如鷹展翅

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關於救贖的計畫(結39章)

- 10月 01, 2026

因我使他們被擄到外邦人中、後又聚集他們歸回本地、他們就知道我是耶和華他們的　神．我必不再留他們一人在外邦．我也不再掩面不顧他們、因我已將我的靈澆灌以色列家．這是主耶和華說的。(結 39：28-29) 以西結書38-39章記載關於歌革和瑪各的末日大戰，時間點就在主耶穌於馬太福音所提到的「末期」，也就是「福音傳遍天下」，或者可以這麼說，就是得救的人數已經添滿，加上以色列全家得救已經成就的時間點。關於末日前的程序：一、災難的起頭時期(已經臨到) 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕(太 24：6-8) 主耶穌說的，就是當我們發現全球戰爭數量逐漸增加時，就要知道進入「程序」了。當「民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震」時，就是進入「災難的起頭」。所謂的災難的起頭，意思就是災難的開始，後面的災難只會越來頻率越高，越來越嚴重，越來越全球化。二、進入末期的階段(還沒到) 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。(太 24：14) 主耶穌意思是前面提到的「災難的起頭」，它的另一個面向也是福音要傳到全世界的階段，這也是啟示錄中20章提到「與基督作王一千年」的時期，指的是我們現在的真耶穌教會。至於「末期」何時來到？就是「這國的福音，要傳遍天下」也就是主的羊，「全數歸隊」的時候。也是啟示錄中所提到的「那一千年完了」，不在有人信主、也不再有人受聖靈，啟示錄中的大災難，包含七碗之災開始發作，是空前的災難。這大災難，與歌革和瑪各這敵基督的團體有關，但是進入末期後，這時間很短，也就是但以理書9章中七十個七裡的最後一個「一七之半」，然後主就從天降臨了。關於救贖的計畫：主的羊，一隻都不失落，所以以西結書這裡說：「我必不再留他們一人在外邦」，都要進入羊圈。阿們！我另外有羊、不是這圈裏的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。(約 10：16) By Isaiah Kao

關於末後的日子的預言（結38章）

- 9月 30, 2026

歌革阿、你必上來攻擊我的民以色列、如密雲遮蓋地面．末後的日子、我必帶你來攻擊我的地、到我在外邦人眼前、在你身上顯為聖的時候、好叫他們認識我。（結 38：16）以西結書的38、39章記載歌革的出現與滅亡，象徵末日前世界的大戰。歷史上，關於歌革是哪個國家，解經家沒有一致的見解。但從真耶穌教會的真理解釋，認為「歌革」就是敵基督的代表。本章需與啟示錄20章對照，比較容易明白。那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。（啟 20：7-9）「那一千年完了」，「一千年」就是在指現在的真耶穌教會，一千年是神命定的宣教期，因為在這一千年中，有一群可以與基督一同作王的人，這些人的特徵，就是「已經復活了」，也就是已接受合乎真理大水洗禮的人。因為受洗，在入水時，是表明與基督同死同埋葬；從水中出來時，是表明與基督復活的形狀聯合（參羅 6：3-5），也就是所有受洗歸入基督的人都是「頭一次復活」的人，且「與基督一同作王」的人。但是那一千年的時間會過去，也就是預定得救的人數會添滿。當最後一個「主的羊」得救歸隊的時候，人數添滿之時，一千年就結束了。「那一千年完了」是什麼概念？這時魔鬼將從無底坑被釋放，敵基督的勢力將興起。另外就是教會已經完全，成了「沒有城牆、無門無閂、安然居住。」是無國界、不用城牆，以神為城牆保護的真教會，裡面的人「安然居住」，但是卻會受到魔鬼的覬覦。主耶和華如此說：「到那時你心必起意念、圖謀惡計、說：『我要上那無城牆的鄉村．我要到那安靜的民那裏、他們都沒有城牆、無門無閂、安然居住。我去要搶財為擄物、奪貨為掠物、反手攻擊那從前荒涼現在有人居住之地、又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』」（結 38：10-12）世界末了之前，敵基督者會「圍住聖徒的營、與蒙愛的城」，也就是最後已經成為完全的真耶穌教會。不但如此，真教會也是世界中心，是「住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民」，是充滿恩典的神的子民。以西結書的40-48章、啟示錄的21-22章中「聖城新耶路撒冷」不是在指天國，而是在指最後成全完備的真耶穌教會，就像裝飾整齊的新婦，被基督迎娶，進入天國。至於歌革、瑪各，這...

