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不要進入埃及去(耶42章)

所剩下的猶大人哪、耶和華論到你們說:「不要進入埃及去.」你們要確實的知道我今日警教你們了。(耶 42:19) 聖經中不斷重複的話,就是神的重要命令。諸如:「不要進入埃及」、「不要下埃及」等,都是在提醒神的百姓:既然已經蒙召,脫離了罪惡,就不要再次走入罪惡的世界。「埃及」預表罪惡的世界,這個世界中有繁華的一面,也有轄制人靈魂的一面。當以色列人出埃及後不久,閒雜人就開始懷念起埃及,向神和摩西發怨言: 他們中間的閒雜人大起貪慾的心.以色列人又哭號說:「誰給我們肉喫呢?我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(民 11:4-5) 聖經歷史中,埃及總有一種催眠人的魔力,讓人誤以為它的好,完全漠視它的可怕。本章中,這位挺身而出、為民除害的好領導人約哈難,努力將被惡人以實瑪利擄掠的百姓們搶奪回來之後,雖曾誠心請先知耶利米求告神如今以後、何去何從?但內心深處卻已有自己的盤算。 正如今天我們有些人口口聲聲說自己敬虔事奉神、事事求問神,但是骨子裡就是要神為自己的慾望背書:求主讓我的孩子考上第一志願、求主讓我升官發大財等等。一旦神所給的回應是「不要進埃及」,就崩潰了,接著就是開始埋怨神。 當時的約哈難就是這樣的人。他也是神的僕人之一,卻是典型憑自己的意思而行、我行我素的「不忠心的工人」,殊為可惜。 當時神要他們留在耶路撒冷,也應許留下來的恩典與福氣,但是他們寧可自以為是,不接受神藉著先知所說的話。 你們若仍住在這地、我就建立你們必不拆毀、栽植你們並不拔出.因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王.耶和華說、不要怕他.因為我與你們同在、要拯救你們脫離他的手。(耶 42:10-11) 曾幾何時,神也藉著傳道者們不斷地在台上奉主耶穌基督的聖名,傳講神的教訓與命令,有些心中早有僵化思想的人,會後還要質問傳道為何一直強調某些觀念?為何不知創新、不知與時俱進?要知道,「進埃及」這件事,就是要催眠人「與時俱進」、要有「創新的作為」,要「勇於突破現狀」、要「改變真理的內涵」,要勇於作自己啊!如果執迷不悟要進埃及,神說: 倘若你們說、我們不住在這地、以致不聽從耶和華你們 神的話、說:「我們不住這地、卻要進入埃及地、在那裏看不見爭戰、聽不見角聲、也不至無食飢餓.我們必住在那裏。」你們所剩下的猶大人哪、現在要聽耶和華的話.萬軍之耶和華以色列的 神如此說:「你們若定意...

再思基大利當時的三種人(耶41章)

