如鷹展翅

凡在埃及地、從坐寶座的法老、直到磨子後的婢女所有的長子、以及一切頭生的牲畜、都必死。埃及遍地必有大哀號、從前沒有這樣的、後來也必沒有。至於以色列中、無論是人是牲畜、連狗也不敢向他們搖舌、好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。(出 11：5-7) 以色列人出埃及時所經歷的十災，以最後一災「擊殺長子之災」最為猛烈，也最令人動容！因為在執行這災之前，神講出了祂的用意，就是 「叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來」 。 直到新約時代的今天，我們依靠聖靈的啟示才知道，這「分別出來」的方法，在當時是以「抹羊血」在「門框門楣上」，讓滅命的天使藉以跳過「逾越」，成為逾越節的來由。對今日而言，這「羊血」就是耶穌基督以無罪的生命為人類受死、流血，成為當時逾越節的羔羊。 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。(林前 5：7) 在門框門楣的羊血之內，就是要接受聖靈同證的大水浸禮，歸入基督的名下，進到逾越節的羊血之內，才能享受這「被分別出來」的平安。 關於羊血抹在門框門楣上： 各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。(出 12：7) 因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。(出 12：23) 這裡提到，這逾越節的羊血，是抹在門框門楣上，不是抹在身上，也不是抹在臉上，也就是這救恩原本的設計，就是要「全家信主」，要救「進入門框門楣有抹羊血之家」，不單是只揀選你、不是只揀選我，而是要全家信主，全家蒙福。 吃逾越節羊羔，也是有規範： 你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。(出 12：11) 吃逾越節羊羔時不是「輕輕鬆鬆享用」，而是要作遠行準備，要快速離開埃及(世界)，而且刻不容緩！這裡強調， 「這是耶和華的逾越節」 ，也就不是你的逾越節，也不是我的逾越節，不是自以為是的守節，而是要遵照神的命令而行。 進入被神所分別出來的逾越節，就可以享受主裡面的真平安！ By Isaiah Kao

摩西素常將帳棚支搭在營外、離營卻遠、他稱這帳棚為會幕．凡求問耶和華的、就到營外的會幕那裏去。（出 33：7） 摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。（出 33：9） 耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般．摩西轉到營裏去、惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞、不離開會幕。（出 33：11) 聖經中神所重用的工人，都有固定禱告的習慣，且這樣的禱告，是真實地與天上創造萬物的真神密切地交流，不是像法利賽人那種故作謙虛、實則毫無意義的禱告動作。在金牛犢的事件中，當摩西為犯大罪的百姓四十晝夜禁食禱告，最後蒙神應允的過程中，我們看見了摩西有一個「個人靈修的空間」，他稱為「會幕」，但不是後來按照山上指示所造的那個：有祭司獻祭的帳幕、以及有至聖所與聖所的會幕，而是他私人「素常」的禱告空間。 聖經中不乏有與神密相契的神的工人，他們就像密友一般親密，特別是摩西，雖然這裡應該是後人所做的補述，說： 「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」 是的！面見神竟然可以像跟好朋友閒聊一樣自然。後來，當摩西被人毀謗，這還得了！神毫不猶豫地親自為摩西辯護，也親口證明此親密的關係： 「我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢？」（民 12：8） 申命記也有類似的記載： 「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。」（申 34：10） 另一位與神極親密的代表性人物，就是但以理，他也有固定的禱告時間與空間，經上說： 「到自己家裡，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣」 （參：但 6：10) ，但以理也有與摩西相似的習慣，就是與神建立固定的敬拜時空，且不可改變，「和素常一樣」，因此又被神稱呼為 「大蒙眷愛的但以理」 （參：但 10：10-11） 難道只有摩西、但以理，和許多聖經古人才能得此厚愛嗎？我不可以嗎？其實，神樂意與親近祂的每一個人有親密的互動，因為我們都是祂的愛子，因祂已賞賜聖靈給我們，這就是明證！經上也說，祂喜愛側耳聽敬畏祂的人所說的話，還做筆記： 那時、敬畏耶和華的彼此談論．耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。（瑪 3：16） 我們願意與神成為親密的朋友嗎？那麼，我們有素常讀經、禱告的習慣，且堅持親近神、不輕易改變這樣的習慣嗎？有預備特別的...

百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裏、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。（出32：1） 這段經文中 「遲延不下山」 原文作「領袖狠心丟棄我們、羞恥地逃走了」。在當時沒有line的網路通訊下，「四十晝夜」的「斷訊」真的讓以色列人熬不過去，領袖摩西，也成了 「領我們出埃及地的『那個』摩西」 ，不是屬於我們的人。接下來百姓到亞倫那裡， 「對他說、起來、為我們做神像」 原文作「逼迫、攻擊、起鬨、強逼」亞倫要做神像。當事情一發不可收拾，摩西下山責問亞倫這件滔天大罪時，亞倫雖說是推卸責任，所陳述的也是事實： 「亞倫說：求我主不要發烈怒、這百姓『專於作惡』、是你知道的。（22節）」 神對以色列人的出埃及，就是以「軍隊」期待，軍隊，就是服從命令，是有紀律、有組織的團隊，既然是軍隊，就沒有所謂的民主。 以色列百姓，就如同今天所謂的人民，社會會強調「人民是頭家」，但是教會的頭家並不是人民，即使是全國信徒代表大會都不可以決議「為我們做神像」這違背真理的事，甚至強制執行。教會不能用民主來做真理的決策，因為教會是基督的身體，是「神治」的真教會。 亞倫身為「代理領袖」無論如何都不可以順從「多數決」做違背真理的事，去拜偶像、雕刻偶像，他不該成為一個屈服民意的牧者。 當摩西下山時，以色列民面對罪惡，摩西有給他們「悔改的機會」： （摩西）就站在營門中、說：「 凡屬耶和華的、都要到我這裏來． 」於是利未的子孫、都到他那裏聚集。他對他們說：「耶和華以色列的　神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。」利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。」（26-29節） 面對這危險存亡之際， 第一，要承認錯誤，認罪悔改，所以要走出罪惡的團體，走向屬神的地方， 「都要到我這裡來」 。最後看來，除了利未的子孫，其他人都不到摩西那裡去，也就是「硬𢳆」，不承認錯誤。 第二、是淨化、除罪，接下來就是殺自己的同胞，也就是從教會中除去罪孽。 當出現昏庸的牧者、加上悖逆的信徒，除非有人願意用基督捨己的愛做代求、堵住破口，否則，接下來就是神的公義彰顯，那就是犯罪的人：全～部～消～滅～。（教會俗化、被神廢棄） 到了...