兩杖合為一的預言（結37章）

- 9月 29, 2026

你就對他們說：主耶和華如此說：「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖、就是那在以法蓮手中的、與猶大的杖一同接連為一、在我手中成為一根。」（結 37：19）以西結書37章中有兩個重要的訊息，一個是骸骨復活的異象，另一個是兩杖合一的預言。其中兩杖合一，除了對於當時已經滅國，被擄到敵國的百姓預言他們必歸回，而且不會再分為兩個國家，而是只有一個國家；另外就是對於末世真教會的未來做預言。早上讀經後，查了一下聖經工具eRema的本章資料，聽見梁得仁傳道提到的一段見證：很久以前，當梁傳道一行人傳福音到非洲奈及利亞的時候，遇到一個獨立教派，是由一位傳教士建立的基督教派，奇特的是他們是守星期六的安息日，這教派共建立七間教會。他們對於從國外來的傳教團體，也傳守星期六的安息日的真理感到稀奇，於是與我們的非洲開拓工人有了接觸。後來，這位建立這七間教會的傳教士對我們的真理深受感動，甚至受了聖靈，於是主動提出自己要接受真耶穌教會合乎真理的洗禮的要求。梁傳道他們一行人就跟他詳細談論真理，發現他都能接受。但是唯一件事，就是他在他所建立的每個教會，聚會時，無論輪到誰來講道，每間教會的講台正後方都有一個特別座位，然後他會坐在這特別座位的位子上，身穿長白袍，手拿著杖。加上他滿頭白髮，又有白鬍子，梁傳道說他看起來就像摩西一樣。因為這個緣故，傳道跟他說：你若要接受洗禮，你就要把特別座撤掉，然後正常地坐在台下一起聚會，這樣可以嗎？他欣然答應，於是就接受洗禮，並帶領他的教會回歸到真耶穌教會。但是，在他的信徒當中少數不接受他的決定，覺得他身為教派的創始者，怎麼可以叛教？最後甚至發生衝突，衝突中還把他打傷。傳道對於這位創教者的表現深深感動！傳道說：他在這件事上發現，教會要合一，要先從「真理」上合一。而真理的合一，必須有神的同在，也就是在以西結書這裡所說的：「在我手中成為一根」。兩個杖，如何成為一根杖？難道要用工具、栓螺絲去加工嗎？當然不是！而是要在神的手中。經上說：太初有道、道與　神同在、道就是　神。（約 1：1）因為神就是道，主耶穌來到世上，就是「道」成了肉身。所以在神手中之意，就是要在真道之中。道理合一，教會才能合一。既然在「神」手中，可見「神」是合一與否的關鍵，沒有神，沒有合一。所以當教會中有人高舉「某某教會是我建立的」的時候，「我」就進來了，「神」就離開了。教會的牧者本身，或是教會...

骸骨復活的異象(結37章)

- 9月 28, 2026

【寫於2023.3.23】耶和華的靈、〔原文作手〕降在我身上、耶和華藉他的靈帶我出去、將我放在平原中。這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過．誰知在平原的骸骨甚多、而且極其枯乾。(結 37： 1-2) 今天(2023/3/23)早上台灣總會早禱會，由聯總傳道劉怡昀傳道主領，分享以西結書卅七章，心有所感，趕緊筆記！今天教會或多或少都有軟弱的地方，正如這次有幸參加WDC（2023.3世界代表大會於印尼），在聖工研討會中，聽到了全世界各國真耶穌教會的概況，知道有些教會(如：聯絡處，各國的總會)如同「枯骨」：皮沒了(沒有吸引外人的見證與恩典)、肌肉沒了(沒有做工的力量，教會軟弱無力)、筋沒了(有如骨頭分離，象徵教會分崩離析，於是你是你，我是我)，沒有生命氣息(神不同在)。當時，神問先知以西結，好像神在問祂真正忠心的僕人，因為只有祂真正忠心的僕人才會看得見這真實的屬靈景象。若不忠心，就會自我感覺良好，如同不知身為牧者的自己，因為私心與軟弱，已使教會在神面前軟弱，形同枯骨墳場！今日身為神的僕人，要有屬靈的sense（敏銳度），要像以西結先知一樣：他對我說：「人子啊！這些骸骨能復活麼？」我說：「主耶和華啊！你是知道的。」(結 37：3) 這裡以西結的回應：「主耶和華啊！你是知道的。」是將主權交給神，不隨便臆測。不是看見了教會的軟弱，只是一直憂傷、擔心，卻忘記禱告交託神，或是一股腦兒開始忙亂開檢討會、寫計畫、做分析等，甚至同工之間開始交相指責、批評東批評西。結果忘記了那最重要的事：跪在神面前「聽神的指令」。在這裏，以西結做對了，但是他怎麼做? 他又對我說：「你向這些骸骨發預言、說：『枯乾的骸骨啊！要聽耶和華的話。』主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面、你們就要活了。我必給你們加上筋、使你們長肉、又將皮遮蔽你們、使氣息進入你們裏面、你們就要活了，你們便知道我是耶和華。』」(結 37：4-6) 要使死透極為枯乾的骸骨復活，從這裡可以看見，就要先懂得聽神的話。聽神的話，就是每日讀經。如果信徒不願在真理上紮根，也就是常常聚會、每日讀經，如果台上的講道者不懂按時分糧，願意很均衡地逐章逐卷講解聖經，若是繼續這樣，問題永遠存在！這時教會中會有的感覺就是：奇怪，該做的也做了、該辦的也辦了，怎麼教會還持續軟弱？另外，當教會牧者願意完全聽從神的話，完全去遵行神的命令，若確...

