如鷹展翅

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不要心存僥倖、不要認為一次而已沒有關係（箴6章）

- 3月 08, 2026

人若懷裏搋火、衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走、腳豈能不燙呢？（箴 6：27-28）人會犯罪，除了可能不知這是罪之外，絕大多數的人犯罪，都是因為心存僥倖。「不會這麼衰吧？應該不會一次就被發現。」所以闖紅燈、超速的人，並非不知道這是違反交通規則的，而常常是心存「僥倖」的心理。像箴言此章第27-28節，「懷裡搋火」，就是指在衣服裡玩火，當然很小心的情況下，有可能真的不會有事。但是為何要做這樣危險的事呢？「在火炭上走」，如果用一些特別的技巧、加上特別小心，或許有可能不會燙傷，但是沒事為何要冒這樣會燙傷的險？於是本章提了世人常見的僥倖心態，認為「只要我小心一點，就不會有事了吧？」的想法，去冒不必要冒的險。如：1-5節提到的為鄰舍、陌生人做保證人。會需要保證人的事，表示受保證的這件事「有風險」，為何要為不太熟悉的人作保呢？難道不知道這有生命危險嗎？為人作保有什麼好處？想得到唯一的好處，就是在人面前展現我的愛心很大，想要沽名釣譽，或為某種利益而廣交朋友之類的。但是，這是有危險性的事，也不是必要的事，不要認為只要我小心一點就沒事了，然後去行險。 6-11節則是提到懶惰會遭遇的問題。懶惰的人，同樣是存僥倖的心態，因為認為「不會那麼衰吧？我才偷懶一次而已！」要知道，違背真理的事，一次都不可以行。任何該作的事，都要盡力做好，不能偷懶。對於神所愛的人，有時「才」偷懶一次，因為神愛的管教，我們就會有事。 12-19節提到習慣作惡的人，也是出於僥倖的心態。因為認為為非作歹，只要小心一點，不要被發現就好了。這裡告訴我們，作惡是神所憎惡的，所以必引起神的注意與憤恨，將毫無僥倖可言，因為神必審問。 20節以後，再次提到一個僥倖心態，就是「姦淫」、「偷親近別人的妻子」。在箴言第九章的地方，再次提到淫婦，並說接近淫婦的人，常有的心態，說：「偷來的水是甜的、暗喫的餅是好的。（箴 9：17）」，這是指不正常的性關係，心理學上，因為是偷偷摸摸得而來的，就有一種刺激的感覺。但是，存這樣的僥倖心態，有一天一定會東窗事發。一旦這樣的事被發現，後果將不堪設想。特別是與有夫之婦有不正常的性關係的這件事，對方的丈夫必不善罷干休。因為人的嫉恨、成了烈怒．報仇的時候、決不留情。甚麼贖價、他都不顧．你雖送許多禮物、他也不肯干休。（箴 6：34-35）另外，今天有許多主內青年，認為交往外邦異性朋友，最後只要...

要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻（箴5章）

- 3月 07, 2026

要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿、可喜的母鹿．願她的胸懷、使你時時知足．她的愛情、使你常常戀慕。（箴 5：18-19）這章箴言，是所羅門王語重心長地提醒他的兒子們，也包含今天世世代代神的子民們，要遠離淫婦。本章中的「淫婦」，希伯來原文作「陌生人」。對性開放的今天，世人隨便與陌生人行淫已是家常便飯。非真教會的其他青年男女，仍能保守聖潔已經是不可能的事情。這些人，即使他們曾有性行為，但是為了跟你交往，也絕對閉口不說。聖經中提到為了避免淫亂，個人都當有自己的妻子。論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁着你們情不自禁、引誘你們。（林前 7：1-5）這段經文並非說結了婚，就能避免淫亂，而是還要認真去經營夫妻生活、有合乎真理的夫妻之愛。過去老一輩的婚姻，常常是不明就裡突然就憑媒妁之言結婚，這樣的婚姻常常不是出於愛情的基礎而進入婚姻，但是，因為單純，常常願意謹遵真理，在愛中成長。反觀今日雖標榜相愛才討論婚姻，但是過度的婚前交往，在進入婚姻的當下，使原本以愛情為基礎的婚姻，常常已經平淡無味。所以無論如何，謹守遵行真理的愛，才是夫妻關係可長可久的相處之道。正如箴言本章18-19節說的，「要」使你的泉源蒙福、「要」喜悅你幼年所娶的妻。這裡的「要」是強烈要求我們要出於主動去做的意思，有刻意去行的味道。「泉源」從雅歌看來（同是所羅門作品），就是指自己的妻子而言。「泉源」這樣的形容，真的非常貼切。我新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。（歌 4：11-12）是的，妻子是「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，是合乎真理的夫妻之間才能享用的關係。這是神設計要來止兩性之間性需要的渴、是合神旨意的止渴方式，也是神設計兩人同跑天路時，「額外」的美意，使信仰生活不至於枯燥、無聊，因為含有「愛」的元素。但是魔鬼卻將這樣的性需求扭曲、任意開放，讓人進入神所憤怒的淫亂，也就是可以從不合法的異...

