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在我裡頭的聖靈,焚燒吧!(賽4章)

主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、剩在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。(賽 4:3) 常常聽到教會中在討論聖靈充滿。今年的上半年各地的靈恩佈道會已漸漸接近尾聲。我聽到目前已辦理完的教會,很多都沒有人受聖靈。這次石牌教會靈恩佈道會也沒有人受聖靈。當然人若不是發自內心渴求聖靈,聖靈就不會賜給他。 上個月,也就是三月份聽見一個美好的見證:一位在真耶穌教會臺灣神學院受訓的韓國神學生,因為自身中文能力不足,所以白天在神學院上課,晚上要到逢甲大學語言中心學中文。在學中文期間,結識一位印尼來的同學,一樣因為中文不好才來到語言中心就讀。兩人用生澀的中文,竟相談甚歡。韓國神學生(中文名:金基錫)跟印尼同學表明自己是未來的傳道者,引起印尼同學的好奇。接著邀請印尼同學來北臺中教會參加月佈道聚會,這位同學竟然依約前往。 或許神看見印尼同學渴求的心,第一次參加聚會,在中文聽不太懂的情況之下,因著他主動到前面求聖靈,於是就得到寶貴的聖靈。當下我聽見這位韓國神學生金弟兄的生澀中文見證,令人感動莫名! 一位韓國的神的工人,傳福音給印尼的人,用生澀的中文傳福音,在陌生的中文教會北臺中教會參加聽不太懂的月佈道聚會,竟因著神看人的內心,就賜給他聖靈。上週北臺中月佈道聚會,金弟兄再次邀約,告訴他怎麼做公車「自己來」,他又在次來到教會參加聚會。感謝主!主的羊,聽主的聲音,只要聲音對了,不就不用多說,因為神自然叫他生長。 聖靈,是焚燒的靈,因祂是公義的靈。人常常不願意接受焚燒,因為會痛,致使雜質如今仍然存在。人不認罪,聖靈就進不來。願意讓聖靈進來時,聖靈會燒掉我們心中的一切罪,使我們成為聖潔。或許今天的人心漸漸越來越不認罪,使得求得聖靈的人越來越少。但是若得聖靈變少,甚至沒有人得聖靈是常態,為何這位印尼的華僑一來就受聖靈?為何熟悉中文聽中文講道、尚未受聖靈的人,比不上一個中文語言不通,卻在中文環境中接受真理的印尼華僑?為何人們是如此地不願意接受聖靈焚燒? 聖靈來,要燒掉不合真理的罪,也包含不守真理的工人。 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的.就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、...

若舌頭與行為與耶和華反對,將諸事不利(賽3章)

耶路撒冷敗落、猶大傾倒.因為他們的舌頭、和行為、與耶和華反對、惹了他榮光的眼目。(賽 3:8) 一個國家的敗落,在歷史學家的眼中,常會歸類於內憂、或是外患,這是從科學的角度來分析問題的結果。但是在神的家中、在屬神的國民身上,生活中遇到的問題,問題常常不在問題本身,而是在信仰上面。如這裡 「耶路撒冷敗落、猶大傾倒」 ,看似執政者的政策錯誤、或是因為國際局勢不佳所造成。但是神卻明說: 「因為他們的舌頭、和行為,與耶和華反對,惹了祂榮光的眼目。」 在此看出國家敗亡,是出在他們的舌頭、與行為上。 舌頭的問題,表示在言語上除了充滿污穢不敬虔之外,還可能包含不願意高舉神、沒有讚美神的話語。反倒是頌讚偶像,或是讚美所擁有的財物豐厚、或是讚美自己那高人一等的學識。正如今天,若我們言談之間,只懂得誇耀自己或孩子的學識地位、豐厚的薪資、和自以為是的獨特專業見解,或是遇到問題僥倖得以解決之後,卻將榮耀歸給名師、醫生、貴人,卻不知尊主為大、不知以感恩的心讚美創造萬物的真神,如此將惹動神的怒氣。 在行為的問題方面,除了習以為常的犯罪行為之外,可能就是不願意完全遵照神的命令而行。不但如此,有時還高聲頌讚自己違背神的行為。諸如:崇拜世俗、高舉智慧、自高自大等。或是在婚姻上故意不遵守真理的規範,卻大肆宣傳所行出的不合真理行為,企圖混淆真理,為自己合理化犯罪行為。或是發出或傳遞似是而非的異端,使他人的靈命因此死亡。曾有北區大專輔導大哥講課中可以強調自己不領聖餐已多年,甚至自己錄音轉給他人聽。目前這位犯罪的弟兄也已離道,遠離真神。 因此如何避免敗亡?經上說: 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗 4:1-3) 這是說,人要能完全遵守真理,必須先生發對神救恩的感知。人要懂得數算神在自己身上的恩典,藉著知恩後而感恩,然後願意報恩,這時將自然行出神所喜悅的事,而且還能達神的標準。 生活中的問題,問題常常不在這些問題的本身,而是在信仰。解決了信仰的問題,其他生活的問題自然迎刃而解。 你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。(太 6:33) By Isaiaih Kao

耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺(賽2章)

末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺.萬民都要流歸這山。(賽 2:2) 這節經文就鐫刻在台灣總會一樓會堂外牆,讓願意進入真教會敬拜神的人可以看見、思想。這段經文是對於未來的預言,是必然要成就的,時間點就在末後的日子。但是末後的日子,是什麼時候? 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。(太 24:14) 當福音傳遍天下了,代表大災難的 「末期」 才會來到,而福音傳遍天下時,就是以賽亞書這裏的 「末後的日子」 。只是,末期來臨、大災難發生時,再無機會聚會、聽道理、傳福音,因為救恩的門將關閉。但這個時期的時間長度,從啟示錄查考起來可以知道將極為短暫,接著耶穌就從天降臨了。 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰.他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城.就有火從天降下、燒滅了他們。(啟 20:7-9) 這裏的 「一千年」 就是指現在,我們與耶穌同作王的真耶穌教會時期,但是這一千年會 「完了」 ,也就是那負責蓋印的天使,會在這一千年的期限內,將創世以先在基督裡預定要得救的人,都蓋上代表聖靈的「印」。全部蓋完了,大災難就會臨到。 此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿着永生神的印.他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說、地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。(啟 7:1-3) 「等我們印了我們神眾僕人的額」 就是在指這神的印有蓋完的時候,表示福音與恩典的門有關閉的一天之意。我們傳福音的期限,就在這一千年裡。 「耶和華殿的山」 就是錫安山, 「必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺」 就是這目前不起眼的真耶穌教會,將要在末後的日子赫赫有名。指日可待的景象,就是真耶穌教會將會引起騷動,大家將慕名而來,聚會門口大排長龍要接受福音,因為人們將爭相走告:「只有真耶穌教會才有真裡,只有真耶穌教會才是唯一得救的教會」 關於得救的恩門有一天會關閉的這件事,你準備好了嗎? 他又對我說、不可封了這書上的預言.因為日期近了。不義的、叫他仍舊不義.污穢的、叫他仍舊污穢.為義的、叫他仍舊為義.聖潔的、叫他仍舊聖潔。看哪、我必快來.賞罰在我、要照各人所行的報應他。(啟 22:...

畫錯重點的信仰(賽1章)

你們要洗濯、自潔.從我眼前除掉你們的惡行.要止住作惡、學習行善.尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈。(賽 1:16-17) 以賽亞書共66章,如同聖經的66卷。其中前卷為1到39章,屬於警告、責備,較嚴厲的部分,如同舊約的39卷;後面的40到66章提到關於彌賽亞的預言,屬於安慰的部分,如同新約的27卷。故以賽亞書素有「小聖經」的稱呼。 以賽亞先知也是極年輕時就接受呼召成為神的先知(參 賽6章)。「先知」原意有「如同泉源湧出」之意,所以先知要不斷將神的話說出來,不但安慰的話要說,即使是嚴厲、難以接受的話也要說,所以先知並不是大家都歡迎的人,因此必要時,也要忍受孤寂。 本章開宗明義就是指出當時錯誤的信仰,與他們相應的懲罰。神感嘆即使如此刑罰,全身是傷,百姓還是我行我素行惡,我行我素做自以為是的敬拜。 你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼?你們已經滿頭疼痛、全心發昏。從腳掌到頭頂、沒有一處完全的.盡是傷口、青腫、與新打的傷痕.都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。(賽 1:5-6) 過去自己還在參與每屆大專班學生靈恩會工作時,因為擔任輔導組的工作,要安排與主持學員的見證會。見證會中發現,總是聽見因為違背神的命令而被管教的見證,心中不由得感慨:「為何要常常令我親愛的救主耶穌失望而受管教呢?」 你們不要再獻虛浮的供物.香品是我所憎惡的.月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的.作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。你們的月朔、和節期、我心裏恨惡、我都以為麻煩.我擔當、便不耐煩。你們舉手禱告、我必遮眼不看.就是你們多多的祈禱、我也不聽.你們的手都滿了殺人的血。(賽 1:13-15) 當我們不認真考究這位神所要的,也就是 「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與神同行。」(參 彌 6:8) ,這時做再多的禱告、做再多的事奉,都是枉然。這是與以賽亞先知同時代的彌迦先知的呼籲。 信仰,要畫對重點,也就是去做神喜悅的事,不是有做就好。所以信仰的重點是什麼?那就是神怎麼說,我們就怎麼做,不要自以為是,我行我素。神不是難懂的神,祂不像虛偽的人類,總愛戴偽善的面具行可憎的事。神所要的總是明講,就寫在聖經中、就攤在陽光下,是人人可讀、可明白的。所以才會說:事奉的人,不能沒有靈修。因為事奉的事工人員,若沒有每天的讀經習慣,就會亂做,越幫越忙。看似很認真在做工,卻是惹神憤怒,正如此章所言之神的憤怒...

