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不要聽魔鬼說話(賽36章)

百姓靜默不言、並不回答一句、因為王曾吩咐說、不要回答他。(賽 36:21) 本章的時間點,是北朝以色列國已經滅亡,不但消滅了北朝,連同南朝的猶大國也已經有46個堅固城和無數的鄉村被攻佔,這勢如破竹的亞述帝國已經包圍耶路撒冷城。 當然希西家王會落到此處境,是因自己信心不足,甚至想依靠埃及國的幫助。 南北朝的諸王,都可以視為今日教會的牧者。有的教會的牧者有好榜樣,專心靠神,自己也建立家庭祭壇,全家為主盡忠,神當然會與這樣的教會同在,即使這位牧者可能不見得擁有一般人眼中的學、經歷與能力,甚至沒有值得稱羨的頭腦;有的教會的牧者對神並不是那麼專心靠主,常常想用自己的方法要帶領教會,用施展抱負的態度在事奉,於是神就任憑這位牧者所經營的教會總是問題不斷。 南北兩朝的國家平不平安,常常就在王的一念之間,跟能力沒有直接關聯。教會的興衰也在牧者的一念之間,牧者對神有信心主就必同在,因神能在沙漠開江河、在曠野出湧泉。 對於希西家王而言,自己種的果子就要自己承受。但神是憐憫人的神,只要牧者願意及時在神前自卑下來,神未嘗不會因此轉意施行拯救。但最重要的,是不要聽魔鬼說的話。 魔鬼會藉著外面的人,甚至藉著主內的人說話。他們的話,就是要人不要相信神、也不要相信祂的牧者。如亞述軍官所說的話: 於是拉伯沙基站着、用猶大言語、大聲喊着說:「你們當聽亞述大王的話。王如此說:『你們不要被希西家欺哄了、因他不能拯救你們.』也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說:『耶和華必要拯救我們、這城必不交在亞述王的手中。』」(賽 36:13-15) 雖然神的牧者不都是堅強的,但是既然是神所膏立的(被按立的),我們就該敬重他們,這是我們當盡的本分。也就是在真理的範圍內,要順服牧者所說的。 以利亞敬、舍伯那、約亞、對拉伯沙基說:「求你用亞蘭言語和僕人說話、因為我們懂得、不要用猶大言語和我們說話達到城上百姓的耳中。」(賽 36:11) 不要跟魔鬼打交道,不要像當時的猶大國的大臣,還要求亞述軍官用亞蘭語,不要用猶大國的話來說。其實對於鬼話,連談都不要談,不要聽就是了。(當時的亞蘭語是國際通用語言,如同今天的英語;猶大華則是國內常用的語言) 對於鬼話,當如這裡所說的:當靜默不語,不回答一句話。因此對於違背真理的言論,不用去爭辯,也不需去回應,時候到了,神必審判。 By Isaiah Kao

有一條稱為聖路的大道(賽35章)

在那裏必有一條大道、稱為聖路.污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。(賽 35:8) 本章是預言末世真教會的景況,可以對照啟示錄21章: 我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪、神的帳幕在人間.他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們神.神要擦去他們一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟 21:3-4) 正如以賽亞書這裡的經文: 曠野和乾旱之地、必然歡喜.沙漠也必快樂.又像玫瑰開花。必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼.利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他.人必看見耶和華的榮耀、我們神的華美。(賽 35:1-2) 「曠野和乾旱之地」 是信主前的心靈,在信主之後, 「必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼」 。而且在神的教會裡: 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱.在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。(賽 35:5-6) 「瞎子」 就是指心靈被蒙蔽的人,這是說信主之後, 「眼必睜開」 ,也就是藉由聖靈的引導而明白救贖的奧秘。不但如此,看似艱深的真理竟然聽得懂,原本行不出來的道,現在卻能 「跳耀像鹿」 般行道。曠野有水,沙漠有河流,都是不可能的事,如今都變為可能。 「在那裏必有一條大道、稱為聖路」 ,這是贖民走的路,是救贖的道路,走在這路上必得蒙救贖。這條救贖之路,就是神同在的末世真教會,通往永生天國。只要是被主救贖的「贖民」,也就是真的天國國民,就能享受這樣的屬靈之樂。即使艱困的環境因素尚未解除,卻因神國在心,可以有在地如天的喜樂,擁有超越困境的歡喜。正如同被鞭打、又被下在監裡的保羅和西拉,在半夜心情最容易沮喪的時刻、在黑暗的地牢裡,竟還可以禱告歌頌神: 眾人就一同起來攻擊他們.官長吩咐剝了他們的衣裳、用棍打。打了許多棍、便將他們下在監裏、囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命、就把他們下在內監裏、兩腳上了木狗。 約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美神. 眾囚犯也側耳而聽。(徒 16:22-25) 但是要能走在這條稱為「聖路」的大道上,享受超越的屬靈之樂,必須「聖潔」: 「污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。」 今天是個罪惡且污穢的環境,睜開眼所充斥的盡是淫亂、罪惡的訊息。這些罪惡就如同心中的雜草一樣,必須每日「除草」。否則「斬草不除根、春風吹...

