如鷹展翅

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享受屬靈的勞碌（傳5章）

- 4月 07, 2026

我所見為善為美的、就是人在神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處．因為這是他的分。神賜人資財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂．這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日．因為神應他的心使他喜樂。（傳 5：18-20）世上的勞碌有兩種，一種是出於私慾的勞碌，拼命賺錢或追求利益；另一種勞碌，是屬靈的勞碌，乃是依照神的命令努力做工，並因此得到神所賜的賞賜。傳道書作者發現人不應該窮忙一窩蜂去追求世俗的享樂，而是該進入「為善為美的事」，也就是神的旨意當中，享受「神賜他一生的日子吃喝」。即依照神的旨意、善用神所賜的生命、忙神所喜悅的事，如此即使勞碌，卻是享受。記得今年新任負責人講習中，總負責簡明瑞傳道講的一句話：「神的僕人，要能享受事奉，而不是忍受事奉。」是啊！若將教會中所被安排工作，用忍受的心態在面對，這樣心情就不美麗了。做神的工，當然不會太輕鬆，但是若願意轉念、看見真相，知道做了就有福氣，雖然勞碌，卻是一種享受。在這幾節「為善為美」的陳述之前，傳道者有提到另一種勞碌，就是一般世人瘋狂追求名利時的勞碌。這樣的勞碌是出於私慾，雖積存了貲財，卻不見得有快樂。我見日光之下、有一宗大禍患、就是財主積存資財、反害自己。（傳 5：13）今天有許多人，開口閉口就是賺了多少錢、享受了什麼奢華宴樂，但這樣真的能帶來喜樂嗎？在智慧人的眼中，「財主積存貲財，反害自己」，也就是有些財主，雖然有錢，卻有說不出的苦，甚至連晚上都睡不著覺。這裏提到一件在兩千多年後的今天，仍然共通的文明病：「失眠」。勞碌的人、不拘喫多喫少、睡得香甜．富足人的豐滿、卻不容他睡覺。（傳 5：12）能睡得香甜，真的是神的賞賜。有錢又有何用？因著過度的富足，反而產生憂慮、愁煩，有時也引發家庭成員的不合，以致於天天失眠，漸漸地連身體的健康都受到影響。「人在神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處．因為這是他的分。」只要在神的旨意中忙碌，取用合神旨意的份，不過份去追求，這就是恩典。從另一個角度來想，全心全意來做主的工，享受日光之下勞碌得來的。這「日光之下」，就好像是天父真神的臉光照耀之下，行合神旨意的忙碌一樣。如此享受服事神的每個機會，用享受的態度面對神交付的每一個事工，因此能「在他勞碌中喜樂」，真的是件快樂的事。這些年因神美好的旨意從職場退休，日子沒有更空...