以實瑪利又殺了在米斯巴基大利那裏的一切猶大人、和所遇見的迦勒底兵丁。他殺了基大利、無人知道、(耶 41:3-4) 「無人知道」 ,卻被記載在今天全世界最暢銷的聖經裡,使得這件事、這個人的惡行,如今無人不知、無人不曉。 關於這位以實瑪利,因狂傲自大,不能接受基大利成為領袖,甚至痛下殺手,還進行大屠殺。他所行的,自以為天衣無縫,甚至可以假裝哀哭,欺騙來米斯巴敬拜神的人,將這些無辜之人一起殺滅。他的貪心,可以在屠殺這些人時,只因為當中有人說他們有一些物品可以送給他們,以實瑪利就為了貪財,沒將這些人殺盡。這位以實瑪利的窮兇惡極,大概是聖經中的惡人榜的前幾名了。 以實瑪利除了貪財,可能也貪色。見人就殺的他,卻特別將眾公主準備擄到亞捫人那裏。 以實瑪利將米斯巴剩下的人、就是眾公主、和仍住在米斯巴所有的百姓、原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的、都擄去了.尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們、要往亞捫人那裏去。(耶 41:10) 後來約哈難和屬於他的人來與以實瑪利的人爭戰,以實瑪利和屬他的八個人就逃往亞捫人那裡。看似最後沒有得到應有的審判,但是神都看見。 關於本章的省思,就是面對神的百姓的軟弱時,身為領導者的人,是用甚麼方法在面對問題? 一、基大利:是勇於承擔的工人,卻在靠神的心志上不足,加上缺乏警覺的心,終究失去了生命。 二、以實瑪利:是心懷不軌的工人,雖擁有一定的資源,卻濫用神所給的資源與恩賜。他是極為世俗化的工人,只依情慾行事,貪財、貪名、貪色,樣樣都來。他必然有一定的聰明,也有一定的群眾影響力,卻用在錯誤的方向上。他刻意掩蓋所犯罪惡,粉飾太平,巧言令色,蒙騙大眾。他的行徑,如同今天的「主內外邦人」,甚至還擁有群眾的魅力。外表極為虔誠,內心卻是外邦不信主的態度,甚至犯了罪卻刻意掩藏,繼續沽名釣譽,是今天教會中最需防備的一群人。 三、約哈難:心雖正直,但卻缺乏屬靈的智慧,只有以自己的認為作為依據,不知求問神,否則不會決定要離開耶路撒冷到埃及避難。這正如今日教會中,雖是神的正直的工人,但是沒有完全依靠真理的心、沒有靈修的生活、沒有智慧,仍然用個人的經驗、世俗的判斷在行事。雖沒有私心,卻也沒有屬靈的智慧。這樣的人對教會也是沒有幫助,因為他的一定程度的影響力,帶領教會走錯誤的方向。 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑着自己作的.我說這些話、乃是...

猶大省省長基大利,其人其事(耶40章)

沙番的孫子亞希甘的兒子 基大利 向他們和屬他們的人起誓、說:「不要怕服事迦勒底人、只管住在這地、服事巴比倫王、就可以得福。至於我、我要住在米斯巴、伺候那到我們這裏來的迦勒底人.只是你們當積蓄酒、油、和夏天的果子、收在器皿裏、住在你們所佔的城邑中。」(耶 40:9-10) 本章時間點約在西元前586年以後,猶大國已經亡國,巴比倫帝國立基大利做為猶大省的省長。這時絕大部分的人,特別是貴冑、有能力的人都已被擄到巴比倫,剩下的都是國中極窮、沒有能力的人。基大利這省長的工作極具挑戰性,若這是今日教會中的某種職分,我們手中沒有任何資源與人才可用,我們是否願意承擔這樣的職任?但是基大利卻願意留下來,做人所不屑做的事。 基大利的父親是「亞希干」,曾保護耶利米不被約雅敬王殺害,這些「身教」,相信給基大利留下強而有力的榜樣,也就是「忠心」。 他們就從埃及將烏利亞帶出來、送到約雅敬王那裏、王用刀殺了他、把他的屍首拋在平民的墳地中。然而沙番的兒子 亞希甘 、保護耶利米、不交在百姓的手中治死他。(耶 26:23-24) 若論基大利身上值得效法的部分,基大利勇於在亂世中承擔此艱鉅的責任,雖本身沒有王室身份,手中盡是極窮的百姓,而且完全沒有能人者,可說是要錢沒錢、要人沒人。擔任了這樣的省長工作,他勢必要事必躬親,一切都要自己來,因為沒有幹部可用。 耶利米先知很清楚基大利的窘境,雖巴比倫帝國對他招手,要給他極大的榮華得以在巴比倫享福,但是他沒有忘恩負義,因為基大利的父親曾冒死救過他。耶利米最後勇於留在猶大省,除了堅守神說過的話之外,或許也是一種知恩圖報的行動吧。 耶利米其實大可一走了之,因為歷史已證明他才是真的。 另外,相對於神國百姓的無知,這章歷史也凸顯了外邦比這些百姓還雪亮的眼: 護衛長(尼布甲撒拉旦) 將耶利米叫來、對他說:「耶和華你的 神曾說要降這禍與此地.耶和華使這禍臨到、照他所說的行了.因為你們得罪耶和華、沒有聽從他的話、所以這事臨到你們。」(耶 40:2-3) 但是基大利身上令人惋惜之處,就是對於環境的警覺性不夠。當他就職後,這些來見他面的人,當中懂得察言觀色的約哈難,已經洞察出以實瑪利這人的邪惡、絕非善類。或許以實瑪利當下為了掩藏他邪惡兇殘的本性,用超乎常人的阿諛奉承、謙卑姿態、甚至說話非常輕聲細語。這讓對人沒有什麼防備的基大利,最後被以實瑪利的偽善所欺騙,反而不相信約哈難的死亡警...

