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天國既然好得無比,為何不回去?(伯22章)

你要認識神、就得平安.福氣也必臨到你。(伯 22:21) 今天2026.6.30台灣總會早禱會由財政處處負責許清民執事主領,這天真的很特別,因為才在兩天前,6.28剛剛為許執事娘吳順真靈胞辦完喪禮。執事娘是6.16凌晨離世蒙主召回的,今天許執事卻可以強忍喪妻之痛來主領早禱會,讓我看見神安慰人的力量、與凡事盼望的真理。 今天的總會早禱會進度是約伯記22章,這節主題經文是佈道會常常被用來勸人信主的。但是說出這節經文的人,卻是提幔人以利法自以為是的言論。內容沒錯,但是說話的人失去愛心,場合與對象也錯誤。只是值得令人深思的是,這裡認識神的「平安」難道就僅是指在世平安順遂、無病痛、一帆風順而已嗎?那在主裡睡了的人不算平安嗎? 早上許執事分享約伯記這章經文時,也分享執事娘離世前的點滴。他提到一件很重要的屬靈觀念:「人常說天國是好的無比的,但是當時間到該回天家的時候,本該很高興歡歡喜喜來歡送要回家的人才是,但這時大家卻又都不想要放手讓該回家的人回去。怎麼說?好比說有人已經得享高齡了,臥床了好一段時間,也可能已是植物人,但是我們為他禱告的方向,竟然常常就是『求主醫治,趕快好起來!』,怎麼不是祝福他,願主的旨意成全,讓他可以安然見主面呢?」 聽到這裡,心中有一定程度的震撼!是啊!我們都有得救的盼望,如果神果真認定我已經可以回天家了,可能藉由一場意外、或是一個重病,給我機會可以安然見主,這時為何我不歡然迎接死亡,藉此脫離苦難的世界,去到好的無比的天國呢?而且我身邊的人為何要違背神的旨意,阻擋我回天家呢? 許執事娘還活著的時候,曾跟許執事說:「我不是怕死,死其實很好,因為可以不在疼痛,而且見主耶穌不就是我們朝思暮想的美事嗎?只是我怕死亡之前要經歷的這些痛,因為這樣的病痛真的非常非常地痛。」許執事說,後來的止痛其實都沒有效,他只能眼睜睜看著愛妻忍受身上的劇痛。這次病情最後急轉直下,其實醫生說在她昏迷的當下,她已沒有甚麼痛苦,我們也依照她生前的意願,在人生最後的關頭不要再幫她急救。我也相信,她現在已經安然見主面,回到那好得無比的天國,不再有任何的痛苦。 的確,我們有指望的人,為何要在緊要關頭失去指望呢?感謝主!藉著如此超脫的屬靈價值觀,再次讓我靈裡面得到深思、與造就,阿們! 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響.那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留...

回來吧!在耶和華立名的地方聚集(耶3章)

耶和華說:「你們在國中生養眾多、當那些日子、人必不再提說、耶和華的約櫃.不追想、不記念、不覺缺少、也不再製造。那時、人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座.萬國必到耶路撒冷、在耶和華立名的地方聚集.他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。」(耶 3:16-17) 約櫃曾是神同在的象徵,神要耶利米先知做此段預言的當下,約櫃還存在。但此時似乎在預告約櫃會人間蒸發,但是也不會覺得需要,因為取而代之的是 「人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座.萬國必到耶路撒冷、在耶和華立名的地方聚集」 ,這是預言真教會的出現。 歷史上的資料可以發現,西元前586年5月10日南朝猶大國滅亡時(這個日子讓我難以忘記,因為除了年以外,剛好就是我的生日),從此以後以色列民沒再敬拜偶像,直到耶穌降生時都是如此。約櫃也真的從人類歷史中消失,人心轉向獨一的真神。雖然使徒教會後來因為人意、私心已經消失,但是末後的真教會,末世時卻在聖靈的幫助下,神已為自己賜下那些保守自己、合祂心意的牧者。 我也必將合我心的牧者、賜給你們.他們必以知識和智慧、牧養你們。(耶 3:15) 這些牧者,在神的靈的幫助下,將 「以知識和智慧牧養你們」 ,也就是滿有屬靈的智慧、熟悉聖經中的真理、通曉神救贖的經綸,可以依靠聖靈的力量得以講解聖經神的話,按正意分解聖經,使主的羊得造就。 你去向北方宣告說:「耶和華說:『背道的以色列阿、回來罷!我必不怒目看你們.因為我是慈愛的、我必不永遠存怒。』這是耶和華說的。『只要承認你的罪孽、就是你違背耶和華你的 神、在各青翠樹下、向別神東奔西跑、沒有聽從我的話。』這是耶和華說的。」(耶 3:12-13) 本章中神多次呼喚悖道的民回來,特別是 「你去向北方宣告」 ,當時北方的以色列國已經被亞述帝國滅亡數十年,在北方的土地上只剩零星的人民,他們心中必定認為「神不要我了!」。但是神的意思是 「只要承認你的罪孽」,「我必不怒目看你們.因為我是慈愛的、我必不永遠存怒.這是耶和華說的。」 讀到這裡,真的很感動........。 沒有做父母的永遠恨著不長進的兒女,總是期盼著他們的回頭。想起路加福音十五章的三個比喻,主旨都是「神永不放棄祂的孩子」,無論是一百隻羊失去了一隻、十塊錢失去了一塊,甚至是浪子的比喻中那迷失的小兒子,通通都要找回來,「一個都不能少」。其中小兒子的 「醒悟過來」 是回頭的關鍵。 他醒悟過來、就說:「我父親有多少的雇工、...

