如鷹展翅

耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。（結 9：4-6） 當神的百姓通城犯罪時， 神的刑罰將從聖所開始，從殿前的長老開始， 除非是那些 「 因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。 (結 9： 4) 」 ，這樣 的人才可以免罪。 如果有一天，教會的弟兄姊妹都軟弱下來，同流合污、犯罪不行主道、見不公不義的事當作沒有看見時，一旦神的刑罰臨到，優先追討的人會是誰？從這裡看來，就是長老、執事、傳道、甚至是負責人。身為教會的牧者的，誰能免禍？有時難免會聽到有人朝思暮想就想被按立為長老、執事，甚至小動作不斷，但是他們有沒有想到：有了職分，知法犯法，罪加一等啊！ 讀到這裡總想起小時候一位忠心的牧者，家父曾經看見這位傳道者總是天天在教會的身影，有一次忍不住對傳道說：「傳道，您這樣可以天天在神的聖所事奉神的人，將來一定可以穩穩得救。」沒想到這位傳道回應家父說：「哎呀！其實你們得救的機會比我們大啊！因為知法犯法，是罪加一等啊！」家父常常會對我提起這件事，因為我們也有都是有職分的人，因職分關係，真理必然懂得比信徒多，相對的將來神對我們的要求，也必然比一般人更加嚴格。 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。（路 12：47-48) 另外，今天也不用過度悲觀，因為從本章可以看見：再軟弱的耶路撒冷城中，還是有得主喜悅，因此可被主的使者在額上劃記的人；所以，再軟弱的真教會，也一定還是有可被神在額上畫記，也就是蒙祂保守、是聖潔蒙愛的一群人。 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？（彼前 4：17-18） by Isaiah Kao Starting the Slaughter from the Elders before the Temple (Ezekiel 9) September 1, 2026 Then t...

他對我說：「 人子阿、你看見了麼？ 猶大家在此行這可憎的事，還算為小麼？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」（結 8：17-18） 我們讀聖經，首先要知道聖經中某章節所陳述的內容，對象是誰？因為對象不同，意義就不同。 以西結書的背景，是以西結先知被擄到巴比倫，他在巴比倫蒙召，當然是在巴比倫傳警告。但是在巴比倫的猶大眾人是已經被擄的人，為何還要對他們傳警告？原來他們一方面心存幻想，認為這是他們第二次被擄，他們覺得會有復興的一天；另一批人則覺得，神不公平，為何要讓他們遭遇如此大的災難。但無論是哪一批人、如何想，原因都是不認為自己有什麼錯。 第六年六月初五日，我坐在家中， 猶大的眾長老坐在我面前， 在那裏主耶和華的靈〔原文作手〕降在我身上。（結 8：1） 這裡，以西結與猶大眾長老坐在一起，他們會做什麼？會談些什麼？很可能就是作一些不合神旨意的任意推測：我們被擄只是暫時的，要對神有信心；神很過分，為這樣讓祂的耶路撒冷聖城就這樣被攻破，完全不顧惜？也許也抱怨起先知耶利米，說他烏鴉嘴，才會導致這樣的結果。 談話間，相信以西結並不與這些長老起舞，因他只相信神的安排，拒絕聽來自人的猜測。這時，神的靈就將他提起，看見數千公里外的耶路撒冷、聖殿，讓他在靈裡面親臨相場，與神同心，也與神一起經歷傷痛。 我進去一看，誰知：在四面牆上畫着各樣爬物、和可憎的走獸、並以色列家一切的偶像。在這些像前，有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中，各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。（結 8：10-11） 原來聖殿內外充滿偶像，因為一般人是沒有機會進入聖殿深處的，所以誰也不知道這些神職人員所做的事，沒想到竟是拜偶像、褻瀆神的事。一般人因為看不見，所以無法知道神這一切刑罰的作為。 當我們不知道事情的來龍去脈，很容易就無法接受神的降罰，甚至任意批評神、批評教會，或是批評這些真與神同心、也與神同悲的忠心工人，召主旨意所下的決策。 這次尼泊爾與西藏交界發生的大災難，橫屍遍野，令人觸目驚心。本章提到神對於神的殿中充滿偶像、爬蟲污穢之物的畫像、還有婦女為偶像哀哭時的憤怒，當下神說： 「我也要以忿怒行事、我 眼必不顧惜、也不可憐他們、 他們雖向我耳中 大聲呼求、我還是不聽。」 隱約似乎給人災難的具體畫...