你使亞倫和他兒子成聖、給我供祭司的職分、要如此行． 取一隻公牛犢、兩隻無殘疾的公綿羊 、無酵餅、和調油的無酵餅、與抹油的無酵薄餅．這都要用細麥麵作成。（出29：1-2) 今日的我們受洗歸入基督的人，人人是祭司，但是祭司有他必要的預備步驟，才是「真祭司」。出埃及記廿九章，除了祭司必穿上的聖衣之外（承上編文章），詳細記載真祭司的預備步驟： 一、認罪與贖罪 用一隻公牛犢，以贖罪祭方式燒在壇上。神的祭司，必須聖潔，但是沒有人是沒有罪的，所以除了要接受洗禮洗去原罪，也要自己天天認罪，在神的面前悔改，才能承接聖職。神的工人，每天第一件事，就是跪在神面前反省、悔改，向神禱告，祈求神赦免一切罪過，讓聖潔的主願意與我同在，神同在的祭司，才是真祭司，才有屬靈的力量。 二、破碎與捨己 再用一隻公綿羊，以燔祭的方式完全獻上。神的祭司，必須完全服從，不可再存在自我的意見、抱負、理想，只能「聽命行事」。神的工人不可展現自我，完成一切工作，只能提醒自己：「我是無用的僕人，今天能得主所用，是神的力量覆庇，我只是盡該盡的本分，榮耀歸給主！」 三、立志與堅守 接著還要用另一隻公綿羊，做立志的獻祭與心志表明，因為要將羊血抹在右耳垂（獻上耳朵，專聽主言）、右手大拇指（獻上雙手，只作主工）、右腳大拇指（獻上雙足，單行主道）。 四、回應主呼召 將羊的右胸舉起，獻為搖祭，表明「主啊！我的心已準備好！」；舉起右腿獻為搖祭，表明「主啊！我的手、我的腳已準備好！」，隨時起行，隨時做主工，作主殷勤的工人，不可懈怠。 五、天天如此行 你要這樣照我一切所吩咐的、向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。（出 29：35) 七天的承接聖職典禮，代表要成為神的忠心工人，這樣的心志與作為，要天天執行、反思、調整自己，以成為無愧的工人、主喜悅的僕人。 By Isaiah Kao

你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀、為華美。（出 28：2) 神命令摩西要為亞倫與他的兒子們做祭司的聖衣，這祭司的聖衣的外袍為醒目的藍色，加上背心型的以弗得的兩肩帶上有兩塊紅瑪瑙，肩帶連到以弗得則是純金的鏈子，加上以弗得上面的胸牌有十二塊不同種類的各類寶石，光彩奪目！身為祭司穿上此聖衣，必然有一定程度的榮耀！ 聖衣的榮耀與華美，有如神對於完全遵照祂命令忠心的工人所給予的榮耀。這聖衣是祭司供職時必須要穿上的： 亞倫和他兒子進入會幕、或就近壇、在聖所供職的時候 必穿上 、免得擔罪而死．這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。（出 28：43） 祭司的聖衣，有如各行各業的制服一般，沒有穿上就不得進入工作的崗位。制服的存在，也可以看出這個公司或工廠的嚴謹性，沒有制服的工作單位總是會比較隨性一點。祭司的聖衣上處處都有屬靈的含義，讓祭司在供職時看見就會提醒自己，如：肩上的紅瑪瑙表示要肩負著全體百姓的信仰、胸牌的十二個寶石表示要胸懷所有同胞的軟弱、藍色的外袍與藍色的細繩表示屬天等等。 今天，我們都是「君尊的祭司」（參：彼前 2：9），「穿上聖衣」事奉神，代表完全遵照神的命令事奉，而且不隨己意、不辦私事、全心全意、謹慎小心。特別是聖衣下緣的石榴與金鈴鐺，事奉時會自然發出聲響，但若因為違背神指示而被擊殺時，聲音將停止，這時表示身為大祭司的已經身亡，身上綁的繩子可以把他的屍身拖出聖所。「石榴與金鈴鐺」，會讓大祭司看見、聽見就更加謹慎，是敬虔事奉的意思。但如果是穿「自己的衣服」事奉神，將不會聽見金鈴鐺的聲音，也不知謹慎，因此我行我素，人意超越神旨意，結果成為越過基督教訓的人（約貳9） 我們有穿上祭司的聖衣在事奉嗎？有看見、聽見腳下的石榴與金鈴鐺的響聲嗎？有「肩負」與「懷抱」全體信徒、神的群羊的認知嗎？如果有，我們必因為得神喜悅，使這來自於神所給祭司聖衣的榮耀、華美，得以在我們的事奉上彰顯！使見到的人歸榮耀給神！ 所以耶穌說：「你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑着自己作的．我說這些話、乃是照着父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所喜悅的事。」（約 8：28-29） By Isaiah Kao

