如鷹展翅

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歸向、謹守、與等候（何12章）

- 11月 04, 2026

所以你當歸向你的神、謹守仁愛、公平、常常等候你的神。（何 12：6）神為悖逆的以色列、猶大開了一帖藥方，就是「當歸向你的神，謹守仁愛、公平、常常等候你的神」，這也是今日我們追求信仰的人的應有態度，與具體的追求目標。可惜今天的世人，大多像以法蓮人那樣虛浮：以法蓮喫風、且追趕東風．時常增添虛謊和強暴．與亞述立約、把油送到埃及。（何 12：1）這句話的意思是說：以法蓮追求的，都是神眼中虛幻的東西，毫無價值，好像在「吃風」、「追趕東風」。以法蓮的生命追求的，只是「增添虛謊和強暴」，也就是兇暴、殘忍。為了追求富足、財寶與平安，不惜認魔鬼為父（亞述、埃及），就好像今日的依靠（房地產、股票、權勢），卻不知道回轉歸向神。正像今日的世人，不按正常程序爭取應有的權益，轉而訴諸暴力。2026年10月以來，歐洲從法國巴黎開始的全民暴動，延伸到今日歐洲有十一個國家陷入暴民政治。暴民直接搗毀商店，直接搶奪物品，甚至傷害無辜的人，用暴力取得財物。在台灣也ㄧ樣，動不動就訴諸暴力，不按規矩表達意見，甚至濫用媒體社群與網路，恣意表達個人不成熟的想法，只為了爭取虛名。以法蓮說：「我果然成了富足、得了財寶．我所勞碌得來的、人必不見有甚麼不義、可算為罪的。」（何 2：8）當我們的心態如同以法蓮一樣時，只在乎有沒有富足，不在乎是否合乎真理、不在乎是否得神喜悅時，那就跟「以法蓮」人一樣，是命定要受神懲罰的人。以法蓮大大惹動主怒、所以他流血的罪、必歸在他身上、主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。（何 12：14）但是，以法蓮般的我們，並不是完全沒救。神只要人「歸向」、「謹守」、「等候」，神就要再一次回心轉意，與我們同在。所以要懂得時時提醒自己「歸向」神、「謹守」真理與神的命令，將每天所讀的聖經經文，仔細咀嚼、消化吸收、謹守在心、切實行道。最後，要懂得「等候」神，接受神的旨意與安排。無論遇到任何境遇，都懂得歸榮耀給神，並發出「神的旨意原是好的」的歡呼與歌頌！凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。（太 11：28-30) By Isaiah Kao

因我是神、並非世人（何11章）

- 11月 02, 2026

以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你、我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁、我回心轉意、我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣、也不再毀滅以法蓮、因我是神、並非世人、是你們中間的聖者、我必不在怒中臨到你們。（何 11：8-9）本章的寫作時代背景，約在北朝以色列國最後一個王「何細亞」的時候。當時亞述國剛剛成型，雖剛建國不久，卻展現兇殘、蠻橫的特質，令鄰國懼怕。當時的何細亞身為王，不是轉身悔改依靠神，卻想要找埃及國聯盟。因此神說：他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。（何 11：5-6）這裡神說出他的刑罰：埃及必幫不了你，而且最後會被亞述滅國。會導致這個悲劇，是因為：「因他們不肯歸向我」、「都因他們隨從自己的計謀」。今天我們讀此段經文，當自我省察：我們依靠的是誰？是自己的聰明、才智、學經歷？有的人是崇尚金錢、權勢，有的沈迷在AI，不求問神，只求問網路，不惜花錢購買AI各種產品。靠聰明，就是「隨從自己的計謀」；靠人不靠神，就是「不肯歸向我」。但是神在宣布刑罰時，卻像一般人一樣猶豫了，因為，所要刑罰的，是自己所深愛的孩子啊：「以法蓮哪、我怎能捨棄你？以色列阿、我怎能棄絕你？」這就好像做父母的，對總是被悖逆不聽話的孩子激怒，終於一次爆發，脫口而說：「走吧！當我沒生你這樣的孩子，我不要了！」然後，做父母的心中突然心頭一酸、糾成一團，心想：「我怎麼會說出這樣的話呢？」「我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁」：「押瑪、洗扁」是隨著所多瑪、蛾摩拉城，被從天而降的硫磺火，一起毀滅的兩座城。感覺做父母的心開始為孩子找藉口：「都是因為我孩子交到壞朋友，被連累的，他們本來都很乖的啊！」。「我回心轉意、我的憐愛大大發動。」：這是天父真神，祂那本為愛、慈愛永遠長存的本質，再也包藏不住，祂的愛即將迸裂、釋放出來，像大水不能淹沒、眾水所不能熄滅的烈火！不認識神的人，只會覺得本章詞句優美感人，卻不知所以然。神自己說明：「因我是神，並非世人」。神與世人的差別在何處？世人可以「愛之欲其生、恨之欲其死」，重點是，世人只要進入了恨，將永不改變、恨之入骨！特別到了末世，「不解怨」就是永遠都不願意原諒人的表現，將成為世人的常態。但是神就不一樣了，祂總是從正面表述看人，祂願意等候人的回轉，...

