如鷹展翅

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埃及中，所作之工，都不成就(賽19章)

- 5月 11, 2026

耶和華使乖謬的靈、攙入埃及中間．首領使埃及一切所作的都有差錯、好像醉酒之人嘔吐的時候、東倒西歪一樣。埃及中、無論是頭與尾、棕枝與蘆葦、所作之工、都不成就。(賽 19：14-15) 聖經中的埃及，是世界的代名詞之一。當古聖徒以撒遇到飢荒的時候，當時還在族長時期的他，成千上萬的家眷與牛羊都仰賴他下命令定決策時，他的領導理智告訴他：「下埃及，那裏有尼羅河，長年有可口的水，是渡過飢荒的正解。」於是他下令開始移動，來到基拉珥，非利士人的地。這時耶和華真神對他說：在亞伯拉罕的日子、那地有一次饑荒．這時又有饑荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亞比米勒那裏。耶和華向以撒顯現、說：「你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。」(創 26：1-2) 以撒聽話，就不再前行，停在基拉珥。經上說：「以撒在那地耕種、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人．非利士人就嫉妒他。」(創 26：12-14) 當以賽亞先知的時代，選民面對窮凶惡極、勢如破竹的亞述帝國威脅，最後想到埃及。他們忘記先祖是如何在埃及被迫害、當奴隸的過去？埃及也是神一直明令不要再回去的地方，但是有真神可以依靠的選民，不依靠神，反而想要靠埃及。對今日的我們而言，過度相信世界、科技、資源，卻不願意優先來到神面前，就是「下埃及」。人若不優先依靠神，神就不會優先照顧與幫助他。重視神的，必被重視，藐視神的，必被藐視。因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。(撒上 2：30b) 在以賽亞時代，埃及國自己也四分五裂，因此這裡說：我必激動埃及人攻擊埃及人、弟兄攻擊弟兄、鄰舍攻擊鄰舍、這城攻擊那城、這國攻擊那國。(賽 19：2) 。連原本被當時世界所稱羨的智慧人，都將因神讓謬妄的靈進入而失去智慧：瑣安的首領、都變為愚昧、挪弗的首領、都受了迷惑．當埃及支派房角石的使埃及人走錯了路。耶和華使乖謬的靈、攙入埃及中間．首領使埃及一切所作的都有差錯、好像醉酒之人嘔吐的時候、東倒西歪一樣。(賽 19：13-14) 。「下埃及」永遠不是對的對策，只有回到神面前才是上策。但是今日連教會內也高舉智慧、高舉科技的氛圍下，自以為是的知識份子高談擴論談科技、論技巧、講資源，甚至不喜歡提到禱告、交託、與依靠聖靈。許多教會看似忙碌做工，卻都沒有功效，甚至無慕道者、更別談有人受洗或受聖靈。 ...