你要用皂莢木作壇．這壇要四方的、長五肘、寬五肘、高三肘。要在壇的四拐角上作四個角、與壇接連一塊、用銅把壇包裹。（出 27：1-2） 打開會幕的門簾，第一眼所看見的，就是銅祭壇。代表進入會幕後的第一件事，就是要獻祭，將自己獻上。 進入會幕，是指受洗的過程，因此成為神的兒子後，所要立志的第一件事，就是將自己完全獻上，不再有自我。不同於世界上的教育要「做自己」，進入救恩中的教導，則是要「學習捨己」。 他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要 剝去燔祭牲的皮 、把燔祭牲 切成塊子 。祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要 把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭 。（利 1：4-9） 這是利未記第一章的經文，開宗明義就是獻「燔祭」。「燔祭」台語會直翻成「燒祭」，因為完全燒成灰，所以原本是牛？是羊？已無法分辨。 進入會幕，既然是要獻祭，就是要獻上完全燒盡的燔祭，信主後最初步基礎的工作就是「捨己」，但是，我做到了嗎？信主多久了？五年？十年？二十年？五十年？我把自己完全獻上了嗎？ 「把一切全燒在壇上」 了嗎？還是先跳過會痛、會沒面子的銅祭壇，先跳到下一站？ 多少人信主至今仍未完全獻上，因為「我」還存在，「我」還不死，還是意見很多，不願順服。於是「不能排我那件工作，我不要做！」「你這樣讓我的權益受損，我都沒什麼休息！」「教會為什麼要這樣做？我都沒聽過有人這樣做過！」..........。 完全獻上，要 「剝去燔祭牲的皮」、「把燔祭牲切成塊子」 ，這樣你的我，還存在嗎？還成「牛」形嗎？還是原來的那位博士、總經理、專家、學者嗎？ By Isaiah Kao

倘或奴僕明說、我愛我的主人、和我的妻子兒女、不願意自由出去．他的主人就要帶他到審判官那裏、〔審判官或作　神下同〕又要帶他到門前、靠近門框、用錐子穿他的耳朵、他就永遠服事主人。（出 21：5-6） 記得2004年10月，石牌教會舉行立職禮，就是為筆者與承恩執事按立的典禮，由賴大成傳道執行按立禮。那時我們兩對夫妻坐在石牌教會會堂前頭，聆聽賴傳道按真理的勉勵，然後接受聖職。 記得賴傳道證道勉勵時，就是用這段經文。他細細讀，放慢速度，聲音越來越慢也放低音量，引導著我的思緒，進入那位準備要被鑽耳洞 的「奴僕」心境。這時，我的眼淚不聽使喚，幾近要放聲大哭.......。 是啊！原本只是心不甘情不願在1999年6月接下負責人工作，三年後、若連任就是六年就可以卸任自由離去，就如這裡摩西律法所述： 你若買希伯來人作奴僕、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去。他若孤身來、就可以孤身去．他若有妻、他的妻就可以同他出去。（出 21：2-3） 只是沒想到在當時的2004年，遇到「按立執事」這件不預期的人生規劃，我要留？還是走？ 賴傳道的意思是，奴僕 原本是「不情願」的，因迫於形勢只好屈身成為奴隸，不能自由。但是在身為奴隸期間，感念主人的大愛，讓原本孑然一身的奴隸，竟也可有家室，有兒、有女。當然，妻兒是主人所給，本不屬於你，你要離去，按理只能孤身離去，妻兒要留下還給主人。這時，奴隸願意為了妻兒、為了愛，終身為奴僕，以報答主人的恩典，於是行了「錐子穿耳洞」這終身為奴、不得反悔的決定。因為奴僕已明說： 「我愛我的主人、和我的妻子兒女、不願意自由出去。」。 立了職，就像祭物獻上，這頭牛已經剝了皮、切成塊，怎可以從祭壇上撤回？加上神已賜下妻子、兒女，還有一切一切數不盡的恩典福氣，我怎可如此無情拂袖而去？ 當賴傳道、王俊忠傳道（來協助靈恩會）、張承軒傳道（駐牧傳道），和執事們按手在我們的頭上時，我們已來到門框邊、在眾人的見證之下、以錐子，刺入耳垂，留下永為神僕的記號。 二十年了，辛苦、甜蜜，點滴在心頭！就如同當年被迫幫耶穌背十字架的「路人甲」古利奈人西門一樣，從不情願到情願，最後成為使徒教會的牧者之一，甚至全家侍奉，他的孩子魯孚、他的妻子也都成為愛主的工人（羅16：13）。如今，讀經進度再次讀到這一段經文，立職禮時的感動再次湧現，經文中那位沒有說話的主人如同主耶穌一樣，以慈愛吸引我這位奴隸，從不...