西底家十一年、城被攻破的自省(耶39章)

猶大王西底家第九年十月、巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日、城被攻破。(耶 39:1-2) 猶大王國,也是正統大衛王朝的最後一位國王西底家,在本章留下令人驚駭的歷史鑑戒,任憑敵人巴比倫大軍再次攻入。並在這最後一次敵人的圍攻中,神同在的國度猶大國,終結不滅的傳說,在此畫下了歷史的句點。西底家登基時年二十一歲,當王十一年。要說他是因為年輕不懂事才斷送江山嗎?並不是!神不是差派耶利米先知從早起來就一直在指導他怎麼做嗎?問題是,他不聽神的話,只聽人的話;他不怕神,卻害怕百姓;他不求神的幫助,反而專靠自己的聰明。 本章凸顯對神「聽從與不聽從」的截然不同結局:西底家與其他抗拒神命令的人,被殺、被擄、被凌虐;耶利米、以伯米勒、巴錄,甚至之前被擄的約雅斤,因完全聽從,都蒙神保護。 巴比倫王在利比拉、 西底家 眼前殺了他的眾子、又殺了猶大的一切貴冑. 並且剜 西底家 的眼睛、用銅鍊鎖着他、要帶到巴比倫去。(耶 39:6-7) 巴比倫王尼布甲尼撒提到 耶利米 、囑咐護衛長尼布撒拉旦說:「你領他去、好好的看待他、切不可害他.他對你怎麼說、你就向他怎麼行。」(耶 39:11-12) 耶利米還囚在護衛兵院中的時候、耶和華的話臨到他說、你去告訴 古實人以伯米勒 說、萬軍之耶和華以色列的 神如此說:「我說降禍不降福的話必臨到這城、到那時必在你面前成就了。」耶和華說:「到那日我必拯救你.你必不至交在你所怕的人手中。」(耶 39:15-17) 你要這樣告訴他 (巴錄) ,耶和華如此說:「我所建立的我必拆毀.我所栽植的我必拔出.在全地我都如此行。 你為自己圖謀大事麼?不要圖謀!我必使災禍臨到凡有血氣的.但你無論往那裏去、我必使你以自己的命為掠物.這是耶和華說的。」(耶 45:4-5) 這都再次證明「聽命有福、違命受詛」這整本聖經不斷重複的應許與命令。 西底家受命成為神選民之君,所對比今日的身份,就是:「家長」,即家中信仰的帶領者;「傳道、長執、負責人」,即教會的牧者。身為不同層級的牧者,不用害怕自己年幼、能力不足,因為這不是神的家帶領的要素。神所要的,就只是「謹守遵行」祂命令,至於其他的世俗條件,都不是重點。教會帶領,若牧者不知依靠神、聽從神的命令,即使能力再強、資源在豐,都必衰微。 今天無論是家長、是教會牧者,甚至是台灣總會、聯總的牧者,有何帶領困難可言?依靠主,聽主話...