他們必說：「我們沒有王！」（何10章）

- 11月 01, 2026

他們必說：「我們沒有王、因為我們不敬畏耶和華。王能為我們作甚麼呢？」（何 10：3）本章繼續陳述以色列的罪。以色列因為國勢在耶羅波安二世達到巔峰，逐漸忘我。如同一開始的經文所說的：以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多、就越增添祭壇。地土越肥美，就越造美麗的柱像。（何 10：1）這如同今日的某些人，在神的祝福之下，漸入佳境。卻因為禁不起誘惑，逐漸轉向追求世界：名，則越爭越高，永不滿足；利，則貪得無厭，永無止境。當名利雙收時，卻只知道歌頌自己的聰明才智，如同為自己「增添祭壇」、「造美麗的柱像」，歌頌自己、偶像，不知歸榮耀給真正賜祂恩典福氣的真神。這樣的人將展現目中無人、除了自己之外，沒有人有資格做他的王。當人目中無人時，就會自以為王。就像士師記、士師時代的總結一樣：那時以色列中沒有王、各人任意而行。（士 21：25）今天我們做決定時，是隨心所欲、還是會想到神是否喜悅？其實，神就是我們的王，王就是做最後決策的代表。誰是王，誰說的算。以色列國當時雖然有王，耶羅波安二世也是王，但是百姓潛意識的呼聲卻是：「我們沒有王」，因為人人都是王，「各人任意而行」。不敬畏耶和華真神的，就沒有王。雖然知道神，卻不畏懼神（「敬畏」原文的意思只有「畏懼」），一點都不怕神，於是任意妄為。就像今天，有人雖已經是真教會的信徒，卻不遵守五大教義、十大信條，想自創一個「真」真教會。這些不怕神，任意妄為的人，當有一天神要審判時，就倒大楣了。那時他們會驚覺事態嚴重，末日時，神已在白色大寶座上從天顯現。這些「我們沒有王」的人，因為驚覺大難臨頭，將大聲哀號：伯亞文的丘壇，就是以色列取罪的地方，必被毀滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：「遮蓋我們。」對小山說：「倒在我們身上。」（何 10：8）那時他們會覺得死了算了，死了都比活著接受末日審判還容易忍受，所以叫大山、小山，倒下來壓死我好了，或遮蔽我，讓我可以躲起來。但是，有用嗎？早知如此，何必當初的囂張、跋扈呢？啟示錄中寫得更加清楚：揭開第六印的時候，我又看見地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的、都藏在山洞、和巖石穴裏。向山和巖石...

