如鷹展翅

關於末世的預言，最後的「末期」，就是主再臨之前最後的一段時間，聖經有四種說法，時間長度的敘述都一樣，雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下，期望有一天，主能為我講明，使我明白。這四種說法，長度都是「三年半」，比喻「不長的時間」。 【一載二載半載】指明有這樣的時期，且有一定的時間長度。一載原作「單數時間長度」、二載原作「複數時間長度」、半載原作「一半的時間長度」 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手 一載、二載、半載 。（但 7：24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到 一載、二載、半載 、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但 12：7） 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那裏被養活 一載二載半載 。（啟12:14） 【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述，因為「月」屬於是夜間的天體。 只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城 四十二個月 。（啟 11：2） 又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行 四十二個月 。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。（啟 13：5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述，因為「天」原意是「日」，數於日間的天體。 我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道 一千二百六十天 。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟 11：3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有　神給他預備的地方、使他被養活 一千二百六十天 。（啟 12：6) 【一七之半】講明末期（一七之半）的時程，在整個末世的時間位置。「一七」是一個時間長度，「之半」有極短暫的意思， 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、...

【寫於2023.4.19】 耶和華如此說、我必將猶大王西底家、和他的首領、以及剩在這地耶路撒冷的餘民、並住在埃及地的猶大人、都交出來、好像那極壞、壞得不可喫的無花果。(耶 24：8) 最近對岸的威脅日增，全世界都覺得海峽兩岸戰爭將一觸即發，促使小信的我突然認真細讀啟示錄，讀了之後反得許多安慰！ 正如耶利米書廿四章在西底家王時代，本節的預言應該是在B.C.597新巴比倫王尼布甲尼撒剛剛侵略猶大之後，百姓陷入絕望之際所記錄的。 許多有能力者能逃應該就逃了，或是會為自己打算的也開始打算自己的出路。其中有些「自以為聰明的人」移民到埃及，有如移民到今天的美國，為了逃避預定的戰亂。但這裡聖經說：「我必將猶大西底家，和他的首領，......並住在埃及的猶大人，都交出來，....。」 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。(啟9:3-4) 啟示錄第五位天使吹號，不知到時會是甚麼的「蝗蟲」，殺傷力極強，卻只傷害「額上沒有神印記的人」，神的印記就是聖靈，只有真耶穌教會裡才求得到，會自然說出不是用學的就可以學起來的靈言禱告，在末日的災難中就不會遭災。 這樣，還擔心甚麼？感謝主！ by Isaiah Kao

耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。( 書 11：5） 約書亞記來到了十一章，記錄元帥約書亞已經完成了階段性任務，也就是戰勝大部分的重要戰役，取得迦南地的主控權。回想約書亞從四十歲時以迦南地探子的身份出現，到接下摩西領導棒子時，那在約書亞記第一章中被神三次勉勵「要剛強壯膽」的他，當時已經約八十歲。 我們可以想像這位八、九十歲的約書亞：一位目光如炬、充滿信心的老人，期勉以色列人要勇敢、自潔，接著完成過約旦河、攻下耶利哥城等不可能任務。一路走來，他總是如此地殷勤、毫不遲疑，完全沒有老態龍鍾之姿，對於耶和華真神所交辦的 「沒有一件懈怠不行的」 ！ 常聽人家說：「兵當久了會老」，這是告訴我們：人常常會倚老賣老，自以為是、固守成見、食古不化。信仰的道路，有時也會這樣！試想：我們信主久了，是成見越來越深？還是越來越單純？有一天我們成為人口中的「老信徒」，是像約書亞達到「完全遵守命令不懈怠」，還是像掃羅王「完全自以為是不改變」？ 這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。（ 書 11：23） 「國中太平，沒有爭戰」 與「那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡，所信的道我已經守住」似乎有異曲同工的意思！但在這之前，或是有一天走到人生盡頭，要唱出這句毫無遺憾、充滿喜樂的「凱歌」，前提是要先打完「美好的仗」，跑完「當跑的路」，完全守住與行出「所信的道」。然而這些都是要遵照主所吩咐的，不是「自以為是、我行我素」的信仰！ 對於讓此時八、九十歲左右的約書亞、迦勒兩位好同工，「樂此不疲」堅守主道的動力，就是來自於神源源不絕的祝福，正如主耶穌告訴我們如何擁有滿足喜樂的秘訣： 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑自己做的。我說這些話乃是照父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」（ 約 8：28-29 ） 完全照神所吩咐的去做，神就一直與我們同在，我就會一直順利、一直蒙福！這也驅動著自古以來無數的古聖徒，願意「樂此不疲」完全守道的原動力！ 反思今天，我們是否有「打不完的仗」無法享受太平？蒙恩見證再怎麼見證都是「被神管教」？我們是否曾想過：聖經中神所吩咐的話，我們是...