以伯米勒、其人其事(耶38章)

在王宮的太監、古實人以伯米勒、聽見他們將耶利米下了牢獄、(那時王坐在便雅憫門口)以伯米勒就從王宮裏出來、對王說:「主我的王阿、這些人向先知耶利米一味地行惡、將他下在牢獄中.他在那裏必因飢餓而死.因為城中再沒有糧食。」(耶 38:7-9) 耶利米書中幾乎看到的惡人居多,這裡卻見到了一個義人,雖然是太監,人生有不可改變的缺陷,卻敢勇於與眾不同,超越當時的眾人!因為當時連一國之君西底家都不敢與猶大暴民意見相左,這一位太監卻敢對王說出真理。西底家為何會如此害怕?因為他說: 西底家王對耶利米說:「我怕那些投降迦勒底人的猶大人、恐怕迦勒底人將我交在他們手中、他們戲弄我。」(耶 38:19) 真是可悲!身為國王卻沒有擔當,難怪注定要被神棄絕。他的表現,有辱於神所給他的君王身份。讓我也想到自己蒙神賜下了執事的職分,我是否有靠主展現應有的剛強?我像西底家一樣懦弱害怕違背真理、高舉異端的暴民嗎? 相對於西底家的懦弱,全卷除了那位一路走來始終如一、展現可圈可點剛強的先知耶利米之外,這位以伯米勒的勇於力挽狂瀾,令人印象深刻!相信他也是神所預備,但畢竟他自己也有願做的心志,神幫他成就這段美事。否則耶利米這回被丟在淤泥、暗無天日、充滿惡臭,每口呼吸都令人作嘔、呼吸困難的地牢中,且數天之久,身體與心理的巨大折磨下,應當很難存活!對於勇敢的義人以伯米勒,神也沒虧待以伯米勒,神說: 耶利米還囚在護衛兵院中的時候、耶和華的話臨到他說: 你去告訴古實人以伯米勒說:萬軍之耶和華以色列的 神如此說:「我說降禍不降福的話必臨到這城、到那時必在你面前成就了。 」耶和華說:「到那日我必拯救你.你必不至交在你所怕的人手中。 我定要搭救你.你不至倒在刀下、卻要以自己的命為掠物、 因你倚靠我 。」這是耶和華說的。(耶39:15-18) 以伯米勒的其人其事,就在 「因你倚靠我」 。今天我們有神倚靠的人,有何需要膽怯?更何況此刻正在閱讀此文章的你,也許上有執事、長老,甚至傳道的職分,更有神的同在,有何需要懼怕屬靈的暴民? 勇敢護衛真理,堅守神教訓的人,主必保護!末日將近,這些人、這些事,都值得我們去效法! 得勝的 、必承受這些為業.我要作他的 神、他要作我的兒子。惟有 膽怯的 、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒着硫磺的火湖裏.這是第二次的死。(啟 21:7-8) by Is...

誰是假先知?(耶37章)

對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知、現今在哪裏呢?(耶 37:19) 這裡說到,說真理的耶利米先知被打、被下在監裡;那些預言巴比倫必不來攻打的假先知們,結果是巴比倫大軍已經真的來了,也攻打了,雖然因為埃及的緣故暫時離去,但是攻打卻是事實,以後也必再來。但是這些明確說謊的假先知,卻仍在外面自由遊蕩。 主耶穌曾說過: 「為義受逼迫的人有福了.因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。應當歡喜快樂.因為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。」(太 5:10-12)。 耶利米先知就是為義受逼迫的先知之一。耶利米先知當時在責問西底家王:「那些假先知在哪裡?」目的是要西底家醒悟過來,做智慧的判斷。但是先知的責問有沒有用?並沒有! 今天也是個是非不分的時代,漫天都是說假話的言論,越是居心叵測的人,聲量越大。說了真話反而會被攻擊,尤其在Facebook、IG、threads,如果仔細觀察,平台上面絕大部分關於信仰的言論,幾乎都是錯的、都是別有居心的。因爲網路的言論多是各說各話,有時在想:忙碌不已的我,何必浪費自己寶貴的時間來讀這些不負責任的文章?但是這些「假先知」們明目張膽地說謊,自欺欺人,且樂此不疲,甚至擁有廣大的粉絲。若有認識真理的人,上去依據真理仗義直言時,反而容易受到圍攻、霸凌。當然在網路上作真理的論戰其實是沒有意義的,因為不懷好意的總是躲在背後攻擊、見不得人。所以對於網路的言論,應有的態度就是「任憑」,不要隨之起舞,也不要因他們犯罪。而且主也說: 「親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒.〔或作讓人發怒〕因為經上記着: 『主說、伸冤在我.我必報應。』 所以『你的仇敵若餓了、就給他喫.若渴了、就給他喝.因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝、反要以善勝惡。」(羅 12:19-21)。 至於這些在網路上高談闊論的假先知,神已預定了祂必有的處置: 那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的 假先知、 也與獸同被擒拿.他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裏.(啟 19:20) 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和 假先知 所在的地方.他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。(啟 20:10) By Isaiah Kao Who are the false proph...

