶像（神以外的任何依靠，包括：智慧、經驗、學歷、財力等等）終將進入被神棄絕的死亡。 死亡，在信主得神喜悅的人眼中，並不可怕，因為對他們而言，死亡是人生「考試結束」，「準備領賞」進天國的意思；但是，死亡對那些不是神喜悅的兒女而言， 「死亡就是斷絕生機，不再有得救的機會，是一件令人感到悲哀的事，因為死去的人已徒然浪費神給的生命，大地也不再為他效勞，他已經沒有機會可以為自己找到贖罪的機會，最後就是戰戰兢兢地等候神公義的審判。將來還要進入永死裡面，這是最悲慘的事。」 （節錄【以西結書釋義】-林永基長老著，p.461解釋） 「遮蓋深淵、江河凝結、大水停流」都表示時間終止、生命結束。 今天我是哪一種身份？是神喜悅的兒女？還是雖是兒女卻是神不喜悅的兒女？還是，都不是。那麼，死亡的意義就會大不相同了。 你怕死亡嗎？我不怕，因為知道死亡的真正意義。 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。（彼後3:9-10) Isaiah Kao

耶和華的話又臨到我說、人子阿、我要將你眼目所喜愛的忽然取去．你卻不可悲哀哭泣、也不可流淚。只可歎息、不可出聲、不可辦理喪事．頭上仍勒裹頭巾、腳上仍穿鞋、不可蒙着嘴唇、也不可喫弔喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓．晚上我的妻就死了．次日早晨我便遵命而行。(結 24:15-18) 神教導祂悖逆的子民，用盡各種方法，明知不可為而為之，永不放棄，但是祂的子民卻執迷不誤，頭也不回地往深淵走去。神爲要讓人們知道為父的心是如此之痛，於是忍痛要祂最愛的工人來表達這樣的感受，祂藉由取走先知以西結的最愛，也就是他的愛妻，要讓當時的人，也讓今日的我們可以明白，原來當我們不願悔改時，天父的心就像這樣有如喪妻之傷痛！ 更令人動容的是先知以西結，同時代的工人還有在耶路撒冷的耶利米、巴比倫宮殿的但以理，卻單單在被擄之地的他要承受喪妻之痛！而且按神的命令， 「不可悲哀，也不可流淚，只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事，..... 」。 於是以西結先知照神的吩咐，「早上」跟被擄的百姓預告這事，「晚上」妻子就死了， 「次日早晨我便遵命而行」 。他的順從，令人動容！(正如同神要亞伯拉罕獻以撒時，亞伯拉罕也是清早起來，備好驢，就要執行神的命令，一點也不猶豫。) 不知他接受到神的命令之後，有沒有跟他愛妻說： 「我的愛人！神説今晚要帶走妳的生命，妳可願意？妳知道，我們服事主，就是要能完全順服。我知道妳會不捨，捨不得我傷心，捨不得我不可悲傷與哭泣，因為我們是如此地相愛！這一路走來，妳也一直默默地支持著我，我們一起哭、一起笑、一起承受苦難、一起來到迦巴魯河邊。我愛妳！就如妳一直深愛著我，也深愛著我為主所做的一切。雖然我們夫妻的關係，將在今晚結束，相信神的旨意原是好的，今雖離別，我們會 在天家 相聚！再見了，我的愛！」 相信以西結已更刻骨銘心地明白此時天父的傷痛了，但是頑固不堪的同胞是否能明白？今天的我們是否能明白？要知道當我們犯罪時，我們的天父是如何地被撒但羞辱，是如何地爲我們傷痛？ 大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。 只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、 故此你所得的孩子、必定要死。（撒下 12:13-14) by Isaiah Kao

我在他們中間尋找一人重修牆垣、在我面前為這國站在破口防堵、使我不滅絕這國．卻找不着一個。所以我將惱恨倒在他們身上、用烈怒的火滅了他們、照他們所行的、報應在他們頭上．這是主耶和華說的。（結 22:30-31） 這段經文讓我想起一個人。在中南區有一位長老娘，當她離世時，喪禮上他的孩子語重心長地說：「那位每天早上殷殷舉起禱告的雙手為我們全家族禱告的母親、妻子，已經安息在主懷裡。但是，今後誰來為我們代求呢 ？.............」不到一個月，長老也過世了，不禁讓人感受到他們的鶼鰈情深，也想起他孩子們所說的話：「那站在我們的破口成為防堵的人，今何在？」 每個教會，若有站在破口成為防堵的人，也就是一面每天殷殷舉起禱告的雙手代求，另一方面，他必然是「使人和睦的人（peacemaker)」：努力修補所看見的破口、軟弱 。他絕不會是搞破壞，讓破洞擴大，行散布謠言、分化同工的人。每個家若有一位堵住破口的人，願意建立家庭祭壇，將這份純真信仰代代相傳，以真理修補，這個家必然蒙福。 從以西結書這段經文中可以看見，神要的不多，神說：整個大耶路撒冷城「卻找不著一個」，似乎在説，其實只要有一人願意成為堵住破口的人，耶路撒冷的命運也許大不相同。 若整個教會、整個家族都是堵破口的人，那力量是何等的大呢！這個教會、這個家，都將成為聯絡整齊的一座城！ 〔大衛上行之詩。〕人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。（詩 122:1-3) by Isaiah Kao

