如鷹展翅

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起來、與我同去(歌2章）

- 4月 16, 2026

我良人對我說：「我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。因為冬天已往．雨水止住過去了。」（歌 2：10-11) 本章開始，被互相吸引的男女開始有相約的動作。這裏的良人，就是基督，發出邀請的聲音，說：「起來，與我同去。」邀請祂的兒女跟祂一起走這條天國路。天國路，是怎樣的路？門是窄的、路是小的。我們的良人耶穌基督說：「你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找着的人也少。」（太 7：13-14）。我們所親愛的發出了邀約，但是要走這條荊棘之路，妳可願意？地上百花開放．百鳥鳴叫的時候〔或作修理葡萄樹的時候〕已經來到、斑鳩的聲音在我們境內也聽見了．無花果樹的果子漸漸成熟、葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。（歌 2：12-13) 良人第二次發出邀約：「起來，與我同去。」讀到這裡，不免想起主耶穌曾三次問彼得：「祢愛我嗎？」（參約 21：1-3）。彼得雖三次回應「主啊！我愛祢！」，但當時耶穌是以「捨己的愛」(agapao)問彼得，然而彼得只以「崇敬的愛」( phileo)作回應。彼得這三次的回答，看出一個愛神的人，雖然愛，但卻總是軟弱，總是讓那深愛我的主失望，因為沒有照我主的要求來做回應。就像雅歌這裡，書拉密愛戀良人，良人也愛她，於是發出約會的邀請。但是這位良人不同於一般世人，因祂要走的路，不是普通的路，而是充滿荊棘的十字架道路。主已對妳發出邀請，妳可願意同行？我的鴿子阿、你在磐石穴中、在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。（歌 2：14）「我的鴿子啊！」等同親愛的甜蜜暱稱。良人呼喊，但是女孩卻躲在「磐石穴中」，「在陡巖的隱密處」，不肯出來。正像我們口口聲聲說愛主，卻不願意為主受苦，不願意與主同行，只願意躲在自己的舒適圈中。這時良人仍不斷地以溫柔的聲音鼓勵，並發出祂愛慕書拉密的呼聲：「求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。」每次讀到這裡，心中總是非常激動：「主！祢怎麼可以這麼愛我？我不美麗、也不可愛啊！而且我的罪過總是那麼多....。」但是我主卻對我說：「因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。」雅歌總共有八章，到此，這位新娘仍然猶豫不決，就好像慕道了卻不願意受洗進入真教會、或是已被愛激勵卻仍...

我雖然黑、卻是秀美（歌1章）

- 4月 15, 2026

耶路撒冷的眾女子阿、我雖然黑、卻是秀美、如同基達的帳棚、好像所羅門的幔子。（歌 1：5）雅歌是聖經中最美的一卷，因為描寫年輕男女之間微妙的感情與其中酸甜的滋味，這樣的滋味為許多人的共有經驗，因為也曾愛過、或沈醉正在愛中，細讀時、常於心有戚戚焉。但是，雅歌亦是聖經中最難懂的經卷之一，所以解經時當多參考本會相關解經資料，藉由聖靈引導，以謙虛的心查明才是。第一章出場的就是女主角書拉密，她是本卷作者所羅門王的化名，藉由所羅門王與書拉密女之間的互動，闡述基督與教會的屬靈真意。書拉密女一開始表達她愛慕王的時候，自覺又黑、又卑微，但是她也不因此自暴自棄，因為她渴慕這份感情。雅歌讀到最後可以知道，新郎新婦最後終成眷屬，因為文中的新郎，早已戀慕著心婦書拉密女，儘管她自認為黑，但也自詡仍是秀美。神在揀選我們的時候，並不是因為我們有何美善的本質，更不是因為我們是可愛之人。因經上說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5：8）」我們會被神所揀選，早在創世之前已經被預定，在時候到了的當下，被神奇妙地引導與吸引，進入祂的名下，成就祂的救恩：就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分。（弗 1：4-5）但是話鋒一轉，書拉密皮膚為何會那麼黑？她說：「不要因日頭把我曬黑了、就輕看我。我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。（歌 1：6）」原來皮膚黑，是因為被日頭曬黑了。但是，被日頭曬黑的原因，卻是被強迫做看守別人葡萄園的事，而且自己的葡萄園卻沒有人看守。對照所羅門自己在傳道書二章中的說明，可以知道他曾經為自己動大工程，也經營了葡萄園。但是最後他說：「後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。（傳 2：11）」原來把他曬黑的，是他在日光之下那最後令他覺得毫無意義的這些事的「日光」。「自己的葡萄園」，是指與自己有益的工作，可以看成與自己生命有關的作為，包含認識神、進入真教會、受聖靈、作主工、行真道等。會荒廢，是魔鬼的作為，使我們沒機會耕耘自己的葡萄園，沒辦法為永生做準備。「別人的葡萄園」是對別人有益的，指著世俗的窮忙。對自己而言，就是指無意義的忙碌，窮忙的人生...