論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。（結 7：20-21） 以西結先知約三十歲蒙召做先知，當時約西元前592年，距離猶大國亡國的西元前586年僅剩六年。以西結先知是第二批被擄的人，第一批被擄的包含但以理一行人。以西結先知在巴比倫發出預言，同時間是耶利米先知在猶大國發預言。這好比有兩隻號筒在猶大國、巴比倫國，同時發出警告的響聲。 聖殿如同今天我們的身體。 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們。（林前 3：16-17） 當時候神的殿，是神所鍾愛的，神在所羅門王建殿的時候，神給他一切的榮美。但是因為以色列百姓在神的聖殿中製造偶像，神就使他被世人看為污穢，任憑惡人任意對待。今天我們也是神的殿，我們是否也在心中製造可憎可厭的偶像？ 經上說： 「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。」 ，也就是說若有某人傷害我們，神必加倍報復那人。因為： 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕。因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅 12：19） 因為我們是神的殿，所以誰欺負我們、毀壞我們，神必加倍報應那人。但是，若是這位傷害我們的，是我自己呢？當然，神也必消滅我，因為我不愛惜這神所給的殿。 當我們不願意保守聖潔，任憑罪惡、污穢、淫亂使我們這聖靈的殿蒙羞時，我們就是在傷害神的殿。包含在我們自己的裡面製造偶像，也就是崇拜主耶穌以外的人、事、物，這就是在這殿中製造偶像。曾有原本是神裝飾華美、建立得威嚴的工人，卻因高抬自己成為偶像，最後甚至荒淫犯罪，被神棄絕。 神的殿也可以指我們今天的教會。今天若有人在教會中高舉自己，想要用超越基督教訓的異端，試圖抬高自己的可見度、知名度，企圖影響弟兄姊妹的純正信仰，那麼他已經在神的殿中製造了可憎可厭的偶像。若教會因他自高自大的影響，越來越多人去擁護這樣的人成為粉絲，神也將會任憑這樣的教會被消滅。在日本曾有這樣脫離聯總的真耶穌教會，從照片看到的現況，已經只剩下真耶穌教會的招牌，至於會堂，已長滿雜草。 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在...

那脫離刀劍的人，必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們 起淫心 ，遠離我， 眼對偶像行邪淫 ，他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。（結 6：9） 本章神的話臨到以西結先知，要他向眾山說預言。「眾山」就是世人以為依靠的代表，「以色列的眾山」，就是以色列人以為的依靠，在這裏可以是指他所依靠的偶像。 過往的偶像，一般是指人所雕刻、所鑄造的像，然後把它當成神明來敬拜。敬拜偶像其實不是人出於真的誠心想要拜它，因為用冷靜的心仔細去觀察：拜偶像，通常伴隨著「利益交換」的心態，是出於私慾、情慾的利益交換。也就是為了某種目的我拜你，我也付出一定的代價，但是你要照我所求的賜給我，給我平安。 這樣的利益交換，若沒有得著，這些偶像會遭殃，可能被砍、被燒、被丟棄。 今日的偶像已經昇華為無形的偶像，即使神的工人，在警覺性不夠時，有時候不自覺之間，就會一面做工、一面拜心中無形的偶像。對於心中的這些偶像，意義與過往的偶像意義相同，一樣有利益交換的心態，就是做神的工，卻要求不該要求的報酬。真敬拜神的工人，沒有利益交換之心，只有聽從命令、執行命令，不會問為什麼，也不求回報。因為真敬拜神的人，只有跟從，不會問說：「我這樣跟從，可以得什麼？」 那麼什麼是無形的偶像？ 今日的偶像，有的是過度地倚靠自己、或他人的聰明、才智、學歷、成就、財富。當知道，若有任何事或物在我們心中，其重要性已超越主耶穌時，就是在拜偶像。拜偶像的人，不配成為主的門徒，因為他們已經不拜耶穌。主說： 愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。（太 10：37-38） 在這裡，主耶穌用極端的例子來說明一個重要的屬靈價值觀問題：我們都知道，愛父母、愛兒女，都是天經地義的事。但是愛耶穌才是心中該有的真正的優先，沒有任何人、事、物可以超越。既然連父母、兒女的優先順序都不可超越主耶穌了，那還有什麼事可以超越主？ 神的僕人最怕遭遇一種誘惑而不自知，就是「不像罪的罪，但卻是大罪」。如同最近標榜的人工智能，它其實只是工具，我們可以善用，卻不能濫用，甚至毫無限制地使用。日前已經發生神的專職工人公開宣告他常常以人工智能在幫他寫講道時的講章，所寫的當然是人的話、不是神的話，而且依靠AI過於依靠神。這樣以後不用禱告、不用靈修，只要一鍵按下，似是而非的道理就出現了。高舉AI過於主...