快行的獨峰駝、慣在曠野的野驢?(耶2章)

你怎能說:「我沒有玷污、沒有隨從眾巴力。」你看你谷中的路、就知道你所行的如何.你是快行的獨峰駝、狂奔亂走.你是野驢慣在曠野、慾心發動就吸風.起性的時候、誰能使他轉去呢?凡尋找他的、必不至疲乏.在他的月分、必能尋見。(耶 2:23-24) 這裡在形容猶大國離棄真神,極盡淫亂如同畜生一樣,性慾來時毫無理智,橫衝直撞。「獨峰駝」原文意思是單峰母駱駝,是不受控的牲口,交配期會橫衝直撞,追著雄駱駝跑。「野驢」原文雖為雄性,但這裡也是指雌野驢性慾發動時會追雄驢跑。 「凡尋找他的、必不至疲乏.在他的月分、必能尋見」 ,這裡的「他」指雌野驢,對雄野驢而言,在特定月份要找到雌野驢必不至疲乏,也就是很容易就會找到這些自投羅網的雌野驢。 這裡的獨峰駝、曠野的野驢,都在指當時崇拜偶像的猶大國全國人民。他們追求外邦偶像的精神,就像發情中的雌駱駝、雌野驢一樣,極盡無恥的瘋狂追逐。 本章一開頭,神就以夫妻在形容神人之間的關係,悖道的猶大國就像淫婦一樣,輕易地就與外邦神行淫。 耶和華的話臨到我說:「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說、耶和華如此說、你幼年的恩愛、婚姻的愛情、你怎樣在曠野、在未曾耕種之地跟隨我、我都記得。那時以色列歸耶和華為聖、作為土產初熟的果子.凡吞喫他的、必算為有罪.災禍必臨到他們.這是耶和華說的。」(耶 2:1-3) 這裡神要耶利米 「 向耶路撒冷人的耳中喊叫說」 ,表示要在耳中直接大叫,看看這些又聾又瞎的猶大國人民有沒有聽見。 「偶像」對今日而言不見得都是指看得見的神像,比較可怕的是像其他的名利、地位、慾望,這些看起來不像罪的罪,做了沒有罪惡感的罪,其實在神面前卻是大罪的罪。這些罪若不藉由儆醒的心仔細分辨,光憑感覺根本看不出來。就像獨峰駝、曠野的野驢,他們慾望發動時,根本不知道自己在做甚麼?正像這裡神對猶大國的指責: 「你怎能說、我沒有玷污、沒有隨從眾巴力.」 可見當時猶大國不知罪、也不認罪。 你還說:「我無辜.耶和華的怒氣、必定向我消了.」看哪、我必審問你、因你自說:「我沒有犯罪。」(耶 2:35)。 人若不認為自己所做的是罪,不認為有錯,就會繼續犯罪。而且還會理直氣壯反駁,說自己沒有罪。 耶和華說:「這一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕」(賽 66:2)。 在這裡,神的意思是說:「宇宙萬物都是我所造的,但是你若問我最喜...

我不知怎樣說、因為我是年幼的(耶1章)