以法蓮的鑒戒（何9章）

- 10月 31, 2026

我的神必棄絕他們、因為他們不聽從他．他們也必飄流在列國中。（何 9：17）本章繼續提到以色列的悖逆，神用「以法蓮」代表以色列，因為他在眾支派中為首。神提到他們的毀滅，不是因先天不足、後天又不良的原因，而是因自己「不聽從祂」。其實信仰是一件很簡單的事情，只要「聽」了又願意確實遵「從」就對了。主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野、我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子．他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的、就成為可憎惡的、與他們所愛的一樣。」（何 9：10）這裡神感嘆，以法蓮本來是美麗的「葡萄」、「無花果」，是被神所揀選的，卻作賤自己，最後失去神百姓的身份。曠野，其實是沒有葡萄的；無花果，是夏天才會結果。所以「如葡萄在曠野」、「如無花果樹上春季初熟的果子」，是形容神的初戀、一見鍾情的驚喜。但是卻像鍾愛的妻子出軌一樣，讓身為丈夫的真神悲憤。神其實從來沒有要我們特別卓越、能力超強、充滿點子，祂只要我們「聽話」。主說：凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說：「主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？」我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」（太 7：21-23）主的意思是，只要遵行天父旨意的人，也就是完全聽從神命令、且切實去行的人，就可以進天國，因為這才是進天國的「唯一條件」。所以並不是說「奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能。」這看起來很認真、有卓越表現的人，才是神所喜愛的。神只喜歡聽祂話的人。我曾經在某個安息日結束後，看見一位站在教會門口等待的老姊妹。詢問之後，才知道他兒子要來載她去吃母親節大餐。當下我向他表達肯定。沒想到這位老姊妹轉眼很慎重地看著我說：「啊！沒用啦！都沒在聽我說話，就只是會在母親節請個大餐而已。吃得那麼豐盛，是要我中風啊？」當下，心中有無限感慨！原來老媽媽，只是要孩子聽話而已，其他其實別無所求！是啊！我們總以為在神面前展現魄力、有一番作為，就是愛主，卻在最基本的聖經真理上，不願意完全遵行，這樣有用嗎？主曾說：所以耶穌說：「你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑着自己作的．我說這些話、乃是照着父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所...

我的神啊！我們以色列認識你了(何8章)

- 10月 30, 2026

「你用口吹角罷！敵人如鷹來攻打耶和華的家，因為這民違背我的約，干犯我的律法。」他們必呼叫我說：「我的神啊！我們以色列認識你了。」 (何 8：1-2) 這裡先知何西阿照神的吩咐大聲呼喊，因為百姓與君王犯罪，所以神要使「敵人如鷹來攻打耶和華的家」。意思是敵人行動將迅速如鷹、也殘忍如鷹活吃獵物，比喻殘忍可怕的戰爭將要臨到，甚至國家滅亡。這樣的災難強度，必然可以讓以色列百姓「很有感」，不禁喊著說：「我的神啊！我們以色列認識你了。」對於忘記神的人，神有時就會用困苦、患難、病痛來提醒祂所愛的人，目的就是要他們「認識」神，知道自己是屬神的，言行舉止都要符合神的要求。至於作奸犯科，卻又長命百歲的人，是因神已經放棄他們，他們是亙古之先，就已經沒有在基督裡被揀選的人。今天，或許我們正在痛苦、患難、甚至是病痛之中，除了可能是神所命定的之外，或許也可能是因為神對我們的表現不甚滿意，在為人處事各方面，並沒有真認識祂。若是後者，我們所遭遇的患難、困苦、病痛，就可能在我們展現出「真認識祂」的時候，突然解除。就像約伯，他真的是完全人，在約伯記第一章就已經被神所親口認證。但是，有些「完全」，是因為還沒有接受更深的考驗，所以還顯不出瑕疵來。就像約伯，他其實對於患難困苦病痛，即使心裡不美麗，也不至於離棄神。其實，讓他顯出他的不完全之處，是「人說的話」，因他最後是因為被朋友激動，才整個爆發出來。約伯的遭遇，常讓我深深省思。在我的事奉經驗中，壓力、難度，經常可以順利通過。但是人的閒言閒語、尖酸刻薄的話，總是令人難以忍受。今天(2026.10.30)早上，剛好自己擔任台灣總會早禱的主領，進度是詩篇六十四篇，其中就有一句話，是神的工人最難以忍受的操練：他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計，他們商量暗設網羅，說：「誰能看見？」他們圖謀奸惡，說：「我們是極力圖謀的。」他們各人的意念心思是深的。(詩 64：3-6) 但是約伯在面對最困難的言語暴力攻擊之後，神接下來的一番言論讓他思考。最後，他「認識」神了。這時，苦難也結束了。甚至，接下來更有神賞賜他比以前更多的賞賜，使他福杯滿溢。這是因為他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己〔自己或作我的言語〕，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯 42：5-6) 這句話，是教科...

