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願主裂天而降(賽64章)

願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開.使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事.那時你降臨、山嶺在你面前震動。(賽 64:1-3) 本章一開頭就是一幅震撼人的畫面:神裂天而降!在讀此段經文時,似乎可以看見天空突然發出巨大的爆裂聲,然後天裂開了,並從逐漸變大的裂縫中,發出耀眼強光,主耶穌與天上的眾軍隊從中聲勢浩大地衝出來。 這一幕,如同啟示錄的第一章開場: 看哪、他駕雲降臨.眾目要看見他、連刺他的人也要看見他.地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。(啟 1:7) 主耶穌再臨,對絕大多數的人而言不是喜悅,而是恐懼戰兢。如以賽亞書64章所說的: 「使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫」 , 「那時你降臨、山嶺在你面前震動」。 又如啟示錄第1章這裡的: 「地上的萬族都要因他哀哭」 。 做壞事的人,最怕突然聽見警車的警笛聲,因為「警察來了!」;作學生的最怕聽到「老師來了!」;問題學生最怕聽到「組長來了!」。因此,當主耶穌再臨時,我是那預備好歡喜迎接的人,還是恐懼戰兢,甚至哀哭的另一群人? 以賽亞先知本章極力向神呼求,並願意主從天裂天降臨,讓公義掌權,但是神的選民們卻仍舊在不義之中。以賽亞,這位將自己與選民圈在一起的先知,替百姓向神悔改、懇求,因為他似乎已看見神來了。神來了會沒事嗎?當然有事!也就是要來審判萬民。審判之後,有人要進入天國永生,有人要進入地獄接受永刑。 你迎接那歡喜行義記念你道的人。你曾發怒、我們仍犯罪.這景況已久.我們還能得救麼?我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服.我們都像葉子漸漸枯乾.我們的罪孽好像風把我們吹去.(賽 64:5-6) 世人都不希望有世界末日,因為就像「老師來了」一樣,也是被壞學生所不期待的。被老師發現在作惡的學生,就會接受一定的處罰,不會好過的。時時儆醒,保守聖潔,殷勤作主工,才能安然等候主來。 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢?主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。(太 24:45-46) 今天身為神所命定的守望者,我們要時時為群羊儆醒,像以賽亞先知一樣,爲選民代求。 耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽.求你垂顧我們、我們都是你的百姓。(賽 64:9)。 世界末日接近了,天災、人禍與戰亂,都像警笛一樣在提醒著我們:主將要裂天降臨了,...

與我同受苦難的主(賽63章)

他們在一切苦難中、 他也同受苦難 .並且他面前的使者拯救他們.他以慈愛和憐憫救贖他們.在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。(賽 63:9) 本章一開始讀到神對以色列選民的仇敵以東人所施行的刑罰。以東人也同樣是亞伯拉罕的後裔,卻處處與神的選民以色列人敵對,因而惹動神大發烈怒,讓神在他們身上報欺壓選民的仇。以東人預表今天敵基督的人,這些人不見得都是從教會以外來的壓力,其實從聖經中看來,這些敵對的力量未來將主要來自教會的內部。今日以屬靈的角度來看這些過去的以東人,可能是今日教會中那些敵對真信徒、阻擋與控告主僕的人,或是干擾教會成長的內部力量。本章也是對今日的預言,因為時候到了,神必為祂的真信徒報仇。 敬畏神,原文的意思就只有「畏懼神」之意,所以人一旦不怕神,就可能會為所欲為、膽大包天,一點也談不上敬拜神。在教會中可以看到的,就是以張狂的態度敵對、阻擋神的工人。身為神工人的基本態度,就是要懼怕神,而不是怕人,更不會怕魔鬼。因為怕神,所以不敢對神所交辦的任務怠忽職守,也因為怕神,對神的旨意絕對是使命必達。 本章最讓我感動的,是當神拯救祂的選民時,聖經中出現 「他們在一切苦難中、祂也同受苦難」 這段話。是的!神從來不是在旁邊看我們受苦、任憑我們獨走陰暗的幽谷,而是住在我們裡面,與我們「一同經歷」。因為聖靈是住在我們裡面的,所以我們的感受、我們的心思,祂都知道。 遵守神命令的、就住在神裏面. 神也住在他裏面 。我們所以知道神住在我們裏面、是因他所賜給我們的聖靈。(約壹 3:24) 我們有了聖靈,表示神就住在我們裡面。因此當我們行惡、惑心術不正時,神也在我們裡面,祂必都知道。我們正在看甚麼,祂也與我們一同看見。當我們現在極度憂傷、因受委屈極度憤怒時,祂也與我們同受苦難。  你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱.我的敵人都在你面前。(詩 69:19) 因聖靈同在,主與我一同受苦,所以我所受的辱罵、欺凌、羞辱,其實都落在主的身上。如此看來,主會不知道我的苦嗎?不!祂必知道。而且,那些看似站立在我面前正在敵視我的人,若我是主忠心的僕人,他們就是站在主的面前敵對主的人。凡以敵對的態度對待主僕人的人,就是敵對主,而且,主必報仇。 想起那沙灘上腳印的故事,它講明了當我們軟弱到走不動的時候,沙灘上原本留下一雙大的、一雙小的同行的腳印,這時只剩一人的腳印時,其實剩下的是主的腳印,因為主已懷抱我...