耶利米說、耶和華的話臨到我、說:「我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖.我已派你作列國的先知。」我就說:「主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。」耶和華對我說:「你不要說我是年幼的.因為我差遣你到誰那裏去、你都要去.我吩咐你說甚麼話、你都要說。」(耶 1:4-7) 每次讀到這段經文,眼淚總是不自主落下。耶利米約二十歲左右蒙主揀選為列國的先知,這二十歲是個何等的年紀啊?想起自己二十歲的時候還在做甚麼?靈性已成熟到可以成為神的先知了嗎?還有,先知不同於祭司,祭司是柔軟的,是替人向天父代求的。然而先知卻必須是剛烈的,神要他說甚麼他就要說甚麼,而且不可「轉譯」(加油添醋),只能原汁原味地說出來。正如神跟耶利米所說的: 「我吩咐你說甚麼話、你都要說」。 從聖經歷史看來,耶利米個性是柔弱、多愁善感的,但神卻不是因為你的個性是甚麼才揀選你去做甚麼。耶利米的柔弱個性,碰上神剛烈的命令,冷熱交互作用下,就像冷風遇上熱空氣一樣,於是發生有如這幾天的劇烈降雨,豪雨成災。柔弱的耶利米,多次夾在神與悖逆百姓間的衝撞下,他哭了! 耶利米不是不認識自己,所以他向神表達: 「主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。」 這句年幼的,其實包含他心中許多的恐懼、擔心。想起自己雖然不像耶利米那樣的年幼負軛,但是29歲接教會的教務負責人,同樣感受到自己的軟弱與強烈不安。接負責人的那個月,每晚以淚洗面,正如冷熱交鋒下,所產生的超大豪雨,總是有止不住的淚水。 神的旨意是好的,後來這位年幼軟弱的先知,在一連串的經煉之後,最後感動地說出: 「每早晨這都是新的.你的誠實、極其廣大。我心裏說、耶和華是我的分.因此、我要仰望他。凡等候耶和華、心裏尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。 人在幼年負軛、這原是好的。 他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。」(哀 3:23-28) 如今,即使自己所承擔的事工越來越重,卻已不再像往日一樣哭泣,因為神所給的這 「幼年負軛」 的人生特別優惠,已使自己因為擁有更多特別的操練,可以在面對各種挑戰時更加熟練。 耶利米的多愁善感,使他因此成為多產(文字)的先知,他的文字有如他的淚水一樣,那止不住的淚水化成文字,成就耶利米書、耶利米哀歌的龐大篇幅。想起我也是愛哭的人,因多愁善感,神也使我能寫,按照祂的旨意可以於彈指之間寫下許多文章...

讓神願意超乎萬有來掛心看顧的人(賽66章)

耶和華說:「這一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」〔虛心原文作貧窮〕(賽 66:2) 本章是以賽亞書最後一章,若將以賽亞書視為「小聖經」的觀點來看,本章正如聖經的最後一卷「啟示錄」一樣,因為最後一節特別提到: 他們必出去觀看那些違背我人的屍首.因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.凡有血氣的、都必憎惡他們。(賽 66:24) 這是指所有違背天父真神的人,將來的分就是地獄的永刑: 「因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.」 在這最後一章中,神宣告世界必要結束,祂將要來審判萬民。祂也說明天地萬物的一切都是祂所造,祂是如此之富足,即使愛祂的人想要為祂建造聖殿以報答於萬一,祂也明白地說明無論如何地建造,沒有任何聖殿可以容下祂。這也說明祂是獨立行事的神,雖然我們這些愛祂的人口口聲聲說要為神工作,其實無論我們如何付出,也都不能在祂身上增加甚麼。這段經文中,在祂的字裡行間也在暗示,其實祂要的不是這些。 神的無窮大能創造這個宇宙,但這卻不是祂最得意的地方。真的讓祂所最喜悅的,是那一些 「虛心痛悔因我話而戰兢的人」 。原來,真正的愛神,並不是去建造超級建築物來成為聖殿敬拜祂。祂真正想要的,是創造出合祂心意的人。 可見人若不仔細讀經,總是會憑感覺做自認為愛主的事奉,但所精心設計的事奉,並非祂真正所喜悅的,甚至這樣自以為是的事奉,反而令祂作嘔: 假冒為善的宰牛好像殺人.獻羊羔好像打折狗項.獻供物好像獻豬血.燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事.(賽 66:3) 今天難免會看見這樣的事工人員,好像很認真,卻不讀經、不照聖經真理中神已明說的原則。結果在神眼中,這些「假冒為善」的人,宰牛好像殺人、獻羊羔好像打折狗頸項、獻供物好像獻豬血、燒乳香好像稱頌偶像。如此的事奉,怎能得神喜悅? 記得我還是學校老師的時候,曾經遇到一位學生來找我討分數。因她的作業我給了A,她覺得不夠高,應該要A+。我告訴她,妳寫得不錯,但是我明明有規定書寫格式,妳偏偏不按照我規定的格式來書寫,給妳A已經不錯了。她說:「可是我覺得我真的寫得不錯,我應該要A+才是。」我說:「妳搞不清楚狀況喔,是妳在打分數還是我?離開!」因為這位學生是全校第一名,甚麼都要爭第一,甚麼都斤斤計較,卻總是自以為是、驕傲自大,不按規定而行。 這裡說神所創造的一切中,最喜歡的只有一件...