神既選擇安靜、我又何需驚惶？（賽18章）56歲生日的敬頌

- 5月 10, 2026

耶和華對我這樣說：「我要安靜、在我的居所觀看、如同日光中的清熱、又如露水的雲霧在收割的熱天。收割之先、花開已謝、花也成了將熟的葡萄、他必用鐮刀削去嫩枝、又砍掉蔓延的枝條。」（賽 18：4-5）這段是預言亞述的滅亡，但是是針對「古實」、原文稱為「衣索比亞」，其實是指埃及而言的預言。 1-2節提到的「河外翅膀刷刷響聲之地」是指尼羅河流域；「坐蒲草船過海」就是指埃及的蒲草船；「高大光滑的民」是指黑人，因為他們毛細孔極細，身材高大。美國的NBA籃球員曾出現過衣索比亞鄰國「南蘇丹」國籍的球員Manute Bol ，身高超過200公分，達到231公分。當時埃及國與亞述國在爭世界強權的地位，神藉先知以賽亞預言，亞述國已在神的滅亡清單中，叫埃及不用勞師動眾，要他們的使者返回。歷史上，亞述國是在主前609年左右亡於巴比倫，是在以賽亞先知預言後將近百年才應驗，先知是看不到的。因此，當先知做如此預言的時候，人們無法證實他所說的是對、還是錯，但是先知卻勇於說出預言，因為神已給他「受教者的舌頭」，既然受教了，焉能不說？這段經文告訴我們：對於整個世界的局勢，早已在神的計劃之中。既然已經計劃好，神的態度就是「安靜」。人世間的計畫，常常趕不上變化；變化有時候趕不上「一通電話」。人世間總是充滿變數，但是在神手中的計畫，「沒有變數」，因為神的應許都是「是的」。既然一切都在神手中，神必不著急，祂必然「安靜」。屬神的人，面對一切的情勢，當如我們的神一樣：「我要安靜」，正如神「在我的居所觀看」，以安靜的心執行的「清熱」、「露水」、「雲霧」，都是為成就祂應許的必要作為，因神的旨意必然成就。甚至最後提到埃及也必來錫安山祭拜神。在使徒時代「埃提阿伯」就是今日索比亞，一位財務大臣（聖經稱為太監）因為腓利的傳福音，已來受洗歸入基督的名下，並將使徒教會的教訓帶到衣索比亞，此預言也已應驗。到那時這高大光滑的民、就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的、他們的地有江河分開、他們必將禮物奉給萬軍之耶和華、就是奉到錫安山、耶和華安置他名的地方。（賽 18：7）有主的一個使者對腓利說：「起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。」腓利就起身去了．不料、有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了．現...

神要我們不仰望自己手所築的、不看重自己指頭所作的（賽17章）

- 5月 09, 2026

當那日人必仰望造他們的主、眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇、就是自己手所築的、也不重看自己指頭所作的、無論是木偶、是日像。（賽 17：7-8）當以賽亞先知所在的南朝猶大國，遭遇北朝以色列國與鄰國亞蘭國聯軍欺壓侵犯時，神藉著先知屬靈的眼光，看見神的計劃。事實上，這侵略猶大國的亞蘭國，在先知預言後不久，即主前732年滅亡；北朝以色列國則在十年後，也就是主前722年相繼滅亡。先知的預言，是要南朝猶大國的百姓不要懼怕。但是，猶大國為何會遭遇這些患難？同樣的兄弟的國度以色列國怎可以欺負自己的兄弟？都是因為自己不願依靠真神，只想靠自己，用自己的方法解決問題，惹動神的憤怒。因你忘記救你的神、不記念你能力的磐石．所以你栽上佳美的樹秧子、插上異樣的栽子。栽種的日子、你周圍圈上籬笆、又到早晨使你所種的開花．但在愁苦極其傷痛的日子、所收割的、都飛去了。（賽 17：10-11）那該怎麼做？就是如同主題經文所述，要「仰望造他們的主、眼目重看以色列的聖者」。也就是凡事第一優先想到的，一定是要找神，向祂祈求。神必用各種方法，依照祂的旨意為我們成就。應當一無挂慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。（腓 4：6-7）今天身邊的資源越來越多，都是在考驗我們依靠神的心。如網路與人工智能的普及，使人第一個想到的，就是求問谷哥、求問AI，而不是求問神。這正如當時以色列人為自己「栽上佳美的樹秧子、插上異樣的栽子」，卻「不記念你能力的磐石」、「忘記救你的神」，這樣反覆地觸犯「另類拜偶像」的罪，將來很難不發生在「愁苦極其傷痛的日子、所收割的、都飛去了」。「他們必不仰望祭壇、就是自己手所築的、也不重看自己指頭所作的、無論是木偶、是日像。」這是神對我們的命令。今天即使神給我們擁有能力，也擁有豐富的資源，仍該堅守信仰，常常承認自己的不足與卑微，在神前保持自卑謙虛的心，將一切憂慮卸給神，才能有從神而來，源源不絕的平安、與喜樂。所以你們要自卑、服在神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神、因為他顧念你們。（彼前 5：6-7） By Isaiah Kao