雅歌最終章-大水不能淹沒的愛(歌8章)

求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記.因為愛情如死之堅強.嫉恨如陰間之殘忍.所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒.若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。(歌 8:6-7) 這兩節經文是雅歌全卷的最高點,是雅歌最終章所要表達的重點與結論。 主內在會堂舉辦的婚禮,最令我感動的,是祝詩中若有唱到關於哥林多前書十三章的愛的真諦時,唱到最後一個凡事「凡事忍耐」,當下心中總是非常激動,使眼淚不自覺流下。 在「愛的十二個原則」中,凡事忍耐的「忍耐」,希臘文原意是「軍隊堅守陣地,直到全數陣亡」的意思,有「至死不渝」之意。對於剛走入婚姻的新人而言,還未談及將要一起過的幸福快樂的婚姻生活,就先講到「只有死可以將你我分離」的宣示,真的很令人感動。當一對夫婦就是連死都想要永遠再一起了,人生還有甚麼好計較的?連死都不分離,婚姻中怎麼還可能有離婚的選項?但是這樣的愛,只有在真理當中才有機會尋覓得到。 如同談及基督與教會的愛,也是以「捨己」為愛的基礎,就是那願意為對方犧牲生命的愛。 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己。(弗 5:25) 雅歌這裡的 「求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記.」 是表明「你的心裡只能有我,就像是印記印在心上;你的臂章上也只能有我,讓人看見這戳記就知道你是我的人,不可以有想要有愛你的念頭。」之意。「 愛情如死之堅強.嫉恨如陰間之殘忍。」 其中的 「死」 與 「陰間」 都是不歸路,一旦進入,就不能回頭,也不可能回頭。就像愛情一樣,與干擾愛情所產生的嫉恨一樣,是沒得商量的。 早上林永福執事主領總會早禱會,提到他前些日子在北埔教會協助靈恩佈道會,遇到一位林弟兄,接待他吃早餐時不忘掏出隨身的福音傳單一一發送。林執事覺得好奇,問他為何如此辛勞?他說:「主耶穌如此愛我,我就是為他做牛做馬都甘願。」 話鋒一轉,林弟兄說:「有一次我發傳單給吃早餐的一位女士,他二話不說將它丟在地上。」因為對方穿裙子,林弟兄就說:「你介意我彎下腰撿在你腳下的傳單嗎?」這位女士就用腳用力往後踢,這時林弟兄就準備要撿起來,因為他覺得還可以給其他的人。這時旁邊一位女士看見了,就跟他說:「你把傳單給我。」因為這另一位女士被林弟兄的動作感動了。然後這位女士默默地找到三峽教會慕道,深深被這份信仰所吸引,於是接受洗禮,成為我們的姊妹。 後來...

王的心因這下垂的髮綹繫住了(歌7章)

