如鷹展翅

萬軍之耶和華的葡萄園、就是以色列家、他所喜愛的樹、就是猶大人．他指望的是公平、誰知倒有暴虐．〔或作倒流人血〕指望的是公義、誰知倒有冤聲。（賽 5：7） 本章是以賽亞書著名的「葡萄園之歌」：葡萄園是神的家、神的國；其中一棵棵的葡萄樹，是指神的子民。身為神園中的葡萄樹，就該產出好的葡萄。但是神感嘆，葡萄是有長出來，但卻是長出「野葡萄」。 什麼是野葡萄？也就是看似葡萄，但本質上卻與神所要的葡萄完全不同的果子。野葡萄，正如虛假的信仰、虛假的事奉。正如今日教會中喜歡辦大型轟轟烈烈的活動，但本質中最重要的「福音」卻蕩然無存。看似做福音的事工，好像「長得像葡萄」，卻是一點甜美滋味、真正營養價值都沒有。看似葡萄，卻讓人嚐起來沒有應有的滋味與養分，是神所不喜悅的果子。 神所喜悅的，總是明說；神不喜悅的，也是明說，如這裡提到的六個禍哉： 禍哉、那些以房接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內。（賽 5：8） 這正如今日的台灣，不但沒有信仰的人炒房，連主內已經有真信仰的人也一樣貪得無厭，跟風投機賺大錢，在教會談的不是信仰，而是股市、房市的貪婪心態。台灣最近的房市、股市，也許也將如以賽亞書這裡所預言的逐漸敗落： 我耳聞萬軍之耶和華說：「必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住。 三十畝葡萄園只出一罷特酒、一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」（賽 5：9） 時候將到， 「必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住。」 預言房市的崩盤： 「三十畝葡萄園只出一罷特酒、一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」 預言經濟的蕭條。神的百姓若沈迷於金錢的追求，將來必然遭禍。 禍哉、那些清早起來、追求濃酒、留連到夜深、甚至因酒發燒的人．（賽 5：11） 第二個禍哉，就是那些重視享樂過於信仰的價值觀的人。這也暗示台上的真理造就越來越式微，取而代之的是世俗的學問、新知、新鮮的話題，甚至使聚會像是在 「筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。」 聚會形式流於唱唱跳跳，像在辦筵席，卻不顧念神的作為與命令，使主的羊因無草而又飢又渴： 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。所以我的百姓、因無知就被擄去．他們的尊貴人甚是飢餓、群眾極其乾渴。（賽 5：12-13） 這裡說神必要出手，神要興起祂忠心的工人，雖如滄海之一粟般的稀少，但主的羊將要因此...

主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、剩在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。（賽 4：3） 常常聽到教會中在討論聖靈充滿。今年的上半年各地的靈恩佈道會已漸漸接近尾聲。我聽到目前已辦理完的教會，很多都沒有人受聖靈。這次石牌教會靈恩佈道會也沒有人受聖靈。當然人若不是發自內心渴求聖靈，聖靈就不會賜給他。 上個月，也就是三月份聽見一個美好的見證：一位在真耶穌教會臺灣神學院受訓的韓國神學生，因為自身中文能力不足，所以白天在神學院上課，晚上要到逢甲大學語言中心學中文。在學中文期間，結識一位印尼來的同學，一樣因為中文不好才來到語言中心就讀。兩人用生澀的中文，竟相談甚歡。韓國神學生（中文名：金基錫）跟印尼同學表明自己是未來的傳道者，引起印尼同學的好奇。接著邀請印尼同學來北臺中教會參加月佈道聚會，這位同學竟然依約前往。 或許神看見印尼同學渴求的心，第一次參加聚會，在中文聽不太懂的情況之下，因著他主動到前面求聖靈，於是就得到寶貴的聖靈。當下我聽見這位韓國神學生金弟兄的生澀中文見證，令人感動莫名！ 一位韓國的神的工人，傳福音給印尼的人，用生澀的中文傳福音，在陌生的中文教會北臺中教會參加聽不太懂的月佈道聚會，竟因著神看人的內心，就賜給他聖靈。上週北臺中月佈道聚會，金弟兄再次邀約，告訴他怎麼搭公車「自己來」，他又再次來到教會參加聚會。感謝主！主的羊，聽主的聲音，只要聲音對了，不就不用多說，因為神自然叫他生長。 聖靈，是焚燒的靈，因祂是公義的靈。人常常不願意接受焚燒，因為會痛，致使雜質如今仍然存在。人不認罪，聖靈就進不來。願意讓聖靈進來時，聖靈會燒掉我們心中的一切罪，使我們成為聖潔。或許今天的人心漸漸越來越不認罪，使得求得聖靈的人越來越少。但是若得聖靈的人變少，甚至沒有人得聖靈是教會的常態，為何這位印尼的華僑一來就受聖靈？為何熟悉中文聽中文講道、尚未受聖靈的人，比不上一個中文語言不通，卻在中文環境中接受真理的印尼華僑？為何人們是如此地不願意接受聖靈焚燒？ 聖靈來，要燒掉不合真理的罪，也包含不守真理的工人。 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、...