主耶和華如此說、當除掉冠、摘下冕、景況必不再像先前．要使卑者升為高、使高者降為卑。(結 21:26） 這是神定意要滅以色列國時所說的話，這也是神在提醒今天有職任的聖職人員，當謙卑，不要再一意孤行！ 我們常因「冠」和「冕」忘了我是誰，又常因為「年歲」的冠冕，也就是年紀漸長而「倚老賣老」。有時又因為「我是總會負責人」、我是「長老」、我是「執事」、或是我是某某股負責人、我是大會主席等，然後漸漸不可一世、目中無人。 神提醒我們，要單純，要永保「菜鳥」的心態，學習保羅，像他一樣時時在心中浮現的「罪魁」心理，這想法，讓他永遠驕傲不起來。因為保羅每每要驕傲起來的時候，（其實他真的比許多人更有資格驕傲，寫了十三封書信成為新約聖經），他就會想起，也許甚至「看見」，看見當年他迫害基督徒時所說過的那些殘忍、不屑，所謂「威赫的話」，每句話如今想起來總是在他心頭隱隱作痛，不堪回首！深覺不配得神的憐憫，沒想到神不但不計較，還視他為忠僕，這不殺之恩，讓他經常感動莫名！ 除掉冠、摘掉冕吧！沒什麼好驕傲的，保羅算什麼？亞波羅算什麼？執事算什麼？長老算什麼？當像啟示錄那二十四個長老一樣，摘下冠冕，只單單歸榮耀給神！ 那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、 又把他們的冠冕放在寶座前 、說、我們的主、我們的　神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（啟 4:10-11) by Isaiah Kao

這樣、我就使他們出埃及地、領他們到曠野、將我的律例賜給他們、將我的典章指示他們．人若遵行就必因此活着。 又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證 據 、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。（結 20:10-12) 在末世基督教會林立的今日，使有心追求真理的人一時之間常常找不到誰才是得救的真教會，有時甚至索性自己擅自下了一個定論：只要有拜耶穌就對了吧！真的是這樣嗎？信耶穌的真正目的，應該就是為了將來要能進入「耶穌的」天國，好比我們要去美國定居，也必須遵照美國政府的規定，到美國指定的辦事處「按規定」辦理簽證。我想沒有人會說：啊就有寫「美國」兩個字的，或是有寫「移民」的，或「我覺得」就怎麼怎麼辦理，都可以到美國，若真是如此，真是會被貽笑大方啊！ 神給末世真教會做了幾項認證，其一就是「聖靈」，祂要用「印」印在祂的教會屬祂子民的額上，「印」就是聖靈。 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、 拿着永生　神的印 ．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說、地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們　神眾僕人的額。我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。（啟 7:2-4) 「一位天使」 指只有一間真教會； 「從日出之地」 就是指末世真教會來自「東方」； 「拿著永生神的印」 ，神給真教會的特徵就是有「印」的存在，也就是有使徒行傳第二章記錄的聖靈降臨； 「印了我們神眾僕人的額」 是指這間真教會的信徒要受聖靈； 「數目有十四萬四千」 是得救人數是一定的，在亙古創世之先已預定。 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所 應許的聖靈為印記 ．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到　神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得着稱讚。（弗 1:13-14) 要聽見真的是真理的道，就是到有傳講全備福音，一點都沒有歪曲的真教會，且相信了，也相信基督，就必領受聖靈。而且這印記般的聖靈，是進天國「基業」的憑據。 另一個末世真教會的特徵就是「守安息日」，正如以西結書二十章所言， 「又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證據、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」 ，而且說： 「人若遵行就必因此活著」 ，這是說守安息日，不只肉體可以因此蒙福存活，更指著將來才能進入永生天國，所以守安息日的人才能得永生。 今天巧妙的是願意恪守「星期六」這蒙福「...

