發表文章

有耶和華為他們神的,這人便為有福(詩144篇)

遇見這光景的百姓、便為有福.有耶和華為他們的神、這百姓便為有福。(詩 144:15) 凡是聖經中特別提到「有福」的,前面一定會提到有福的條件。人世間追求的福氣,總是有機率問題,也就是即使認真努力打拼,也不見得「一定」會得到幸福。但是神所給的福氣,總是「必定」發生,是百分之百肯定的,只要照神的吩咐、完全遵守祂的命令,就一定蒙福。 你們 若留意聽從 我今日所吩咐的誡命、愛耶和華你們的神、盡心、盡性、事奉他、他〔原文作我〕 必 按時降秋雨春雨、在你們的地上、使你們可以收藏五穀、新酒、和油.也 必 使你喫得飽足、並使田野為你的牲畜長草。(申 11:13-15) 信祂、遵從祂命令的,就是愛祂的。神要做愛祂的人的神,愛祂,就必聽從祂的命令,神也必愛他。 你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏.正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。(約 15:10-11) 因此,有神作為他們的神的人,就會靠主做每一件事,然後,神因為愛他們,必將所應許的福氣賜給他們: 一、人世間充滿危險,人心險惡,靠主才能得享平坦的道路,無論是在世上或是在教會的聖工上,神都必為我們除去敵人、使我們得蒙保護,度過任何的難關。因為: 你是那拯救君王的.你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。(詩 144:10) 二、將神所賜的兒女,帶到神的面前,才是正確的教育方向。當依照真理,讓孩子成為手中的箭,箭箭都射中真理的目標、箭無虛發。教育的真正目標,是要讓受教育的人能得救。若不能得救,再有名、再有成就,最後的歸宿是永火,一切都是枉然。因為: 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。(詩 144:12) 三、靠主才能得享富足的屬靈、與在世的生活。當我們願意將信仰放在優先地位、家庭也緊接在後,最後才是關於事業的努力,如此先求神的國和神的義,神必將所應許的福氣都賜給我們。因為: 我們的倉盈滿、能出各樣的糧食、我們的羊、在田間孳生千萬.(詩 144:13) 四、靠主才能得享出也平安、入也平安的安穩生活。人無論如何地小心,總是有意外,只有神的同在,才沒有意外。因為: 我們的牛馱着滿馱、沒有人闖進來搶奪、也沒有人出去爭戰、我們的街市上、也沒有哭號的聲音.(詩 144:14) 回想自己的人生,想起一出生就有主耶穌基督作為我的真神...

因我是祢的僕人(詩143篇)

耶和華阿、求你 為你的名 將我救活. 憑你的公義 、將我從患難中領出來. 憑你的慈愛 剪除我的仇敵、滅絕一切苦待我的人. 因我是你的僕人。 (詩 143:11-12) 這是大衛的懺悔詩,大衛在詩中清楚地表明自己是因為罪的緣故受苦,所以必須先解決罪的問題,使自己可以不被神審問。 求你不要審問僕人.因為在你面前凡活着的人、沒有一個是義的。原來仇敵逼迫我、將我打倒在地.使我住在幽暗之處、像死了許久的人一樣。所以我的靈在我裏面發昏.我的心在我裏面悽慘。(詩 143:2-4) 本篇詩篇引人注意的,是大衛在求告神赦免他所犯的罪,並帶領他走出苦難時,似乎是提了一件神「必須」救我的理由,那就是 「因我是你的僕人」 。這個說詞,引人陷入深深的思考。 是什麼人的員工,很重要!因為他的主人必須幫助他,保護他,才能完成主人的使命。就好像古時候的欽差大人一樣,他們要代表皇帝在外面完成皇帝交辦的任務,所以所持的尚方寶劍與令牌,證明是皇帝的僕人。對欽差大人不敬,就是對皇帝不敬,這些對王的僕人不敬的人,甚至是可以被殺頭的。 王的僕人是如此的尊貴,何況是造天地,成為宇宙主宰的真神的僕人,神怎能任其僕人死亡?若神保護不了祂自己的僕人,那不就遜斃了?除非有祂的旨意。但是誰是神的僕人?憑甚麼神要幫我?憑我是神的僕人,神必保護、並賜能力給祂的僕人,祂的僕人代表著祂,是不容任何人侵犯的,甚至是魔鬼都要畏懼。 我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜.要因你們的名記錄在天上歡喜。(路 10:19-20) 但是,神的僕人是有條件的,那就是:「捨己」。若不能捨己,就不配成為祂的僕人。 於是叫眾人和門徒來、對他們說:「若有人要跟從我、 就當捨己 、背起他的十字架來跟從我。」(可 8:34) 不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。得着生命的、將要失喪生命.為我失喪生命的、將要得着生命。人接待你們、就是接待我.接待我、就是接待那差我來的。(太 10:38-40) 捨己,就是「自我否定」的意思,只接受主耶穌的命令,這時,我就是主的人,接待我,就是接待神。當然藐視我的,就是藐視神。 感謝主!只要我們願意天天讀經、禱告神,因為不常常讀經,不聽命令的,不會是神的僕人。當我們細察神的每個命令,努力去行,願意完全順服,不要意見一堆,這時,我們的任何事都可以坦然跟神...