你的頭在你身上好像迦密山.你頭上的髮是紫黑色.王的心因這下垂的髮綹繫住了。(歌 7:5) 聖經中關於髮綹的記載,可以從「拿細耳人」的規定中看見: 在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、 要由髮綹長長了、他要聖潔、 直到離俗歸耶和華的日子滿了。(民 6:5) 髮綹只是成為拿細耳人時其中的一項規範,象徵拿細耳人的離俗與分別為聖。雅歌這裡的 「你頭上的髮是紫黑色」 象徵新婦的美麗與活力。 「王的心因這下垂的髮綹繫住了」 呼應新婦 「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」 分別為聖、與眾不同之意。王的心因著新婦的聖潔、單純、與眾不同,心就被繫住了,也就是深得王的心,為王所鍾愛。 聖經也記載另一個拿細耳人參孫,當他髮綹長長時就有力量;當他象徵拿細耳人離俗的髮綹被剪去時,神就離開他,他就失去力量。 大利拉天天用話催逼他、甚至他心裏煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說:「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸神作拿細耳人.若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。」...大利拉使參孫枕着他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了。大利拉說:「參孫哪、非利士人拿你來了。」參孫從睡中醒來、心裏說:「我要像前幾次出去活動身體。」 他卻不知道耶和華已經離開他了。 (士 16:16-20) 這裏的大利拉就像魔鬼一樣,用誘人美麗的外貌吸引神的選民,用甜言蜜語要我們與神的同在斷絕關係。參孫最後沒有禁得起誘惑,供出了他有力量的原因「七條髮綹」,那曾經與神立約的記號。 「剃除他頭上的七條髮綹」 時,他已與神「解約」,因為神所喜愛的記號沒有了,神就離開了他,他就失去力量,與一般的凡人沒什麼兩樣。但是當他的雙眼被非利士人挖出來,遭受羞辱後: 然而他的頭髮被剃之後、又漸漸長起來了。(士 16:22) 這是象徵參孫深深的懊悔,髮綹般的頭髮漸漸長起來,就像神對他的憐憫,使他有力量對非利士人做最後一擊,卻也犧牲了自己的生命。 拿細耳人的髮綹,象徵分別為聖的心志。書拉密因為她的髮綹,使王的心被繫住了。參孫因放縱情慾,放縱到七條髮綹全被剃光,被剃時竟毫無知覺,使神離開了他。髮綹被剃光,神就不與他同在。神的工人若沒有神的同在,將成毫無力量的凡人。髮綹的存在,不是美不美的問題,而是「王喜悅」的問題,也是聖徒「聖潔」的問題。人不聖潔,因神不喜悅,就不能...

不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中(歌6章)

我下入核桃園、要看谷中青綠的植物、要看葡萄發芽沒有、石榴開花沒有.不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中。回來、回來.書拉密女、你回來、你回來、使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女、像觀看瑪哈念跳舞的呢?(歌 6:11-13) 雅歌中有一種分段法,就是: 「良人屬我、我也屬他(2:16)」、「我屬我的良人、我的良人也屬我(6:3)」、「我屬我的良人.他也戀慕我(7:10)」 即我們與神的三個成長階段。第一個階段是尚未進入婚姻之前,書拉密對良人的愛慕,卻是佔有的愛,將 「良人屬我」 擺在前頭,也就是「神要先給我成就我所求,我才認定這份信仰」;第二階段成長了,懂得先說 「我屬我的良人」 ,也就是先想到「我願意先為神著想,我當為教會做什麼,才能報答主的愛?」,並覺得這樣做,神才會屬於我;第三階段是靈性完全的階段,雖一樣是新婦先想到自己該怎麼為良人做、為他設想,但心中很肯定的是,良人祂愛慕我,因為我常做祂喜悅的事。這是個完全無我、捨己的階段,滿腦子只想到「神所喜悅的事」,沒有「我想做的事」。 本章是在第二個信仰階段的敘述,是信仰成長的階段。新婦開始整天想著如何討好她的良人,因此使她的心 「不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中」 。這 「尊長的車中」 是與神同行之意。 曾聽過一位宗教教育老師對孩子說明「與神同行」的故事:「很久很久以前,神每天都帶著以諾出門,一起散步、一起分享,非常快樂。以諾很喜歡跟神一起散步,但是每天還是要回家,也還有許多世上的事要忙。這樣經歷了三百年。有一天,神就跟以諾說:『我們這樣每天一起散步,我很快樂,也知道你很快樂,可是你每天還是要回家忙家裡的事,還有許多世上的事,我覺得你這樣很辛苦。要不?我帶你走,不用經過死亡,直接到天國,天天一起散步?』這時以諾笑著說:『好的!主我願與祢永遠同行。』然後神就接他到天國去了。」 多麼美的故事啊!人類史上第一個沒經過死亡,直接進入天國的人。雅歌這裡的 「安置在我尊長的車中」 ,一旦上了主的車,就不再下車了,永遠跟天父真神同行。 這些年的經歷,發現身邊有些人真的過著與神同行的屬靈生活,願意接受差派,越洋過海四處奔波,儘管勞碌、卻是喜樂,因為他們常常聽到神跟他們說:「走吧!我必與你同在。」 當然難免有不明究理的其他同靈會說: 「回來、回來.書拉密女、你回來、你回來、使我們得觀看你。」 意思是不要一直奔波啊!為何要這麼...