耶路撒冷敗落、猶大傾倒．因為他們的舌頭、和行為、與耶和華反對、惹了他榮光的眼目。（賽 3：8） 一個國家的敗落，在歷史學家的眼中，常會歸類於內憂、或是外患，這是從科學的角度來分析問題的結果。但是在神的家中、在屬神的國民身上，生活中遇到的問題，問題常常不在問題本身，而是在信仰上面。如這裡 「耶路撒冷敗落、猶大傾倒」 ，看似執政者的政策錯誤、或是因為國際局勢不佳所造成。但是神卻明說： 「因為他們的舌頭、和行為，與耶和華反對，惹了祂榮光的眼目。」 在此看出國家敗亡，是出在他們的舌頭、與行為上。 舌頭的問題，表示在言語上除了充滿污穢不敬虔之外，還可能包含不願意高舉神、沒有讚美神的話語。反倒是頌讚偶像，或是讚美所擁有的財物豐厚、或是讚美自己那高人一等的學識。正如今天，若我們言談之間，只懂得誇耀自己或孩子的學識地位、豐厚的薪資、和自以為是的獨特專業見解，或是遇到問題僥倖得以解決之後，卻將榮耀歸給名師、醫生、貴人，卻不知尊主為大、不知以感恩的心讚美創造萬物的真神，如此將惹動神的怒氣。 在行為的問題方面，除了習以為常的犯罪行為之外，可能就是不願意完全遵照神的命令而行。不但如此，有時還高聲頌讚自己違背神的行為。諸如：崇拜世俗、高舉智慧、自高自大等。或是在婚姻上故意不遵守真理的規範，卻大肆宣傳所行出的不合真理行為，企圖混淆真理，為自己合理化犯罪行為。或是發出或傳遞似是而非的異端，使他人的靈命因此死亡。曾有北區大專輔導大哥講課中可以強調自己不領聖餐已多年，甚至自己錄音轉給他人聽。目前這位犯罪的弟兄也已離道，遠離真神。 因此如何避免敗亡？經上說： 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗 4：1-3） 這是說，人要能完全遵守真理，必須先生發對神救恩的感知。人要懂得數算神在自己身上的恩典，藉著知恩後而感恩，然後願意報恩，這時將自然行出神所喜悅的事，而且還能達神的標準。 生活中的問題，問題常常不在這些問題的本身，而是在信仰。解決了信仰的問題，其他生活的問題自然迎刃而解。 你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。（太 6：33） By Isaiaih Kao

末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山。（賽 2：2） 這節經文就鐫刻在台灣總會一樓會堂外牆，讓願意進入真教會敬拜神的人可以看見、思想。這段經文是對於未來的預言，是必然要成就的，時間點就在末後的日子。但是末後的日子，是什麼時候？ 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。（太 24：14) 當福音傳遍天下了，代表大災難的 「末期」 才會來到，而福音傳遍天下時，就是以賽亞書這裏的 「末後的日子」 。只是，末期來臨、大災難發生時，再無機會聚會、聽道理、傳福音，因為救恩的門將關閉。但這個時期的時間長度，從啟示錄查考起來可以知道將極為短暫，接著耶穌就從天降臨了。 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。（啟 20：7-9） 這裏的 「一千年」 就是指現在，我們與耶穌同作王的真耶穌教會時期，但是這一千年會 「完了」 ，也就是那負責蓋印的天使，會在這一千年的期限內，將創世以先在基督裡預定要得救的人，都蓋上代表聖靈的「印」。全部蓋完了，大災難就會臨到。 此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿着永生神的印．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說、地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。（啟 7：1-3） 「等我們印了我們神眾僕人的額」 就是在指這神的印有蓋完的時候，表示福音與恩典的門有關閉的一天之意。我們傳福音的期限，就在這一千年裡。 「耶和華殿的山」 就是錫安山， 「必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺」 就是這目前不起眼的真耶穌教會，將要在末後的日子赫赫有名。指日可待的景象，就是真耶穌教會將會引起騷動，大家將慕名而來，聚會門口大排長龍要接受福音，因為人們將爭相走告：「只有真耶穌教會才有真裡，只有真耶穌教會才是唯一得救的教會」 關於得救的恩門有一天會關閉的這件事，你準備好了嗎？ 他又對我說、不可封了這書上的預言．因為日期近了。不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。（啟 22：...

