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誰是悖逆的人?(賽46章)

你們當想念這事、自己作大丈夫.悖逆的人哪、要心裏思想。你們要追念上古的事、因為我是 神、並無別神、我是神、再沒有能比我的。(賽 46:8-9) 這段經文在提醒我們不要像小孩那樣胡鬧,要像一個成年人一樣,願意用成熟的心來思考一些問題。神這些話是在對悖逆的人說,但是誰是悖逆的人?其實就是心不專誠、我行我素、不願意完全遵守神的命令的人。主說: 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。(太 7:21) 這是主語重心長地大聲疾呼,因為即使進入了真教會,有了真信仰,也拜對了真神,但是卻是自以為是做自認為虔誠事奉神的敬拜,沒打算完全遵行天父的旨意,結局就是被主耶穌明明地說:「你們這些作惡的,離開我去吧!我不認識你們!」何等可悲。在主說這句話之前,主已經說了: 你們要防備假先知 .他們到你們這裏來、外面披着羊皮、裏面卻是殘暴的狼。憑着他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘無花果呢?這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。所以 憑着他們的果子、就可以認出他們來。 (太 7:15-20) 「假先知」 就是一種不受控,看起來也在做先知的工作,但是卻我行我素,就是本章所說的 「悖逆的人」 。如何判斷? 「憑着他們的果子、就可以認出他們來」 ,也就是從他們工作的態度來看,看是否遵守真理?是否願意接受真教會的統一指揮與差派? 比較可怕的是這些 「悖逆的人」 ,常常不這麼認為自己就是悖逆的人,因為他們總是自我感覺良好,甚至逼迫神忠心的僕人。人會悖逆,常是以自己為偶像,想高舉自己,在事奉上想要獨樹一格、與眾不同、標新立異,他們不在乎神軍隊的元帥耶穌基督怎麼說、不在乎元帥下的命令是甚麼。他們總認為「只要我喜歡,有甚麼不可以」。但是基督與教會是一個整體,怎有肢體或器官是不接受指揮的? 但是,我自己會不會也是悖逆的人?這是個嚴肅的話題。讀聖經,就是在照屬靈的鏡子,鏡子的「反射」與「反思」是同一個意思,我們應當時時自我省察:我對神的命令是否有認真、逐一比對,並以嚴謹的態度確實去遵守?我願意堅守真耶穌教會是獨一真教會嗎?願意堅守純正話語的規模嗎? 回到以賽亞書的本章,神要那些悖逆的人當像大人一樣懂得思想,不要總是胡鬧,像長不大的孩子一樣充滿孩子氣。因為,不自認為悖逆的人,將不會...

自隱的神,其實一直在等你(賽45章)

救主以色列的神阿、你實在是 自隱的神 。凡製造偶像的、都必抱愧蒙羞、都要一同歸於慚愧。惟有以色列必蒙耶和華的拯救、得永遠的救恩.你們必不蒙羞、也不抱愧、直到永世無盡。(賽 45:15-17) 這裡神說祂自己是 「自隱的神」 ,神為何要隱藏自己?因為在等候人達到祂一定期待的表現。只要達到祂的期待,祂就將自己顯現出來。 耶和華 必然等候 、要施恩給你們.必然興起、好憐憫你們.因為耶和華是公平的神.凡等候他的都是有福的。(賽 30:18) 我們常常會以為是我們在等候神,我們要等候神,但是這樣的等候必須是照神的旨意來等候祂,否則即使是等候,也將成為無效的等候。並且期待中的神的成就,終將遙遙無期。以賽亞書30章這段經文告訴我們,其實是神在等候我們,祂一直準備要施恩給我們,神也必然興起,好憐憫我們,因為祂是公平的神。 因此面對 「自隱的神」 ,我們要如何表現才能讓神顯出來?那就是要謹守遵行祂的命令,而且要做好做滿、完全遵守,當神的時候到了,神就不再隱藏。如經上所記: 主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、 你的教師卻不再隱藏 、你眼必看見你的教師.你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。(賽 30:20-21) 所以在以賽亞書45章這裡,當人們為自己製造偶像,做神不喜悅的事,神就自己將自己隱藏起來,掩面不顧,任其遭受列強所傷害、與消滅。唯有在以色列中,屬神的真子民,就是那些願意謹守遵行神命令的,神才會將自己顯出來,讓人再次經歷、讓人看見神。因為: 清心的人有福了.因為他們必得見神。(太 5:8) 清心,就是指心裡單純相信神、毫不猶豫的人,也就是神怎麼說、我就怎麼做的人。就好像當面對聖經這麼說: 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主.因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗 5:22-24)。 這時做妻子的人,不會因為今日的思潮就去反對這樣的命令,因此願意謙卑謹守遵行。即使我的丈夫學歷不如我、能力不如我,我還是要在真理上完全順服,沒有意見。因為聖經怎麼說,我就怎麼做。這就是清心,只有單純相信,沒有自我的意見。這時,神必不再隱藏,祂必要讓妳看見,妳必清楚感受到祂的處處同工與隨時的同在。 1999年真耶穌教會石牌教會也經歷一段人意高張的時代,但神美好的旨意,引導全教會願意在2014年起,...