當要晝夜必不靜默的守望、永不歇息地向神呼籲(賽62章)

耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的.他們晝夜必不靜默.呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62:6-7) 本章繼續預言末後真教會,神親自應許這樣的真教會: 「我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮.」(賽 62:1) 。 「錫安」、「耶路撒冷」 在這裡都是指神的教會,特別是指末世的真教會,因為 :「你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦.因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他.」(賽 62:4)。 只有末世的真教會才能 「不再稱為被撇棄的」、「地也不再稱為荒涼的」 ,因為使徒教會後來因變質就衰落被撇棄、成為荒涼的了。 今天我們都站在神救贖計畫的盡末端,許多預言已紛紛成就,尚未成就的也藉由祂所賜的聖靈,讓許多虔誠的工人紛紛明白,不再專屬某些人才能知道的真理。 我們比古聖徒們幸福,因以賽亞先知當時所想要知道的彌賽亞,名字到底是甚麼?摩西也曾問過神的名,卻沒有機會知道。就好像神這裡只有藉以賽亞先知預言: 「列國必見你的公義、列王必見你的榮耀.你必得 新名 的稱呼、是耶和華親口所起的。(賽 62:2)。 這裡的 「你必得新名的稱呼」 ,這名,就是神的名,也是神的教會的名,今天已經知道,就是 「耶穌」 ,但是當時的以賽亞先知卻不得而知。 今天我們的教會按神的應許有了神的名,我們也都是神的真教會中,神所設立的守望者。我們所該做的就是 「晝夜必不靜默」 ,殷勤做工。我們也是這裡所謂的 「呼籲耶和華的」 ,因為我們都是有君尊身分的祭司,職責就是要時時為人代求,因此如這裡所說的 「你們不要歇息」 。我們的殷勤做工,時時為人代求,與不休息的神同工,使神所建立的末後真教會能夠照神的時候,達到完全的地步。這裡的 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」 ,也就是使真教會裝飾整齊,就像在基督面前已經完全了的新婦一樣,這時神的救贖計畫就真正完全達成,然後這個因神救贖計畫而建立的世界,就不再有存在的必要,於是消滅。 惟有那收割的要喫、並讚美耶和華.那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過.預備百姓的路.修築修築大道.撿去石頭.為萬民豎立大旗。(賽 62:9-10)。 這裡的 「收割的」、「聚斂的」 也是指我們這些神的工人,都要因為殷勤做工得到報賞。 「...

主耶和華的靈在我身上.因為耶和華用膏膏我(賽61章)