那在洞裡呼求的人(詩142篇)

〔大衛在洞裏作的訓誨詩、乃是祈禱。〕我發聲哀告耶和華.發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情.陳說我的患難。(詩 142:1-2) 誰會躲在洞裡?就是那些遭遇危險、受人欺凌,在眾人眼中毫無還擊能力的弱勢。在洞裡,可以享受暫時的安全,卻不是個永久可以待著的地方。因為洞裡黑暗、潮濕、不舒適,甚至物資缺乏。唯一的好處是:敵人看不見我。除此之外,並不是長久之計。 躲在洞裡,雖可以逃避欺凌,欺凌卻仍然存在,問題並沒有得到解決。躲在洞裡,也隔絕了那些願意愛我們的人,因此無法得到他們的關懷。躲在洞裡的黑暗,加重心中的無助,因看不見光明。洞裡的黑暗,常助長憂鬱的心情,使洞裡的人總是暗自落淚。 從詩篇的本篇可以揣摩那些必須要躲在洞裡的可憐人,或是我們自己本身,也曾經親身經歷過躲在洞裡的日子。就如此處的大衛一樣,在面對一國之君王的追殺下,有誰會願意站在一個無名小卒這邊,為他說話。對方可是一國之君,多數不明究理,喜歡兀自猜測的閒人,總是用外貌、權勢、職位來判斷對錯,這時,可能連昔日的密友、家人都因不明究理,已眾叛親離。 對於躲在洞裡的人,人們應該本著憐憫的心,「進入」他們的洞中,設身處地為他們著想,用神的話加添他們的心力,靠主引導他們走出洞中。身陷洞中的人,當學習大衛尋求神,因為神是不偏待人的神,祂不以貌取人,祂本為善、祂的慈愛永遠長存。正如大衛所說: 「我在他面前吐露我的苦情.陳說我的患難。」 大衛也給我們這些、或曾經「在洞裡呼求神」的人做走出洞中的示範。他說: 「我的靈在我裏面發昏的時候、你知道我的道路。在我行的路上、敵人為我暗設網羅。(詩 142:3)」 這裡也說到最可怕的事,不是敵人明著來的挑戰,而是表面對你好,但是卻私底下 「暗設網羅」。 是啊!最難過的事,就是昔日的好友,有一天卻暗箭傷人。我也曾遇到昔日主內的好同工,卻在大會中毫不留情的質詢、污衊。當下,心中很是難受。心想:這些事,你可以私下跟我說或求證,為何要這樣對我?但是神讓我們遭遇這些事,是為了將來能將心比心安慰人。 當一個人,願意出洞,必然是洞外已沒有威脅。而這樣的環境,必然是神的大能所使然。對詩人、對我們而言,能在身邊被義人環繞,是最快樂的事。被義人所環繞,必是神的厚恩。 求你領我出離被囚之地、我好稱讚你的名.義人必環繞我、因為你是用厚恩待我。(詩 142:7) 所以,今日我們或許遭遇一些事,使我們躲入洞中。洞中,雖...

既然是義的提醒,我的頭不要躲閃(詩141篇)