關於聖靈降臨前將近八百年左右的預言(賽44章)

因為我要將水澆灌口渴的人、將河澆灌乾旱之地.我要將我的靈澆灌你的後裔、將我的福澆灌你的子孫。(賽 44:3) 聖靈在五旬節降臨,是依照主耶穌基督在升天之前對門徒的應許。聖靈果然在西元三十年左右第一次降臨,建立使徒教會。聖靈更在西元一九〇〇年左右第二次降臨,並在稍晚建立真耶穌教會,也就是之前的使徒教會。這樣的聖靈,更在距今將近兩千八百年前,神藉著以賽亞先知預言將要降臨。 聖靈是什麼?聖靈就是「耶穌的靈」。經上說: 聖靈 既然禁止他們在亞西亞講道、他們就經過弗呂家加拉太一帶地方.到了每西亞的邊界、他們想要往庇推尼去、 耶穌的靈 卻不許.(徒 16:6-7) 這裡的 「聖靈」 與 「耶穌的靈」 因為是相同的,所以用兩種不同的方式陳述。 聖靈的功用,在以賽亞書這裡已經說明清楚,如同 「將水澆灌口渴的人、將河澆灌乾旱之地」 一樣,就像水滋潤人心,使人甦醒。神並應許 「要將我的靈澆灌你的後裔、將我的福澆灌你的子孫」 ,被聖靈澆灌,就是這裡的 「你的子孫」 。這裡的「你的子孫」就是亞伯拉罕的後裔,因為這裡是在對雅各、以色列說的: 「我的僕人雅各、我所揀選的以色列阿、現在你當聽。」(賽 44:1) 。 誰是屬靈亞伯拉罕的後裔?並不再是今天大家熟知的以色列國,因為今天的以色列國是不相信耶穌基督的,甚至是敵基督的代表。經上說: 所以你們因 信基督耶穌 、都是神的兒子。你們 受洗歸入基督的 、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女.因為你們在基督耶穌裏都成為一了。你們既 屬乎基督 、就是亞伯拉罕的後裔、是照着應許承受產業的了。(加 3:26-29) 這裡說明: 「亞伯拉罕的後裔」 ,就是 「信基督耶穌」、「受洗歸入基督的」、「屬乎基督」 的。也就是寫加拉太書當時的使徒教會,今日的真耶穌教會。經上又說: 彼得說:「你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、 就必領受所賜的聖靈 .因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們神所召來的。」(徒 2:38-39) 這是在說這樣的屬靈的亞伯拉罕後裔,要領受應許的聖靈。 今天我們都在真耶穌教會裡,無論是怎麼來信的:從小就因全家信主受洗、或因某個原因得到此福音來信主...等,都是以賽亞書在兩千八百年前左右所預言的要受聖靈澆灌的雅各、以色列,是神的兒女。 甚至最後一節: 「論古列說、他是我的牧人、必...

再次思想,神的愛(賽43章)

