如鷹展翅

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仰望神，直到永遠就對了（詩131篇）

- 2月 11, 2026

以色列啊！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩 131：3）我們常常說要「仰望神」，但是這句話的具體行動是什麼？想起以前身為教師，教授國中理化時，常常要幫學生對於科學名詞，下精準的「操作型定義」，也就是不打高空、不天花亂墜，要實實在在地講清楚說明白真正「可執行」的定義。本篇上行之詩，就清楚教導了「仰望神」的具體可行的作為，那就是「平靜安穩」。我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。（詩 131：2）詩人說：這樣的平靜安穩，在時間上要「從今時直到永遠」，也就是不要懷疑，一直做下去就對了。在方法上，就是保持「我的心平靜安穩」，具體的做法，就是要「不猜測」。〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。(詩 131：1) 那要如何「不猜測」？就是「重大和測不透的事、我也不敢行」，不要自以為是，不知道還隨便亂作。因此，身為神的僕人，要時時保持與神連線。對於聖經真理，可以的話，能背就背起來，遇到事情時，才會在聖靈的引導下浮現，成為指路牌。另外，要與神時時保持連線，首先要做到「我的心不狂傲、我的眼不高大」才行。今天早上臺灣總會早禱的進度是歷代志下第二章，由總幹事黃志傑傳道主領。今天的進度主要講到所羅門宣示要為神建造聖殿。關於建造聖殿，我們對事奉的心態，他提到一段經文，要我們注意的：耶和華如此說：「天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇．那裏是我安息的地方呢。」耶和華說：「這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕假冒為善的宰牛好像殺人．獻羊羔好像打折狗項．獻供物好像獻豬血．燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事．我也必揀選迷惑他們的事、使他們所懼怕的臨到他們．因為我呼喚、無人答應．我說話、他們不聽從．反倒行我眼中看為惡的、揀選我所不喜悅的。」(賽 66：1-4) 這裡提到當我們不是「虛心痛悔因我的話而戰兢的人」時，神就會如此行：「我也必揀選迷惑他們的事、使他們所懼怕的臨到他們。」就是會遇到重大猜不透的事，本該平靜安穩，但是心狂傲、眼高大的人，神不對他們默示，他們就會妄行，不知安靜仰望神。「虛心」小字作貧窮之意，就是自認為不懂，像剛斷奶在母親懷中的嬰兒，知道「我不懂」...

我心平穩安靜嗎？（詩131篇）

- 2月 11, 2026

【2022.11.10】〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中．我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。（詩 131:1-3) 這是詩篇131篇全文，是上行之詩的「平穩安靜」篇，也是最近個人心情的寫照。上行之詩有「逐漸上行」的含義，也就是藉由爬坡上耶路撒冷神殿的過程中，靈性「逐條」檢視，從120篇到134篇，逐篇檢討自己的信仰，在見神之前準備好自己，使自己的靈性「上行」，如此才能在見到神時，不至於「空手朝見神」。大衛晚年經歷風風雨雨之後，信心堅固了，發現人世間沒有任何事情需要操心。身為一國之君的大衛王都可以用平穩安靜的心來面對繁雜如麻的國事了，今天我是誰？我們不是有神嗎？我比國王大衛還忙嗎？責任有比大衛王還重嗎？若不是，那我在擔心什麼？想起但以理，在面對王所下的禁令：要將跪拜國王以外任何神的人，無論是誰，都要丟到獅子坑（處死）。聽到禁令的他依然一日三次，面向耶路撒冷禱告，「和素常一樣」（但以理書第六章）；以利沙先知面對亞蘭大軍團團圍住先知所住的多坍城，依然面不改色，因為看見滿山有神的火車火馬在保護他（王下6:8-24)。主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩。(賽 30:15) 這是神藉先知以賽亞的提醒：孩子，別忘了，有我在啊！今天看見教會行政效率不彰，就要擔心焦慮，並積極開會，一定要提出有較解決方案嗎？使徒時代最後變質就是因為沒開檢討會、沒開策劃會議、沒舉行共識會才消失的嗎？教會沒提出有效的策略方針，我們就該不管三七二十一去指正，強力主導去命令行政單位改善嗎？今天國家貪贓枉法，我就一定要挺身而出去競選，藉由選上來改變社會嗎？當我看見教會弟兄姊妹信心軟弱，我就該在台上斥責，不管教會行政作業流程去強力主導與整頓，挺身而出去干預效率不彰的行政單位嗎？在神都沒說話之前，我就要自以為是說：「捨我其誰」嗎？難道真的要像接下來神說的：你們竟自不肯．你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲口．所以追趕你們的、也必飛快。一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗杆、岡上的大旗。(賽30:16-17) 有人跟我說：「你現在在教會的重要職分...