你要為我築土壇、在上面以牛羊獻為燔祭、和平安祭．凡記下我名的地方、我必到那裏賜福給你。你若為我築一座石壇、不可用鑿成的石頭、因你在上頭一動家具、就把壇污穢了。你上我的壇、不可用臺階、免得露出你的下體來。（出 20：24-26） 壇，是事奉神、求告神的地方。這裡記載三個壇，在此記下感動： 一、土壇 是為了獻祭。這裡神的要求就是 「凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你」 。有趣的是今天基督教派滿天飛，教派名稱中有「耶穌」神的名的教會不多，加上「守星期六安息日」的條件後，只有真耶穌教會（TJC）一個，是唯一得救的真教會，也是「被神唯一」的得救教會。這樣的教會，神應許說 「我必到那裡賜福給你」 。感謝主！ 二、石壇 一樣是獻祭、求告神、事奉神的祭壇，這裡神再加一個條件： 「不可用鑿成的石頭」 ，因為會 「把壇污穢了」 。神是忌邪的神、聖潔的神，不臨在污穢的地方。今天神的教會也當注意，除了要「高舉神的名」，成為 「記下我名的地方」 之外，教會牧養要注意不可效法這世界，不可加入人意 「用鑿成的石頭」 ，將世俗做法帶入教會。石頭為築壇，不可用人的意思建造教會，只要凡事順服聖靈帶領，就必興旺。 三、我的壇 這裡規定第三的規範， 「不可用臺階」 。臺階有階級的意思，教會中不可以有階級的觀念，可以有事奉倫理（祭司做祭司的工作、利未人做利未人的工作）但不可以「管轄」，也就是自尊自大。一但階級出現，就會如同台階一樣，每上一階，腳要抬高，就露出羞恥。神的工人只要一關注、甚至戀棧職分的「高低」，就會顯出他的羞恥。 By Isaiah Kao

不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。（出 20：7） 十誡第三誡提到不可「妄稱」神的名。在十誡頒布的當下，「神的名」尚未真的賜下，因為「耶穌」才是神的名。 那時、彼得被聖靈充滿、對他們說：「....你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、　神叫他從死裏復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。....除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救。（徒 4：8-12） 但是「妄稱」是什麼意思？ 妄稱原來的意思是「將神的名向虛無舉起」，也就是褻瀆、濫用、誤用之意思。我們應當將「耶穌」的名用在求告神、依靠這名得永生，而不是為了私人意思濫用，為了滿足個人利益。 耶利米先知時代，有假先知假借神啟示說「平安了！平安了！」，其實神沒有啟示他們，這就是妄稱。 我就說：「唉、主耶和華阿、那些先知常對他們說、你們必不看見刀劍、也不遭遇飢荒．耶和華要在這地方賜你們長久的平安。」耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言．我並沒有打發他們、沒有吩咐他們、也沒有對他們說話．他們向你們預言的、乃是虛假的異象、和占卜、並虛無的事、以及本心的詭詐。」所以耶和華如此說：「論到託我名說預言的那些先知、我並沒有打發他們、他們還說這地不能有刀劍飢荒．其實那些先知必被刀劍飢荒滅絕。」（耶 14：13-15) 今天我們常常為了安慰苦難中的人不經意就說：「神一定為讓你好起來」、甚至說「神跟我啟示，讓你怎麼樣怎麼樣」，事實上，耶穌要我們 「是就說是，不是就說不是」（太 5：37） 可以安慰，但不要替神開支票，也不要妄稱神的旨意。 另外，自稱為「基督徒」博取「信任」，卻做詐騙、斂財的事情，以敬虔為得利的門路，也是妄稱神的名，因為假借是神的信徒，使人因此權益受損而褻瀆神，說「基督徒也不過如此」，使神的名受辱，也是妄稱神的名。 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路．（提前 6：5） 另外，大家都知道我是基督徒，卻行為不檢，愛跟人吵架、爭執，在團體內破壞和諧，甚至作奸犯科，使人褻瀆基督徒，咒罵主的名，這些與得救的恩不相稱的信徒，也是犯了妄稱神的名的誡命。 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．（弗 4：1) 所以，何謂「妄稱神的名」？我們有榮耀主的名的嗎？有隨隨便便就替神開支票嗎？身為台上的講道者，真...

日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．日間雲柱、夜間火柱、總不離開百姓的面前。（出 13：21-22) 曠野，象徵人生的信仰之路，「雲柱與火柱」是神特別安排的「嚮導」，指引以色列民的曠野之路，否則，難道要靠摩西來指引道路？雖然他已經在米甸曠野生活了四十年，但是這是要到迦南地的路啊！摩西怎麼可能知道在哪裡？也許當初神讓摩西逃到「曠野」，是要他比其餘的以色列人都更懂得曠野的生活，先做了四十年的職前訓練。神的意念實在高於人的意念！ 雲柱火柱總不離開以色列人，信徒的人生也不可以離開雲柱與火柱。但是，相對於今日的雲柱火柱到底是代表什麼？ 這裡說： 「日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．」 可見，雲柱火柱的第一個目的，就是「指引方向」。能指引方向的，就是神的話： 他在雲柱中對他們說話．他們遵守他的法度、和他所賜給他們的律例。（詩  99：7） 你的話是我腳前的燈、是我路上的光。（詩 119：105） 如何在茫茫的人生曠野路中走？就是要天天讀聖經，藉著聖靈指引我們的方向。因為主的話才是我們「路上的光」，每天讀經，讓神的光照出前路，指引我們的方向。只要有主同在的路，就是主的路。 雲柱火柱又代表神的保護，因為： 在以色列營前行走　神的使者、轉到他們後邊去、雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱、一邊黑暗、一邊發光、終夜兩下不得相近。（出 14：19-20） 神就像保護我們的保障。 雲柱火柱會帶我們繞路，我們是否願意接受？ 法老容百姓去的時候、非利士地的道路雖近、　神卻不領他們從那裏走、因為　神說、恐怕百姓遇見打仗後悔、就回埃及去。所以　神領百姓繞道而行、走紅海曠野的路．以色列人出埃及地、都帶着兵器上去。（出 13：17-18） By Isaiah Kao

