發表文章

因你忘記我(結23章)

主耶和華如此說:「 因你忘記我 、將我丟在背後、所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」(結 23:35) 本章神以極露骨的字眼陳述以色列南北兩國的罪惡,為了表達祂內心無比的沉痛與憤怒。 在我還沒退休、仍擔任教職時,最令人生氣的不是孩子犯錯,而是孩子自己不知道已經惹老師生氣時的嘴臉。尤其是學生在回應已在憤怒中的老師,說:「啊你是在氣什麼?有什麼好氣的?」時,那種對師長的鄙視、褻慢時的嘴臉,是最令人難以忍受的。 當時犯淫亂罪的南北兩國,應該也是一臉「我怎麼了嗎?」,混然不知已鑄成大錯,甚至還在問:「神為甚麼要使我們的國家滅亡?」這樣愚蠢的問題。 神對於這樣的百姓,給了精準的答案: 「因你忘記我,將我丟在背後」 ,也因為這個緣故, 「所以你要擔當你淫行和淫亂的報應」。 讀此章經文所給我們的教訓,就是要時時跳脫「忘記神」的愚蒙。人的心中若沒有神,就會肆無忌憚,也就是在神前、在教會中隨便亂做、隨便亂發言,目中無真神。 你到神的殿,要謹慎腳步。因為近前聽,勝過愚昧人獻祭〔或作勝過獻愚昧人的祭〕,他們本不知道所作的是惡。你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言。因為神在天上、你在地下,所以你的言語要寡少。(傳 5:1-2) 主耶穌在為我們受死,贖回我們的生命、脫離永死的過程中,付出極重的代價。罪與罰等價原理之下,我們的罪有多重,主耶穌付出的代價就要有多大。好比我們被黑道轄持,生命危在旦夕,因為我們得罪黑道,難以脫離轄制。這時有人願意以生命交換我們的生命,而且願意接受黑道任意的凌辱、鞭打。我們因此得自由了,但這位願意為我們受毆打、凌辱的人,在臨死之前,我們因為對他的感激與不捨,問他:「你這樣為我而死,告訴我,我可以為你做什麼?」沒想到這時滾在血泊、渾身是傷、生命即將終了的他,只有微笑著說:「我什麼都不要,只要你『記念我』。」 我當日傳給你們的,原是從主領受的。就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨的〔捨有古卷作擘開〕,你們應當如此行,為的是 記念我 。飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是 記念我 。」(林前 11:23-25) 主耶穌在面對十字架苦刑的前夕,表達出祂唯一的要求,就只是「記念我」,其他,什麼都不用。 原本這救贖的代價極高,沒有人可以還得起的。主耶穌曾在饒恕七十個七次的比喻中,提到有人...

未泡透的灰抹牆的省思(結22章)

其中的先知為百姓 用未泡透的灰抹牆 、就是為他們見虛假的異象用謊詐的占卜、說:「主耶和華如此說。」其實耶和華沒有說。(結 22:28) 「灰」,本是建築上用來美化牆面的化學物質「氧化鈣」,加水之後會產生反應變成「氫氧化鈣」,並發出高熱。塗抹在牆面上後,會硬化,保護牆面原本內部的材質,除此以外,因為漸漸地與空氣中的二氧化碳反應,就成了「碳酸鈣」,也就是堅硬、潔白的岩石成分。 「灰」有如此處神所要表達純正的「神的話」。(「灰」字旁邊有…,表示原文沒有「灰」這個字,很耐人尋味)先知的職責應該是要傳真理、忠實傳達神的旨意才是。但是假先知就是專本搬弄是非,將神的真理做錯誤的使用與解釋,背後的原因就是情慾,為了要得著虛名,和其中不當的利益。假先知看似也在「泡灰」,要用神說的話來解決百姓、國家「牆面醜陋」的問題,卻沒照規矩「泡透」,也就是讓氧化鈣的石灰充分化學變化。 這「工序」上的錯誤,就如一個號稱在查經的人,雖然在查經,卻不照規矩。查經,不是在做研究,而是要照規矩去提取其中真正的意涵。查經、讀經,目的是要去「明白」,而不是「理解」。 所謂的「明白」,就是聖經中常出現的「悟性」一詞,不是我能不能接受的問題,而是要聽清楚、能正確執行的意思。 至於「理解」,就是用現有有限的理解能力,判斷這樣的聖經邏輯「我能不能接受?」,能接受,我就相信,但不一定照做,因為還要再通過我的價值判斷。若不能接受,認為邏輯不通,或是在價值判斷上,「我」看不出有甚麼實質的價值,我就不相信。 所以,石灰,要怎麼泡?對於假先知而言,就是「隨意泡」、「我高興怎麼泡就怎麼泡」。如同這裡神責備祭司的話: 其中的祭司 強解我的律法 ,褻瀆我的聖物,不分別聖的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日,我也在他們中間被褻慢。(結 22:26) 未泡透的灰,就如同這裡祭司「強解我的律法」。石灰,若是神的話,泡透,就是不要急、要反覆思考、要求問神、等候神的旨意。結果假祭司一知半解就開始解釋聖經,如同今天已經離道的一些傳道者,解釋聖經是斷章取義,是用自己過去在大學所做的邏輯訓練來解經。請問:人的邏輯,如何理解神的智慧?要知道,那是天和地的差距啊! 灰,要泡透;神的話,要等候,只能按真理解釋。工序要對,灰才能發揮它真正的功用;讀經方法要合乎神的旨意,才能得造就。 將灰泡透,對今天在讀經上的教訓,就是要依靠聖靈來認識...

