如鷹展翅

因此、耶和華一日之間、必從以色列中剪除頭與尾、棕枝與蘆葦。長老和尊貴人、就是頭．以謊言教人的先知、就是尾。（賽 9：14-15） 讀到這段經文，想起以西結書中的警告： 要將年老的、年少的、並處女、嬰孩、和婦女、從聖所起全都殺盡、只是凡有記號的人不要挨近他．於是他們從殿前的長老殺起。（結 9：6） 以賽亞書這裡的 「頭與尾、棕枝與蘆葦」 指的就是 「 長老和尊貴人」 和 「以謊言教人的先知」 。和以西結書的 「 從殿前的長老殺起」 ，都是指牧者、領導者。 為何這些領導者會成為優先被神懲戒的對象？以西結書的說明是： 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城、那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人、畫記號在額上。」我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城、以行擊殺．你們的眼不要顧惜、也不要可憐他們．」（結 9：4-5） 原來這是在說做牧者的，沒有 「因城中所行可憎之事歎息哀哭」 ，因為這些為神國內所發生的罪惡之事而痛心哀哭的人，是神所記念的人。他們的額頭上會被神畫記號，在災難來臨、神的刑罰臨到時，免於災難。 以賽亞書則是說這些要被剪除的原因： 因為引導這百姓的、使他們走錯了路．被引導的、都必敗亡。（賽 9：16） 今天我們為教會中的軟弱憂心嗎？我們有看見那在天空，因神的憤怒而差來的滅命的天使嗎？或者，我們本身就是那惹神憤怒的牧者而不自知？在神的國度，責任越大、要受的刑罰也將越大。 當早期嘉義教會在重建時，當時朱榮道傳道駐牧嘉義教會。有一次家父到工地關心進度，遇到朱長老（當時是傳道），就說：「傳道，您整天都在教會，將來得救一定很穩！」朱長老回應：「哎呀！你不知道，知法犯法的人，在神面前是罪加一等啊！」之後，家父常常對我們告誡，在教會中的職分越重，不要高興，要更小心才是，因為將來神優先追討的，就是這些牧者，他們的罪將比一般信徒更重。 僕人知道主人的意思、卻不預備、又不順他的意思行、那僕人必多受責打．惟有那不知道的、作了當受責打的事、必少受責打．因為多給誰、就向誰多取．多託誰、就向誰多要。（路 12：47-48） By Isaiah Kao He Will Cut Off Head and Tail From Israel, Both Palm Branch and Bulrush in A Single Day (Isaiah 9) So the LORD cuts off he...

但要尊萬軍之耶和華為聖．以他為你們所當怕的、所當畏懼的。（賽 8：13） 神藉以賽亞的口說預言，說到災難必臨到，而且這樣的災難，卻不是現在眼前所看得見的威脅，因為眼前的亞蘭軍與以色列軍都將先滅亡。因此所預言的災難，是指後面將來的災難。所以， 「他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。」（賽 8：12b） ，因為沒有任何人是值得懼怕的。 〔大衛的詩。〕耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢？（詩 27：1) 這是大衛的詩。大衛年輕時被掃羅王動用國家的軍隊追殺，曾經也覺得離死不過一步，最後發現人不是最可怕的，該怕的是天上的真神。 當人不懼怕神，就會為非作歹、為所欲為。如：使徒行傳中的亞拿尼亞夫婦，就是看似虔誠，卻不懼怕神的人。人一旦不懼怕神，就敢試探神，遊走在真理的邊緣。 彼得說：「亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢？........你不是欺哄人、是欺哄神了。」亞拿尼亞聽見這話、就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。（徒 3-5） 石牌教會斜對面曾經有一間補習班，老闆總是故意將車子停在石牌教會門口影響出入。有一天，有一位熱心的同靈去跟這位老闆說明此入口有長輩、行動不便的人要出入，可否在聚會時間不要停這裡？這位老闆很兇悍，在教會門口大聲咆哮。因為我是教牧負責人，當下我就勸這位同靈算了！聽憑主怒吧！結果沒多久，這補習班不明原因突然關門不營業，接著就發現補習班消失搬走了。 人，不可怕，甚至連魔鬼也不用怕牠，該怕的只有神。聖經中說的「敬畏神」，原文本意都只有「畏懼」的意思。我們所拜的真神耶穌基督，不是那種會讓你心想事成的神，而是處處管教你，時時要鑒察你的神。但是這位神，卻是「本為善、慈愛永遠長存」的神，也是「恆久忍耐、又有恩慈」的神，凡是愛祂的人，祂都會讓這樣的人的萬事都互相效力，並因此得益處。 我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅 8：28） 今天我們都當謹慎，有時不知不覺打著「愛主」的名號，卻「行義過分」，也就是不認真查考真理，所行越過了基督的教訓，熱衷自以為是的事奉行為，且不接受勸誡、我行我素，如此就是「不懼怕神」的人。保羅曾提到： 但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、...

耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯．對他說：『你要謹慎安靜．不要因亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子、這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕、也不要心裏膽怯。』」(賽 7：3-4) 以賽亞承接先知職分後，隨即開始忠心地傳達神的命令。神的命令，卻往往與時勢和情勢無關，也常常非常理所能判斷。這時，有誰要聽？昨天的以賽亞書第六章，當先知以賽亞憑信心承接職分時，對於未來局勢的變化，與最後的結局的詢問，神的回應讓我讀了之後頗為動容： 他說：「你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。」我就說：「主阿、這到幾時為止呢？」他說：「直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼．並且耶和華將人遷到遠方、在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人、若還有十分之一、也必被吞滅．像栗樹、橡樹、雖被砍伐、樹墩子、卻仍存留．這聖潔的種類、在國中也是如此。」(賽 6：9-13) 神對以賽亞的回答，在我看來如同晴天霹靂！原來神同在，不見得就是一帆風順、康莊大道。在此，神的回應都是負面的：「我藉你講的話，將沒人要聽、國家將越來越差、最後的結局是亡國，人民通通被擄走，此地將完全荒涼。」這樣，你若是以賽亞，這先知的工作，還要繼續嗎？神都講得這麼明白了，你不想辭職嗎？ 但是以賽亞明知山有虎，偏往虎山行！他的毅力，讓我感動莫名！誰說做工一定要能看見成效？因為謀事在人，成事在天啊！今天我們忠心做主工，實在不該對「成果」過分期待，也不該因為「KPI」不佳就灰心喪志。使徒保羅說： 我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼． 只在那叫他生長的神 。栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。(林前 3：6-8) 所以，既然一切都在神手中，神又是「本為善，慈愛永遠長存的神」，我們該有的態度，就是「不要害怕，也不要心裡膽怯」，神必有祂的計畫，我們只要耐心等待，存著對神的信心繼續努力，接受神的一切作為。像這裡，神就給了兆頭，那就是童女懷孕生子的兆頭，真的應驗在以賽亞的妻，也是女先知的「童女」懷孕生子，神也賜下孩子的姓名，依照神的預言，孩子還沒十二歲(孩子約主前七三二年出生)，這兩個威脅就真的滅亡了(北朝...

  我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏、請差遣我。」（賽 6：8） 烏西雅王是猶大國極強盛時期的國王，本章第一節即提到烏西雅王崩，言談之間透露出當時人們心中強烈地恐懼、戰兢與不安。因為：這麼偉大的領導者死了，我們該怎麼辦？記得當1975年台灣一代強人蔣中正逝世時，當下台灣也曾陷入極度恐懼之中，因為國人心中所以為的那位強而有力的保障死了，誰還能來保護台灣？但是五十多年過去了，台灣依然屹立不搖，因為，在這裡有神的計劃，就是有世界的宣道與差傳中心「台灣的真耶穌教會」在台灣。而且，台灣的平安靠的不是任何人的努力，而是神的救贖計劃。 人往往要等到依靠被取走時，才容易看得見神。這裡說： 「當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。」（賽 6：1） 。是的！烏西雅王崩，先知以賽亞才能看見主坐在高高的寶座上。烏西雅王不崩，先知可能一直沈醉在王的保護之中，看不見神。不但如此，那代表神能力的衣裳下垂， 「遮滿聖殿」 。可見神的能力依然存在，而且全然覆蔽著神的殿，因神要與我們同在，我們總不要懼怕！ 緊接著是信心的回應。信心，往往要有行動作為證明，因為信心沒有行為是死的。先知以賽亞既然看見神，他要如何回應對神的信心？這時當神發出邀請： 「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」 先知以賽亞在聽見的當下，立即勇敢地回應： 「我在這裏、請差遣我。」 然而蒙差遣之前，工人自己要先懂得自卑，也就是自我省察，追求聖潔。當先知以賽亞看見神時，第一的念頭就是看見自己的不配與污穢。這時，人若不聖潔，神也不會用他作為祂的工人。因此： 那時我說：「禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿着紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說：「看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。」（賽 6：5-7） 當以賽亞自省、自卑、自覺不配，神就差派天使撒拉弗以燒紅的炭沾他的口，如同用焚燒的聖靈，燒掉他的罪孽、和一切的罪惡。聖潔了，神才對他發出先知差遣的邀請。 記得筆者在2003年時，因為孩子肺炎極為嚴重，雖有就醫，卻因種種原因，將孩子帶回家中不斷地向神禱告。我跪在孩子的床邊，為孩子禱告到凌晨三點時，神在我眼前出現黑底白字：「如果今晚我要帶走你的兒子，你可願意？」...