以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。（出 12：40-42) 以色列人要出埃及了，多麼另人雀躍的事！這裡說「這夜是耶和華的夜」，所以是耶和華的，專屬於這位真神的，是其他任何力量都只能低頭的時刻！ 自認為是神的埃及王法老，在這一賽局中，全面落敗，連他自己象徵著天神的兒子也不能保住性命，在這輪擊殺長子之災的第十災中只能黯然喪命。 其實，屬神的人，日日夜夜都是神掌權的日子，但是這一天不一樣，是神的旨意完全成就的時刻。神的旨意必然成就，這是所有屬祂的人當有的認知。因此，所有祂的兒女們，當憑著信心相信「神的旨意必然成全」，即使會有許多不順，我們總不要驚慌。 但是，就單單相信神的旨意必然成就，我們不必有任何相應的作為嗎？這裡說： 「所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」 這是在說，我們有當被約束必須該行的事，是照著天父真神的指示，我們有認真去聽天父的指示嗎？ 這裡的「謹守」，當然就是逾越節中神所吩咐的一切作為：殺羊羔、抹羊血、全家不可出抹血的門、吃羊羔的肉、吃苦菜、不可有酵。對於我們今天而言，就是天天聆聽神的話語，調轉自己的腳步，凡祂所吩咐的都要謹守，就可以平安。是什麼樣的平安？就是有抹血的門外家家死了長子，門內卻能平安，全家蒙保守。 這幾天在日本，在承受「南海海槽巨大地震」的警報中，因在日本事工上，中間還要搭新幹線從大阪到東京。筆者曾有想過：若按照警報內容「一周內有七以上的地震發生」，萬一新幹線受損，無法到東京該怎麼辦？但是一想到「這夜是耶和華的夜」，神若要祂的工人順利完成託付，就必然平安！感謝主，昨天已平安搭新幹線到達東京的川口教會，繼續在日本期間第二階段事工，因此無論警報如何的持續，深信神的旨意必然成全。阿們！ By Isaiah Kao

六天可以收取、第七天乃是安息日、 那一天必沒有了 。第七天百姓中有人出去收、 甚麼也找不着 。（出 16：26-27) 安息日，是一星期的第七日，也就是星期六，是神的日子，也是屬神之人蒙福的日子，在這天遵守神的命令守安息日就蒙福，不遵守就招咒詛。當以色列人出埃及，在曠野中行走時，他們不必耕種、不必特別做什麼生意，每天早晨都有嗎哪可以撿，而且不可以貪心多撿。有趣的是，貪心多撿，隔天就爛掉、長蟲。即使每天想要多撿一點，也不會有剩，少撿了，也不會不夠吃。神藉此告訴我們：「人一生要賺多少錢，早已決定」，所以 「多收有沒有餘，少收的也沒有缺」 ，因為賺錢不是人生的目的，人應該花更多的時間在更有意義的事上，也就是專心敬拜神。 其中，安息日的前一日，神允許可以多收，而且要收兩倍，因為隔天安息日要專心敬拜神，神會補足。神要我們在安息日使身、心、靈得安息，不可以工作。但是，就是有人不習慣遵守規範，硬要在安息日還要出去工作，結果當然什麼也找不到。 這句 「什麼也找不著」 ，就是神的咒詛，因為人不遵守命令，咒詛就臨到這個人。 你若不聽從耶和華你　神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的 咒詛都必追隨你 、臨到你身上。你在城裏必受咒詛、在田間也必受咒詛。................（申 28：15- 68 ） 經文在此處沒有誤植，真的是15節到「68節」，通通都是咒詛。這些咒詛的因由，就是 「你若不聽從耶和華祢神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例」 。例如：「當守安息日」，就是神的誡命。 當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅、 無論何工都不可作 ．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。（出 20：9-11） 於是乎，星期六只能到教會守安息日、聚會聽道理、唱詩讚美神，放下一切世俗的俗務，專心記念主的愛。所以，在星期六出去賺錢的人，將因此賺不到錢，或是有賺錢，錢囊卻像破了一樣，要花很多不必花的冤枉錢；學生安息日去補習的，成績將因此不會進步，或是雖有進步，卻沒有在 升學上有幫助，因為神的咒詛，可能使得在最關鍵的考試因此失利。 聰明的 神的兒女必知道：聽天父的話，就可以生活愜意、福氣滿滿。正如主耶穌的邀請： 凡勞苦...