主耶和華的靈在我身上.因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢.報告耶和華的恩年、和我們神報仇的日子、安慰一切悲哀的人.(賽 61:1-2) 這是以賽亞先知傳達神將要降下聖靈的預言,他以第一人稱來說明承受這樣的恩膏,也就是聖靈時,他所領受的感動,藉以預告將來耶穌的靈,以聖靈的樣式降臨在每個神所愛的人身上時,也應當要有的感動、與相對應的行動作回應 。 舊約時代,神的靈降在人身上,是「臨在」的靈,也就是因應工作性質的需求而賜下的,任務結束就會離開;自從西元三十年左右五旬節聖靈第一次降臨之後,得到的聖靈是「同住」的聖靈,是住在我們裡面直到生命結束的靈。神的靈在人身上,當然有用途,特別是今天在真教會中普降的聖靈,是要給人能力預備行善的。經上說: 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力 .並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1:8) 這裡說得著聖靈,就 「必」 得著能力。對於今天的我們而言,此刻若還沒得到聖靈的人當然無法理解,但是已得到聖靈的人,我們有讓這樣的能力發揮出來嗎?記得在謝順道長老所著的《聖靈論》中,有一句話令人印象深刻:「真耶穌教會大部分的人都有得到聖靈,但很多人不會使用聖靈。」這句話,常常讓我自我提醒。 本章似乎就是「聖靈使用說明書」,詳細記載得聖靈的人該做的、也是應許會有能力去做的事。而這樣的事當中最重要的,就是去傳福音。主耶穌說: 耶穌又對他們說:「願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說:「你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了.你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」(約 20:21-23) 耶穌這段話,告訴我們受聖靈的人都是「受神差遣的」,因為耶穌說了關於受差遣的概念之後,馬上吹了一口氣,接著就說: 「你們受聖靈。」 表示這之間是有關連性的。接著說: 「你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了.你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」 這句話的意思是要去傳福音。因為當我們傳給了誰,這個人接受了福音,也受洗歸入基督了,他的罪就得到赦免;這個人若不接受福音,罪就留下來。 信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。(約 3:18) 甚至我們不想傳福音給某人,某人將因此得不到福音,沒有機會悔改,罪就因我們留下。...

當黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民時的亮光(賽60章)

興起發光.因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你.看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民.耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上.(賽 60:1-2) 本章繼續預言末世真教會的出現,並直接說明這末世的真教會將越來越耀眼,因為教會要發出神的光。末世真教會靠的不是世俗的光,不是世界上的高言大智,或是世人什麼精闢的管理經營理論,而是真神純正的話語,是神的光。真教會發展的時間點,就是在 「黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民」 的時候,因為聖經這裡說這時: 「耶和華卻要顯現照耀你,祂的榮光要現在你身上。」 也就是真教會要興起發光的時候。 今天我們還存活的人,很有機會看見這榮景,因為末日前災難的兆頭漸漸顯現:飢荒、地震、戰爭、瘟疫等,這都是國際新聞中的常客,是大家所耳熟能詳的,也就是 「黑暗遮蓋大地」 。人心的敗壞,社會制度的崩解,證明 「幽暗遮蓋萬民」 ,人與人之間充斥彼此的不信任,職場、校園霸凌,家庭暴力、虐嬰事件頻傳,讓人心中沒有一席可安歇的地方。 真教會是神同在的教會,真教會的證據,除了有全教會普降的聖靈之外,外顯的證據就是有完全符合聖經的真理、與謹守星期六安息日的作為,雖然今天教會尚未完全,因為神的時候尚未來到。主說: 天國又好像網撒在海裏、聚攏各樣水族。網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裏、將不好的丟棄了。世界的末了、也要這樣.天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏.在那裏必要哀哭切齒了。(太 13:47-50) 天國就是指神的末世真教會, 「聚攏各樣水族」 ,是我們傳福音的作為,也就是引領許多慕道者進真教會。但是都會得救嗎?這裡的「人」就是天父真神,祂要在末日審判時決定誰才是主的羊,就會由祂淨化,惡人將被分別出來,到時候,真教會才是真正完全,末日時耶穌就要從天降臨。 本章預言在末日之前,真耶穌教會要經歷的一個盛況,就是因真理造成全世界的轟動,然後大家都排隊要來信真耶穌教會: 萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看.眾人都聚集來到你這裏.你的眾子從遠方而來、你的眾女也被懷抱而來。那時你看見就有光榮、你心又跳動、又寬暢.因為大海豐盛的貨物必轉來歸你、列國的財寶、也必來歸你.(賽 60:3-5) 因此接近末日的時候,教會將要完全聖潔,到那時不是主的羊都將會離開教會,這時耶穌基督就要從天降臨: 日頭不再作你白晝的光、月亮也不再發光照耀你.耶和...

