如鷹展翅

關於末世的預言，最後的「末期」，就是主再臨之前最後的一段時間，聖經有四種說法，時間長度的敘述都一樣，雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下，期望有一天主為筆者講明。這四種說法，長度都是「三年半」，比喻「不長的時間」。 【一載二載半載】指明有這樣的時期，且有一定的時間長度 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手 一載、二載、半載 。（但7:24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到 一載、二載、半載 、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但12:7） 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那裏被養活 一載二載半載 。（啟12:14） 【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述 只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城 四十二個月 。（啟11:2） 又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行 四十二個月 。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。（啟13:5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述 我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道 一千二百六十天 。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟11:3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有　神給他預備的地方、使他被養活 一千二百六十天 。（啟12:6) 【一七之半】講明末期（一七之半）的時程在整個末世的時間位置 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。一七之內、他必與許多...

世上遵守耶和華典章的謙卑人哪、你們都當尋求耶和華．當尋求公義謙卑、或者在耶和華發怒的日子、可以 隱藏 起來。(番 2:3) 2023/9/5施福安傳道在天母教會就西番雅書第二章作專題講道，節錄其中的重點： 這段經文提到末日前，人類會分成兩個陣營：受神印記(得聖靈為印記的真信徒)與受獸印記(追求世俗的庸俗人)。啟示錄中，揭開第一印到第四印，都是「災難型」的預言，這段期間， 受神印記 的會被分別出來，不會遭災。 揭開第四印的時候、我聽見第四個活物說、你來。我就觀看、見有一匹灰色馬．騎在馬上的、名字叫作死． 陰府也隨着他 ．有權柄賜給他們、可以用刀劍、饑荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野獸、殺害地上四分之一的人。(啟 6:7-8) 這裡提到啟示錄中揭開第四印時， 「陰府也隨著他」 ，說明這名為「死」的灰馬，所殺死的人，都是要進「陰府」，也就是那些不信神、要進地獄的人，是被分別出來要遭災的人。 第五印開始，受神印記的才會受到逼迫，甚至包含經濟生活的逼迫，因為要有獸的印記的人才能做買賣。 他又叫眾人、無論大小貧富、自主的為奴的、都在右手上、或是在額上、受一個印記。除了那受印記、 有了獸名 、或 有獸名數目 的、都不得作買賣。(啟 13:16-17) 聽到這裡，突然驚覺：為何我們屬神的人，還想要在末世的今天汲汲營營地求飛黃騰達？因為聖經早已預言，只有 受獸印記的人 才能賺大錢、仕途亨通啊！ 西番雅書中的 「隱藏」 就是「被神分別」的意思，被神分別的人，在末日前的大災難會蒙神保守，所會遭遇到的，只有是為了驗證我們得救工夫的「逼迫」，甚至是生命的逼迫，然而在全球化災難中卻得以蒙神保守。 住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。(詩 91:1) 禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。(詩 91:10-11) 會被 「隱藏」 ，因為是 「遵守耶和華典章的謙卑人」 ，也就是願意完全聽從神的話，專心愛主，知道主的名為耶穌的人，這樣，就可以在末日來臨前享受神的分別。 神說、 因為他專心愛我 、我就要搭救他． 因為他知道我的名 、我要把他安置在高處。他若求告我、我就應允他．他在急難中、我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴。我要使他足享長壽、將我的救恩顯明給他。(詩 91:14-16) by Isaiah Kao

 一早讀完但以理書十二章，心中無限暢快，特別是讀到這幾節經文： 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。(但12:1-2) 屬神的民有天使長米迦勒在保護，在眾天使的屬性中米迦勒是屬於「戰鬥型」的，隱約中似乎可以看到「肌肉感」的天使拔刀守護著神的子民，很讚！ 另外，這裡可以看出，即使已經是「本國的民」還是會分「得永生的」和「受羞辱永遠被憎惡的」，而這本國的民不就是已經找到真教會，也受了合乎聖經要求的洗禮的信徒？如果蒙米迦勒天使長保護的真教會信徒，最後卻沒有能進天國得永生，那就真的很可悲！ 智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。(但 12:3) 看到這裡，不免反思：我有像智慧人那樣發光嗎？我有亮嗎？有用真理造就身邊的人嗎？我有使多人歸義、相信耶穌進入真教會嗎？有發光如星星嗎？努力為之！ 必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。(但 12:10) 這段經文提醒我們：要「自己」清淨潔白，要主動去追求！也要樂意接受從神來的熬煉、因神所賜職分帶來的挑戰。至於惡人，聖經說「仍必行惡」，因為笨，不用心懷不平。我們該做的，就是當像智慧人，隨時用聖經照清楚自己全身，每天每天省察來潔淨自己，這才是人生最重要的事。 你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。(但 12:13)  面對最近教會中一些人的離世，不用過度難過，照這段經文所言，這是最美的結尾，因為能「安歇」，末後醒來，「享受你的福分」，多美！ 讀完但以理書，心中甜甜的！ by Isaiah Kao