因為一生的果效、是由心發出（箴4章）

- 3月 06, 2026

你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。（箴 4：23）神賜人自由意識，可以自由決定自己的道路，看看是要向左走、還是要向右行。神也有超乎常人的耐心，祂經常任憑世人的任意而為。所以祂的審判一律留到「末日」，在末日之前，人所做的事，神大多不會干涉。人之所以對AI驅之若鶩，是因為期盼造出可以有自由意識的人工智慧，是會思考、自己判斷方向的，因為這時，就可以自稱為神。但是AI工程師們可能沒有意識到，自由選擇也包含犯罪、悖逆，甚至叛變。今天臺總早禱會由張信德傳道主領，進度是【歷代志下十三章】，提到耶羅波安自創「新耶和華信仰」。他認為信仰不必太嚴肅，當給自己揮灑創意的空間：當時只要有錢，就可以當祭司；另外，不必再跋山涉水到耶路撒冷，只要在附近的但和伯特利，拜他鑄造的公牛犢，就算是拜到真神；也不用受約束非一年三次朝見神不可，只要覺得時間點不錯、今天心情好，就定為節期。於是乎，他帶領北朝以色列人跳脫真理的框架，「訂做一個耶和華真神」，讓信仰從此「無拘無束」，快樂、方便就好。所以今天有些教會、高舉創意到不行的宗教信仰，其實只是如出一轍，這些所謂的有創意的教會，對耶羅波安而言，並沒有特別不一樣的創意。然而這樣的罪，直到耶羅波安死後數百年，仍然一直被天父真神記念他的罪，可見這罪之嚴重！他使後面世世代代的君王犯罪時，神都會說：「行耶和華眼中看為惡的事、行耶羅波安所行的、犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。」讓神念念不忘。耶羅波安的心，使他做出這一切的罪，而且世世代代永遠被神記念。他的愚蠢，不但自害己家，全家都被滅絕，還因此殺害後面神千千萬萬子民的靈魂，比殺人魔還惡毒。可見，他一生的果效，由他的心發出，成為罪惡的源頭。能量，就是破壞的能力大小。能力越大，破壞力也就越大，這是我大學時的教授喜歡說的一句話。一個人有能力、到他產生了破壞的中間媒介，就是他的心。心，可以使能力造福人群；心，也可以使能力毀滅世界。今天，當一個人隨心所欲、任意妄為，卻沒被神阻擋、也沒被神懲罰，不見得就是被神所認同，也不是就確認自己的堅持必是真理。因為，也許你已經被神「任憑」了而不自知。聖經中的教訓告訴我們：真理常常不是憑感覺的，反而是跟當下心裡所想的不同，是要「捨己」，也就是「約束己心」的，要叫我的心停止一切思維，專心以基督的心為心，用基督耶穌的心、取代我的心，如此才能保守自...

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明(箴3章)

- 3月 05, 2026

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。不要自以為有智慧．要敬畏耶和華、遠離惡事。(箴 3：5-7) 這段經文是讚美詩144首《專心仰賴神》的經文出處，提醒我們人生的正確方向，就是「在你一切所行的世上，都要認定祂，祂必指引你的路」。人生既然想要蒙福，就要照這句話去做。既然要認定祂，就不能認定自己，要專心仰賴祂、不是仰賴自己，方法就是「不可倚靠自己的聰明」。信主的人對於「專心仰賴祂」這句話，都可以朗朗上口，但是實際上要做出來的時候，又常常不是這麼一回事。今天(2026.3.5)臺灣總會早禱會輪到我擔任主領，讀經進度是歷代志下十二章，內容是關於南朝猶大國的王羅波安王的故事。以色列國的分裂，就是發生在羅波安王手裡。聖經中的猶大國和以色列國，就像今日的各教會一樣，是由神的子民所組成。這些國的國王，就如同今日在各教會中的牧者。從聖經歷史看來，無論是南朝還是北朝，只要身為一國之君的懂得專心仰賴神，國家必平安；國王若不甩真神、不甩真理的，通常會遇到災難，即使仍然維持強盛，但是不得平安，而且在歷代志裡的評論，就是「行惡的」。正如今天各教會若遵行聖經真理，教會必然興旺，方法就是牧者要專心仰賴神，願意引領全教會認識聖經真理，順服共信與共識之道，在心態上願意回轉成小孩子的樣式，這時主必同在。這些年走過不下數百間真耶穌教會之後，深深地感覺到，教會的興旺不在乎外在的物質條件，也就是一般人認為的：人才、經濟等資源，而是在於牧者的態度。像柬埔寨的眾教會，因牧者願意謙卑按步就班對信徒做有系統的真理造就，堅持強調基本信仰，加上信徒單純的信仰態度，這幾年清楚看見教會發展極為迅速；至於泰國眾教會，因牧者的問題層出不窮，加上有心人士長期的破壞，至今仍在收拾殘局、原地踏步。當時、門徒進前來、問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來、使他站在他們當中、說：「我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。」(太 18：1-4) 這是主耶穌親自說的：「若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」因為正常的小孩子，天性都是謙卑的。人一旦成年了就會有一定的優秀條件，但此時若想要進神的國，就必須要「自己謙卑」，「像這小孩子的」。因為正常的小孩子常會說：「這個我...

