如鷹展翅

我兒、你要敬畏耶和華與君王．不要與反覆無常的人結交．因為他們的災難、必忽然而起．耶和華與君王所施行的毀滅、誰能知道呢？（箴 24：21-22） 交友是門深奧的學問，並不是隨心所欲結交即可。交友不慎，還不如不要結交，以免受到虧損。箴言這裡勸誡人另一件事情，就是 「不要與反覆無常的人結交」 ，若有這樣的人在身邊，也當盡快遠離。 何謂反覆無常？箴言這裡一開始先提到 「要敬畏耶和華與君王」 ，才提到 「不要與反覆無常的人結交」 ，可見這是箴言要我們不要與這樣的人結交的主要原因。這些人的反覆無常，在此處可能是針對那些對神的話語的遵從狀況而言，也就是有時候好像遵守神的命令，有時候又輕易地違背神的命令（與君王的命令）。 聖經中所有的惡人，皆是指不遵守神命令的人，不單是行為令人髮指的惡人而已。這些惡人，可以是態度很溫和、說話很溫柔、也很願意幫助人、有世人所以為的一切美名，但是卻是不相信神、不專心跟從神的人。正如主耶穌說過： 當那日必有許多人對我說：「主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？」我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們、 你們這些 作惡的人 、離開我去罷。」（太 7：22-23） 箴言這節經文中的 「耶和華」 當然指的是真神，也就是今天合乎真理的「共信之道」； 「君王」 可以是真教會中關於行事細則方面的「共識之道」。這兩樣，都是敬畏神該遵守的原則。若有人對於共信之道、共識之道，時而大聲疾呼要堅守，時而因為個人好惡就覺得可有可無，這樣的人， 「他們的災難、必忽然而起」 ，也就是總有一天會離開真道，遠離真神。那時若與他們結交的人，價值觀恐怕會受他們的影響而扭曲，將來更可能遭受 「耶和華與君王所施行的毀滅」 ，也就是在末日一起受罰。 反覆無常的人，常常是指那些有自己一套理論的人，所以想法有與神相合的部分時，就令人覺得他們很敬虔；一但想法與神相悖時，就堅持自己的想法，不聽聖經真理、也不遵守教會中奉主耶穌聖名所決定出的規章細則，而任憑他們私慾作任意的改變。 主耶穌說： 不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。（太 10：38） 又說： 耶穌轉過來、看着門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼神的意思、只體貼人的意思。於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、 就當捨己 、背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂...

你當買真理．就是智慧、訓誨、和聰明、也都不可賣。（箴 23：23） 買賣，就是買家願意付出某個代價，取得他心中覺得比所付出的代價，更有價值之物的過程。所以，當我們以一千元買得一件物品時，是因為在我們心中認定：這件物品價值「超過」一千元，我願意犧牲一千元去換它。若只是等值、甚至這物品不值得這個價值，這個買賣就不存在任何意義，也不需進行。 「買真理」是需要付出代價的，這代價就是時間。讀聖經、禱告求明白，都是要花時間的。今年3月11-23日前往新加坡各教會分享，直落古樓教會鄭執事（今年88歲）跟我說：「講道者的台上一分鐘的真理分享，真的需要台下十年工的預備。」是啊！不願意花費時間思想、查考真理，怎麼會有源源不絕的東西可以按時分糧？ 從原文看來，作者要我們願意去付出代價來追求真理，也就是 「智 慧、訓誨、和聰明」 這些寶貝。當付出代價擁有之後，也 「不可賣」 。為何得著 「智慧、訓誨、和聰明」 這些 「真理」 後，還會有人要把她賣掉？ 會賣智慧的，就是那些不知真理無價的人。 約翰福音十二章中有一段記載：當耶穌在受難前六日，來到伯大尼，有人為祂預備宴席時，拉撒路的姊姊馬利亞來到耶穌跟前，靜靜地、沒有任何客套話，將那原本為自己結婚要用的「極珍貴」的、填裝在玉所製作成的密封瓶子裡的真拿達香膏，打破了。霎時香味四溢，也驚呼眾人：「她要做什麼？那瓶香膏我知道，這價值一年的工資啊！打破了，就沒了。她要做什麼？」當下或許所有在場的人都靜默了，因為這舉動不尋常。 然後，馬利亞將這瓶香膏，整瓶（約寶特瓶的容量）抹在耶穌的腳，還用她最珍貴的頭髮，擦拭： 馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裏就滿了膏的香氣。（約 12：3) 當下，耶穌不言語，靜靜地接受她的服事。馬利亞為何願意將這麼貴的香膏付出？因為在她心目中，這位耶穌，除了使他弟弟拉撒路死裡復活的大恩之外，還有對他們這一家的特別關愛，並在她身上的救贖之恩，這一切的一切，遠遠超過這瓶小小的香膏。 對比於猶大，在猶大心目中，他的這位老師耶穌，就「不值得」這瓶香膏。這香膏獻在主身上，在他認為是浪費。 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶着錢囊、常取其中所存的。（約 12：4-6） 這位口口聲聲說應該拿去幫助窮人的猶大，作者約...