人子啊！你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮，和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。（結 5：1-2） 記得愛畫畫的小兒子在唸國小時候，有一次畫了一張圖，看起來是一顆地球，上面長短短的毛。我問他：「地球為什麼會長毛？」他回答說：「這是地球上的人啊。」聽了之後，我就露出會心的微笑。 讀到以西結書這章時，那畫面就突然出現在我腦海裡。 神要以西結將頭髮、鬍鬚剃下來，就好像人原本好好地在地面上生活著，依附在所住的地面上。毛髮被刀剃下來，就會游離失所。這些毛髮本為以西結先知頭上、身上所長出來的，是屬於以西結的，現在卻被剃下來，離開以西結。 當人違背神命令時，若沒有在神寬容的期限內把握機會悔改、回轉到祂指示的正路上時，最後的結局就是會「被快刀剃下」，脫離神的身體，離開耶穌，與主無份。 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延。其實不是耽延，乃是 寬容 你們， 不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 （彼後 3：9） 教會是基督的身體，離開教會，就是離開基督的身體，結局就如這些被剃下的毛髮，被焚燒、被刀砍碎、被風吹散。 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。 因為離了我，你們就不能作甚麼。 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約 15：5-7） 這是主耶穌所說的，離開基督的身體，就是這裡的真葡萄樹樹身，就會枯乾（失去屬靈的生命），不能結果（失去行道的能力）。常常聚會保持在教會中、也就是基督的身體裡、牢牢地連接在真葡萄樹上，就會有屬靈的汁液，就不致於被拿去丟在火裡燒掉。這樣的人有一個重要的特徵： 「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 當時耶路撒冷城最後會滅亡，就是因為沒有遵守神的律例、典章，也就是今日神的話。因此神要將他們從神身上剃除，從真葡萄樹上剪除。 他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行。（結 5：6） 當我們不讀聖經、不學習真理、不聚會不禱告，結局就是如鬚被剃除、如枝子剪掉。若我們天天讀聖經、常常在聖靈裡禱告，有真葡萄樹源源不絕...

因為我已將他們作孽的年數、定為你向左側臥的日數、就是三百九十日、你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者、你滿了這些日子、還要向右側臥、擔當猶大家的罪孽、我給你定規側臥四十日、一日頂一年。（結 4：5-6） 以西結這時已經被擄到巴比倫，這是神對他發出的第一個任務，為耶路撒冷城發出預言：以默劇演出攻城、以躺臥日數表明神對於罪孽的記念、以人糞烤餅表明那些還在耶路撒冷城的人未來的處境。讀到這裡，心想：神要一個在巴比倫之地做先知的以西結，預言那在遙遠的耶路撒冷城的未來遭遇，到底有何目的？因為觀看的，是這些被擄到巴比倫敵國之境的同胞，發預言的此刻，那些在耶路撒冷城的人是看不到的，難不成用網路轉播？ 原來，這些被擄到巴比倫的以色列人，並沒有真誠地悔改，還在妄想自己只是剛好被擄到異邦，認為耶路撒冷城還在，我們很快就要回去了。 今天我們有時候也會異想天開，以為眼前的苦難只是暫時的，很快就要過去；或得到什麼重病，覺得這只是暫時的，很過就會痊癒；家庭不合只是目前剛好遇到的過程，時候到了，就會度過。當然，大部分是這樣的狀況沒錯，因為神有神的時候，耐心等候是應有的態度。但是，「總是會過去」這件事，是在自我省察沒有犯罪、沒有得罪神的情況之下才有的結果。經上說： 在指望中要喜樂、在患難中要忍耐、禱告要恆切。（羅 12：12） 在指望中，當然要發出感謝神的喜樂；若是在患難中，應有的忍耐，除了耐著性子來度過困難、不發怨言、不怨天尤人之外，這裡後面接著說： 「禱告要恆切」 ，是在提醒我們要有屬靈的敏感度，總是警醒認錯、有願意悔改的心。 在以西結書本章中，因為這些被擄到巴比倫的人，看來仍然不認錯，還在幻想有一天巴比倫滅亡、很快就可以回祖國。於是神要以西結在巴比倫作先知，為了告訴這些被擄的人：那幻想中會復興的耶路撒冷城必然滅亡，因此不要再幻想了。並告訴他們是否知道會導致這樣結果的罪，到底有多重？ 神的兒女在苦難、逆境中，不應該是頭痛醫頭、腳痛醫腳，急著解決眼前的問題。應該是要靜下心來跪在神面前，先自我反省。 活人因自己的罪受罰、為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。（哀 3：39-41） 若沒有錯，就可以求問神，或求神帶領度過難關。若藉由聖靈裡的禱告，確實有錯，應當切實悔改，主必不輕看。 神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你隨你的美意善待錫...