著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦（傳12章）

- 4月 14, 2026

我兒、還有一層、你當受勸戒：著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。（傳 12：12）世界上最愛閱讀的，莫過於猶太人。但是，猶太人的閱讀，是有一定的先後順序的，也就是「聖經」是必讀經典；至於其餘的著作，有機會再多讀；對於寫作出書這件事，永遠也沒有窮盡，寫也寫不完。然而，這樣的觀念，多是出於傳道書這段經文。猶太人習慣四歲左右就開始讀妥拉（聖經的前身），是必讀的經典。因為傳道書這裡說：「智慧人的言語、好像刺棍．會中之師的言語、又像釘穩的釘子．都是一個牧者所賜的。（傳 12：11）」這裏的「一個牧者」，是傳道者在暗示天上這位真神才是智慧的來源，因為智慧是祂所賜，其餘再聰明的世人，所見所知都有侷限性。這「一個牧者所賜的」智慧，就是指聖經神的話。傳道者的意思，或許在說：「想要讀很多書增長知識？那麼至少要讀這一本書，就是聖經。讀了這本聖經，其餘的書有沒有讀都不重要，讀了可能只有疲倦、一無所得。」因為這本聖經「好像刺棍」，讓人讀了會感動、札心，叫人改變；「又像釘穩的釘子」，含有堅定不動搖的真理，可以讓讀到的人一生遵守，並因此受益無窮。聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。（提後 3：16-17）今天是個知識爆炸的時代，知識唾手可得。只要你願意，就是大英博物館中的藏書，也能在彈指之間，藉由網際網路的幫助一覽無遺。因此，在現今的世代還能成為無知的人，也是自己造成的，因為知識已擺在眼前，是自己不願意學習而已。另一種極端，則是貪婪地想將一切世上的學問塞入自己的腦袋中，因此無窮無盡地學習。但是，這樣的態度是否正確？我們會發現，這樣的學習，多出於貪婪、虛榮與驕傲的心，常常只是為了要得到世人的稱讚。然而傳道書告訴我們：「著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦」，話中之意，就是提醒我們留意這只是虛空的作為，對於真智慧是沒有什麼幫助的。今天世人總愛標榜自己讀了多少書、知道什麼學問，甚至追求博士、雙博士、超博士等這些不切實際的學位，來昭示天下自己的聰明。但是那最重要的一本書「聖經」，卻從來都沒讀過。一個不認識創造天地萬物的真神耶穌基督，連知識的入門都沒還沒進入的人，如何稱為智慧？另外，我們可能會覺得自己沒讀什麼書，但是傳道書這裡說：「只要讀一本書就夠了，這本書讀了，勝似讀過萬卷...