謀略必護衛你．聰明必保守你（箴2章）

- 3月 04, 2026

謀略必護衛你．聰明必保守你．要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人。（箴 2：11-12) 常人說：「錯誤的決策，比貪污還可怕。」還沒擁有決策權之前的人，即使隨心所欲地發表高論，大概也無傷大雅，不會造成嚴重的影響。但是擁有決策權之後，動見觀瞻，大家都在看，這時的影響力不容小覷。有決策權的人，不能再搪塞說：「我怎會知道這麼嚴重？」但問題是如何作決策？依據什麼原則決策？自從突然成為臺灣總會負責人、甚至是常務負責人，在幾次不注意的言行發生重大影響之後，只能開始謹言慎行。這期間，圍繞在腦海中的問題是：下次再次做這樣的決策時，我可以怎麼做到謹慎思考、再下決定，可以做到觀前顧後，不要再重蹈覆徹。話語減少，是一開始所能想到的改進方法，因為話說多了會出毛病。於是，會議中每次有想法、想發言時，心中就有聲音：「你確定嗎？有需要說嗎？說了對整個案題的走向是正面的嗎？」經常的結果就是「安靜」。「謀略必護衛你、聰明必保守你」真的是現階段最需要的寶貝。箴言告訴我們，要追求真智慧，然後就使我們得益處，特別是決策者，如今天的教會負責人，因為身份已經改變，過去還是信徒的身份時，若習慣胡言亂語、高談闊論的批評、論斷可能沒事，成為教會負責人之後，所說的同樣的話，就會成為眾信徒如何看這教會的依據。因為，你就是代表教會。就像今天自己無論到哪裡，人家已經不會說你只是某某某，而是說：「你們總會」。所以，我已經不代表我自己，對各地方教會而言，在他們的心中、我就是代表總會；走到國際時，代表的是「臺灣」總會。站在決策的位置上，最怕的就是身邊行惡道、說乖謬話的人，因為他們不懷好意，憑私慾說話要來左右具有決策權的你。遵行真智慧、持守神的話，才能得到保守。如箴言這裡說的「要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人」。因為神的話是兩刃的利劍：神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。（來 4：12-13）所以，身為教會真理的決策者，例如身爲教會的負責人，我們的決策依據是什麼？是只憑感覺、情緒隨意發言、隨心所欲，還是實實在在，遵守神的公平、仁義、正直來行事？方法其實很簡單，就是謹守遵循、一心追趕神的道。我兒、你若領受我的...

探尋真智慧（箴1章）

- 3月 03, 2026

智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲．在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．說：「你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢。你們當因我的責備回轉．我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。我呼喚、你們不肯聽從．我伸手、無人理會。」（箴 1：20-24）智慧，就是主耶穌基督，祂曾做這樣的比喻，智慧在街市上發聲，耶穌也在街市上招呼祂的羊：我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上、招呼同伴、說：「我們向你們吹笛、你們不跳舞；我們向你們舉哀、你們不捶胸。約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附着的。人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子、總以智慧為是。」〔有古卷作但智慧在行為上就顯為是〕(太 11：16-19) 智慧真理盡在聖經之中，人的生命要豐富，靠的是尋得真智慧。真智慧會帶領人遠離黑暗、走向光明；真智慧會使人走出憂鬱不安、得著喜樂的人生；真智慧會使人願意為真價值等候旨意，不致為眼前所失去的小利益而愕惋。真智慧，必然以敬畏神為開端，怕神，就已經進入智慧之門。驕傲、自大、自以為是，管你是傳道、抑或是長老執事，都必是無知的人。因為智慧說：「我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。」這「靈」，就是神的靈、聖靈，這可以賜人有智慧的靈的，就是天父真神、耶穌基督。所以經上說：敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。（箴 9：10）認識神且怕神的人，就進入智慧的開端；因得著聖靈、虛心追求並學習真理的，就是真的聰明。世人經常上誤用「聰明」，認為很會讀書、名校畢業就是聰明。但是智慧是多元的，這些所謂的聰明，常常不知如何待人處事、不懂得看人的臉色、麻煩製造者。聖經說：你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。箴言的智慧，看似為人處世的指導原則，使人遵照辦理後更加圓融、通達，事實上有真智慧的人，真的就是被單純、善良的人所喜愛的人。（雅 3：13-18）真智慧，不會愛批評，也不是咄咄逼人的人...

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