起營的時候、亞倫和他兒子、要進去摘下遮掩櫃的幔子、用以蒙蓋法櫃、又用海狗皮蓋在上頭、再蒙上純藍色的毯子、把杠穿上。（民4：5-6) 本章記載利未三大家族的分工，會幕、帳幕所有器具，行進時都要依規定打包；駐紮時都要按工作分配架設裝置，眉角頗多，都需按照神的規定。 讓我關注到的真理，是有關聖殿器具用布的「包覆順序」。發現除了約櫃之外，其餘的聖物都是要「內層覆蓋藍色布、外覆灰黑色海狗皮」。其中： 藍色：表示屬天。所以大祭司身上的以弗得以藍色為主色，非常美麗。 海狗皮：大多是灰黑色，可以耐太陽曝曬，卻是樸實無華。 至聖所中的約櫃，之所以將藍色覆蓋於最外層，應是為了可以與其他聖物分別，方便一眼認出、分別為至聖。因為約櫃本身代表「神同在」，神不必隱藏，神值得被大聲讚美與尊榮，唯獨天上真神可以顯出榮美 的藍色。 至於聖所的「陳設桌」（7-8)、「金燈台」(11-12)、「金香壇」(9-10)，都是內層藍色布、最外層海狗皮，內含雖是美麗的藍色，但是外觀是樸實無華、無佳形美容。這表示神的僕人內涵必須是屬天的，但是外觀不必招搖，應該像主耶穌在世傳道時的樣式，無佳形美容，不被在乎被人厭棄、藐視、也不在乎是否為人所尊重（賽53：2-3)。 有時我們會急著糾正別人對我們的偏見、急著為自己辯解不至於被誤解。有時急著告訴人我們有多懂真理、有多重視靈修、多認真聚會。有時在乎被人尊重、不自覺強調自己的信主歷程有多雄厚。也許這些值得被主讚美的信德，我們真的都有具備，有如那層屬天的藍布，真的覆蓋在我們的內心，好比我們真的披戴基督、認真地過屬靈的每一天了，但是，「不為人知」又何妨？ 外層覆蓋的海狗皮，能抵抗風雨日曬，表示一個神所期許的神僕，要能禁得起受逼迫、被傷害、遭唾棄、被藐視，而且依然能甘之如飴！深知「雖不受人尊重、但是主耶穌愛我！」 就像啟示錄安置在天的寶座，寶座前那些「坐寶座」、「戴金冠冕」的二十四位長老們，除了頌讚神，接著，就是 「把他們的冠冕放在寶座前」 ，榮耀歸給主： 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候、那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、 我們的主、我們的　神、你是配得榮耀尊貴權柄的 ．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（啟4：9-11） 阿們！ By Isaiah Kao