好生氣的人、不可與他結交．暴怒的人、不可與他來往．恐怕你效法他的行為、自己就陷在網羅裏。（箴 22：24-25） 這裡提到一種人，不可與他結交、也不可與他來往，就是好生氣、暴怒的人。為什麼？因為我們會不知不覺就效法他們的行為。習慣暴怒的人，總有一天，會因為暴怒為自己惹來殺身之禍，更可怕的是被神棄絕。 好生氣、暴怒的人，就是輕易發怒的人，違背了愛的十二項原則之一「不輕易發怒」（參 林前 13：4-7）。因此，這樣的人心中沒有愛，又因為神就是愛，沒有愛的人，心中就沒有神。人會好生氣、容易暴怒，常起因於驕傲，因為可能不能接受被無視、不能容忍不合我意的一切安排。發怒的當下，可能因為認為自己的地位比對方高，至少是認為身份地位不相上下，可以任意向對方釋放怒氣、不知節制。 約拿書中，約拿自述自己「曾經」跟神發怒，當下，神多次提醒： 耶和華說：「你這樣發怒合乎理麼？」（拿 4：4) 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理麼？」他說：「我發怒以至於死、都合乎理。」（拿 4：9） 這裡可以看到約拿的發怒，即使在神勸告他之後，他還是堅持持續發怒，這時，他已經不知不覺地將自己的地位抬升到與神同等。一個人在發怒的當下，容易失去理智，就像當時的約拿，雖然是神的先知，但這時連神所說的話也打算不聽了，因為認為神的做法不善，不合我意。 其他暴怒的人，如：掃羅王，他的暴怒，是因為他不能接受神的旨意立大衛為王，後來自己先離棄神，最後被神離棄、魔鬼也入侵他的心，終至悲劇收場；還有咒罵大衛王的愚頑人拿八，因他對大衛王絕不改變的成見，不願察驗神的旨意，恣意咒罵大衛，最後在聽到他妻子跟他報告原本大衛帶隊要來殺他的消息後，被神擊打，他就死了。 聖經真理告訴我們：神兒子們的基本特質，就是溫和、不輕易發怒。一但性情兇暴，就背離神兒子的形象了。面對愛生氣，甚至經常暴怒，無論是誰，都不可與他結交。教會中遴選事工幹部，這樣的人也當優先排除，以免因神的厭惡不同在，影響事奉團隊的果效。尤其是主內青年，在考量婚姻對象時，若察覺對象愛生氣、經常暴怒，也當考慮立刻停止介紹。因為性情兇暴的人，心中必無神，將來也必不知依靠神，如此，如何同跑天路，同承生命之恩？ 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒． 因為人的怒氣、並不成就神的義。 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、 存溫柔的心 領受那所栽種的...

沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。馬是為打仗之日預備的．得勝乃在乎耶和華。（箴 21：30-31） 在我有限的觀察與智慧裡，發現神有對個人的小計畫，與對多數人的大計畫。在神對個人的小計畫方面，神可以堅守祂的旨意，在某人身上成就祂的美意，這個過程可以不受任何人的影響，無論這人是否願意，神在這個人的身上不允許有他個人的想法與意志，因為這個人關係到神某個大計畫的成就，這時，神的旨意必然成就；或是神在某人身上的旨意，允許這個人的意志做改變，若這個人不願順服，神就任憑他走向滅亡，即使神曾經賦予他某個程度的屬靈影響力，但終究是滅亡。 但是在神的大計畫上面，就是關係到祂救贖的大經綸，「絕對要成就」。大計畫，也是魔鬼所汲汲營營要破壞的，但是魔鬼必然失敗，神關乎許多人的大計畫、也就是應許必要成就。 因此，神「必」要成就的一切， 「沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。」 在這個過程中，神為祂的計畫，在創世以先，已詳盡並鉅細靡遺規劃好：何時要出現什麼工人、會發生什麼事、最後會完成什麼事、造成什麼影響，然後無論如何，祂的旨意必然成全。在這過程中的一切安排，就如經文中的 「馬」 ，是祂所預定的計劃中，為了 「打仗之日預備」 的。為了將來的打仗之日，神必相對預備必要的戰馬，因為一切都在神掌握之中。 馬，可以是神的工人，為了迎戰屬靈的爭戰。以色列國南北朝期間，國家越亂、君王越罪惡、越不敬畏耶和華真神時，神的「戰馬」就頻繁出現。如：以利亞、以利沙相繼出現在罪惡的亞哈王時代，因此以利亞、以利沙又被稱為 「耶和華的戰車馬兵」 （參 王下 2：12、王下 13：14）。 馬，也可以是阻擋世界和平的君王，例如啟示錄中，有些馬，是帶來戰亂的。甚至，馬也是今天抵擋真教會的任何團體，甚至是末世教會中，興風作浪的工人的代名詞，因為成為魔鬼的工具，要敵對神的真兒子們。 但是無論如何， 「得勝乃在乎耶和華」 ，神的大計畫必然成就。這時，我會是神預備的戰馬嗎？是成就神國的戰馬、還是敵對神國，屬魔鬼的戰馬？但是只有屬神的戰馬必然得勝，因為 「 沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。」 阿們！ 不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。（啟 22：11-1...

孩童的動作、是清潔、是正直、都顯明他的本性。（箴 20：11） 這裡的「孩童」，原文是「青少年」或「僕人」的意思。這句話的意思，類似我們常在說的「聽其言、觀其行」，也就是對於一個人的認識，不可以只靠他所說的話來作判斷。《論語．公冶長》：「子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。』」就是孔子在遇到一些事後，語重心長地說：「最初，當我觀察一個人時，聽到他說的話，就相信他的行為；但是，現在，當我觀察一個人時，聽到他說的話，還要再觀察他的行為，看看是否能符合他說的話。」 曾有一個故事說：有一位某教派教會的牧師，很有口才，每次講道都非常激勵人心。有一天講完道，信徒陸續準備離開，他的牧師娘就走到講臺，跟她的牧師丈夫說：「今天的講道，還是一如往常的激勵人心啊！但是因為你說的自己都沒做到，你還是留在台上好了，因為台上的你比較完美。」 箴言本段經文，是要我們不要是話都信，只有聖經真理是絕對不會改變，人都是會變的。 「愚蒙人是話都信．通達人步步謹慎。（箴 14：15）」 。至於這個說話的人如何？就要看他們的動作， 「是清潔、是正直」 ，然後才比較能看見本性。 這節的「孩童」不限未成年的孩子，可能是所羅門王在觀察一些青年、或是僕人時，為了要判斷這個人能不能用？或是因為已經遭遇一些受虧損的事情，被不適任的僕人影響辦事成效，心有所感而發出。 在我自己的教會行政經驗上，也發生過幾件類似的事情。有位青年在事奉上，參與許多事奉的工作，包含教區、總會，都可以看見他的身影，於是我也在教會中安排他擔任事工的幹部。但是後來問題一堆，因為常常找不到人，耽誤事工，但是他說要忙教區、要忙總會的交辦工作，所以沒辦法。但是今天既然是教會的事工幹部，忙，也要先將本分的工作安排妥當才能離開才是。 也曾經遇到教會詩班指揮，突然不告而別，完全沒事先告知，他就全家轉到其他教會聚會。這個人也是教區、總會常見到身影的有名工人，卻在教會所交辦的工作上，可以輕易不理。 後來，我開始在總會參與各樣事奉時，相關會議中，有些工作又提到這幾位有美名在外的工人們，這時也聽到其他同工關於這些人的看法，竟跟我所看到的一致，因為這樣的人只有虛浮的外表，沒有真誠的事奉之心。後來，總會這邊就決定短時間內，不再考慮這些工人，即使他們很優秀。 耶和華的眼目、無處不在．惡人善人、他都鑒察。（箴 15：3） By Isaiah Ka...