  人子阿、你要說預言攻擊以色列中說預言的先知、對那些本己心發預言的說、你們當聽耶和華的話。(結13:2) 當人沒有敬畏神的心時，甚麼誇張的事都可以行出來。這裡神出聲了，因為有許多假先知謊稱耶和華真神有說話，說太平了！災難必然過去！其實神並沒有跟這些假先知說話，這些假先知的話是出於「自以為」，也是為了自己的利益。真先知，應該是忠實傳達神命令與警告的神的工人，神怎麼說才能怎麼傳達，不可以加油添醋，正如耶穌曾說過的： 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於　神、或是我憑着自己說的。人憑着自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裏沒有不義。(約 7:16-18) 今天世界上有很多「名嘴」，說穿了還是為了自己的利益，於是必要時不惜講了違背真理的事情，甚至歪曲事實，危言聳聽，只為了成就自己的名聲與利益。若神的工人也為了自己的利益，不惜歪曲真理，只是為了讓人覺得只有他講的才有料，這時就成了假先知。主耶穌早就提醒我們末日的假先知將越來越多，要當心。 且有好些假先知起來、迷惑多人。只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的、必然得救。這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。(太 24:11-14) 對於假先知，也就是今日教會可能出現的「假傳道、假長老、假執事、假弟兄」，時候到了，神必要追討他們的罪，因為他們「本己心」任意歪曲聖經真理，好比說沒有死罪、沒有除名，讓無心守全真理、甚至已經犯罪的信徒信以為真，寧可相信這種超越基督真理所規範的愛，所謂那無邊無際的真理，也不願依據真理規範切實悔改 。經上說： 凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有　神．常守這教訓的、就有父又有子。(約壹 1:9) 至於一般信徒該如何防備假先知？我們只有紮實地每日讀經、天天查考，靠著聖靈的帶領，存謙卑的心，與神同行，做好道裡的基本功，才能分辨真道與異端，如此必能勝過假先知的誘惑！ by Isaiah Kao

基路伯各有四臉．第一是基路伯的臉、第二是人的臉、第三是獅子的臉、第四是鷹的臉。(結 10:14) 這裡提到基路伯一樣有四個臉，面向四方，對照以西結書第一章，基路伯的臉，是牛的臉。 牛，代表任勞任怨、使命必達、完全服從。另一方面，給我的感覺就是沒有佳形美容。讓我想起主耶穌..... 他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。(賽 53:2-3) 這裡在預言彌賽亞，主耶穌基督，祂沒有網紅般吸引人的外表，祂總是一步一腳印、安靜執行神所託付的任務，祂不在乎人的掌聲，祂不畏強權，就像牛一般任勞任怨，也像牛一般一點都不美麗。 今天身為神僕的你，到底在乎的是甚麼？信徒代表的掌聲？來自眾人的讚美？網路上浮華不實的聲量？舞台華麗的轉身？基路伯明明有四張臉可以選擇，為何選了最不美麗的牛臉？那帥氣的人臉、威武的獅臉、冷峻的鷹臉不是更令人羨慕？神為何給了神僕一張「牛臉」？ 我們常畫錯重點，當做聖工不見神的榮耀時，就會只看見自己(我的抱負、我的理想，卻不是神的！)神為何三番兩次要以西結看見「神的榮耀」和「四活物形像」？當我站在台上時，我是否有看見神的榮耀？我講道、我服事是否想到「神」，還是只是在意自己的聰明才智與想法？我在意的是神，還是我的華麗轉身？ by Isaiah Kao