耶和華說、將以色列人按着他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。（出6:26） 神對將要出埃及進曠野的以色列人的要求，就是 「按著他們的軍隊從埃及地領出來」 。神的「軍隊」般的期許，值得我們省思。事實上，最後以色列人真的以「軍隊」的樣式出了埃及，即使在出埃及之前，法老的態度讓「出埃及」成為想都不要想、不可能發生的任務。因為出埃及時，聖經這麼說： 以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天、 耶和華的軍隊 都從埃及地出來了。 這夜是耶和華的夜 、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。（出12:40-42) 這裡說： 「耶和華的軍隊都從埃及地出來了！」 這是多麼令人興奮的事！因為 「這夜事耶和華的夜」 ，是神掌控全局的晚上，任何強大勢力都只能低頭、屈服，主耶穌最大！這裡說到當有的回應就是 「當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」 所以，神的要求，就是「成為軍隊」，方法就是「向神謹守」。 因此，從神的軍隊，可以想到幾件事： 一、軍隊是有共同任務要執行的 教會就是今日的耶和華軍隊，有當執行的任務就是堅守真理、傳揚福音。 二、為了共同任務要有必要組織 教會為了達成堅守真理、傳揚福音，就必須有組織。組織中就是為了訓練、互相幫補。身為父母的要做孩子的信仰榜樣、教員要成為學員的榜樣、教會的長輩要成為晚輩的榜樣、傳道長執負責人，身為牧者的人要做全群的榜樣。所該有的榜樣，就是「向耶和華謹守」，遵守神的一切命令，守安息日、十一奉獻、主內聯婚主前完婚，做神家群羊的榜樣。 三、是軍隊就是該強大毫不軟弱 建行、旅行團不會讓人聯想到組織、與剛強。軍隊就會讓人有所震嚇，不敢輕易挑釁。我們全家信主了嗎？教會夠剛強了嗎？我們如何使家庭、教會如耶和華的軍隊般有組織、有紀律，聽命行事，命令絕對服從？ 這都是教會牧者，家中牧者該思考的重點。 今天神對我們的家、我們的教會，是以軍隊般在期許，我們做到了嗎？有朝這個目標來經營與努力嗎？還是仍舊照領導者自己個人的理想抱負來經營神的家嗎？ 教會是神的家，不是某人的私人企業，我們該做的應當是將我們的家，讓神作我們的元帥，使基督成為我家之主，讓教會尊主為大，服從神的一切命令，成為有確定目標任務的神的軍隊。 By Isaiah Kao

法老說：耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢？我不認識耶和華、也不容以色列人去。（出 5：2） 要掙脫世界的王的綑綁，必須要下定決心，也要有背水一戰的心理準備。 摩西開始依照神的旨意，與埃及王法老進行交涉，一開始只是要求讓百姓「走三日」的路程去敬拜神。其實這個要求若法老王不願接受，就更不用提要整個以色列人出埃及了。這裡高傲的埃及王法老，大言不慚地說：耶和華是誰？他算什麼，要我聽他的話？我不認識他，以色列人也不可以出去。 今天，絕大多數的世人被魔鬼轄制，通膨、低薪、窮忙，目的就是不要讓世人有時間、有機會，認識真神耶穌基督，就連已經受洗歸入主名下的神的兒女們，牠也不放過，用盡各樣的威脅、利誘，使神的兒女屈服於學位、事業、職業，為了考試多得一分、為了多賺一點錢、為了 職位再升高一點、為了多爭取一點名聲與地位，捨不得下班與休息。 你們要休息、要知道我是　神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。（詩 46：10） 當我們覺醒，想要回歸真神的懷抱時，魔鬼就會開始威脅、開始利誘。正如接著法老王的命令： 他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的　神。你們要把更重的工夫加在這些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語。（出 5：8-9) 這時，我們會怎麼做？當我們決心天天讀聖經、常常聚會，工作卻加重了，突然加班了，課業份量變多了，我們是否願意堅持下去？ 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。（彼前 5：8-9) 這裡使徒之一的彼得長老提醒我們：務要謹守、警醒，因為魔鬼像獅子一樣隨時要吞吃我們。我們 「要用堅固的信心抵擋牠」 ，可見會有一定程度的苦戰要面對，絕對沒那麼輕鬆，以前的眾弟兄 「也是經歷這樣的苦難」 。今天代表世界的埃及王法老，利用學業、事業、享樂，要使我們「沒空」敬拜神，這時，我們是否願意背水一戰？還是，像這章末了的以色列人，準備妥協？ 不但如此、凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。（提後 3：12) By Isaiah Kao

耶和華對摩西說、你手裏是甚麼．他說、 是杖 。（出4:2） 你手裏要拿 這杖 、好行神蹟。（出4:17） 摩西就帶着妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裏拿着　 神的杖 。（出4:20） 當時「我心已死」的摩西，不願意承接任何職任，神對他的命令，他百般推辭。當他推託說：祢要我去承接這樣不可能的任務，我問祢，我手裏有什麼？不是什麼都沒有嗎？ 這是突然承接重任時，人的自然反應。 想起筆者2023年9月22日到10月8日之間奉聯總差派前往 印尼雅加達 ，在印尼總會所在地 順德教會協助各樣事工之前，心中所感受到類似的壓力。當時也是幾乎要打退堂鼓，想要跟聯總拒接聖工。 出發前，有一天為印尼要協助的事工向神禱告求問神：「神啊！我去印尼總會，是要跟全國的傳道者、長執、負責人上課，而且加上雅加達地區青年靈修會課程總共24節，我能有什麼東西可以講啊？」然後神感動，突然有一個意念浮現，就是出埃及記的第四章的經文。於是我再求問神：「好，那，我的杖是什麼？」意念再次浮現，讓我想到在石牌教會負責人任期中所見所聞，感覺主要我就講見證。於是我又說：「主啊！那我就帶『這杖』出國喔！」 出國協助事工真的不容易，語言不通，後來勉強用英語溝通，但是印尼的英語聽不太懂，每天都想要回台灣。感謝主！七天24節課順利講完，真的只有見證，佐以相關聖經真理。第八天終於病倒了，躺在床上一天一夜，感謝印尼弟兄姊妹細心照顧。之後訪問西爪哇各教會。 回國後，印尼聯絡員楊幼麗姐妹跟我聯絡：印尼總會通過決議要於明年（2024年）開始每個教會都要有每日讀經進度。在聽到的當下，領略到當初「我的杖」，到變成「神的杖」的感動！感謝主！ 出發前往印尼前，覺得一位小小的「執事」，憑什麼被派出國去教全國的傳道者、聖職人員？但事後才發現，是神在做工不是我們在做工，我們就像主耶穌受難週進耶路撒冷城要騎的「小驢駒」一樣，是「什麼經驗也沒有、什麼都不會」的小驢駒，因為祂要用祂所賜給我的手中、那本來就有的「手杖」，靠著祂的大能，成為超強無敵的「神的杖」。阿們！ By Isaiah kao