更勝守夜渴求天亮的呼求(詩130篇)

- 2月 10, 2026

我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。(詩 130：6-7) 本篇上行之詩，提到詩人對於恩典極度渴求時的感受。他形容那種感受，就像「守夜的等候天亮」。這裡所說的「守夜的」，是在聖殿中守夜的神的僕人。如詩篇一三四、一三五篇所說的：〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。(詩 134：1) 你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人、站在耶和華殿中、站在我們神殿院中的、你們要讚美他。(詩 135：1) 「守夜的」工作就是預防聖殿中的突發事故，所以必須比別人警醒。當其他沒有職責在身的人，到了夜間可以安然入睡，但是輪到守夜的人，即使身體精神如何的疲勞，總是要提起精神值勤。夜間，常有意想不到的意外發生；夜間，也是代表恐懼與黑暗的不安。守夜的人，總希望時間過快一點，讓黎明趕緊到來。想起自己因為職務與職分之故，常常要在外地的教會過夜，常常就只有我一個人住在教會。當夜晚，教會大門上了鎖，常常一股強烈的孤獨感會襲來，以致於不易入睡。雖我不是守夜的人，但是失眠的夜總是感覺特別地長，總希望白天趕快到來。但是詩人說：這樣渴求救恩之心，更「勝於」守夜的等候天亮，而且連續說了兩次！昨天一位同工跟我分享最近處理的一些公務，因為跟我有關，所以闢室密談。談完之後，我總習慣多問候一些彼此近況，互相關懷，因為知道他的妻子得了嚴重的癌症，正在治療之中。他回應說：感謝主！本來六公分大的腫瘤，已經縮小到五公分左右。但是，長期的病痛，使他的妻子心靈交瘁。他又說：「前幾天，妻子握著我的手，說：『你是執事，神應該比較會聽你的禱告。你幫我禱告，求主趕快帶走我。』那時，我真不知道該如何回答?」他沉默了幾秒，當下我的眼淚不自主流下來，好在會議室只有我們兩人。是啊！對於病痛中的人，他們渴求的恩典必定是更加強烈！守夜的人，總會知道何時天明，也知道白日必定會到。但是像這樣生了看不見終點，也或許是不可逆的重病時，那種煎熬如何承擔？但願我們都能感同身受身邊深陷痛苦的弟兄姊妹們，因他們渴求的心，是更勝於守夜的人等候天亮的強烈。他們面對也許無止境的痛苦，將更需要身邊同靈的禱告與支持。以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。(詩 130：7-8) By...

當我走向聖殿，讓我想起自己的罪（詩130篇）

- 2月 10, 2026

【2022.11.9】〔上行之詩。〕耶和華阿、我從深處向你求告。主阿、求你聽我的聲音．願你側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢．但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。我等候耶和華、我的心等候．我也仰望他的話。我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。這是詩篇130篇上行之詩的全文。上行之詩是上耶路撒冷的山坡，要到耶和華聖殿朝見神時所唱的詩，詩中可以看到，詩人走向聖殿時，竟然想到的是自己的罪。 2022/11/9的今天，石牌教會讀經團契分享前，因為昨天有陳孟芳老弟兄的喪禮，我負責「故人略歷」（或許神要我做某方面的學習），於是詢問一些人關於陳老弟兄的相關事蹟。許多人建議我要去問「林聖英」姐妹。讀經前看見她，就問她有沒有什麼可以提供？她說：陳老弟兄還沒信主前，因為罹患帕金森氏症，自己不斷用走的繞著家附近巷弄繞圈子「復健」，而這圈子，剛好包含真耶穌教會石牌教會門口。弟兄姊妹看見他，都會招呼他進來，即使喝個水也好。後來，他真的嚐到神恩典的滋味，原本是佛教徒的他，發現他拜的佛一點用處都沒有，並感受到神的恩典才是真的美好。當他要走進教會時，他在門口猶豫了，聖英姐妹招呼他進來，他說：「我一身罪孽，不配從教會正門進入神的家，有沒有側門讓我可以進來？」當時石牌教會有租用教會一樓隔壁，於是他從隔壁一樓進來，再走進教會。聽到這裡，我強忍住淚水....... 曾幾何時，我們走進教會有沒有像詩篇這篇所說的：越靠近神的殿，卻是越覺自己滿身的罪？楊瑞瑛姐妹在今天的讀經分享中也分享：「就像人越靠近強光，就發現自己的黑影越深。強光就是真神，黑影就是自已的罪孽。」難怪詩人說在靠近神的殿的路上，突然覺得自己好像深陷在深淵之中，因為發現自己的罪是如此深重，且在靠近神的時候越發覺得自己的不配！感謝主！讀完詩篇130篇，讓人可以靜下心來，因為覺得自己的不配，卻也覺得神是那位手中有「赦免之恩」的神。今天，為了要得祂的赦免，使我們決心不敢再犯，也使我們對祂產生敬畏之心！ By Isaiah Kao

魔鬼無法勝過的人(詩129篇)