房屋錢財、是祖宗所遺留的．惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的。（箴 19：14） 在所羅門的箴言中，多次提到「賢慧的妻」，可見這是極端富有的他終生都沒有得著的渴望。世人總是希望財富越多越好，但是財富多卻不能保證幸福，因為人世間有許多幸福，是財富買不到的，像所羅門王一樣。正如本經文的前一節： 愚昧的兒子、是父親的禍患．妻子的爭吵、如雨連連滴漏。（箴 19：13） ，這是在說，即使財富很多，卻出了一個總是在惹麻煩的愚昧的兒子，製造父親的禍患，再多的錢都不夠賠所闖出來的禍；或是娶到了世俗條件很好的女子為妻，可是卻天天爭吵、難以相處，就像永遠修不好的屋頂漏水問題一樣，令人厭煩。 有句話說：「媽媽快樂，全家就快樂。」神創造女人有許多特質，是要用來幫助男人的。例如：女人比較敏感，家中有任何方吹草動，都逃不過女人的「第六感」。察覺了，神給女人過於男人的語言能力，就會開始作動，表現出來的現象就是碎碎念。當然碎念的內容有沒有意義很重要，若是出於愚昧的婦人的口，盡說些沒有意義的話，對家人而言就像屋子漏水一樣，水量雖不大，但是一直滴、一直滴，「噠、噠、噠」的沒完沒了，將十分惱人；但是若是賢慧的妻子，就會適時提出看法，甚至鍥而不捨，問題一定要解決才行。擁有這樣的賢慧的妻子，就是耶和華所賜的，真的是家中的寶貝。 「惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的」 ，可見她是神派來要幫助全家信仰的，她必帶著神的話語與使命。她必不是不懂聖經、毫無知識的沒信仰、沒有信主的人，她也必對信仰有高度的敏感性。聖經說： 你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹．你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。（詩 128：3) 這是神藉著詩篇的作者，擘畫出一幅神所要的家庭的景象。神所賜的賢慧的妻子，必專注在家庭的經營上，心永遠在 「你的內室」 ，這內室中有兒有女、有全家的信仰狀況，是她所關注的，而不是世界上自己的職業與工作，或是其他庸俗的功名利祿。神所喜悅的關心，必然是依據聖經真理、合神心意的。家中有重視讀經、靈修的賢妻、母親，必定是家庭的幸福。因為「言教」多從母親而出，孩子的教訓，絕大部分是來自於母親，因為天生做父親的話語相對較少，父親提供較多的是「身教」。 本節經文，對於尚未走入婚姻的青年而言：主內聯婚、主前完婚是得神賞賜賢慧妻子的入門。神不可能賞賜人沒有信主、不知真理的妻子，一個人會遇到這樣的妻子，其實是自找的，絕對不是來自於神的賞賜。未...