以色列人生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地。有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。（出1:7-10) 沒有分別，就沒有逼迫。 這裡記載，約瑟為要讓以色列子孫「在世不屬世」，堅持埃及人所厭惡的畜牧生活，居住在隔絕的歌珊地，四百年來，沒有跟埃及人同化。與世人不同，必會讓世人以為奇怪，接下來常常是被排擠。 倘若四百年前約瑟的政策就是「入境隨俗」，放任完全地交流，甚至彼此通婚，「不分彼此」，今天「以色列人」應該就消失掉了，不至於引起新王的注意，讓這位不認識約瑟的新王一步一步產生越來越激烈的念頭，想要完全剷除以色列民族。 新王的方法是：女嬰留下，男嬰丟河中溺斃。因為男生有維繫民族特徵的任務。正如今天魔鬼的末世詭計也是誘惑主內青年男女，跟未信者通婚，借婚姻的力量要消滅這份純正的信仰。 「不同」，就要被排擠，這是神的美意，才能延續信仰。 今天我們在生活中，與同學相同嗎？一樣動不動就翹課、喝酒、抽菸、同居嗎？我們和同事一樣嗎？也是應酬、追逐名利、言語粗鄙、滿腦子世界嗎？我們有因為堅持信仰，為義被逼迫嗎？還是，我們已經與世界完全同化，生活在這個世界完全沒有違和感？ 神並不是要我們跟世人不和睦，而是要用智慧與外人互動： 你們要愛惜光陰、用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶着和氣、好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人（西4:5-6) 智慧，就是聖經真理，不是沒有原則。雖不挑釁，卻不苟同。 因為與世人不同，成為如約瑟一樣的「迥別之人」，有一天為義被逼迫了，就是在提醒我們「我，不屬這世界」。 耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。（約18:36） 巴比倫、埃及，在聖經中都是預表世界。神讓以色列人寄居在埃及四百年，是出於神美好的旨意，但是時候到了，也是要離開埃及，承接應許。 你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。你們出來必不至急忙、也不至奔逃．因為耶和華必在你們前頭行．以色列的　神必作你們的後盾。（賽52:11-12) 我們有跟大環境分別為聖嗎？有堅守不交沒信主的異性朋友的原則嗎？有堅守基督徒在信仰...

以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按着自己的飯量收取。（民16:17-18) 1990年，當我們三姐弟，最後的小弟考上大學公費生時，家裡已不再有大筆支出的開銷需求，家父蒙神賞賜的「威琳西服店」就因爲一場火災付之一炬。那一夜，因為鄰居失火，接著使連在一起的木造矮房一發不可收拾。因為當年我們的家離父親的西裝店有四公里，失火的當下鄰居打電話給家父，說店面失火，但是不用急，你來應該燒完了，因為是木造房屋。 那年，家父四十七歲，之後五十三歲就開始成為嘉義教會的財務負責人，全心作主的工。 2020年，我年滿五十歲，可以開始有月退俸，家裡的支出其實也都能負荷，主就叫我退休，2023年起在總會教牧處服務。 我，也和家父一樣，走在神的計劃中，祂耐心等候我們「情願」全職事奉，正如當年以色列人撿拾嗎哪的規範一樣，「多收的也沒有餘、少收的也沒有缺」，剛好夠用，不至貧窮，卻也談不上富足，以免我們的心偏向邪。

摩西回答說：「他們必不信我、也不聽我的話、必說：耶和華並沒有向你顯現。」耶和華對摩西說：「你手裏是甚麼？」他說：「 是杖 。」(出 4:1-2) 摩西就帶着妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裏拿着　 神的杖 。(出4:20) 四十歲的摩西，學得埃及地一切的學問，滿腔熱血要為主作一番事業，但是神不要用這時候的他，因為血氣方剛，從他打死埃及人的事件就可見一斑。此時若帶以色列人出埃及， 如此剽悍悖逆的以色列人，有可能會被這時的摩西一拳打死，如此一來，說不定聖經中會多一些記載：以色列人不只在曠野中被神擊殺，還有被摩西一拳打死的。 八十歲的摩西，鋒芒稜角皆已被磨平，神要用的就是這時的他。只是他已謙卑到「過頭了」。神勉勵他要他察看手中的是甚麼？他說「是杖」。神的用意是只要他願意站出來，其他的祂會負責。果然，最後摩西站出來了，手中的杖，也變成「神的杖」。 神所要用的人，常常都不是真的能力很強的人，所以被神驗中的人，常會異常恐慌。但是只要我們願意站出來了，手中原本那再平凡不過的「牧羊杖」，就會藉著神的大能大力，變成了「神的杖」，可以靠著使紅海分開，也可以靠著在曠野無水之地擊打磐石流出水來，讓真神藉以展現許多神蹟。 摩西伸杖使紅海分開，不是杖的能力，更不是摩西的能力，而是神彰顯的大能。但是，若我們都不願意把手中「僅剩的杖」拿出來為主所用，手中的牧羊杖終究只是一根普通的杖，杖的主人將永遠也見不到從一根普通的牧羊杖所彰顯出的神奇能力。 今天，我們手中的杖，是要讓他繼續當一根普通的牧羊杖，只能用來趕羊咩咩、把調皮羊勾回來；還是願意像五餅二魚一樣被一位沒有記載名字的小孩所獻上，藉以彰顯值得千古傳唱的偉大神蹟？ 因為人若有願作的心、必蒙悅納、 乃是照他所有的 、並不是照他所無的。(林後8:12) By Isaiah Kao