你們要洗濯、自潔．從我眼前除掉你們的惡行．要止住作惡、學習行善．尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈。（賽 1：16-17） 以賽亞書共66章，如同聖經的66卷。其中前卷為1到39章，屬於警告、責備，較嚴厲的部分，如同舊約的39卷；後面的40到66章提到關於彌賽亞的預言，屬於安慰的部分，如同新約的27卷。故以賽亞書素有「小聖經」的稱呼。 以賽亞先知也是極年輕時就接受呼召成為神的先知（參 賽6章）。「先知」原意有「如同泉源湧出」之意，所以先知要不斷將神的話說出來，不但安慰的話要說，即使是嚴厲、難以接受的話也要說，所以先知並不是大家都歡迎的人，因此必要時，也要忍受孤寂。 本章開宗明義就是指出當時錯誤的信仰，與他們相應的懲罰。神感嘆即使如此刑罰，全身是傷，百姓還是我行我素行惡，我行我素做自以為是的敬拜。 你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼？你們已經滿頭疼痛、全心發昏。從腳掌到頭頂、沒有一處完全的．盡是傷口、青腫、與新打的傷痕．都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。（賽 1：5-6） 過去自己還在參與每屆大專班學生靈恩會工作時，因為擔任輔導組的工作，要安排與主持學員的見證會。見證會中發現，總是聽見因為違背神的命令而被管教的見證，心中不由得感慨：「為何要常常令我親愛的救主耶穌失望而受管教呢？」 你們不要再獻虛浮的供物．香品是我所憎惡的．月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的．作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。你們的月朔、和節期、我心裏恨惡、我都以為麻煩．我擔當、便不耐煩。你們舉手禱告、我必遮眼不看．就是你們多多的祈禱、我也不聽．你們的手都滿了殺人的血。（賽 1：13-15） 當我們不認真考究這位神所要的，也就是 「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行。」（參 彌 6：8） ，這時做再多的禱告、做再多的事奉，都是枉然。這是與以賽亞先知同時代的彌迦先知的呼籲。 信仰，要畫對重點，也就是去做神喜悅的事，不是有做就好。所以信仰的重點是什麼？那就是神怎麼說，我們就怎麼做，不要自以為是，我行我素。神不是難懂的神，祂不像虛偽的人類，總愛戴偽善的面具行可憎的事。神所要的總是明講，就寫在聖經中、就攤在陽光下，是人人可讀、可明白的。所以才會說：事奉的人，不能沒有靈修。因為事奉的事工人員，若沒有每天的讀經習慣，就會亂做，越幫越忙。看似很認真在做工，卻是惹神憤怒，正如此章所言之神的憤怒...

求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。(歌 8：6-7) 這兩節經文是雅歌全卷的最高點，是雅歌最終章所要表達的重點與結論。 主內在會堂舉辦的婚禮，最令我感動的，是祝詩中若有唱到關於哥林多前書十三章的愛的真諦時，唱到最後一個凡事「凡事忍耐」，當下心中總是非常激動，使眼淚不自覺流下。 在「愛的十二個原則」中，凡事忍耐的「忍耐」，希臘文原意是「軍隊堅守陣地，直到全數陣亡」的意思，有「至死不渝」之意。對於剛走入婚姻的新人而言，還未談及將要一起過的幸福快樂的婚姻生活，就先講到「只有死可以將你我分離」的宣示，真的很令人感動。當一對夫婦就是連死都想要永遠再一起了，人生還有甚麼好計較的？連死都不分離，婚姻中怎麼還可能有離婚的選項？但是這樣的愛，只有在真理當中才有機會尋覓得到。 如同談及基督與教會的愛，也是以「捨己」為愛的基礎，就是那願意為對方犧牲生命的愛。 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己。(弗 5：25) 雅歌這裡的 「求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記．」 是表明「你的心裡只能有我，就像是印記印在心上；你的臂章上也只能有我，讓人看見這戳記就知道你是我的人，不可以有想要有愛你的念頭。」之意。「 愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍。」 其中的 「死」 與 「陰間」 都是不歸路，一旦進入，就不能回頭，也不可能回頭。就像愛情一樣，與干擾愛情所產生的嫉恨一樣，是沒得商量的。 早上林永福執事主領總會早禱會，提到他前些日子在北埔教會協助靈恩佈道會，遇到一位林弟兄，接待他吃早餐時不忘掏出隨身的福音傳單一一發送。林執事覺得好奇，問他為何如此辛勞？他說：「主耶穌如此愛我，我就是為他做牛做馬都甘願。」 話鋒一轉，林弟兄說：「有一次我發傳單給吃早餐的一位女士，他二話不說將它丟在地上。」因為對方穿裙子，林弟兄就說：「你介意我彎下腰撿在你腳下的傳單嗎？」這位女士就用腳用力往後踢，這時林弟兄就準備要撿起來，因為他覺得還可以給其他的人。這時旁邊一位女士看見了，就跟他說：「你把傳單給我。」因為這另一位女士被林弟兄的動作感動了。然後這位女士默默地找到三峽教會慕道，深深被這份信仰所吸引，於是接受洗禮，成為我們的姊妹。 後來...