你們要查考宣讀(賽34章)

你們要查考宣讀耶和華的書.這都無一缺少、無一沒有伴偶、因為我的口已經吩咐、他的靈將他們聚集。(賽 34:16) 本章預言末日的景象,也預言以東的敗亡。以東是以掃的後代,與雅各的後代以色列人為世仇。從林永基長老的「活讀以賽亞書」中可知:以東人預表敵基督的人,因為他們是同胞,卻總是以最殘忍的方式在殺害以色列人。本章可以見到神的復仇行動極為猛烈,遠勝過前面對列邦的預言與審判。 今天早禱會(2026.5.26)由聯總劉怡昀傳道主領,讀經進度是以斯帖記第八章。其中提到在亞哈隨魯王時代,亞甲族哈曼用計策要將當時擁有127省的波斯帝國裡,所有的猶大族人,於亞達月十三日同時殲滅。在看守城門的猶大人末底改向神祈求之後,神藉由一連串的巧合,並藉著一位弱女子王后以斯帖的手,不但拯救全猶大族人免死,還將屬哈曼的人一概處死。 哈曼,正如同「以東人」一樣,都是「敵基督」的代表之一,在末世必然出現。他們的目標,就是殲滅末世真教會,使神的選民喪命,並且手段無所不用其極。使徒保羅形容他們: 弟兄們、我心裏所願的、向神所求的、是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心、但不是按着真知識.因為不知道神的義、想要立自己的義、就不服神的義了。(羅 10:1-3) 因此他們的特徵,就是 「向神有熱心」,「但不是按著真知識」 ,也就是對聖經真理也是非常認真研究,卻不是按照聖靈的引導,而是出於人意的曲解,目的是為了製造矛盾、使人不信任教會、不信任五大教義與十大信條。對於這些人,神任憑「沈睡的靈」(魔鬼)進入他們的心,使他們 「不知道神的義,想要立自己的意,就不服神的義了。」 啟示錄的七教會中,也有這樣的情況: 你要寫信給別迦摩教會的使者、說:「那有兩刃利劍的說、我知道你的居所、就是有撒但座位之處.當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。」(啟 2:12-13) 這裡也提到敵基督的人,他們的異端,將來自 「你的居所,就是有撒但座位之處」 。而且這樣的人,特徵就是標榜熱心傳福音、講道,卻都是不合聖經真理的創新知識,他們越熱心,越成為主耶穌十架的仇敵。 弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵.我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。...

當以敬畏耶和華真神為至寶(賽33章)

耶和華被尊崇、因他居在高處.他以公平公義充滿錫安。你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識.你以敬畏耶和華為至寶。(賽 33:5-6) 錫安、耶路撒冷,在聖經多是預表教會。這裡說,神要以公平公義充滿錫安,就是真耶穌教會。話鋒一轉,提到我們今天進入得救真教會,有神公義公平充滿的教會中時,所當存的心志是甚麼?那就是當 「以敬畏耶和華為至寶」 ;這樣做有甚麼好處?那就是: 「你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識。」 雖然自省並沒有像聖經中那樣已完全做到以耶穌基督為至寶,僅是努力向這個目標靠近中,神就讓我擁有豐富的人生。神是真的!祂的話一句都不落空!回首這一二十年,面對神所託付的工不敢推辭、盡力建立家庭祭壇、堅持每日讀經,如今神在我家中的福氣真的充滿到溢出來:孩子都願意持守這份信仰,因此蒙神祝福,已完成學業,有穩定的工作,也可以在教會中謙卑服事,全家事奉,堅持在主的愛中持續成長。我的家,似乎也可以印證 「你以敬畏耶和華為至寶」 的應許,因為我的家蒙神賜福,真的 「一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識」 ,阿們! 保羅一生也以基督為至寶,作法就是先以萬事為糞土。 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督.(腓 3:7-8) 因為一個人不能說要愛主,又說要愛世界,人不能事奉兩個主。主說: 一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕(太 6:24) 既說是「至寶」就是心目中獨一無二的喜愛,是至高無上的意思,已經沒有任何喜愛可以超越對祂的愛慕。不但如此,因為為至寶,就會深怕因某些因素失去。於是影響至寶擁有的一切因素,都當一概排除!保羅說: 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。(加 5:17-18) 情慾,是與聖靈相敵對的,聖靈就是至寶的神的靈。既然是敵對,「有他就沒有我」,是勢不兩立的!因此若想保有情慾,就沒有神,至寶將悻然離去。為得至寶,情慾是優先該治死的。 古聖徒約伯也以神為至寶: 從至上的神所得之分、從至高全能者所得之業、是甚麼呢?豈不是禍患臨到不義的、災害臨到作孽的呢?神豈不是察看我的道路...