有牧羊的人來把他們趕走了、摩西卻起來幫助他們、又飲了他們的群羊。他們來到父親流珥那裏、他說、今日你們為何來得這麼快呢。他們說、 有一個埃及人 救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。(出 2:17-19) 四十歲的摩西，雖才華洋溢卻也年輕氣盛，他有滿腔為耶和華真神奉獻的精神，甚至為了自己的以色同胞，還殺了一位正在欺負他們的埃及人。但是他自己的同胞卻不領情，甚至一副嫌摩西愛管閒事，要將他殺人的事情昭告天下的態勢，摩西逃亡了。 這段經文記載一個微妙的關係：摩西以神的選民身分為神大發熱心，但是在米甸祭司女兒的眼裡，他卻是 「有一個埃及人」 。 不禁讓人想到：今天為主大發熱心的事工人員，在一般信徒眼中是不是也像外邦人(埃及人)？這樣的人，常常只專注在「自以為是」的事工上，甚至為達目的不擇手段！也許在自己心裡是為主大發熱心，但是在有真理的明眼人眼中，他們就像外邦人一樣，因為霸道、高調、充滿創意、洋洋得意、唯我獨尊、捨我其誰？在末世這樣的人似乎有越來越多的趨勢，甚至漸漸進入真教會行政體系的核心區域，看來明顯是末後撒但的作為。 你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．（讀這經的人須要會意）(太 24:15) 作主工，千萬別忘我！當時時自我檢視，用聖經真理當鏡子照自己，如果一臉「埃及臉」，或是一身埃及的口吻、埃及的穿著，要趕快靠主脫掉，穿上新人、披戴基督才是！ 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．因為聽道而不行道的、就像人 對着鏡子看自己本來的面目 ．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有 詳細察看 那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。(雅 1:22-25) by Isaiah Kao

耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」（出3:2-4) 當摩西八十歲時，可能心中曾經有的叱吒風雲豪情，已雲淡風輕，甚至灰飛煙滅不復存在了。「神啊！祢為什麼這時才要找我？」或許正在摩西心中吶喊著。神用一個異象要告訴摩西＿「火燒荊棘」，不知當時的摩西是否知道神的意思？摩西後來是知道了，因為在申命記33章，他稱呼神是「荊棘中的上主」。 我們都像「荊棘」，那麼「刺人」、那麼「卑賤」。但是神的同在不拘「材質」。當神的工臨到我們，如火臨在曠野的荊棘上時，乾燥無比的荊棘理應只有「燒毀一途」。但是，神讓摩西看見，神要用的人在「祂同在」的情況之下，將如違反常理沒有燒毀的荊棘。 這荊棘就是摩西，或許摩西的心已死，如乾燥無比的荊棘般似乎沒有用途。但神要用它。而且，神的火在燒，外觀似乎是燒在荊棘上，卻沒有將荊棘燒毀，因為「是神在做工，不是人在做工」，我們只是「器皿」，燒的是神，不是我們。靠著神的能力在做工，外人看來我們似乎已經被「燒著」，而且應該會被「燒毀」，但是最後卻都能看見「荊棘卻沒被燒毀」的結果！ 1999年以29歲的「稚齡」接石牌教會教務負責人，當時感覺正如同神用火燒著荊棘。教會中，金、銀、木、瓦什麼材質有恩賜的人比比皆是，為何偏要挑我這坨「荊棘」？火燒般痛不欲生的感受，記得曾讓我多次哭著跟神禱告說：「神啊！你找錯人了吧？」。22年過去了，沒想到斷斷續續也接了石牌教牧負責人第五任。今天的我，依然沒被燒毀。 著火的荊棘，證明神已經與摩西同在。摩西這時雖已心死，肉體也已老邁，摩西看自己應該如荊棘般不值！神交代的「帶以色列人出埃及」這空前絕後的大功，難度應該僅次於耶穌基督的釘十字架救恩吧？這難度已足以把八十歲的摩西磨死。但是，就像著火的荊棘異象般，最終，神讓摩西「眼睛沒昏花、精神也沒衰敗」活到120歲！ 我們雖然像荊棘般無用，但是神喜歡用自認為是荊棘的人，而且，祂必同在，我們必像火焰中的荊棘，雖然燒著，卻沒燒毀。荊棘般的我們，一但主使他著火了，雖然會有一定程度的痛苦，但是又何妨呢？就讓他燒吧！ Isaiah Kao