惟獨利未支派你不可數點、也不可在以色列人中計算他們的總數。（民1：49) 惟獨利未人沒有數在以色列人中、是照耶和華所吩咐摩西的。（民2：33) 民數記記載以色列人以「軍隊」規格被數點，象徵新約時代信仰的生活，是天天面對屬靈戰爭的生活。以色列各支派被數點的，都以二十歲以上男丁為基準，象徵新約時代面對靈戰的要求，就是要在靈性上長大成人。但是，利未人卻不依照戰爭規格被數點，而是以事奉規格被數點。 耶和華曉諭摩西說、你使利未支派近前來、站在祭司亞倫面前好服事他。替他和會眾在會幕前守所吩咐的、辦理帳幕的事。又要看守會幕的器具、並守所吩咐以色列人的、辦理帳幕的事。你要將利未人給亞倫和他的兒子、因為他們是從以色列人中選出來給他的。你要囑咐亞倫和他的兒子、謹守自己祭司的職任．近前來的外人必被治死。（民3：3-10) 這裡記載利未人的工作清單，他們要專心事奉，象徵得勝後的生活，不必再有戰事，只要專心天天事奉神，為百姓代求。如同啟示錄記載的，天上寶座前的二十四位長老，因為帶著「金冠冕」。 我立刻被聖靈感動、見有一個寶座安置在天上、又有一位坐在寶座上．看那坐着的、好像碧玉和紅寶石．又有虹圍着寶座、好像綠寶石。寶座的周圍、又有二十四個座位、其上坐着二十四位長老、身穿白衣、 頭上戴着金冠冕 。（啟 4：2-4) 這些利未人的另一個象徵，就是代替全體的長子被獻上。 耶和華曉諭摩西說、我從以色列人中揀選了利未人、代替以色列人一切頭生的．利未人要歸我。因為凡頭生的是我的、我在埃及地擊殺一切頭生的那日、就把以色列中一切頭生的、連人帶牲畜都分別為聖歸我、他們定要屬我．我是耶和華。（民3：11-13） 話說以色列人出埃及的那夜，就是「耶和華的夜」，是神完全得勝，魔鬼完全失敗的最終戰，以色列人因為門楣門框上有抹羊血，家家戶戶的才得以存活，除此以外的埃及人長子全被擊殺。從此長子生命改變，從屬世變成屬神，既是屬神，就要生生世世服事神。這些長子，就是今天所有被揀選的我們。 你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、（來12：22-23） 「錫安山」、「永生神的城邑」、「天上的耶路撒冷」都是指末世真教會，「名錄在天上諸長子之會」就是神的子民，也就是我們，都是「長子」，神的國中沒有「次子」、「三子」，通通都是...

亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。我就與你立約、使你的後裔極其繁多。（創 17：1-2) 亞伯蘭是信心之父，今日我們這些真教會主耶穌的門徒，也是屬靈亞伯拉罕的後裔（加 3：26-29)，亞伯拉罕的完全，是被真神所肯定的，但他還是在「兒子」的應許上用了自以為是的方式，讓神失望了：藉由使女夏甲生下以實瑪利。雖然不是他提的意見，是他的妻子撒萊的意見，但是夫妻是一體的，做丈夫的必須概括承受；雖然以實瑪利也是從他而出的後代，但不是藉由原本神所配合的妻子撒萊而生，就不是神的原本旨意。就這兩個因素，使得從創世記16-17章之間，原本與真神無話不談的亞伯蘭，「斷訊」了足足十三年。 好朋友之間，突然一天都不說話，相信一定非常難受，何況十三年？ 這期間，亞伯蘭也許不斷地懊悔，懇求，但是，神不回應。 這十三年後，神「終於」顯現了，對他說的第一句話就是： 「我是全能的神 （有何事是我所不能的？）， 你當在我面前作完全人 （你要學習完全相信我！！）」。 聖經中的「完全人」是指心中無雜念、無雜質、只存單一純淨的信心，「完全相信」。「純淨」，聖經中常以「水晶」做比方。 城中有　神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶（crystal-clear） （啟 21：11） 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶（as clear as crystal），從　神和羔羊的寶座流出來。（啟 22：1）  這兩節在形容水晶時，中文用明亮，英文用clear，就是純淨的意思。 前幾天在我身上被看見的那水晶柱的異象（ 連結 ），相信也如創世記十七章這裡，神對亞伯拉罕的提醒，也是對我「嚴正」的要求，好比神已經將一把蘆葦尺拿出來，目的就是要「量」聖殿內殿的一切，既出現在講台上我的後面，就是在提醒我準備以水晶標準「量」並要求，要在祂面前作完全人，不要以目前的靈修就為滿足，而是要以神的標準為標準，要追求完全聖潔、要將自我意見完全去除、要完全相信神、無絲毫一點懷疑，正如白淨剔透的水晶柱，發光、榮耀主名！ 有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將　神的殿、和祭壇、並在殿中禮拜的人、都量一量。（啟 11：1） 清心的人有福了．因為他們必得見　神。（太 5：8）  Isaiah Kao