當我們對神的愛產生懷疑時,可以將本章、以賽亞書四十三章,一遍又一遍地讀,讀到流淚為止....。 這裡,神藉以賽亞先知對祂的選民,也是對今天的我們發出溫柔的呼聲: 雅各啊!創造你的耶和華、以色列啊!造成你的那位、現在如此說:你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你、你是屬我的。(賽 43:1) 今天我們會接觸到福音,會感動,進一步受洗進入真教會,是因為我們是那位被天父真神 「提你的名召你」 的人,因爲我們在創世以前,就被祂預定成為祂的孩子。 就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分、(弗 1:4-5 ) 既然是真神的孩子,神怎可任其受到傷害?於是接著祂說: 你從水中經過、我必與你同在.你蹚過江河、水必不漫過你.你從火中行過、必不被燒、火焰也不着在你身上。因為我是耶和華你的神、是以色列的聖者你的救主.我已經使埃及作你的贖價、使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊、又因我愛你、所以我使人代替你、使列邦人替換你的生命。(賽 43:2-4) 這些都是神的孩子應有的待遇,因為: 就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來。(賽 43:7-8) 當時候以色列選民,與現在的真教會信徒,都是 「稱為祂名下的人」 ,都是爲榮耀祂而被創造,因祂所賜的自由意識,使我們在個性上有祂所允許的不完美,可能頑梗、悖逆,又可能是又聾又瞎,總是為榮耀祂而造成。既是被祂所揀選,都為祂所珍愛。 因此,就像當時候的以色列國,因為惹這位像父親一樣的真神發怒了,既是父親,就必須盡父親管教 的責任。正如當時的天父真神,面對不認自己為父親的孩子,只能管教: 雅各啊!你並沒有求告我.以色列啊!你倒厭煩我。................你的始祖犯罪、你的師傅違背我。所以我要辱沒聖所的首領、使雅各成為咒詛、使以色列成為辱罵。(賽 43:22-28) 然而,畢竟神就是愛,當我們把神當中「愛」的成分拿掉,神就不見了!因為「神等於愛」,「愛」是神的全部啊!所以,即使施行管教,祂還是心疼祂的孩子,畢竟打在兒身,痛在娘心啊! 耶和華說:「以法蓮是我的愛子麼?是可喜悅的孩子麼?我每逢責備他、仍深顧念他、所以我的心腸戀慕他、我必要憐憫他。」(賽  31:20...

壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅(賽42章)

壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.他憑真實將公理傳開。(賽 42:3) 本章是進一步預言彌賽亞,也就是耶穌基督的降生,祂要來拯救人的靈魂,不但是祂地上的選民,也要將祂的救恩擴展到萬民,也就是今天的我們。因為神說: 「看哪!我的僕人、我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。」(賽 42:1)。 他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。(賽 42:2)。 是的!主耶穌來,確實是輕輕柔柔的,選擇卑微的木匠家裡,更選擇降生在馬槽中。祂沒有華麗地登場,即使有星星在天空顯出異象,卻是無聲的。這樣明亮的星星也是出現在黑夜裡,只有牧羊人、虔誠的東方博士可以看見。 相對於世人的總是愛高舉自己的名,但是主耶穌卻選擇低調。 曾聽到一個故事說:有一個人,遇見耶穌,很高興地跟主耶穌寒暄。離開前,他遞上自己的名片,上面有許多頭銜:「某某大學畢業、某某大學博士學位、某某教會長執、某某事工召集人....等」。耶穌微笑地接受他的名片。然後主耶穌也回贈祂的名片,是一張小小的白色名片,上面只有「耶穌」兩個字。這個人就問主耶穌說:「主啊!祢的名片怎麼甚麼都沒有,沒有頭銜?祢是天地萬物的主宰,是神的獨生愛子,是人類的救主啊!要寫可以寫很多啊!怎麼會是空白的?」主耶穌只有淡淡地說:「那些頭銜都不是重點,重點是『我愛你』,所以我要將我的名賜給你,讓你可以靠著這個名得救。這樣就夠了。」 當我第一次聽到這故事時很震撼!主耶穌 「不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見祂的聲音」 。而我們卻是僅僅為主作一點點事,就急著昭告天下,唯恐有人不知道。 然後祂的溫柔,真的難以與「創造天地萬物的主宰」這樣的身分聯想,因為祂: 「 壓傷的蘆葦、他不折斷.將殘的燈火、他不吹滅.他憑真實將公理傳開。」 。這讓我想起祂揀選使徒保羅的過程。 2026.5.31是真耶穌教會台灣總會第74屆信徒代表大會的日子,總負責簡明瑞傳道在會後的聖餐禮,用使徒行傳第九章中保羅的揀選跟我們分享。他說到保羅被主揀選的時候,是「仍然」在口吐兇言、迫害信主耶穌的人的時候,並不是在認真事奉、虔誠愛神的時候。然而聖經說,這時天上「突然」有大光照著他,揀選他。主的「突然」揀選他,遇上「仍然」軟弱的保羅,神就是這樣在愛我們,在我們還做罪人的時候就愛我、揀選我。 讓我想到今天的這段經文:壓傷的蘆葦、將殘的燈火。蘆葦本是沒有價值、毫無用途...