應許賜下的聖靈,幫助人從此不犯罪(賽59章)

耶和華說:「至於我與他們所立的約、乃是這樣:我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠.」這是耶和華說的。(賽 59:21) 本章繼續指出當時選民所犯的罪,這樣的罪已出現對應的結果,就是 「你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽 59:2)。 是甚麼樣的罪讓神向人掩面?今天我們若犯一樣的問題,神是同一位神,祂也必掩面不聽我們的呼求。於是我們指望平安,平安卻將遠離我們,使我們所害怕的事,竟都遇見,我們會經歷這樣的感覺:怎麼連沒信主的外邦人都比我們還平安?因為這樣的不平安,是出於神的咒詛。 對選民而言,神逐條列出他們的罪,包含言語、也包含行為,皆因不遵照神的話而說、而行,所以充滿罪孽。甚至更讓神詫異的事,就是選民竟然看見身邊需要拯救、需要代求的人可以見死不救? 誠實少見.離惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。他見無人拯救、無人代求、甚為詫異.就用自己的膀臂施行拯救.以公義扶持自己。(賽 59:15-16) 會使某人詫異某事,是因為這在某人心中認為是很基本的事,覺得只要是人,都必會有的某種反應。但是神對當時百姓漠不關己的態度, 「祂見無人拯救、無人代求,甚為詫異!」 也就是覺得誇張、令祂驚訝。這是指當時人們的冷漠,讓神驚呼:「真的很誇張ㄟ!」想一想今天,世人不也是一樣?讀到這裡,捫心自問:我的行為是否有出現讓神覺得誇張、令祂詫異的表現?也就是不夠關心身邊的人,也不為周圍需要的人代求? 哥林多前書十三章4-7節:愛的十二項原則,總是在清晨於自我心中默念一次,逐一比對,希望自己不要成為那位令神覺得詫異、行為素行不良的人。 但是人總是軟弱,神也是知道的,於是祂應許如主題經文(賽 59:21)所述,要賜給人祂的靈,就是聖靈。賜下的地點就是在立祂名的真教會,本章稱為 「錫安」 ,對今天而言就是得救的真教會「真耶穌教會」中。因為: 「 我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠。」 人會犯罪,常常是因為不知神的話,或是總是忘記,當然也有因為軟弱所以行不出來的,這些主耶穌都知道。祂要藉著所賜下的聖靈,使我們有力量,成為神所生的。因為人被聖靈完全充滿時,會犯罪的「自我」將被捨去,這時所造成的新人將因充滿耶穌的靈成為耶穌。耶穌必不犯罪,被聖靈充滿的人也不能犯罪, 「從今...

作神眼中補城牆破口的匠人(賽58章)

那些出於你的人、必修造久已荒廢之處.你要建立拆毀累代的根基.你必稱為 補破口的 、和 重修路徑與人居住的 。(賽 58:12) 「那些出於你的人」 原文做「從你們中間有人」; 「建立拆毀累代的根基」 原文作「建立各年代的根基」,原文沒有「拆毀」的字,卻有曾經受損的意思; 「你必稱為補破口的」 其中「補破口的」,原文作「補城牆破損的石匠」; 「重修路徑與人居住的」 ,原文作「使人回轉去某地居住」之意,意思是引人走向天國,可以居住在永生的國度。 本章再次提到真實的信仰,令人不免再次想起主耶穌的大聲疾呼: 「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國. 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 」(太 7:21)。 主耶穌說這句話,就是在強調應當正視信仰的本質,不是「有像就好」。信仰不是會跟著人家喊:「主啊!主啊!」就可以,正像以賽亞書本章神所指責的,當時的人以為有禁食禱告,神必垂聽: 他們說: 「我們禁食、你為何不看見呢?我們刻苦己心、你為何不理會呢?」看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。」(賽 58:3) 信仰不能 「他們說」 ,要「主耶穌說」才能算數。有人以為禁食禱告就是定下禁食的時間,在這段期間裡不要吃東西,專心禱告就好。其實禁食禱告的原意就只是「放下一切,專心祈求」,為了專心禱告,不管天塌下來都不能停下來之意,所以衍生出不吃東西的結果。若禁食卻不禱告,或為禁食而禁食,甚至更糟糕的是如同神在這裡所說的, 「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」 ,也就是沒有持守信仰的本質: 「遵行天父的旨意」 ,即不讀聖經、不遵照聖經真理而行,這樣的禁食禱告時間再長,又有何用? 本章所提,都是天父要我們遵行的旨意,因此神也應許我們這樣做了,神必成就我們一切所求的: 這樣、你的光就必發現如早晨的光.你所得的醫治、要速速發明.你的公義、必在你前面行.耶和華的榮光、必作你的後盾。那時你求告、耶和華必應允.你呼求、他必說:「我在這裏。」你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事........。(賽 58:8-9) 這些該遵行的天父旨意,包含堅守安息日,並在心態上將安息日視為 「可喜樂的」 日子,歡喜遵守,這樣我們就要成為神眼中蒙恩的人,也就是 「你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的」。 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、 稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的...