啟示錄讀完了，我們可以明白啟示錄整卷所提到的現在的事、將來的事，都是為了造就出完全的真教會、安置在天的寶座、聖城新耶路撒冷。 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。(啟21:2) 拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這裏來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由　神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。(啟21:9-10) 當真教會接受末期的操練，即但以理書所提「一七之半」，啟示錄的「四十二個月」、「一載二載半載(即三年半)」的大逼迫之後，信徒已於火煉中得到完全，其中 「不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。」(啟22:11) ，真教會中只剩「為義的、聖潔的」。 這時完全的真教會有何特徵？ 一、真教會必完全展現出神的榮耀(碧玉)與聖潔(水晶、精金、明淨的玻璃)。 城中有　神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶．(啟21:11) 牆是碧玉造的．城是精金的、如同明淨的玻璃。(啟 21:18) 二、真教會必過著完全分別為聖的生活(高大的牆，與世界分別)、且人人廣傳福音(十二個門與天使，四方各有三個門，讓人們容易進入)、熱愛並堅守真理為根基(十二支派表舊約全部、十二使徒表新約全部)。 有高大的牆．有十二個門、門上有十二位天使．門上又寫着以色列十二個支派的名字．東邊有三門．北邊有三門．南邊有三門．西邊有三門。城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。(啟21:12-14) 三、真教會必完全符合天上真神的聖潔標準(金葦子表真神的聖潔標準)。 對我說話的拿着金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。城是四方的、長寬一樣、天使用葦子量那城、共有四千里．長寬高都是一樣。又量了城牆、按着人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。(啟21:15-17) 四、真教會中的聖徒，有如十二使徒藉不同恩賜成就各種榮美(不同寶石組合成美麗城牆)。 城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石． 第五是紅瑪瑙．第六是紅寶石．第七是黃璧璽．第八是水蒼玉．第九是紅璧璽．第十是翡翠．第十一是紫瑪瑙．第十二是紫晶。 (啟21:19-20) 五、進入真教會必須經由真理(珍珠)入門、且聖徒內外皆聖潔完全...

有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將　神的殿、和祭壇、並在殿中禮拜的人、都量一量。只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。（啟11:1-2) 這是在預言末日真教會中會出現的景象：神要用真理來檢驗屬於祂的教會與子民，也就是用 「葦子」「當作量度的杖」 ，用神的話，藉由苦難的操練 來檢驗個人的工程： 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭、在這根基上建造．各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。（林前 3：12-13) 「金、銀、寶石」指遵照真理作主工的工程；「草木、禾稭」是指用自己、用世界、自以為是的方法做的事奉。 所檢驗的 「神的殿」、「祭壇」、「在殿中禮拜的人」 ，是指：「神的殿」原文作聖所，包含聖所和至聖所，就是願意追求信仰的屬天信徒，神要來看看是否合乎標準，如聖所中有：陳設餅（有否吃下真理每天讀經）、金燈台（有否聽到後確實行道，發出光）；「祭壇」就是香壇，代表禱告，神要查看敬拜方式、禱告的內容是否符合神的旨意；「禮拜的人」，就是要檢驗這些人是否真的謹守遵行聖經的一切真理來敬拜神。神要祂的僕人來量度，就是審判之日前的「預檢」，不足的部分要改進。此時：符合真理的得福氣；違背真理的受管教。 值得注意的是： 「只是殿外的院子，要留下不用量，因為這是給了外邦人的」 ，也就是在末時的真教會中，會有所謂的主內的「外邦人」，他們只是掛名的信徒，與世俗同流合污，不讀經也不禱告、不接聖工服事主、不遵照真理指示去過分別為聖的生活。甚至有些人的行為極其誇張，還迫害教會、製造教會混亂。他們卻不見得被神的管教，似乎還過著蠻順利自在的日子，這是因為他們已被神放棄，神對他們這群人說「連量都不必量」，而且將來他們要踐踏聖殿，也就是會恣意逼迫遵守神旨意的人、發明異端混亂教會、突發奇想去更改敬拜的方式、將教會經營成外邦人的組織，使教會俗化。 其實在真實的世界中，耶路撒冷的聖殿無論內殿、外殿，外邦人都不可以進去的，但是末時，神要「任憑」末時的真教會受到不敬虔人的玷污。因此末時教會將會出現兩個極端：非常屬靈與非常屬世的教會；非常屬靈的信徒與極端罪惡的信徒。經上說： 不義的、叫他仍舊不義。污穢的、叫他仍舊污穢。為義的、叫他仍舊為義。聖潔的、叫他仍舊聖潔。看哪！我必快來，賞罰在我、要照各人所行的報應他。（啟 22：11...