翻背的弓、與沒翻過的餅（何7章）

- 10月 29, 2026

以法蓮與列邦人攙雜。以法蓮是沒有翻過的餅。（何 7：8）他們歸向、卻不歸向至上者．他們如同翻背的弓．他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下．這在埃及地必作人的譏笑。（何 7：16）本章形容以法蓮，也就是北朝以色列的罪。首先，神藉何西阿先知提到以法蓮個性暴躁、有仇必報的特性，就像烤爐的火加熱一整夜，等到時候到了，機會來了，就要致人於死地。他們都是行淫的、像火爐被烤餅的燒熱、從摶麵到發麵的時候、暫不使火着旺。在我們王宴樂的日子、首領因酒的烈性成病．王與褻慢人拉手。首領埋伏的時候、心中熱如火爐、就如烤餅的整夜睡臥、到了早晨火氣炎炎。眾民也熱如火爐、燒滅他們的官長．他們的君王都仆倒而死．他們中間無一人求告我。（何 7：4-7）燒熱的烤爐，除了比喻以法蓮的火爆，也比喻他們的慾火，任其漲溢、行淫。在何西阿的時代，曾經經歷王殺死王的歷史：在耶羅波安二世之後，接位的撒迦利亞即位，不久就被沙龍殺死；沙龍不久之後又被米拿現所殺；米拿現不久之後又被比加轄所殺；比加轄不久之後又被比加所殺。充滿怒火與慾火的以法蓮，惹動神的憤怒。接著提到「沒有翻過的餅」。這是指以法蓮專注在罪惡、復仇、情慾，其他的事，一概不管。就像在烤餅一樣，關於復仇的那一面，復仇到像餅燒成炭了，另一面則完全未熟。也就是該注意的信仰、家庭，完全不去關心。沒有翻過的餅，不是指該做的做過頭，以至於燒焦，並不是這樣。沒翻過的餅，是神在指責以法蓮專注在仇恨、報復、享樂、情慾與罪惡，在神要他們回轉的事上，他們卻完全不在意。他們就像烤餅者，烤著一塊一面已經烤焦的餅，任憑旁人急著喊叫，要他們趕快翻面！他們卻將這樣的關心，充耳不聞。另外「翻背的弓」，原文的意思是「詭詐的弓」。翻中文時，「翻背」只限於中文和合本的翻譯，英文版其實也是翻成「詭詐」。所以它的意思，是：「看起來像是弓，但是是騙人的，一點功能也沒有！」弓的應有功能，就是把箭射出去，而且彈力要夠強，箭才能射得更遠，還要射得準確，想射中哪個目標，就射中那個目標。「翻背的弓」，就等同是「不會鹹的鹽」一樣，也就是看起來是鹽，卻不會鹹，是騙人的、詭詐的。主耶穌說：「你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢？以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。」（太 5：13）這也就是在形容：看起來是真耶穌教會的信徒，其實一點也沒有該有的屬靈內涵；看起來是教員，卻一點都沒有身教，...

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