如鷹展翅

人子阿、你要為埃及王法老作哀歌、說：「從前你在列國中、如同少壯獅子．現在你卻像海中的大魚．你衝出江河、用爪攪動諸水、使江河渾濁。」（結 32：2） 本章的時空背景，是南朝猶大國京城耶路撒冷已經被攻破，這些之前被擄到巴比倫的百姓，已聽見來自故鄉亡國的消息。時間約在西元前585年，猶大亡國約已經過了數月至一年左右的時間。 本章持續對埃及發出滅國的預言，預言的末了，也提到其他相關的國家：亞述、以攔、米設、土巴、以東、西頓等。他們都在陰間等候埃及的來臨 其中對於埃及的形容詞： 「從前你在列國中、如同少壯獅子．現在你卻像海中的大魚．你衝出江河、用爪攪動諸水、使江河渾濁。」 頗發人深省。 「少壯獅子」 是強壯、榮耀的象徵，走路有風、尊榮威嚴，令百獸懼怕。這好比在形容一個人有權有勢，聲名遠播，飛黃騰達之意。這也如在教會中的事奉，因蒙神賜福，神同在，神給他一定的「屬靈的權柄」，使他們在牧養、管理教會事務上得心應手，也能得信徒的認同、與愛戴。 「海中的大魚」 ，是海中的巨獸，因它有爪。 「攪動諸水、使江河渾濁」 是興風作浪、濫用權勢，使所處的環境烏煙瘴氣。這如同在教會中，一些濫用職分，使教會混亂、不安，甚至到處說讒言，毀謗人、毀謗教會，令神的眾兒女們憂愁的人。 這裡的埃及，似乎在提醒神的工人們，不要誤用，甚至濫用神所給的恩賜與權柄，原本應該是 「少壯獅子」 的尊榮，卻成了 「海中的大魚」 。這也像撒但從原本光明的基路伯，因驕傲變質，竟成了醜陋無比的撒但。 神說明這些人在變質前，曾經都是 「在活人之地使人驚恐的」 （共講了五次），也就是放縱情慾濫用威權，使人懼怕、屈服在他們的權勢之下之意。他們總認為：只要我高興就去做，不管會對環境會造成什麼影響，於是任意攪動河水，使水渾濁，不管他人死活。 他們的墳墓在坑中極深之處、他的眾民在他墳墓的四圍、都是被殺倒在刀下的． 他們曾在活人之地使人驚恐。 （結 32：23） 然而，他們的結局都是與 「未受割禮的人一同躺臥」 。未受割禮的人，就是今天沒有接受真耶穌教會合乎真理洗禮的，也就是不能得救之意。 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與 未受割禮的人 一同躺臥罷？他們必在被殺的人中仆到．他被交給刀劍．要把他和他的群眾拉去。強盛的勇士、要在陰間對埃及王和幫助他的說話．他們是 未受割禮被殺的人 、已經下去、躺臥不動。（結 32：19-21） 以今日教會而言，就好...

人子阿、你要向埃及王法老和他的眾人說：「在威勢上誰能與你相比呢？亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹、枝條榮美、影密如林、極其高大、樹尖插入雲中。」（結 31：2-3） 本章以西結預言的當下，耶路撒冷城已經剩下一、兩個月的時日，此時約在西元前五八六年左右，這時的亞述已經亡國二十多年。神重提亞述國的滅亡歷史，是要預言埃及國的滅亡。亞述因為極其驕傲而滅亡，埃及也將因極其驕傲而滅亡，連帶那些扶助埃及、依靠埃及的各國，也將一起滅亡。對今日的教訓而言，凡走亞述、埃及路線「極其驕傲」的人，也將重蹈歷史覆轍一起滅亡。 讀聖經，就是在照鏡子。光亮的鏡子，反射出真實的自我，越是清楚的鏡子，越是照得出一切的問題。神叫埃及「照鏡子」，用亞述滅亡的歷史作為借鏡，要告訴埃及，「妳就是這樣」，所以亞述怎麼滅亡，埃及也將怎麼滅亡。 照鏡子，也是提供真理的標準，去對照真實的現狀，在比對之後，發現問題。埃及當然不看聖經，在此只是一種比方。對我們而言，讀聖經，照鏡子，就是以真理的絕對標準，對照自己的行為。過往的人，無論是外邦人，還是神的百姓，他們什麼樣的因，造成什麼樣的果，我們若不願意悔改，也將重蹈歷史的覆轍，有一樣的結果。 在這樣榮耀威勢上、在伊甸園諸樹中、誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府、在未受割禮的人中、與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。（結 31：18） 人一旦擁有一點榮耀威勢，就容易變形。若不趕緊回轉，在神面前謙卑下來，很容易就會走埃及的滅亡路線。 有時候想一想，神沒有給我們像別人那樣的名校、學歷、資質、與強大的背景，是神的憐憫。因為置身在這樣的榮耀威勢中的人，很難不驕傲。看見這樣的人，身邊的人很難不去依靠、阿諛奉承，因為他們真的很厲害，很有名聲，資源豐富。但是驕傲的人，與依賴驕傲的人，都將一同滅亡。 讀聖經，是為了每日自我檢視。若讀了經，還無法謙虛、自我謙卑，那滅亡的結果將越來越確定。至於不讀經的人，那就更慘了。 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。（雅 1：25） By Isaiah Kao