站在破口成為防堵之人(結22章)

我在他們中間 尋找一人 重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國, 卻找不着一個 。所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的,報應在他們頭上。這是主耶和華說的。(結 22:30-31) 這段經文讓我想起一個人。在中南區有一位長老娘,當她離世時,喪禮上他的孩子語重心長地說:「那位每天早上殷殷舉起禱告的雙手,為我們全家族禱告的母親、妻子,已經安息在主懷裡。但是,今後誰來為我們代求呢 ?.............」不到一個月,長老也過世了,除了不禁讓人感受到他們的鶼鰈情深之外,也想起他孩子們所說的話:「那站在我們的破口成為防堵的人,如今何在?」 每個教會,若都有站在破口成為防堵的人,也就是一面每天殷殷舉起禱告的雙手為教會代求,教會將很不一樣!另一方面,這位站在破口成為防堵的人,必然如同(太 5:9)中,那位「使人和睦的人(peacemaker)」:努力修補所看見的破口、軟弱 ,使教會「因我得福」。他除了絕不會是那搞破壞,讓破洞擴大,行散布謠言之實、分化同工的人;每個家若有一位堵住破口的人,願意建立家庭祭壇,不但戮力將這份純真的信仰代代相傳,更以真理修補時時家庭關係,這個家必然蒙福。 從以西結書這段經文中可以看見,神要的其實不多,祂說:整個大耶路撒冷城 「卻找不著一個」 ,似乎在説,其實只要有一人願意成為堵住破口的人,耶路撒冷的命運也許大不相同。 若整個教會、整個家族,人人都是堵破口的人,將和平製造都是為自己的責任,那時產生的力量是何等的大呢!這個教會、這個家,都將成為聯絡整齊的一座城,沒有破口、毫無弱點! 〔大衛上行之詩。〕人對我說:「我們往耶和華的殿去,我就歡喜。耶路撒冷阿,我們的腳,站在你的門內。耶路撒冷被建造、 如同連絡整齊的一座城。 (詩 122:1-3) by Isaiah Kao

除掉冠、摘下冕的時候(結21章)

主耶和華如此說:「當除掉冠、摘下冕、景況必不再像先前.要使卑者升為高、使高者降為卑。」(結 21:26) 這是神定意要滅以色列國時所說的話,也是神在提醒今天有職份的聖職人員,當謙卑,不要自以為是、一意孤行! 冠冕原是外加的,但是我們卻常因「冠」和「冕」忘了自己是誰。或是有人因為「年歲」的冠冕,也就是年紀漸長而不自覺「倚老賣老」起來。有人會因為「我是總會負責人」、「我是長老」、「我是執事」、或是「我是某某股負責人」、「我是大會主席」等,然後漸漸不可一世、目中無人。 有時覺得沒了這些頭銜,反而比較接近天國。 在此神提醒我們,人要單純,就要永保「菜鳥」的心態。可以學習使徒保羅那樣時時歸零,像他一樣常常提醒自己「罪魁」的過往,藉著這樣的想法,使他永遠也驕傲不起來。就像身上的一根刺一樣,每次想要驕傲時,罪魁的這根刺,就刺一下、痛一下,使自己清醒。(其實說真的,他真的比許多人更有資格驕傲,他可是足足寫了十三封書信成為今天的十三卷新約聖經),想要驕傲的他常會想起,也許甚至「看見」,重現他當年迫害基督徒時所說過的那些殘忍、不屑,和所謂「威赫的話」。這些話,因著心中的真理,每一句如今想起來時,總是在他心頭隱隱作痛,不堪回首!也許當下也有不少人,甚至因他的迫害喪命。如此的自覺,必然使他深覺不配得神的憐憫。沒想到神不但不計較,還視他為忠僕,這不殺之恩,甚至蒙神所賜的榮耀冠冕,必然使他經常感動莫名! 想起自己,家父曾說我小時候是一個不擅於說話的孩子,沒想到今天竟能成為神的工人之一、可以到處傳講神安慰人的話。想到這裡,立時除掉冠、摘下冕,再次看見卑微不堪的自己。 所以,應當要靠主除掉冠、摘掉冕,在主前歸零。除掉之後,必發現沒什麼好驕傲的。保羅算什麼?亞波羅算什麼?執事算什麼?長老又算什麼?當效法啟示錄中的那二十四個長老一樣,願意在神面前,親手摘下神所賜的冠冕、放在神的寶座前,只單單歸榮耀給神! 那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、 又把他們的冠冕放在寶座前 、說:「我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的.因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟 4:10-11) by Isaiah Kao