任憑義人擊打我、這算為仁慈.任憑他責備我、這算為頭上的膏油.我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候、我仍要祈禱。(詩 141:5) 大衛在深陷苦難、向神祈求的詩中,雖然向神發出施恩幫助的聲音,卻也不忘記反思:或許我有什麼錯,或許這是神的管教。若真是如此,現在就不該是祈求走出困境的時候,應該是要反省、改正才是。大衛在此,甚至不排除有義人來當面指正他問題,甚至「擊打」也可以。因為或許因此被提醒了,也改正了,苦難就結束了。 人在迷惘中,因為犯錯被神管教時,若關鍵問題沒有解決,有時候這樣的擊打不會結束。正如約伯是個義人,但是神知道他潛在的問題,所以在他這樣即使只是一點點小瑕疵不解決,他的苦難就不會結束。只是神愛他,所以神直接向他顯現、使他看見自己的問題。然而,我們也要像約伯一樣,期待神親自顯現嗎? 現代,是個不受教的年代,人人自以為是。很多現代人,不能接受責備,而且有國家法律保護著,包含應該是在人格塑造上接受教育的學生,國家卻不容學生接受管教。但這是不合聖經真理的。可是,即使在今天的真教會中,許多人不能接受來自講台的責備,認為應該多說「愛」,少責備。 以賽亞先知在年輕接受呼召時,他說: 主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每天早晨喚醒,喚醒我的耳朵,使我能聽, 像受教者一樣 。主耶和華開啟我的耳朵,我並未違背,也未退後。人打我的背,我任他打;人拔我兩頰的鬍鬚,我由他拔;人侮辱我,向我吐唾沫,我並不掩面。(賽 50:4-6)【2010和合本】 主耶穌也說: 心靈貧窮的人有福了!因為天國是他們的。(太 5:3)【2010和合本】 接受責備,是成為虛心的人(心靈貧窮的人)的基本態度;成為虛心的人,天國才是他們的,也就是才可以有進天國的基本條件。神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人,因此,驕傲不受教的人,絕對無法進天國;且天國裡面,也不會遇到自以為是,驕傲的人。 所以這裡大衛說:即使被擊打、被責備,使我心裡不美麗,但若是出於義人,那算是來自於神的「仁慈」、「膏油」。既然如此,我必虛心接受,即使是當頭棒喝、很痛,但我的頭不躲閃。 By Isaiah Kao Since It Is A Righteous Reminder, May My Head Not Turn Away (Psalm 141) “Let the righteous strike me—it is k...

願炭火落在他們身上,擁有聽憑主怒的智慧(詩140篇)

願火炭落在他們身上.願他們被丟在火中、拋在深坑裏、不能再起來。(詩 140:10) 這是大衛在患難中的求告詩,讀此詩篇可以回想大衛的一生:當他被一國之君掃羅王追殺,在施暴者動用「國家機器」、豐沛的資源,瘋狂追殺,大衛的生存機會其實極其渺茫。若不是神保守,一介平民在面對國家機器時,大衛是不可能活命的。正如此處大衛所說的,是神在戰爭的日子遮蔽了他: 主耶和華、我救恩的力量阿、在爭戰的日子、你遮蔽了我的頭。(詩 140:7) 令人想起瑪雲曠野的危機: 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛、他就下到磐石、住在瑪雲的曠野。掃羅聽見、便在瑪雲的曠野追趕大衛。掃羅在山這邊走、大衛和跟隨他的人在山那邊走.大衛急忙躲避掃羅.因為掃羅和跟隨他的人、四面圍住大衛和跟隨他的人、要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅、說、非利士人犯境搶掠.請王快快回去。於是掃羅不追趕大衛、回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。(撒上 23:25-28) 在瑪雲的曠野時, 「掃羅在山這邊走、大衛和跟隨他的人在山那邊走」 怎麼那麼巧?這麼近竟然沒有被追上?這是國家的部隊,必然有他一定程度的追捕能力。但是若非神 「在爭戰的日子、你遮蔽了我的頭」 ,怎麼可能可以全身而退? 本篇詩篇提醒我們,遇到迫害不用急著反擊,因為神必伸冤與審判。在此篇第十節的 「願火炭落在他們身上」 ,是當時眾所皆知關於神審判的形容詞,因為當時認為神審判罪人,通常伴著刑罰,是從天而降的火炭,或是指被丟入火炭般的火爐中受苦。大衛在此提醒自己要將審判權交給神:我求告神,將苦情訴說了,接下來就是 「聽憑主怒」 了,也就是將火炭任憑神落在惡人身上,而不是自己去追究。如經上: 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒.〔或作讓人發怒〕因為經上記着、『主說:伸冤在我.我必報應。』所以『你的仇敵若餓了、就給他喫.若渴了、就給他喝.因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』(羅 12:19-20) 這裏的 「就是把炭火堆在他的頭上」 ,就是提醒讀此經文的人,不要因為別人的罪,使自己也一併受罰。「不要用別人的惡行,來刑罰自己」,因為眼前的惡人必要受罰,但是我因他生氣了、甚至報復了,或說了不敬虔的話,甚至褻瀆神了,本來沒事、無辜的我,反而因此要一起受罰。為了避免這樣的事情發生,我們要守住真理的防線,用神的話護衛我們,先做該做的事。就是 「不要自己伸冤、寧可...