滿了一把知足，何必為了滿了兩把捕風？（傳4章）

- 4月 06, 2026

滿了一把、得享安靜、強如滿了兩把、勞碌捕風。（傳 4：6）綜觀神所造萬物，看起來唯有人類最為貪心。萬物都是依照神創造時的原始設計，按照自己需要的捕食、覓食，即使有儲藏過冬的行為，也沒有像人類那樣將財富過度集中、一臉貪得無厭的情形發生。聖經中神曾對人的「賺錢觀」，用心良苦地將選民帶到幾乎完全沒有物資來源的曠野地，用天降嗎哪的方法教了選民一課：耶和華所吩咐的是這樣：你們要按着各人的飯量、為帳棚裏的人按着人數收起來、各拿一俄梅珥。（出 16：16）神對祂兒女的教導就是：「按着各人的飯量、為帳棚裏的人按着人數收起來」。神賜人每人只有一張嘴，所以人還能吃多少？攝取超過神為人設定的食量，招來的就是肥胖、疾病，使壽命變短。對當時以色列人而言，神的教導就是「多收的也沒有餘、少收的也沒有缺」：及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按着自己的飯量收取。（出 16：18）「用俄梅珥量一量」，意思就是指一個人真實的收穫、真實的財富與恩典。這是神的命令，人的一生要賺多少？早已命定。記得小時候家父告訴我們：「人不可貪心，人若賺飽了神給他當賺的錢時候，就要回天家了（死了的意思）。」對當時以色列人而言，神的教導就是：人還是要勤勞，「每天」都要出去撿拾嗎哪，不可以不出去撿。但是，盡本分就好，不要貪心，貪心而得的都會被神以各種方式收走。「生蟲變臭」就是不但沒有獲得利益，還要忙著處理後續所引發的原本沒必要發生的問題。摩西對他們說：「所收的、不許甚麼人留到早晨。」然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了．摩西便向他們發怒。（出 16：19-20）包含安息日，神在這天要我們休息敬拜神，甚麼工都不可作。因此，這天為私慾所做的努力，都會歸於烏有。六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不着。（出 16：26-27）想起內人剛接學校合唱團時，因為過去合唱團的指導老師在面對市賽、或全國賽時，會利用星期六、日的假日加練。所以當遇到市賽時，家長就問內人說：「老師，我們這次要不要也在六日加練？」內人就表達自己是基督徒，星期六是安息日，所以不練；星期日是家庭日，所以也不練。她要團員平常日子認真練就好。但是這樣練習顯然不夠。內人多次會在家中提到合唱團還是沒有練得很好，怎麼辦？要我們為她的比賽禱告。結果幾乎每次在比賽當天...

凡事都有定期、天下萬務都有定時（傳3章）

- 4月 05, 2026

凡事都有定期、天下萬務都有定時．生有時、死有時．栽種有時、拔出所栽種的、也有時．（傳 3：1-2）神在創造宇宙萬物之前，已經詳細計劃過整個歷史將有的演變過程，才著手創造宇宙萬物。神不做無聊、無意義的事。既然已經過計畫，一切早已預定好，凡事就都有定期，是計畫好的意思。在本章，傳道書作者提到的「凡事都有定期、天下萬物都有定時」，也就是天下萬物，早就「預定」好了，也包含神的預知。神的預知，就是允許人的自由意識所做的自由選擇，但是神卻都知道人將會如何選擇。所以神的預定，與人的自由意識，這看似互相矛盾的存在，卻在神的全知、全能，預先知道一切，而巧妙地並存。在創世紀一章一節，起初神創造萬物之前，神就預定了祂要做的事：就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。（弗 1：4）祂在創世之前，就揀選了將來必要得救的我們。這目的，就是為了藉由誠心敬拜祂的神的兒女、稱為祂名下的人，來榮耀祂的名。就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。（賽 43：7) 神創造世界，就是要從其中揀選出願意敬拜祂的人，因為這些人要榮耀祂的名。所以在創世之前，就將這些預定得救的人，也就是會頌讚祂一切美善的人，在基督裡面預先被揀選。但是，要直到這些人陸續出生之後，藉由祂美好的旨意、聽見福音、接受真理，並因相信，接受了合乎聖經、並藉著聖靈見證，在流動的活水中的浸禮，正式進入基督裡，成就祂創世之前的預定。又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分、使他榮耀的恩典得着稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典。（弗 1：5-7）主耶穌知道創造世界之後，因祂給了人類自由意識，讓人可以選擇是要敬拜神、還是要走自己的路不敬拜真神。而且神知道祂所創造的世界，人類必定會經歷犯罪，於是祂必須有周全的救贖計劃因應。也就是時候到了，祂要道成了肉身，流血、受苦，為世人的罪受死，且要死在十字架上。藉由祂的死，完成救恩之後，這些預定要得救的人，就要藉著祂所計畫的洗禮方式，洗去人的罪，藉此進入基督裡。而這一切，都在祂創造世界之前已經計劃好。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼？所以我們藉着洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉着父的...