守安息日是末世真教會的證據(結20章)

這樣、我就使他們出埃及地、領他們到曠野、將我的律例賜給他們、將我的典章指示他們.人若遵行就必因此活着。 又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證 據 、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。(結 20:10-12) 在末世基督教會林立的今日,使有心追求真理的人一時之間常常找不到誰才是得救的真教會,有時甚至索性自己擅自下了一個定論:只要有拜耶穌就對了吧!真的是這樣嗎?信耶穌的真正目的,應該就是為了將來要能進入「耶穌的」天國,好比我們要去美國定居,也必須遵照美國政府的規定,到美國指定的辦事處「按規定」辦理簽證。我想沒有人會說:啊就有寫「美國」兩個字的,或是有寫「移民」的,或「我覺得」就怎麼怎麼辦理,都可以到美國,若真是如此,真是會被貽笑大方啊! 神給末世真教會做了幾項認證,其一就是「聖靈」,祂要用「印」印在祂的教會屬祂子民的額上,「印」就是聖靈。 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、 拿着永生 神的印 .他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說、地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。(啟 7:2-4) 「一位天使」 指只有一間真教會; 「從日出之地」 就是指末世真教會來自「東方」; 「拿著永生神的印」 ,神給真教會的特徵就是有「印」的存在,也就是有使徒行傳第二章記錄的聖靈降臨; 「印了我們神眾僕人的額」 是指這間真教會的信徒要受聖靈; 「數目有十四萬四千」 是得救人數是一定的,在亙古創世之先已預定。 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所 應許的聖靈為印記 .這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得着稱讚。(弗 1:13-14) 要聽見真的是真理的道,就是到有傳講全備福音,一點都沒有歪曲的真教會,且相信了,也相信基督,就必領受聖靈。而且這印記般的聖靈,是進天國「基業」的憑據。 另一個末世真教會的特徵就是「守安息日」,正如以西結書二十章所言, 「又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證據、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」 ,而且說: 「人若遵行就必因此活著」 ,這是說守安息日,不只肉體可以因此蒙福存活,更指著將來才能進入永生天國,所以守安息日的人才能得永生。 今天巧妙的是願意恪守「星期六」這蒙福「...

敬告生長高大、枝子繁多、遠處可見,卻沒有果子的葡萄樹(結19章)