超越兩百年後的看見(賽41章)

我從北方興起一人、他是求告我名的、從日出之地而來.他必臨到掌權的、好像臨到灰泥、彷彿窰匠踹泥一樣。(賽 41:25) 這裡先知以賽亞所預言的,就是指兩百年後的波斯王古列,神要用他,是外邦的君王,卻神奇地幫助以色列被擄到外邦的餘民,超乎世人所想像地讓他們回以色列地重建聖殿、重修城牆。 波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說:波斯王古列如此說:「耶和華天上的神、已將天下萬國賜給我.又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇。」(拉 1:1-2) 這段更是預言彌賽亞的降臨,「從東方之地出來」也預言到末後的真教會。 我從北方興起一人、他是求告我名的、從日出之地而來.他必臨到掌權的、好像臨到灰泥、彷彿窰匠踹泥一樣。(賽 41:25) 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿着永生 神的印.他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說:「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。」(啟 7:2-3) 以賽亞先知寫這段經文時,正值希西家王的時代,亞述帝國仍舊強盛,巴比倫還不成氣候,神預言中所揀選的君王-波斯帝國古列王還不知道在哪裡,但神已經帶他看見未來,甚至看見末後的耶穌基督、與真耶穌教會。 兩千七百年後的今天,我們從歷史知道波斯王古列真的已經完成這樣的任務,選民的確千里迢迢回到耶路撒冷重建聖殿、重修城牆。這樣的歷史是要再一次證明「神的旨意必然成就」。 以賽亞書分為上下卷:1-39章為上卷,談的是神的警告;40-66章為下卷,提到神的救贖與安慰。40章以後,以賽亞先知似乎已飛到兩百年後,神使他看見的未來是同時代的人無法理解的。可悲的是以賽亞先知也無從證明所看見的未來,可見敬畏神、認識真理、看見神應許的工人,注定要寂寞。 今天藉著聖靈的幫助,我們有越來越多願意虛心查考真理的會看見未來。當然在進入未來之前要經歷巨大的患難,但是短暫的患難之後就是主耶穌從天再來,要來迎接「我們」。 你不要害怕、因為我與你同在.不要驚惶、因為我是你的神.我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞.與你相爭的、必如無有、並要滅亡。(賽 41:10-11) 這裡讀到神多次提到 「因為我是你的神」 ,多棒啊!神親自認證自己是我的神,我還怕什麼?我們所該做的,是憑信心看見未來的應許,也就是末日主耶穌從天降臨,那...

應當要如鷹展翅上騰(賽40章)

但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。(賽 40:31) 這段經文也是這個部落格經文出處。 進入台灣總會,也成為聯總的世界代表之後,一直在思考真教會復興的問題。是的!客觀的條件所看到的,不僅是真教會有軟弱,就連其他基督教會的傳教也遇到了瓶頸。但是在此章經文中,天父真神提醒我們,不要將自己與其他基督教會相提並論,尤其不能將祂與其他宗教的神明相提並論,因為祂説: 你們究竟將誰比神、用甚麼形像與神比較呢?(賽 40:18) 那聖者說:你們將誰比我、叫他與我相等呢?(賽 40:25) 讀到這裡,看了令人慚愧!因為我們常會說:「阿就現代人都不容易接受福音啊!」、「各教會也都是遇到一樣的瓶頸啊!」等,好像在說教會不發展是正常的現象?在此先知(18節)與真神(25節)都提一樣的問題:你們究竟把真神與世界上的誰一起相比了?能比較嗎?不知道我們的真神是無敵的嗎? 你們豈不曾知道麼?你們豈不曾聽見麼?從起初豈沒有人告訴你們麼?自從立地的根基、你們豈沒有明白麼?神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲.他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。(賽 40:21-22) 忘了神怎麼創造世界了嗎?在神有難成的事嗎?其實我們的軟弱、教會的不發展,是人的緣故,因為在神,凡事都能!但是我們卻將教會的不發展歸咎於世界的轉變、為自己的軟弱找藉口。正如這裡說的 「雅各」、「以色列」 都是在指今日的真教會: 雅各啊!你為何說:「我的道路向耶和華隱藏?」以色列啊!你為何言:「我的冤屈神並不查問?」(賽 40:27) 今天教會最大的問題是「人意當道」。教育提升了,財力豐厚了,有才能的人多了,使信徒無法謙虛,以致於無法虛心聆聽神的聲音。屬靈的戰爭要靠屬靈的能力,正如國際的戰爭要有精良的武器一般,不是小朋友的竹槍、竹劍就可以抵禦外侮的。教會的復興,要靠回轉,也就是不要效法這世界,當思考剛有真教會之初,一百多年前時的宣教經驗,靠的就是聖靈的力量,經由聖靈建立真教會,再由聖靈拓展福音的國界,成就今天全球五大洲皆有真耶穌教會的現況。 這裡說,神的教會的帶領,要由神的工人以身作則,將人帶回到神的面前,由神來「親自牧養」,祂的工人當成為忠心的僕人,也就是「祂説什麼,我們就做什麼」,不要自作聰明: 報好信息給錫安的啊!你要登高山.報好信息給耶路撒冷的啊!你要極力揚聲.揚聲不要懼怕、對猶...