萬軍之耶和華的葡萄園、就是以色列家、他所喜愛的樹、就是猶大人．他指望的是公平、誰知倒有暴虐．〔或作倒流人血〕指望的是公義、誰知倒有冤聲。（賽 5：7） 本章是以賽亞書著名的「葡萄園之歌」：葡萄園是神的家、神的國；其中一棵棵的葡萄樹，是指神的子民。身為神園中的葡萄樹，就該產出好的葡萄。但是神感嘆，葡萄是有長出來，但卻是長出「野葡萄」。 什麼是野葡萄？也就是看似葡萄，但本質上卻與神所要的葡萄完全不同的果子。野葡萄，正如虛假的信仰、虛假的事奉。正如今日教會中喜歡辦大型轟轟烈烈的活動，但本質中最重要的「福音」卻蕩然無存。看似做福音的事工，好像「長得像葡萄」，卻是一點甜美滋味、真正營養價值都沒有。看似葡萄，卻讓人嚐起來沒有應有的滋味與養分，是神所不喜悅的果子。 神所喜悅的，總是明說；神不喜悅的，也是明說，如這裡提到的六個禍哉： 禍哉、那些以房接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內。（賽 5：8） 這正如今日的台灣，不但沒有信仰的人炒房，連主內已經有真信仰的人也一樣貪得無厭，跟風投機賺大錢，在教會談的不是信仰，而是股市、房市的貪婪心態。台灣最近的房市、股市，也許也將如以賽亞書這裡所預言的逐漸敗落： 我耳聞萬軍之耶和華說：「必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住。 三十畝葡萄園只出一罷特酒、一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」（賽 5：9） 時候將到， 「必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住。」 預言房市的崩盤： 「三十畝葡萄園只出一罷特酒、一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」 預言經濟的蕭條。神的百姓若沈迷於金錢的追求，將來必然遭禍。 禍哉、那些清早起來、追求濃酒、留連到夜深、甚至因酒發燒的人．（賽 5：11） 第二個禍哉，就是那些重視享樂過於信仰的價值觀的人。這也暗示台上的真理造就越來越式微，取而代之的是世俗的學問、新知、新鮮的話題，甚至使聚會像是在 「筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。」 聚會形式流於唱唱跳跳，像在辦筵席，卻不顧念神的作為與命令，使主的羊因無草而又飢又渴： 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。所以我的百姓、因無知就被擄去．他們的尊貴人甚是飢餓、群眾極其乾渴。（賽 5：12-13） 這裡說神必要出手，神要興起祂忠心的工人，雖如滄海之一粟般的稀少，但主的羊將要因此...

主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、剩在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。（賽 4：3） 常常聽到教會中在討論聖靈充滿。今年的上半年各地的靈恩佈道會已漸漸接近尾聲。我聽到目前已辦理完的教會，很多都沒有人受聖靈。這次石牌教會靈恩佈道會也沒有人受聖靈。當然人若不是發自內心渴求聖靈，聖靈就不會賜給他。 上個月，也就是三月份聽見一個美好的見證：一位在真耶穌教會臺灣神學院受訓的韓國神學生，因為自身中文能力不足，所以白天在神學院上課，晚上要到逢甲大學語言中心學中文。在學中文期間，結識一位印尼來的同學，一樣因為中文不好才來到語言中心就讀。兩人用生澀的中文，竟相談甚歡。韓國神學生（中文名：金基錫）跟印尼同學表明自己是未來的傳道者，引起印尼同學的好奇。接著邀請印尼同學來北臺中教會參加月佈道聚會，這位同學竟然依約前往。 或許神看見印尼同學渴求的心，第一次參加聚會，在中文聽不太懂的情況之下，因著他主動到前面求聖靈，於是就得到寶貴的聖靈。當下我聽見這位韓國神學生金弟兄的生澀中文見證，令人感動莫名！ 一位韓國的神的工人，傳福音給印尼的人，用生澀的中文傳福音，在陌生的中文教會北臺中教會參加聽不太懂的月佈道聚會，竟因著神看人的內心，就賜給他聖靈。上週北臺中月佈道聚會，金弟兄再次邀約，告訴他怎麼搭公車「自己來」，他又再次來到教會參加聚會。感謝主！主的羊，聽主的聲音，只要聲音對了，不就不用多說，因為神自然叫他生長。 聖靈，是焚燒的靈，因祂是公義的靈。人常常不願意接受焚燒，因為會痛，致使雜質如今仍然存在。人不認罪，聖靈就進不來。願意讓聖靈進來時，聖靈會燒掉我們心中的一切罪，使我們成為聖潔。或許今天的人心漸漸越來越不認罪，使得求得聖靈的人越來越少。但是若得聖靈的人變少，甚至沒有人得聖靈是教會的常態，為何這位印尼的華僑一來就受聖靈？為何熟悉中文聽中文講道、尚未受聖靈的人，比不上一個中文語言不通，卻在中文環境中接受真理的印尼華僑？為何人們是如此地不願意接受聖靈焚燒？ 聖靈來，要燒掉不合真理的罪，也包含不守真理的工人。 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、...