生出堅固的枝榦、可作掌權者的杖、這枝榦高舉在茂密的枝中、而且他生長高大、枝子繁多.遠遠可見。(結 19:11) 本章提到兩個比喻:獅子的比喻、葡萄樹的比喻。 關於獅子的比喻,可以看出神眼中的以色列,本來就如同尊貴勇猛的獅子。卻因為恣意而行、不遵守神的誡命、律例,獅子的本質竟然遭受沒有真神同在的異邦欺凌。第一隻獅子可能是指約哈斯王,被擄到埃及,並死在埃及;第二隻獅子可能是西底家王,被銅鍊勾到巴比倫。 在葡萄樹的比喻中,神曾認證原來的以色列,也如會結好果子的葡萄樹。在大衛王朝,曾經有合神喜悅的好果子表現。但是後來的各代王朝,即使曾經國力極強、人數眾多,甚至使遠方各國 「遠遠可見」 如所羅門王朝,但是不合神的旨意,一個果子都沒有。 這樣的葡萄樹,結局是什麼? 但這葡萄樹、因忿怒被拔出摔在地上、東風吹乾其上的果子、堅固的枝榦折斷枯乾、被火燒燬了。如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從他枝榦中發出燒滅果子、以致沒有堅固的枝榦可作掌權者的杖.這是哀歌、也必用以作哀歌。(結 19:12-14) 結局就是被廢棄、被焚燒。 葡萄樹,可以看做今天的教會。在啟示錄中的七教會之首,以弗所教會,他有許多值得稱許的美德,但是在啟示錄二章第四節起,神的話鋒一轉,說: 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事.你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。(啟 2:4-5) 以弗所這間表現算是優異的教會,竟然因為一件事,就被神責備,而且不但如此,神說若不立即改正,就要被神廢棄,也就是 「把你的燈臺從原處挪去」。 是什麼問題這麼嚴重?足以抹煞一切的好表現?那就是 「起初的愛心」 。希臘原文這裡的愛,用「agape」捨己的愛來表示,也就是要願意為神、為人捨命去執行神命令的行動。主說: 你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。人為朋友 捨命 、人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。(約 15:12-14) 使徒約翰也說: 主為我們 捨命 、我們從此就知道何為愛.我們也當為弟兄 捨命 。(約壹 3:16) 若一間教會,經營得有聲有色,也就是 「生長高大、枝子繁多.遠遠可見」 : 「生長高大」, 好像教會組織架構很嚴密、內部管控很有秩序; 「枝子繁多」 ,好像組織很龐大,信徒數也很多; 「遠遠可見」 ,可能因為聚會...

神斷不喜悅那死人之死(結18章)

主耶和華說:「我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。」(結 18:32) 或許有人覺得神很喜歡刑罰人,就像有人認為警察很喜歡抓違規、違停,認為老師就是喜歡處罰學生。昨天(2026.9.9),剛好松竹派出所請求台灣總會給他們十分鐘做詐騙宣導,來宣導的警察突然脫稿說:「最後請大家若有需要,可以多多來詢問警察,不要認為我們警察都喜歡開交通違規的罰單,喜歡檢舉違規停車找人民麻煩。錯!我倒喜歡去取締酒駕,因為只有那個才有獎金。」 其實神不喜悅人因犯罪滅亡;老師也不喜歡罰學生;警察也不喜歡動不動就開交通罰單。 聖經這裡說: 「我不喜悅那死人之死。」 神並不喜悅人犯罪,也不幸災樂禍,祂並不樂見人因犯罪受刑罰,祂總是希望人人都能迴轉,雖然祂的預知還是會提醒祂自己「這是不可能的」,但是祂的本性,還有祂為自己名的緣故,仍拼命想要救贖屬祂的人回轉離開死亡。 本章神用「父之罪不及子,子之罪也不及父,個人的罪要個人自己承擔。」做原則,個人的罪要自己承擔。為別人擔罪的,只有主耶穌,這是神所命定的例外。神提這個觀念的原因,是在責備當下的以色列人卸責之罪,因為以色列人會以為都是祖先犯罪,才害我遭遇到今天的國破家亡。事實是神已經不斷地提醒他們要回轉,只要聽神的命令而行就可以免於今天的噩運,今天的不幸,都是活在當下的人,自己所犯的罪所造成。 今年五月一到三日,我奉聯總差派到菲律賓馬尼拉教會,針對家庭、婚姻、教育做真理的講解,並同時對菲律賓全國的真耶穌教會直播。最後一天的疑難解答時間,一位教會負責人眼眶泛紅舉手發問:「若有職務人員的孩子犯了死罪,這位職務人員是不是應該卸除職務?因為根據聖經: 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?(提前 3:5) 自己的家都沒有管理好,所以不能在教會繼續擔任負責人的工作,是吧?」 當下我的心很沉重,因為菲律賓的環境是個淫亂的環境,前往之前有被告知當地教會所遭遇的問題,也就是大部分的職務同工的孩子都守不住這聖潔的界線,觸犯了淫亂的罪。若我不經大腦,急促發言,直接說:「是啊!這樣的職務人員還有甚麼資格服事神?」那就完了,可能整個菲律賓14間教會、15個祈禱所、18個聚會點都會停擺,那整個菲律賓2600多個信徒,誰來牧養? 心中默禱,求主賜下祂的話語,然後我就回答:「請問這位職務人員的孩子幾歲犯罪?若是12歲以下,那父母責無旁貸,因為教養孩童的經文(箴 22:6)是...