祢在我前後環繞我、按手在我身上的真義(詩139篇)

耶和華啊!我舌頭上的話、你沒有一句不知道的.你在我前後環繞我、按手在我身上。(詩 139:4-5) 本篇詩篇有許多相關的創作詩歌,可以邊聽邊讀這段經文。 一、本篇1-6節: 【展開清晨的翅膀 Wings of the Dawn】 二、本篇7-12節: 【無所不在~崇德教會大詩班】 記得多年以前,當時在天母教會慕道的一位加拿大籍慕道友,在英文讀經班讀到詩篇139篇第5節時,問我一個問題:神為何要用柵欄把我限制住、包圍我,甚至與我為敵?當時對聖經不是很深入思考的我,一時無法回答他的問題。 原來這段經文的 「你在我前後環繞我」 的 「環繞」 希伯來文是編號H6696的字,原來的意思是:「圍攻、 限制、封鎖、包圍」,甚至是「對...展示敵意、 成為對頭」之意,也有「作成某種作品」的意思。 任何在信仰上有深入追求的人,都會體會到信仰這條路,並不是在加入某個俱樂部,可以盡情玩樂,享受俱樂部中的一切福利與設施。取而代之的,是感受到「限制」、「約束」。但是最終就是被「作成」神所要的樣式,某個程度上的神的作品。 為此, 「我舌頭上的話、你沒有一句不知道的」 ,因為要被神塑造成祂所喜悅的樣式,我們要接受必要的約束。於是我們就像一棵葡萄樹的樹枝一樣,該修、該剪的,一樣都不可少。 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子、他就剪去.凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。(約 15:1-2) 這樣的修剪,感覺就像在與我們為敵一樣,因為不是照我所想,只能願主的旨意成全。在更多的時候,甚至會有被圍困的感覺,因為不能讓我們稱心如意,反而覺得處處事與願違。 但是神不是刻意要與我們為敵,而是對我們每個人都有祂不同程度的旨意。這樣的結果,總是要到神所給的課程到某個段落結束時,才能明白。這時才會發出讚美的聲音,正如約瑟所說的:「神的旨意原是好的」,或是我們恍然大悟地說:「原來如此啊!」 當我們還在不清楚、不明白時,其實祂也會 「按手在我身上」 ,為我們祝福,加添我們力量。而且這時候,祂似乎如父母一樣,不忍心祂的孩子受苦,於是輕輕地在我們的耳邊說:「孩子!加油喔!再忍耐一下。」,而將祂的右手按在我們身上,為我們祝福。 主耶穌一生所行,也總是不都是身邊的人所能體會的。甚至當祂再次告知門徒祂將受死,這一而再、再而三的「自我咒詛」,彼得再也忍不住了,比耶穌年紀稍長的他「責備」了耶穌: 從此他教訓他...

耶和華雖高、仍看顧低微的我(詩138篇)

耶和華雖高、仍看顧低微的人.他卻從遠處看出驕傲的人。(詩 138:6) 詩篇這裡說到 「耶和華雖高,仍看顧低微的人」 ,是的,這是許多主內同靈的共同感受。我們雖然渺小如微塵,甚至是世人所瞧不起、所無視的卑微人物,神又是如此地崇高、高及諸天,但是我們一呼求,祂就聽見、看見,並不在乎我們的身份是否低微。對於敬虔愛神的人而言,神與人之間就好像有一條「專線」一樣,使愛神的人的呼求,可以隨時隨地上達天聽。 應當一無掛慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。(腓 4:6-7) 既然神是看顧低微人的神,那我還擔心什麼?還有什麼好對神不好意思、有所掛心的?儘管跟祂求就是了。想起讚美詩406首《要告訴耶穌》,每當唱到副歌時,無論是否有無煩心的事正在掛心,那種近乎高聲求救的副歌旋律,眼淚總是會不自主流下來: 要告訴耶穌,全告訴耶穌,我不能獨自擔此重負。 要告訴耶穌,全告訴耶穌,惟有主耶穌,隨時幫助。 曾經還在擔任教會負責人時,因為一些事被信徒告到教區,當我打電話去詢問相關事宜時,沒想到竟被近乎羞辱般地無理回應。多年之後,再遇到這位曾對我做此無理回應的主內同靈,這時他的態度竟一百八十度轉變,笑容可掬地說:「哇!『總會的長官』請坐、請坐!」只因為如今,我們擁有這其實並不在意、暫時改變的職分,然後就可以從不屑一顧,轉變到奉為上賓的態度。這樣的變化,總讓令人時時自我提醒,不要因為一個人職份的有無與否而偏待人。經上說: 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。(雅 2:9) 聖經這裏說:以外貌取人,就是罪。但是我們的神不看我們的外貌,在祂面前,每個人都是赤裸的靈魂,是沒有任何包裝的,沒有任何事物可以蒙蔽祂的眼睛。因此一個人敬虔與否,誰是真心的、誰又是假意的?祂都知道。祂更阻擋驕傲的人,而且還是 「從遠處」 就看見他們,可見祂是如何地在意 「驕傲」 這件事。一但因為職份改變而驕傲了,就必被神所棄絕。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服. 因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 (彼前 5:5) 讀到詩篇這裡的這節經文,感到非常欣慰!想到有這樣的神與我們同行,我還怕什麼? 我雖行在患難中、你必將我救活.我的仇敵發怒、你必伸手抵擋他們、你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事.耶和華阿、你...