等到聖靈從上澆灌我們(賽32章)

等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。(賽 32:15) 本章預言彌賽亞的降臨,特別是關於預表彌賽亞的耶穌基督完成救恩、升天之後,賜下聖靈如雨降下,正式開啟「末世的救恩計畫」。聖靈的降臨,分為兩個階段,即:早雨聖靈降臨(秋雨),建立使徒教會;晚雨聖靈降臨(春雨),建立末世真教會,也就是真耶穌教會。 我們是幸福的,因為預言這段聖靈降臨的先知以賽亞,沒有機會親眼見證聖靈的降臨,想必他在說這段話時,神的靈感動他,他一定感同身受、因此非常激動! 早雨聖靈的功用,類似在今天以色列地秋天降下的雨,為長久少雨的大地降下連日較大的雨勢,目的是「使土壤濕透、軟化」。土地,預表人的心,因此屬靈的含意就是使人心軟化,即此處的 「曠野就變為肥田」 。使徒教會後來因為人的慾望、異端終究結束了。如以賽亞書第五章所預言的「第一首葡萄園之歌」: 我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨.荊棘蒺藜倒要生長.我也必命雲不降雨在其上。(賽 5:6) 其中這句 「我也必命雲不降雨在其上」 ,預言使徒教會的聖靈終將停降。 「荊棘蒺藜」 就是使徒時代發生的異端邪說,是使徒教會終結的主因。 至於晚雨聖靈的功用,類似在今天以色列地春天降下的雨,是綿綿細雨,目的是準備收割。屬靈的含意就是末日審判,禾捆收回天家,然後世界毀滅、消失。即此處的 「肥田看如樹林」 。原本的肥田,因為聖靈的工作,不是依靠勢力,不是依靠才能,福音竟能傳遍天下! 按照聖經預言,真耶穌教會必然興起,不是誰做了甚麼、也不是因為什麼科學的因素,只因為「神命定」。試想:這裡的樹林,原本竟是曠野!是聖靈的降臨、澆灌,成就這一切!這樣的真教會,將不再因任何阻擋而結束,必持續到世界末日,最後在大逼迫之後,因著已經裝備整齊、被主迎接進入天家。如以賽亞書第二十七章的「第二首葡萄園之歌」: 將來雅各要扎根、以色列要發芽開花.他們的果實、必充滿世界。(賽 27:6) 這節經文就是在指真耶穌教會,要扎根、發芽、開花、結果。今天在真耶穌教會聯總的資料中,福音傳入、有教會的已經達74國,期盼目前共195個國家的全世界,有一天都有真耶穌教會。 聖靈澆灌,才能使一切都成為可能,於是 「我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。」(賽 32:18) ,但是在末日主耶穌從天降臨前,真教會仍要先經歷大逼迫,也就是 「但要降冰雹打倒樹林.城必全然拆平。」(賽 32:...

在錫安有火有爐的神(賽31章)