看風的必不撒種．望雲的必不收割（傳11章）

- 4月 13, 2026

看風的必不撒種．望雲的必不收割。（傳 11：4）傳道書已接近尾聲，傳道者已漸漸在收斂結論。傳道書這裡提到，若只專注在今生，人生就會是虛空。傳道書並委婉地用「黑暗的日子」提到陰間、地獄，要我們還活著的人關注生命歸屬的問題：人活多年、就當快樂多年．然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。（傳 11：8）讀傳道書時，必需要將整本聖經的人生觀相結合，才不至於看不懂，才不會只有抓到「人生虛空」的訊息。這裏說「人活多年、就當快樂多年」，但是何謂快樂？若我們只有將快樂停留在肉體、情慾的層次，那就要小心了！因為後面提到「然而也當想到黑暗的日子」，也就是死後的生命歸屬問題。人生若做對了事，永恆的未來就與黑暗無關，而必定是光明的永生天國；當然做錯事，或一直沒做對的事，就有地獄永刑作為永遠的家。但是無論是永生、還是永刑，「這日子必多」，因為都是永恆、永無止境。每次想到時間「無止境」，我的腦子就會開始錯亂：「那到底是一種什麼樣的感覺？」人一旦進入永恆，若是進入永刑的人，就不能因為悔改，還可以有重考或補考的機會，此時一切善行都不再有功效，所以做什麼事「都是虛空」，應當小心。然而，真正的快樂，就該如讚美詩240首「與主同樂」的歌詞一樣，是屬靈之樂。這樣的快樂、源頭是神；快樂的基本條件、就是不要犯罪，因為犯罪的人心中有恐懼，快樂不起來；快樂製造機，就是去做神所喜悅的事，並且得到神的讚美。所以傳道書這裡的「就當快樂多年」，其中的快樂，必須要進入信仰的屬靈之樂裡面，才能夠今生得快樂、將來也快樂，不致於要擔心未來那永恆黑暗的日子。想要進入屬靈的喜樂，就要過著喜傳福音、竭力多作主工、敬神愛人的生活。而且正如標題經文所說的：不該一直在看風、也不該一直在望雲。「看風的」和「望雲的」就是指一直在等待好時機，不停地找藉口，永遠不肯行動的人。言下之意，也就是不要說：等我考上大學、等我退休後、等我有時間、等我買了房子之後，才願意盡心盡力來做事奉的工作。若只會這樣想，永遠也不會開始撒種、也永遠不能有所收穫。也許看似轟轟烈烈、功成名就的一生，卻將在神眼中只是一事無成、毫無價值的浪費生命，將來等候你的，就只有永刑成為永遠歸宿。當將你的糧食撒在水面、因為日久必能得着。你要分給七人、或分給八人、因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。（傳 11：1-2) 這節經文再...