有一個 「十二個心房」 的故事這麼說： 每一個人都有內心的小世界，就好比一間有十二個房間的房屋，而我們就是這個房屋的主人。 有一天，這位有十二個房間的主人將房子按自己的意思布置整齊，也打掃得窗明几淨。整理完畢，自己也覺得甚是滿意。突然間，外面傳來敲門聲：「叩叩叩」，他詢問：「誰啊？」外面敲門 的人並 沒有回答。他於是打開房門看個究竟。沒想到是一隻烏漆嘛黑的魔鬼，他來不及喊救命！魔鬼已進入他的「心房」，把他的整棟房子破壞得亂七八糟。魔鬼滿意了，得意洋洋地走了。 傷痕累累的他，只好慢慢收拾他的「心情」，逐一復原、修理，不能用的家具還只能丟掉。費了一般工夫，終於逐漸恢復舊觀。身心俱疲的他，躺在一樓客廳椅子上喘息，心想：「下次絕對不要好奇就隨便開門！」 這時，外面又傳來敲門聲：「叩叩叩」，不同的是，這敲門聲，好溫柔。主人就問：「誰啊？」「是我啦！主耶穌啦！你願不願意讓我進來？」耶穌很溫柔也很禮貌地詢問著。主人就說：「主耶穌喔？當然好啊！請進請進！」開了門之後，耶穌微笑著，慢慢走進來，就好比我們得到聖靈，聖靈來住在我們的心裡。 主人問說：「主耶穌啊！祢可不可以住下來？祢在我比較放心！」耶穌就回答說：「可以啊！那我可以住在哪裡？」主人就說：「來！我帶祢到我最棒最棒的房間，就在樓上，我現在帶祢去。」耶穌微笑著說：「好的！請帶路。」主人就帶著耶穌走上樓梯，進入最棒的一間房間。 「叩叩叩」，外面又傳來急促的敲門聲，讓主人心生恐懼！問了也不回答，不開門又快把門敲破了！於是他打開一點點門縫，沒想到魔鬼的力氣很大，直接把門推開闖入，開始大肆搗亂。這時主人在驚慌之間大喊：「主啊！救我！」其實這句話還沒念完，耶穌已經出現在眼前，魔鬼一看見主耶穌在這裡，就嚇跑了。這次，房子半毀。 主人一邊收拾，一邊問耶穌：「主啊！為何祢住我在這裡，魔鬼還可以進來搗亂？」耶穌說：「我不是主人，不好意思自作主張、任意妄為啊！」「那我該怎麼做？」房子的主人誠心求問主。 耶穌說：「你可願意將你的心房完全交出，將自我捨棄，讓我完全成為你心裡房屋的主人？」 主人猶豫了一下，心想：若主權交出，他那幾間不敢給耶穌看見的房間勢必都要被打開，裡面是他那些不願意改的罪惡、壞行為、壞脾氣、壞個性啊！那些行為被人知道是超級丟臉的啊！ 耶穌知道他在猶豫，就說：「你可以慢慢考慮，我可以等你。」 「好！我願意將我的主權交出，讓祢成為我心裡所有...

耶和華的靈、〔原文作手〕降在我身上、耶和華藉他的靈帶我出去、將我放在平原中．這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過．誰知在平原的骸骨甚多、而且極其枯乾。(1-2) 今天(2023/3/23)早上台總早禱會，劉怡昀傳道分享以西結書卅七章，心有所感，趕緊筆記！ 今天教會有的地方軟弱，正如這次有幸參加WDC，聽到世界各國或多或少的狀況，使有些教會(聯絡處，各國總會)如同「枯骨」：皮沒了(沒有吸引外人的見證與恩典)、肌肉沒了(沒有做工的力量，教會軟弱無力)、筋沒了(有如骨頭分離，象徵教會分崩離析，你是你，我是我)，沒有生命氣息(神不同在)。 神問以西結，好像神在問祂忠心的僕人，因為只有祂忠心的僕人才會看見這真實屬靈景象，若不忠心，就會自我感覺良好，如同不知因自己的私心與軟弱，已使教會在神面前形同枯骨墳場！今日神的僕人要有sense，要像以西結先知一樣： 他對我說、人子啊！這些骸骨能復活麼？我說：主耶和華啊！你是知道的。(3) 學習以西結「 主耶和華啊！你是知道的。」 將主權交給神，不是看見了軟弱，卻忘記禱告交託，只是一股腦開始忙亂開檢討會、寫計畫等，甚至批評東批評西，忘記跪在神面前「聽神的指令」。以西結做對了，但是他怎麼做? 他又對我說、你向這些骸骨發預言、說：枯乾的骸骨啊！要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說、我必使氣息進入你們裏面、你們就要活了。我必給你們加上筋、使你們長肉、又將皮遮蔽你們、使氣息進入你們裏面、你們就要活了．你們便知道我是耶和華。(4-6) 骸骨要復活，教會要先聽耶和華的話。信徒不願在真理紮根，每日讀經，講道者不懂按時分糧，逐章逐卷講解，問題永遠存在！另外，當教會領導者願意完全聽從神的話，完全去遵守的結果，神自己已經先預告：加上筋(教會聯合同心)、長肉(產生強大做工的力量)、長皮(教會有許多榮耀的見證被看見)、氣息進入(教會有真的生命表現，聖靈同在與動工)，目標：人人知道耶穌才是真神！願人都尊神的名為聖！ 於是我遵命說預言．正說預言的時候、不料、有響聲、有地震．骨與骨互相聯絡。我觀看、見骸骨上有筋、也長了肉、又有皮遮蔽其上．只是還沒有氣息。(7-8) 教會的復興，信徒成為屬靈的軍隊，關鍵在於領導者 「遵命」 並 「說預言」 ，完全遵照聖經的指示，並且先否定自己，只聽神的話，不是總是意見一堆，甚至是去質疑神的命令。當遵照指示去做了！教會就會開始改變！而...