關於摩押的預言：當戰勝內心的巨人-驕傲（賽15-16章）

- 5月 07, 2026

我們聽說摩押人驕傲、是極其驕傲、聽說他狂妄、驕傲、忿怒、他誇大的話、是虛空的。因此、摩押人必為摩押哀號．人人都要哀號．你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎、極其憂傷。（賽 16：6-7）以賽亞書15-16章記載神對摩押滅亡的預言，歷史上的摩押人來自於羅得之女的後裔，是淫亂的後代，卻是極其驕傲。如今的摩押人已沒有專屬的國家與民族存在，只留下當時他們曾經擁有的領土，就是在今日的約旦國境內，但是他們的民族已消失、或融合在阿拉伯民族之中，不復存在，成就了神的預言。摩押人被滅絕的原因，主要是因為他們極其驕傲，而且很兇暴、易怒，聖經這裡說他們所說誇大的話，竟是虛空的，也就是都是謊話，不是真的有能力。但有時候也為他們所擁有的一些「真的」成就而驕傲，就是「吉珥哈列設的葡萄餅」，應該是當時赫赫有名的名產。聖經中不斷地提醒：「神阻擋驕傲的人」，因此，只要心中出現了驕傲，就是神優先阻擋的人。一旦達到「極其驕傲」的程度，這時就神執行毀滅的時候。人往往有了一些成就，如某頂大畢業、某知名公司服務、某高階主管、某領域的權威等等，然後就四處張揚，高舉自己的名，任意讓內心的巨人「驕傲」變得無比巨大。這時說話大聲了，於是「狂妄、驕傲、憤怒、誇大的話」的態度湧現出來。魔鬼要扳倒神的工人，方法往往也是讓人的工人驕傲。當神的工人不願意先捨己才進入事奉的行列時，這時一點點的自我意識，都會被魔鬼所利用，逐漸長大成人，甚至變成巨人，變得極其驕傲。人一驕傲，神就阻擋他，接著神本來賜給他為了完成神任務的恩賜，將一一被收回，他將先失去能力，接著還要被棄絕，消滅。摩押人朝見的時候、在高處疲乏、又到他聖所祈禱、也不蒙應允。這是耶和華從前論摩押的話。（賽 16：12-13）神所用的人一旦被棄絕，即使是再強壯的勇士都將疲乏、失去能力，因為原本強大的工作能力皆為神所賜。這時，即使向神禱告，因為內心的驕傲未除，神也不垂聽。因此主耶穌一再提醒我們，不捨己、不背著自己的十字架跟從祂，不配做祂的門徒。所以一旦心中有一點點自我的私慾出現未消滅，就要立即釘死他，千萬不要讓驕傲在內心長成巨人。不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。（太 10：38）於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。（可 8：34）凡不背着自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。（路 14...