我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。(結  9:21) 讀到這句話，令人反思：我的禱告是否有禱告到蒙神急切回應？古時，但以理的禱告使天父真神動了慈心，於是命加百列天使 「奉命迅速飛來」 ，那麼，我有曾經禱告到讓我親愛的救主願意差派天使 「迅速飛來」， 迫不及待要按手在我身上嗎？ 但以理書即將讀完，發現但以理對於不重要的事（如：誰要害我、我的權益）完全無視！對於重要的事（如：百姓被擄、百姓的罪、七十年為滿的預言）熱切追求。對於不重要該冷淡的事夠冷；對於非常重要該熱切的事也夠熱。不像啟示錄中所記載的老底嘉教會，那樣的不冷不熱！ 你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。(啟 3:14-16) 今天我能否學習但以理：在乎神所看重的事、不在乎神眼中下賤的事？當學習神要耶利米分別的事，分清楚：寶貴的、下賤的，如此才能成為神的口、神的器皿。 耶和華如此說、你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前．你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。（耶 15:19) by Isaiah Kao

紛紛擾擾的宣牧中心執行小組會議剛結束，每日清晨固定在晨光中讀完的聖經，今天的但以理書第九章讀經時的激動，此時再度湧現：但以理悲天憫人、勇敢承擔民族違背神旨意的罪孽、沒有在神面前還在分「你的罪」「我的義」而自命清高、甚至想祈求神赦免時，卻也不敢在神面前提任何值得求情的善行，因為民族犯罪是事實。但以理在靈性上的纖塵不染，令人動容！值得效法： 9:2就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。 這裡看出但以理總是關心神的話語、命令，及關乎救贖的預言。神也因他的熱切追求，將關乎之後的許多事讓他明白。 9:3我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求。 他的態度極其謙卑、自卑、為自己同胞的罪深切哀傷。 9:4-8我向耶和華我的　神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的　神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛． 我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章． ........ 主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．....... 主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。 但以理仔細陳述自己同胞的罪，並不隱瞞、也不解釋與辯解，誠心面對所犯的罪與所遭的刑罰。 9:9-18主、我們的　神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、 也沒有聽從耶和華我們　神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。........... 我的　神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。 我們偶爾為過犯所勝，在神面前祈求赦免，要學習但以理的代求認罪禱告， 「原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫」 ！ 9:19-20 求主垂聽、求主赦免、........ 我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我　神的聖山、在耶和華我　神面前懇求． 但以理的禱告詞至此，每當一遍又一遍的細讀，總是令人感動落淚！他將自己與犯罪的百姓圈在一起，並沒有在這個代求的時刻與百姓切割，他選擇承擔人因犯罪的羞恥，為百姓代求。我們卻總喜歡責備人，就如剛剛的會議中，事情已經不蒙神同在，因為其中有罪孽，卻還有人在「細說從前」，説自己曾在會議説了什麼話，刻意撇清關係，似乎在宣告千錯萬錯都不是我的錯。請問：但以理的同理精神在哪裡呢？神的僕人憐憫的心竟然蕩然無存？還配稱為神的僕人嗎？ 9:21我正禱告的時候、先前...

那些人就紛紛聚集來見王、說、王阿、當知道瑪代人和波斯人有例、凡王所立的禁令、和律例、都不可更改。王下令、人就把但以理帶來、扔在獅子坑中．王對但以理說、你所常事奉的　神、他必救你。(但 6:15-16) 但以理總是給人面不改色的印象！在這章之中，因為身為橫跨歐亞非廣大國土，有一百二十個行省的超級大國：「瑪代波斯國」的總督，且按照但以理書「大像」的異象可知：未來的國家只會變成半鐵半泥的國家，甚麼中國、美國、俄羅斯等等都是但以理書中預言的「小國」，不足以與當時候的巴比倫帝國、波斯瑪代帝國相提並論！但是如此位高權重的宰相但以理，卻沒有因此產生一絲驕矜之氣，包含他的三個「屬靈同伴」般的好友，永遠是謙卑服侍。 雖沒得罪人，但是一但位高權重，就會讓其他別有用心的人不舒服。後來這些別有用心的人竟聯合，為了就是要扳倒跟他們無冤無仇的你，這時，你哀怨嗎？而且還用「敬拜神」這件事來大做文章。要知道，他們的惡謀就是「你若繼續敬拜神，就要你的命！」這時，身為但以理的你，還要拜神嗎？ 但以理 知道 這禁令蓋了玉璽、 就 到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷）一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、 與素常一樣 。(但 6:10) 這裡說：但以理「知道」這禁令蓋了玉璽，「就」到自己家裡........，跪在他神面前、禱告、感謝，「與素常一樣」。可見但以理完全不受影響，似乎根本也沒放在眼理。隱約之間似乎聽見但以理在心中說：「死就死吧！沒有任何事情可以阻止我敬拜我所深愛的主！」 今天，我們卻可以因為同學在看，也沒逼迫我說「繼續禱告就要你死」，但我卻不敢在同學面前光明正大默禱吃午餐；福音茶會時來賓並沒有說害怕用聖靈禱告的聲音，我們就自己改為悟性禱告，因為怕把人嚇跑了；傳福音給人時，怕直接講耶穌人家就不跟我們談了，所以一直在「作朋友」，不講耶穌；自我介紹時怕別人異樣的眼光，只說自己是「信耶穌的」，不敢大聲說我是「真耶穌教會的信徒」！ 要知道，信心有多大，神的全能就有多強！但以理為神淡定，不為所動，就像一個踏著穩健信仰腳步、敲著穩健信仰鈸聲的主的工人，沒有甚麼可以影響他腳步的頻率、與鈸聲的快慢，他愛主的心，謙卑中帶著剛毅穩健，柔和中竟散發出屬靈的帥氣！不但為當時世界強權大利烏王的喜愛，也蒙神特別的拯救度過一個個難關！ 最後但以理開口說話了，他說： 我的　神差遣使者、封住獅子的口、叫獅子不傷我、因我在　...