他的磐石、必因驚嚇挪去、他的首領、必因大旗驚惶.這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31:9) 信主久了,常常會有靈性麻痺的現象,忘記我們有神。 今年(2026.5.13-16)前往頭份教會協助事工,會後有兩位慕道者留下來接受陪談。其中一位女士就說:「我是浸信會的信徒,搬來頭份地區,想找教會聚會。每天早上運動走過這裡,看到招牌『真耶穌教會』,覺得很刺眼。『難道我的是假的?只有你們是真的?』我心中很不服氣。天天經過,天天看,很不服。有一天晚上禱告,我跟神求說我真的好久沒聚會了,求祢帶我到真的有祢的教會。我有找到我家附近的召會。但是他們聚會都不講道,就只是有人說話後就『阿們!阿們!』的,常常被嚇到,也很不舒服。上週星期三晚上不自覺走進這裡,想說聽聽看,人家說自己『真』,搞不好有甚麼特別的地方。結果傳道一上台,都引用聖經,講的東西我都能接受,比我以前走過的教會都好太多了。我以為只有他這樣,今天聽到你講的,每一句話都進入我的心,我感動到很想哭。」 這幾天的講道,她們真的天天報到,她們說這裡的真理才是真的。 當選民遇到強敵壓迫時,想到的不是依靠神,竟是遙遠的埃及,惹動神的憤怒。神感動先知以賽亞說: 「禍哉、那些下埃及求幫助的、是因仗賴馬匹、倚靠甚多的車輛、並倚靠強壯的馬兵、卻不仰望以色列的聖者、也不求問耶和華。其實耶和華有智慧.他必降災禍、並不反悔自己的話、卻要興起攻擊那作惡之家、又攻擊那作孽幫助人的。埃及人不過是人、並不是 神.他們的馬不過是血肉、並不是靈.耶和華一伸手、那幫助人的必絆跌、那受幫助的也必跌倒、都一同滅亡。」(賽 31:1-3) 這是在指責選民不知道自己是「選民」,是被神所保護的。神有智慧、神有能力,而且是專愛你的神,當我們遇到逆境時,怎麼會忘記自己「神同在」的權益呢?於是神說: 「以色列人哪、你們深深的悖逆耶和華、現今要歸向他。到那日各人必將他金偶像、銀偶像、就是親手所造陷自己在罪中的、都拋棄了。亞述人必倒在刀下、並非人的刀.有刀要將他吞滅、並非人的刀.他必逃避這刀.他的少年人、必成為服苦的。他的磐石、必因驚嚇挪去、他的首領、必因大旗驚惶.」這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31:6-9) 神自稱為在錫安、耶路撒冷城,有爐、有火,也就是要那些忘記神的選民想一想:哪裡會有敬拜耶和華真神燒著香的金香爐?不是只有這裡有嗎?你們不就...

歸回安息就對了(賽30章)

主耶和華以色列的聖者曾如此說:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯。你們卻說:「不然、我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說:「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的、也必飛快。一人叱喝、必令千人逃跑.五人叱喝、你們都必逃跑.以致剩下的、好像山頂的旗杆、岡上的大旗。(賽 30:15-17) 「歸回安息」 是得救的秘訣; 「平靜安穩」 是等候神的態度。 這章可以看見神對以色列選民的不滿,因為他們私自跟埃及聯盟,連問都不問神一下,孤注一擲。甚至神在講話的當下,猶大國的使臣已抵達埃及。 耶和華說:「禍哉、這悖逆的兒女.他們同謀、卻不由於我、結盟、卻不由於我的靈、以至罪上加罪.起身下埃及去、並沒有求問我.要靠法老的力量、加添自己的力量、並投在埃及的蔭下。所以法老的力量、必作你們的羞辱、投在埃及的蔭下、要為你們的慚愧。他們的首領已在瑣安、他們的使臣到了哈內斯。」(賽 30:1-4) 人生其實很簡單,只要懂得「歸回」就好。歸向誰?就是回到神面前,向祂禱告,跟祂交託。主說: 「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。」(太 11:28)。「到我這裡來」 是回轉歸向神的的意思。我們會遭遇困難,往往方向是「背向神」的,所以要「歸回」。歸向了神,就要得安息,不單是心理作用,而且是實質的問題解決。 最怕的是 「你們竟自不肯」 。這樣的不肯歸回,聖經說是出於「竟自」,也就是咎由自取的意思。神總是願意幫助我們,是我們自己不願意接受主的幫忙。那該怎麼做? 今天(2026.5.22)總會早禱會是黃嘉明傳道主領,主題經文是:以斯帖記第六章。他分享經文: 那夜王睡不着覺、就吩咐人取歷史來、念給他聽。(帖 6:1)。 他說:有誰失眠時會拿歷史來讀?在這關鍵的晚上為何會失眠?因為神要用「失眠」開啟祂救贖的計畫,這時神的選民將要被滅族,書珊城中神的選民無不人心惶惶,因著選民的呼求,神要拯救他們。 接著,失眠的王,聽到末底改的救駕有功,竟是在「正遇見」的巧合之中: 正遇見書上寫着說:「王的太監中有兩個守門的辟探和提列想要下手害亞哈隨魯王.末底改將這事告訴王后。」王說:「末底改行了這事、賜他甚麼尊榮爵位沒有?」伺候王的臣僕回答說:「沒有賜他甚麼。」(帖 6:2-3) 早禱會時,心中突然出現一個念頭:若我是末底改,我可能會想:「早知道就不要救你這昏庸的王!救了你,你還傻傻地聽...