死蒼蠅、與作香的膏油（傳10章）

- 4月 12, 2026

死蒼蠅、使作香的膏油發出臭氣．這樣、一點愚昧、也能敗壞智慧和尊榮。（傳 10：1) 「作香的膏油」原來的意思包含「香」與「膏油」，從出埃及記30章可以知道，都是指事奉：凡調和與此相似的、或將這膏膏在別人身上的、這人要從民中剪除。（出 30：33）凡作香和這香一樣、為要聞香味的、這人要從民中剪除。（出 30：38）。傳道書這裡的「死蒼蠅、使作香的膏油發出臭氣」，也可以用一句話來詮釋，就是「一世英明毀於一旦」。「死蒼蠅」是骯髒噁心之物，但是體積極小。死蒼蠅會出現在香膏之中，必然不是香膏惹的禍，而是未死之前的蒼蠅自己飛來，死在上面。但是這小小的失誤，卻使整個作香的膏油發出臭氣，以至於完全無法使用，只能拋棄。讀到這節經文，心中有深深的感觸，在一天開始的清晨裡，警醒的心使精神為之一振，自我提醒要小心行事。「死蒼蠅」就是指微不足道的罪。或許真的是這些香、這些膏油的氣味招引蒼蠅，但是這犯罪的行為仍屬被動。無論如何，犯罪是事實，使這些要敬奉神的香、使聖殿之物成聖之膏，一夕之間被廢棄。曾聽到一位犯了錯的傳道者，在總會負責人之前自白時，不斷地重複：「我不知道這件事會這麼嚴重？」。在場的我們只有感到這位傳道者的愚昧、無知。當下，發現這隻死蒼蠅，已經使這原本獻身當傳道這美好的香膏，因發臭，準備要整盆都被廢棄，不能再事奉。今年適逢真耶穌教會在台傳教100週年，負責整理這一百年來的歷史資料，看見許多值得紀念的美事，也不經意聽見長輩們娓娓道來這一百年之間，不少曾經的神國戰將因驕傲犯罪不幸殞落的歷史。聽完之後只有震撼、驚懼，久久難以釋懷。是啊！香膏雖香，不是為自己，只能為神獻上。但是，事奉的過程因著人的稱讚、作工果效的彰顯，一不小心，就吸引「驕傲」的蒼蠅飛來。若不謹慎、警醒將它趕除，接下來這蒼蠅就要「死在你的榮耀裡」。原本事奉的香膏將瞬間發臭，過去所做的一切工將失去意義。一隻「死蒼蠅」、也就是「一點愚昧，能敗壞智慧與尊榮。」當學習亞伯拉罕，獻祭時當鷙鳥飛來，要起來將它趕除，所獻的才能被悅納。亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對着一半的擺列、只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來落在那死畜的肉上、亞伯蘭就把他嚇飛了。....日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒着的火把、從那些肉塊中經過。（創 15：10-11、17） By Isaiah Kao

為主轉念、轉向光明（傳9章）

- 4月 11, 2026

我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅．所臨到眾人的、是在乎當時的機會。（傳 9：11）本段經文，提到一件世人最不樂見的事實，就是「在乎當時的機會」這句話。「所臨到眾人的，是在乎當時的機會」的原意，是「機會主宰全場」，也就是前面提到的「快跑的」、「力戰的」、「智慧的」、「明哲的」、「靈巧的」這些正面的人生作為，一旦與機會相提並論時，一概為機會所稱霸、完全勝過。讀傳道書若沒有其他經卷為基礎相佐時，必然會落入悲觀的境界：「這樣努力有何用？還不是虛空的虛空！」但事實上，傳道書是在教我們「轉念」的智慧，也就是不要學世人像無頭蒼蠅一樣，只會往前亂衝，做沒有任何意義的努力。本章多次提到「死亡」的問題，這是在提醒我們，人的一切希望，只要遇到死亡，一樣只能由死亡主宰全場，因為沒有人能勝過死亡。何謂「轉念的智慧」？就是進入基督裡，藉由真理的聖靈作為我們的保惠師，祂是我們人生的導師，祂將教我們持守正確的人生觀、指引我們人生正確的方向。因為綜觀整本聖經，真理告訴我們：「生活中遇到的問題，往往不在問題本身，而是在信仰」。轉念，就是要看見真相，看見誰掌握機會？就該去追尋機會的源頭；思考誰掌握死亡？那就要去追尋掌管死亡與生命的真神。耶穌基督，才是一切問題的解答。聖經說：機會是神所給的。經上說：我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。（啟 2：21) 這段經文可以看見，機會是神所給的。當神給人機會時，人就該好好把握；神也可以將機會收去，這時，人無論再如何地努力，必定不會成功。機會當然是留給努力的人，但努力的人，也不能沒有機會。這樣，我們該怎麼行？經上又說：我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅 8：28）「萬事都互相效力」，就是萬事之間互相交互作用都是已經被設定好了的，也就是在神的旨意中早就被定好的，如同電腦程式一樣，只要正確執行，就有正確的結果。「叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」，也就是用對正確的執行方法，那就是成為愛神的人。努力成為愛神的人，就是信仰的真正核心問題，也是解決一切人生問題的關鍵。還在窮忙嗎？藉由親近神，依靠聖靈禱告，讓聖經神的話跟你說話吧！為主轉念，我們才能自錯誤的努力方向轉回，轉向光明。凡較力爭勝的、諸事都有節制．他們不過是要得能...

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