跳脫亞當思維，進入真實光明（傳2章）

- 4月 04, 2026

我心裏察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我．又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美。（傳 2：3）傳道書作者繼續用「人的」智慧探究人生。他的探究方向，是正確的，也就是思考「世人在天下一生當行何事為美」，可惜看不見他依靠神的帶領，空憑自己過人的頭腦，以致於方向一開始就錯了。他從「如何用酒使我肉體舒暢」開始。雖然自我期許以智慧引導，卻又持住愚昧（抓著愚昧），意思似乎是說是「我會謹慎小心不被迷惑，但是為了明白怎麼一回事，我容許自己嘗試錯誤，放任一下自己進入愚昧狀態。」人會吸毒，一開始也都知道自己正在做蠢事，但是為何還會去做？就是因為用自以為的智慧告訴自己：「嘗試一下而已，沒關係吧？」持住愚昧就是：「當然要嚐一下這到底是什麼滋味？不要上癮就好。」殊不知，有些毒品只要試一次就上癮，且終身無法回頭。就像有些罪，只要犯了一次，就失去靈魂永遠的生命，再也無法回頭。有趣的是，傳道書中用的「人」，希伯來原文絕大多數是用「亞當」這個字。當一個人沒有依靠聖靈，進入基督裡看待萬事時，就跳脫不了那情慾的「亞當思維」。雖然有意識到「天下一生當行何事為美」的正確人生方向，卻不會找到對的方法探究，像這裡，反而從情慾的代表「酒」開始。一旦方向錯了，心就不會美麗了。我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱．都是虛空、都是捕風。我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。（傳 2：17-18）這裡的「以後的人」用的字眼也是「亞當」。從創世記中可以看見，亞當就是那「汗流滿面、才得糊口」，一生無意義地拼命勞碌，所得的留給後續前仆後繼的眾多「亞當」，一群人生不斷空轉的人。本章最後下了一個小結：人莫強如喫喝、且在勞碌中享福．我看這也是出於神的手。（傳 2：24)。但是，這是對的嗎？將人生的吃喝當成「莫強如」（沒有比這個更好的選擇之意），還是沒有跳脫亞當的思維啊！但是作者卻認為「這也是出於神的手」，認為這就是真理。一旦我們不拋棄屬世的智慧，即使對人生有過人的敏感度，人，終究是人，沒有工具，人永遠也飛不上天。到主耶穌面前來吧！藉由禱告祈求聖靈的引導，人生才能開外掛。藉由讀經神的話明白真理，人才能跳脫亞當思維。不起飛，如何鳥瞰全地，看見人生當行何事為每？凡勞苦擔重擔的人、可以到...

屬世的智慧，將只能看見極重的勞苦（傳1章）

- 4月 03, 2026

我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知神叫世人所經練的、是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。（傳 1：13-14）細讀傳道書，會發現跟其他經卷不太一樣，因為內容偏向於用人的有限智慧在看待萬事，所以不會見到更深一層的救贖真理，甚至有些理論，並沒有很符合絕對的真理教導，因為是聚焦在人世間一些的問題看法而已。但是，這已經是世人所能思考的智慧巔峰之作，因為已不同於一般庸俗的世界哲學家。從本卷已點出許多超越人世間自以為是的真理，並指出其中錯誤的觀念，然後引導人願意尋求真理，迎向真實的光明。從傳道書這兩節經文，可以看到傳道者一開始的無奈。在第二章中，就可以知道這位傳道者，不單是「專心用智慧尋求查究」，而且他是以過來人身份在談這些智慧的話語。因他說：凡我眼所求的、我沒有留下不給他的．我心所樂的、我沒有禁止不享受的．因我的心為我一切所勞碌的快樂．這就是我從勞碌中所得的分。（傳 2：10）傳道書的傳道人，並非無病呻吟，不是為了表現有高智慧而刻意講出深奧的哲學，而是真的身體力行過，確實去實驗過，他是真的有科學家的精神，因為做了有系統地分析過。藉此專心考究後的結果，才說出了本書卷的智慧話語。但是，他還少了一點，這也是所羅門王晚年的遺憾，那就是「捨己與神同行」。因為他的「我專心用智慧尋求查究」，可以看出他這卷思想是「我」獨立完成的，並沒有提到神的感動與幫助。令人想起在聖經的路加福音24章裡的「以馬忤斯」經歷。其中那兩位離開耶路撒冷，正走向以馬忤斯的兩位門徒，同樣地在苦思、不解如所羅門一樣，關於一些真理的問題。他們想不透：為何耶穌基督會被釘死在十字架？為何會發生這樣不幸的事？為何有人說耶穌已經復活，是真的嗎？他們所思考的都是重要的事，但是這樣思考的結果竟是「臉上帶著愁容」。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住、臉上帶着愁容。（路 24：17）他們的討論，好像我們的研經與讀經，彼此分享、討論，也像所羅門王的專心探究。沒有神同在，只用人的智慧時，將沒有生發喜樂的心，卻反而是憂心忡忡。為什麼？因為是用「人智」在思考神的事，即使再怎麼專心、懇切，或是努力在神的家中盡忠職守作主工，努力絞盡腦汁要為主做一些事，但是換來的卻是憂愁、失望、灰心。為什麼？當耶穌出現在兩個門徒之間，耶穌跟他們講解明白，好像聖靈親自說明真理。...