有把握住神「或者」的憐憫契機,回轉歸向神嗎?(耶36章)

猶大王、約西亞的兒子約雅敬第四年、耶和華的話臨到耶利米說:「你取一書卷、將我對你說攻擊以色列、和猶大、並各國的一切話、從我對你說話的那日、就是從約西亞的日子起、直到今日、都寫在其上。 或者 猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍、各人就回頭離開惡道、我好赦免他們的罪孽和罪惡。(耶 36:1-3) 本章的背景:尼布甲尼撒王於西元前605年,在幼發拉底河流域的迦基米施已經擊敗埃及,本章的 「猶大王、約西亞的兒子約雅敬第四年」 ,約是在當年,這也是但以理和其它人被帶往巴比倫的那年。當時猶大王約雅敬面對國難危機,應該是想辦法要挽回劣勢,開了許多國是會議,並努力尋求國際合作之際,但是卻不知做最重要的事:悔改歸向神。 耶利米先知自從約西亞王時代就蒙召做先知,到約雅敬王此時約經歷23年。王非但不聽神藉先知說的話,還將他囚禁起來。悖逆的人關鎖神的僕人,卻關鎖不住神的話。 本章也提供了耶利米書成書的重要資訊,也就是大多是先知口述,由巴錄代筆。當時約雅敬王焚毀的耶利米書卷,就是「前卷」,記錄了本卷中第1-36章的預言內容。雖被焚毀,但是神又叫先知說一次,讓巴錄再次記錄下來。之後再補上「後卷」更多警告內容。 於是耶利米又取一書卷、交給尼利亞的兒子文士巴錄、他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話.另外又添了許多相彷的話。(耶 36:32) 記得多年以前,參與北區某次宣道策劃會議,與會的同工一直在用世界的理論與方法在討論宣道策略,什麼swop分析之類的,就是不談聖經中主耶穌所給的方法。當下我就提出:是否協助各教會如何回歸真理,讓聖靈帶領的提議。沒想到其中一位弟兄就拍桌子,說:「解散了!解散了!會不用開了,大家回去讀經禱告就好了,開什麼會?」感謝主!在幾年前,北區正式將這樣的會議真的解散了,因為這會議只談人的方法,高舉人智慧,就跟當時的約雅敬王一樣。 在約雅敬王之初,神曾釋放善意: 「 或者 猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍、各人就回頭離開惡道、我好赦免他們的罪孽和罪惡。」 但是很可惜,約雅敬非但不聽,還將預言的書卷用刀割破,在火爐中完全焚毀。當然約雅敬的下場很慘,這也是作為所有抵擋神下場的示範: 論到猶大王約雅敬你要說:耶和華如此說:你燒了書卷,說:你為甚麼在其上寫着說:巴比倫王必要來毀滅這地、使這地上絕了人民牲畜呢?所以耶和華論到猶大王約雅敬說: 他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座...