當因神所造的永遠歡喜快樂(賽65章)

看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。 你們當因我所造的永遠歡喜快樂 .因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。(賽 65:17-18) 讀到本章,不禁讓人深思:我總是因何事歡喜快樂?我真的快樂嗎? 本章進入以賽亞書的倒數第二章,提到神所要造的新天新地,其實就是指已經完全的真教會。今天的教會仍有成長的空間,還不是那麼完全,因惡人尚未除盡。但是總有一天,在接近主來之前,真教會要完全,惡人要被神所除盡,這時就是這裡所說的新天新地,也是啟示錄最後兩章所說的聖城新耶路撒冷。 那時還在真教會中沒有離棄主耶穌基督的,都要因主歡喜快樂。 這段經文想起保羅說的話,他就是因基督歡喜快樂: 「就熱心說、我是逼迫教會的.就律法上的義說、我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督.」(腓 3:6-8) 保羅以基督為樂,就像以賽亞書這裡所說的: 「 你們當因我所造的永遠歡喜快樂.因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。」 樂主所樂! 想起自己退休後曾一度覺得失落,因為原本設定的人生目標已經永遠無法成就。因此在退休後曾經也買了一些能使自己有成就感的物品,但似乎沒那麼快樂。直到今天,發現真的能使我有源源不絕的歡喜快樂,竟是來自每日讀聖經、寫下讀經心得。而且神竟也因此天天賜福、一無所缺,就如神在本章親自說的: 所以主耶和華如此說:「 我的僕人 必得喫、你們卻飢餓. 我的僕人 必得喝、你們卻乾渴. 我的僕人 必歡喜、你們卻蒙羞. 我的僕人 因心中高興歡呼、你們卻因心中憂愁哀哭、又因心裏憂傷哀號。」(賽 65:13-14)。 這是在說人生到底是要飽足或飢餓?是主的僕人就飽足;到底要喝足或乾渴?是主的僕人就必喝足;是歡喜或是蒙羞?是主的僕人就天天歡喜;要高興歡呼還是常常心中憂愁哀哭、哀嚎?是主的僕人就可以常常高興歡呼。 當我開始認真過主的僕人的生活,神是信實的,祂真的說話算話,祂從不說謊,因此我退休後即使要為主東奔西跑,生活似乎沒什麼休閒,但是生活滿足、吃飽喝足、歡喜快樂、甚至可以高興歡呼!這樣的生活,就只是從每日讀經開始,慎重神所說過的每一句話,仔細咀嚼,並藉由神所賜的快手筆,將祂福音的奧秘化作筆下的萬千,彈指之間按時分糧,造就海內外各教會。 他們...

願主裂天而降(賽64章)

願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開.使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事.那時你降臨、山嶺在你面前震動。(賽 64:1-3) 本章一開頭就是一幅震撼人的畫面:神裂天而降!在讀此段經文時,似乎可以看見天空突然發出巨大的爆裂聲,然後天裂開了,並從逐漸變大的裂縫中,發出耀眼強光,主耶穌與天上的眾軍隊從中聲勢浩大地衝出來。 這一幕,如同啟示錄的第一章開場: 看哪、他駕雲降臨.眾目要看見他、連刺他的人也要看見他.地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。(啟 1:7) 主耶穌再臨,對絕大多數的人而言不是喜悅,而是恐懼戰兢。如以賽亞書64章所說的: 「使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫」 , 「那時你降臨、山嶺在你面前震動」。 又如啟示錄第1章這裡的: 「地上的萬族都要因他哀哭」 。 做壞事的人,最怕突然聽見警車的警笛聲,因為「警察來了!」;作學生的最怕聽到「老師來了!」;問題學生最怕聽到「組長來了!」。因此,當主耶穌再臨時,我是那預備好歡喜迎接的人,還是恐懼戰兢,甚至哀哭的另一群人? 以賽亞先知本章極力向神呼求,並願意主從天裂天降臨,讓公義掌權,但是神的選民們卻仍舊在不義之中。以賽亞,這位將自己與選民圈在一起的先知,替百姓向神悔改、懇求,因為他似乎已看見神來了。神來了會沒事嗎?當然有事!也就是要來審判萬民。審判之後,有人要進入天國永生,有人要進入地獄接受永刑。 你迎接那歡喜行義記念你道的人。你曾發怒、我們仍犯罪.這景況已久.我們還能得救麼?我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服.我們都像葉子漸漸枯乾.我們的罪孽好像風把我們吹去.(賽 64:5-6) 世人都不希望有世界末日,因為就像「老師來了」一樣,也是被壞學生所不期待的。被老師發現在作惡的學生,就會接受一定的處罰,不會好過的。時時儆醒,保守聖潔,殷勤作主工,才能安然等候主來。 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢?主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。(太 24:45-46) 今天身為神所命定的守望者,我們要時時為群羊儆醒,像以賽亞先知一樣,爲選民代求。 耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽.求你垂顧我們、我們都是你的百姓。(賽 64:9)。 世界末日接近了,天災、人禍與戰亂,都像警笛一樣在提醒著我們:主將要裂天降臨了,...