【寫於2023.6.22】 主耶和華如此說、他下陰間的那日、我便使人悲哀．我為他遮蓋深淵、使江河凝結、大水停流、我也使利巴嫩為他悽慘、田野的諸樹、都因他發昏。（結 31：15） 這是神在亞述國滅亡後，以亞述死亡的這件事警告同樣走著「心驕氣傲」路線的埃及國，如果繼續執迷不悟自以為是、自比為神，將功勞歸給偶像（神以外的任何依靠，包括：智慧、經驗、學歷、財力等等）終將進入被神棄絕的死亡。 死亡，在信主得神喜悅的人眼中，並不可怕，因為對他們而言，死亡是人生「考試結束」，「準備領賞」進天國的意思；但是，死亡對那些不是神喜悅的兒女而言， 「死亡就是斷絕生機，不再有得救的機會，是一件令人感到悲哀的事，因為死去的人已徒然浪費神給的生命，大地也不再為他效勞，他已經沒有機會可以為自己找到贖罪的機會，最後就是戰戰兢兢地等候神公義的審判。將來還要進入永死裡面，這是最悲慘的事。」 （節錄【以西結書釋義】-林永基長老著，p.461解釋） 「遮蓋深淵、江河凝結、大水停流」都表示時間終止、生命結束。 今天我是哪一種身份？是神喜悅的兒女？還是雖是兒女卻是神不喜悅的兒女？還是，都不是。那麼，死亡的意義就會大不相同了。 你怕死亡嗎？我不怕，因為知道死亡的真正意義。 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。（彼後 3：9-10) Isaiah Kao

耶和華如此說：「扶助埃及的，也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲，必降低微。其中的人民從色弗尼塔起，〔見二十九章十節〕必倒在刀下。」這是主耶和華說的。（結 30：6） 「埃及因勢力而有的驕傲，必降低微」。 埃及因為驕傲，加上玩弄神的選民以色列、猶大國而被神刑罰，甚至滅國。因埃及以自己的利益為導向，利用各國依賴她的心，對我有幫助就利用，與我無益就丟棄，極盡自私、狂傲，終於自食惡果。 今日的世界不也是如此，強國口口聲聲說維護世界秩序，所行不也如同昔日的埃及？俗語說：「靠山、山倒，靠人、人跑，靠自己、最好！」其實這是無奈的說法，因為說話者或許曾嚐此苦果，由衷發出。但是我們都知道，只有神才是唯一的依靠，因為連自己也常常不可靠。 引我注意的，是 「扶助埃及的，也必傾倒」 這句話。這是在警告那些趨炎附勢、阿諛奉承埃及的，將連帶受罰。神曾說： 你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。你們出來必不至急忙、也不至奔逃．因為耶和華必在你們前頭行．以色列的　神必作你們的後盾。（賽 52：11-12） 對於預表世界的「埃及」，預表情慾的「巴比倫」，不是「不排斥」就行，應該要「遠離」。神要我們 「要從其中出來」，「不要沾不潔淨的物」，「務要自潔」， 特別是 「扛抬耶和華器皿的人」 ，也就是立志跟從主的門徒、神的工人，不應該一手做聖工，一手與褻瀆神的為伍。要知道，到末日，連 「扶助埃及」 的人也要受罰。本章許多地名、國名，將一並受罰，可能都是 「扶助埃及的」。 啟示錄七教會之一的「老底嘉」教會，就是因為「不冷不熱」，被神責備。老底嘉的不冷不熱，可以說是：對埃及般那樣的驕傲、巴比倫般的罪惡並不排斥，雖沒跟風，卻也不知拒絕，在神眼中不夠冷；對於敬拜神、追求真理上，卻也不夠熱切追求，是神眼中的不夠熱。不要以為「不冷不熱」沒事，因為在神的標準中是不及格，不能進天國的。 我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。（啟 3：15-16） 所以當謹慎，對於罪惡的事應當要有「屬靈的潔癖」，不要覺得無所謂，甚至覺得只是犯一次罪沒有關係。對於褻慢人，千萬不要去附和、不要去「扶助」他們，也就是去贊同，或只是消極「不否認」，我們的態度應該要明確。就好比關於「真耶穌教會是唯一得救的真教會」的態度，不該...

埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩。他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。（結 29：6-7） 埃及這個國家，從以色列先祖們起，一直到南北兩國時期，甚至到滅國，一路走來總是糾纏不清，如：亞伯拉罕曾因饑荒下埃及，兒子以撒在遇到饑荒時，也忍不住要像他的父親一樣，準備要下埃及（參創26章）。後來雅各因約瑟之故，舉家70人遷至埃及四百三十年，在神的強烈干預下，浩浩蕩蕩出埃及、過紅海，進入了迦南應許之地。之後成立了王國，歷代君王也多次與埃及結盟，繼續與埃及牽扯不清。 埃及，在屬靈的含義上就是「世界」。世界，總是不斷地在引誘神的兒女不自覺地靠近，有如飛蛾撲火一般，前仆後繼。其實我們身為神的兒女，有神同在作為依靠，並有神親自的真理教導，理應世界要來學習我們，而不是我們去效法這世界。因為經上說： 我照着耶和華我　神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例、必說：「這大國的人真是有智慧、有聰明。哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的　神，在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生，這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」（申 4：5-9） 可惜我們之中總是有越來越多的人，想要向世界看齊，醉心於世界中新奇特別的一切，想要在教會中、在信仰上，帶進來自世界的「創新」、「突破」，想要改變真理、改變神起初一次交付的原本教導。當我們恣意放棄了真神兒女本有的尊貴性，趨炎附勢地去附和這個充滿自我中心，像埃及一樣驕傲自大的世界，不再願意全心依靠真神、真理行事。這樣的人，雖名之在教會做聖工，卻處處可見到世界的影子。當人不願意依靠神，神就只好任憑人自生自滅。 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。（雅 4：8） 今年適逢真耶穌教會在台灣傳教一百週年紀念，我們並沒有大肆的慶祝活動，取而代之的，是在各區的小型紀念聚會，只為過去這一百年來，真教會似乎越來越靠近世界做深深的省思。傳教一百週年不應該是要有什麼突破，而是要「回轉」，從依靠世界回轉回來，回到神的面前。 耶和...

你是那受膏遮掩約櫃的基路伯．我將你安置在神的聖山上．你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全．後來在你中間又察出不義。（結 28：14） 基路伯原本是在神面前事奉神的天使，卻因為一部分基路伯驕傲，從極美麗變成極其醜惡的撒但。 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。」（路 10：18） 耶穌曾經在七十個門徒完成任務，歡歡喜喜回來時，說了這段話。耶穌的 「曾看見」 ，可見魔鬼不是與神一樣「自存」，而是在「後來」才出現，原本是神的受造物之一，後來卻變質而成。耶穌說祂曾看見撒但從天上墜落，這就是部分天使基路伯墜落成魔鬼的見證。魔鬼的本意就是「敵對者」，因為神造天使時，也同時給他們自由意識，他們並不是機器人，所以他們可選擇服從，也可以選擇叛變。 當部分全然美麗的天使，因心中驕傲，自比為神的時候，就是失去「神性」的時候。這段經文，與以賽亞書十四章類似，都是記載撒但的成因。 明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落？你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：「我要升到天上．我要高舉我的寶座在神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上．我要與至上者同等。」然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。（賽 14：12-15） 當天使基路伯驕傲時，神就將他們從神的聖山驅逐，他們裡面原本所擁有的神性，也因為被趕逐而一並被收回。因為神就是愛，一旦神性被收回，就會毫無神性、也就是絲毫完全沒有愛的存在，是全然殘忍、惡毒。 在物理學上，其實沒有所謂的寒冷，只有「毫無熱量」；也沒有所謂的黑暗，只有「毫無光亮」。若將可以帶來溫暖的「熱量」、與帶來光明的「光」比喻為「神性」，當基路伯變為撒但時，他們的神性被收回，將不再有良心，不再有熱量、不再有光。人再壞，都還有良心，因為靈魂中的「靈」來自於神，仍有神性，只是這樣的良心可以被泯滅，並非不存在。但撒但卻是「毫無良心」，因為已被收回，正如「毫無熱量」的物體，是絕對地寒冷（絕對零度）；又像「絲毫無光」，是絕對地黑暗（黑體）。 所以魔鬼撒但已沒有能力悔改，牠們是極度冰冷、黑暗，所以非常勤快地在背叛神、與神作對，牠們在迷惑人的事上，沒有休息的時刻，無時無刻都在害人、對抗真神，日以繼夜。原本該全然美麗的牠們，已經變得極其醜惡不堪。所以歷年來，離道的傳道工人，沒有一個回轉，因為沒有能力悔改，也沒有反省的能力。 你們為甚麼不明白我的...