從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心（結36章）

- 9月 28, 2026

我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。（結 36：26-27）本章預言滅國的以色列將會再歸回，以色列這塊地上將會再有人居住，而且人數將比以前還多，各樣繁榮景象將重現。如今這預言已經應驗，除了以色列人在被擄後七十年回歸之外，後來還建立以色列國，成為強盛的國家，因為這是神的救贖計劃之一。從本章開始到全卷以西結書的結束，預言末日的審判，和末日前重要的計畫：真耶穌教會的興起。真教會的興起，關鍵在於聖靈的再次降臨，因為先前於使徒教會時代已經照應許降臨。若聖靈沒有降臨，就無法開啟末世的真教會預言。這裡提到「新心」，是指人得聖靈之後被改變的心，是新的，不是原來那一顆心。這樣的心，是因為「新靈」的進入，不但要進入，還要長住。聖靈賜下，進入我們的靈魂中，不是使原本的石心軟化，而是完全「除去」，好像進行了一場屬靈的換心手術，由天父真神所操刀。得聖靈之後，願意順服的人，心腸將如肉心一樣柔軟：容易被道理感動、容易被神的愛激勵、容易照神的吩咐行動。得聖靈之後，人才有辦法遵行天父的旨意，也就是聖經真理。沒有聖靈之前，人會被情慾影響，雖然知道善，卻行不出來。我說：「你們當順着聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」（加 5：16-18）石心就是情慾，肉心就是聖靈。這兩種心不能並存，因為是互相為敵的，是彼此排斥的，是有你就沒有我的，是不共戴天的。人若不除去情慾，就不能被聖靈充滿。被聖靈充滿的人，就不再受到情慾的轄制。情慾是自然的定律，是一個人不受教下的自然趨勢，是最低能量、最大亂度的狀態。情慾的自然發展下去，就是罪。若順從聖靈而行，就可以超越罪、超越自然定律，因此「就不在律法以下」。所以以西結書這裡說：「我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」是的！得聖靈之後，必得著屬靈的智慧，也會得著超越情慾的力量，這時自然能超越情慾，也自然順從神的律例、謹守神的典章。我還與你們同住的時候、已將這些話對你們說了。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約 14：25-26）...

其實耶和華仍在那裡（結35章）

- 9月 27, 2026

因為你曾說：「這二國這二邦必歸於我、我必得為業。」（其實耶和華仍在那裏）所以主耶和華說：「我指着我的永生起誓、我必照你的怒氣、和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候、必將自己顯明在他們中間。」（結 35：10-11）本章是神論到西珥山人，也就是以東的咒詛。以東人是以掃的後裔，與以色列人是世仇。以東人對於今天的人而言，就好像不解怨、永遠懷怒的人，可以恨一個人恨一輩子。最近有新聞反映出每天「無故」仇視身邊的人越來越多了，這就像以東人一樣，無故恨他的弟兄以色列人，甚至仇視身邊無冤無仇的人。這樣無故的仇視身邊所有人的人，其實並不快樂，但是他們卻也無法控制自己不要無故討厭身邊的人、無故引起事端，也忍不住與人發生衝突。因為你永懷仇恨、在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候、將他們交與刀劍。（結 35：5）以東人不但仇視以色列人，對於以色列受災時還幸災樂禍，惹動神的憤怒。這正如我們看見平常對我們不友善的人遭遇病痛、患難時，沒有生發憐憫的心的時候一樣。以東人在以色列這兩國相繼滅亡時，還覬覦這兩塊領土，不顧神的旨意想據為己有，恣意誇口「必歸於我、我必得為業」。這時神就提醒：「其實耶和華仍在那裡」。「神仍在那裡」是什麼意思？這就好比有學生在教室打掃時，以為老師不在那裡，頑皮地拿起掃帚起來嬉鬧，不顧同學的勸誡。結果突然一轉頭，看見老師已經在教室盯著他許久，而且怒火中燒，這下子這位頑皮的學生下場會如何？因他不知道「其實老師仍在那裡」，所以放肆。這時，若明白老師仍在那裡，行事為人不是應該更加謹慎小心才是？《禮記．中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」君子，就是指那些懂得在品格上自我要求、追求完全的人。他們不會因為身邊沒人就「變形」，也就是不會人前一個樣、人後又是另一個樣。所以身為君子的人的處事態度是：「隱藏的事沒有永遠不會被掀出來；即使非常輕微的罪惡，也沒有因此永遠不會被人發現的道理。因此身為有道德的人，即使一個人獨處時，也是保持高度警戒，謹慎小心，就好像身邊一直有人在看一樣。」另外，《禮記．大學》：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」比喻一個人的言行，均時時刻刻受到眾人的監視與注意，不可不慎的心態。事實上就是如此，因為「其實耶和華仍在那裡」。天父真神無處不在，惡人、善人，祂都鑒察。耶和華的眼目、無處不在．惡人善人、他都鑒察。（箴 15：3 ）因...

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