巴比倫的省思（賽14章）

- 5月 06, 2026

萬軍之耶和華既然定意、誰能廢棄呢？他的手已經伸出、誰能轉回呢？（賽 14：27）本章繼續提到巴比倫的預言，預言他的必然敗亡。巴比倫就像今天的世人，當能力、名聲都越來越響亮時，就容易忘我，漸漸目中無人，逐漸張狂，甚至自比與神同等，或是還想要超越神。如此處所提到巴比倫的心態：你心裏曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上、在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」(賽 14：13-14) 然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。(賽 14：15) 人要活得通達、平安，就不能與神為敵，因為萬事都已在神的命定之中。神本為善，祂的慈愛永遠長存，所以祂的「定意」，必不會違背祂的善與慈愛的本質。若我們違背神本為善、慈愛永遠長存的本質，不遵守祂本為善的命令，將像以賽亞書中的列國一樣，注定要滅亡。萬軍之耶和華起誓、說：「我怎樣思想、必照樣成就．我怎樣定意、必照樣成立．」(賽 14：24) 另外，今天我們都當留意，是否把私慾當成對神的熱心？在事奉的工作上，神對我們所要的，只是盡本分，在本份中認真去做即可，其實不需要突發奇想，想要刻意有自己的一番作為。因為看似在教會各樣事工上的努力創新、求變，骨子裡想的卻是高舉自己的名；口中雖說著：「感謝主！」，其實潛意識中卻是在默認：「我好棒！」。一旦努力的過程中，沒有所期待的回饋與回報時，就開始抱怨神、抱怨制度。當對制度的抱怨持續發酵，最後就開始反抗制度，離開神的組織，就是教會。這就是巴比倫的事奉模式。巴比倫原本是神的工具，是神要用來成為祂手中的刑杖，管教屬神的子民之用的。但是最後巴比倫卻執法過當，將神為要完成祂工作所給的能力與資源，濫用神的恩賜，任意妄為。任憑驕傲之心的持續發酵，甚至想跟神同等，於是反抗真神、形同脫韁野馬。神的工具，如同神的工人一樣，最後卻被神完全廢棄，這在真教會一百多年來的歷史中也不算少見。今天，當我們因著願意扎實地每日讀經，靈性越來越長進的過程中，卻也要越來越謙卑、無我才行。當知道，「盡本分」才是神的工人該有的態度；至於想要「創新卓越」，則要小心潛在其中如巴比倫般，那個以私慾為本的事奉態度。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說：「我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。」(路 17：10) By Isaiah Kao Reflection on Babylon (Isaiah 14...

使這地荒涼，為了從其中除滅罪人（賽13章）

- 5月 05, 2026

耶和華的日子臨到、必有殘忍、忿恨、烈怒．使這地荒涼、從其中除滅罪人。（賽 13：9）本章經文提到關於巴比倫的預言。巴比倫的遺址即在今日的伊拉克境內，果然已經荒涼。但是在以賽亞先知的時代，巴比倫可是形同今日的美國那樣的強大，當時沒有人會想像得到會有這麼一天，這個像美國一樣的大國竟然會變為廢墟？但是神的命定既然是如此，就必然成就。神使以賽亞先知看見未來，在此做了預言，讓他在靈裡可以超越現實，看見未來的真實。對以賽亞而言，既然已看見這繁華的殞落，必不會羨慕眼前這將殞落的繁華。事實上，這段也是聖經中的雙重預言。一方面預言當時的古巴比倫的滅亡，另一方面也預言末日前，世界的大巴比倫也將滅亡。這裡的預言，與啟示錄，和主耶穌在馬太福音24章的預言一致：天上的眾星群宿、都不發光．日頭一出、就變黑暗、月亮也不放光。（賽 13：10) 那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。（太 24：29）揭開第六印的時候、我又看見地大震動．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血．天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。天就挪移、好像書卷被捲起來．山嶺海島都被挪移離開本位。（啟 6：12-14) 然而這樣的日子臨到時，總不要懼怕，因為聖經明說這些末日大災難，只是要傷害罪人、和額上沒有神印記的人。因為這裡說：「耶和華的日子臨到、必有殘忍、忿恨、烈怒．使這地荒涼、從其中除滅罪人。」（賽 13：9）。啟示錄中也說：「有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」（啟 9：3-4）。只是，今日的大巴比倫是指什麼？就是目前這世界所追求的享受、極盡奢侈的全球貿易、與世界的經濟中心。總有一天，這看似堅若磐石的全球貿易體系，將因神的預言在某一天不明原因瞬間崩盤，到時候所要受罰、被剪除的人，就是神眼中的罪人，還有所有不相信神、頭上沒有神的印記的人。何為額上有神印記的人？東西會蓋上印記，是擁有者對於所屬的財產會做的宣示動作。被神蓋上印記的人，就是屬神的人，在末日大巴比倫崩潰滅亡時，必不遭害。所以不要再繼續成為罪人，也不要貪圖世俗的一切，因為末日將到，依照聖經多處的預言，罪人將會在大地被神咒詛成為荒涼之地，首先被除滅。此後、...

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