- 2月 09, 2026

〔上行之詩。〕以色列當說、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、卻沒有勝了我。(詩 129：1-2) 這篇上行之詩，是詩人在前往聖殿的途中，記念神的一路同行。這裡的「敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我」，證明神的信實，與慈愛。「敵人」就是對神兒女不懷好意的撒但；「屢次」表示撒但對阻礙神的計畫上的鍥而不捨、與不遺餘力；「卻沒有勝了我」代表神的權能，使撒但毫無勝算。這世界是善與惡對立的戰場，非善即惡。然而善惡的分界，是在於是否完全遵守神的命令：完全遵從神的旨意則為「善」，心不專誠或悖逆神的旨意則為「惡」。對愛神的人而言，必經歷撒但的苦害。因為經上說：不但如此、凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。(提後 3：12) 對於受魔鬼撒但指使，逼迫神的真兒女時，身為神的真兒女不用懼怕，因為牠們必不能得勝。即使這樣的迫害，會使我們心靈受傷，甚至危及我們肉體的生命，如本篇詩篇的迫害：如同扶犁的、在我背上扶犁而耕．耕的犁溝甚長。(詩 129：3) 主耶穌在面對十字架酷刑前，被鞭打時，背上的皮綻肉開，聖經形容如同犁溝一樣。撒但最後甚至置主耶穌於死地，死在十字架上，沒想到神的智慧及其廣大，魔鬼的努力反倒成就神救贖大功，使魔鬼全盤皆輸。因個人職務與職分的關係，這些年接觸到許多在世界各國，包含我們在台灣的真耶穌教會，無論是教內、或教外針對真教會的逼迫。自從主後1917年以來，其他基督派對本會的排斥、逼迫，而且還有來自教會內部，無論是心不專誠的傳道工人，或是長執與弟兄姊妹，因個人的情慾與私慾之故對抗教會，發生的許多「岐出」的事件，這些種種對真教會而言都是苦害。特別是心不專誠的主內工人，原本是真教會的一員，畢竟手心手背都是肉，當事件發生時，猶如在基督的身上，一次又一次地「如同扶犁的、在我背上扶犁而耕．耕的犁溝甚長。」這一道道深可見骨的犁溝，是犁在我主耶穌的身上啊！讓深愛我們的主耶穌基督，情何以堪！但是，這些苦難對一百多年來的真耶穌教會，甚至在今年2026年是在台傳教滿一百周年的今天，教會沒有因為這樣而消滅，反倒這些前仆後繼、源源不絕、不懷好意的敵人，已按照本篇上行之詩所述的，進入與恩典斷絕之列。耶和華是公義的．他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的、都蒙羞退後。願他們像房頂上的草、未長成而枯乾．收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷．(詩 129...

蒙福的家庭（詩128篇）

- 2月 08, 2026

〔上行之詩〕凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩 128：1）時代越進步，家庭的功能卻越式微。本篇上行之詩的詩篇，再次提醒如何成為蒙神賜福的模範家庭。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。（詩 128：2）不勞而獲的，不是真幸福，因為沒有經過勞碌、與經歷辛苦得到相應報償時的喜樂。「吃勞碌得來的」前提，是這位「身為父親的」本身是遵行主道的人。正如上一篇詩篇127篇所說的：「若不是耶和華建造城牆」，其中的「若不是」，意即「真的就是」，也就是人生的一切成就，都要有神做主導，不可將神排除在生命之外，所謀才能順利成就。生命若沒有神主導，事情雖不一定會失敗，只是即使認真努力了，也不一定能成功。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（詩 128：3）妻子在內室，就是願意安靜不出風頭，也有專注於家庭內教養兒女的意思。「多結果子」，就是做妻子的有好行為，是賢慧的妻子。我們知道：身教不是最重要的教育，而是「唯一」的教育。沒有身教，沒有所謂的教育成效。「兒女圍繞你的桌子」，是因為做父親的有值得學習之處，令兒女愛慕，喜歡圍繞。今天做父母的當思想：我的兒女願意圍繞我的桌子嗎？圍繞著桌子，就是廣義的家庭祭壇，簡單地說，就是做父親的，願意按照神的真理按時分糧、機會教育，讓兒女受到造就，因而願意被屬靈的智慧所吸引。今天很多做兒女的，不願意圍繞做父親的桌子，因為「無知識」可言，也就是沒有辦法從做父親的那裡得到真理的造就。今天我們自己的青少年兒女，到底圍繞的是什麼？是手機、網路嗎？要成為蒙福的家庭，做父親的要有能力以真理的愛吸引兒女。吸引來做什麼？讓兒女成爲未來的「橄欖栽子」，橄欖樹就是「義人」的意思，「栽子」是小樹的意思。因為現在是小橄欖樹，將來就是結出橄欖的大樹，可以有豐盛的果實。願耶和華從錫安賜福給你，願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩 128：5）蒙神賜福的家庭，福氣當然來自「錫安」，就是神的教會。因為這樣蒙福的人，必然熱心事奉，也因為這樣的事奉，得以蒙神賜福。這樣的人必然關心教會的興衰，神也必使他「看見耶路撒冷的好處」，也就是讓他看見教會的興盛與發展，因為他必為教會不住禱告，他的禱告必蒙垂聽。願你看見你兒女的兒女，願平安歸與以色列。（詩 128：6）「兒女的兒女」，就是子子孫孫。...

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