箴言最終章-認清虛假與真價值（箴31章）

- 4月 02, 2026

豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。（箴 31：30）本章是箴言的最後一章，出自於一位不可考的「利慕伊勒王」的箴言。目前的沙巴總會總負責梁利慕伊勒傳道所用的聖名，就是出自這裡。其中第一節說：「利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。」，可見利慕伊勒王對於母親所說的話，都有聽進去，並銘記心。甚至在他當王之後，沒有因身份、年紀改變了，就自以為是、充耳不聞：「利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說：『濃酒在那裏』也不相宜．」（箴 31：4）」。常常年紀長了、職份高了，人就變了，就像聖經中的約阿施王，年幼時就開始雷厲風行做神喜悅的事，晚年卻荒唐到殺害神的祭司，而且還是自己的表哥。應當像這位利慕伊勒王一樣，不因身份改變而不聽勸言，願意永保謙卑受教的心，一生都願意虛心接受指教，得以不斷長進。箴言到了最後一章，以「虛假」與「真價值」的判斷作爲結論。這裡以「才德的婦人」為例，提醒人要認清人生的真價值，不要浪費時間、生命在無意義、毫無價值的事上。並因此為下一卷【傳道書】做引言，預告真價值是「敬畏耶和華真神」。這是個只重外貌、學經歷，等一切世俗的條件的世界。屬神的人，心中有聖靈，只要完全順服聖靈的引導，藉由屬靈的眼光，就可以靠主看見屬靈的內涵。特別是未婚的青年男女，更要有這樣的見識，不要因為外表的高學歷、高顏值、高貴的職業所惑，就以貌取人、託付終身。從真理而言，婚姻的對象最基本的條件、也是最重要不可或缺的條件，就是「敬畏耶和華」，除此之外免談。因為婚姻，就是為了要一同奔跑天路，既然要同跑，必須有相同的信仰，也就是在真耶穌教會受洗歸入基督的主內弟兄姊妹。這位人生的伴侶，應當願意將神放在生命的第一位，且價值觀的順序要正確。如以撒的人生順序一樣：以撒就在那裏築了一座壇、求告耶和華的名、並且支搭帳棚．他的僕人便在那裏挖了一口井。（創 26：25）這裡可以看見人生正確的順序，就是：信仰第一「築了一座壇、求告耶和華的名」、家庭第二「並且支搭帳棚」、事業第三「挖了一口井」。母親的人生價值觀，是影響全家是否幸福的最重要關鍵。「豔麗是虛假的．美容是虛浮的」，若一位適婚年齡的主內弟兄，只看豔麗與美容，他將不會認真去考量她的信仰問題，一旦因此被魅惑、走入婚姻，就可能如所羅門在箴言中反覆出現的抱怨：寧可住在房頂的角上、不在寬...

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