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鑿過的石頭(結40章)、越高越寬的旁屋(結41章)、分別聖地與俗地的牆(結42章)

一、預備事奉的心志(40章) 為燔祭牲有四張桌子、 是鑿過的石頭作成的 、長一肘半、寬一肘半、高一肘.祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿、放在其上。(結 40:42) 在異象中的聖殿裡,讓祭司處理燔祭牲和平安祭牲的「桌子」,是 「用鑿過的石頭做成的」 。想起所羅門時代,那聖殿中所要用的所有石頭,也是要先按照聖殿尺寸,預先鑿好的。 建造這一切所用的石頭、都是寶貴的、 是按着尺寸鑿成的、 是用鋸裏外鋸齊的.從根基直到檐石、從外頭直到大院、都是如此。(王上 7:9) 但是重點是這些石頭,是在「境外」就鑿成準備好,不是在現場才敲敲打打的: 建殿是用山中鑿成的石頭. 建殿的時候、鎚子、斧子、和別樣鐵器的響聲 都沒有聽見。 (王上 6:7) 有在教會事奉的我們,都是建殿時合用的石頭,但是卻要在 「山中鑿成」 ,也就是要事先預備,準備好等主所用。做主的工不是靠自己去爭取,而是事先準備好,然後才能說:「我在這理,請差遣我!」因此,在聖工現場中,不是動不動就拍桌子,或是總是與人格格不入,而應該是放在哪裡都合用,就像身體的「幹細胞」一樣:游到肝臟,就成了肝細胞;游到皮膜的位置,就成為皮膜細胞。無論放在哪裡,都是合用的器皿。 所以我們在平時就要當認真靈修,預備自己,將「天然石」的自己,用刀、用鋸,該敲就敲掉稜角的部分、多餘不合用的個性,然後等候為主所用,做主合用的器皿。對於自己的孩子也一樣,先在家中家庭祭壇,按照神所要的樣式先鑿好,然後才能等候教會的安排與差遣。 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、 是按建宮的樣式鑿成的。 (詩 144:12) 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。(提後 2:21) 二、事奉中不斷靈修的工夫(41章) 他又量殿牆、厚六肘.圍着殿有旁屋、各寬四肘。旁屋有三層、層疊而上、每層排列三十間.旁屋的梁木擱在殿牆坎上、免得插入殿牆。 這圍殿的旁屋、越高越寬. 因旁屋圍殿懸疊而上.所以越上越寬、從下一層、由中一層、到上一層。(結 41:5-7) 這裡緊鄰聖殿的旁屋,可以對照摩西時代,對著會幕安營的,是十二個支派。可以這麼說:以西結書這裡的旁屋,可以看成教會中的每位弟兄姊妹。 耶和華曉諭摩西亞倫說:「以色列人要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裏、 對着會幕的四圍安營。」 (民 2:1-2) 以西結書這裡的...

舊耶路撒冷消失,新耶路撒冷顯現(結40章)

我們被擄掠第二十五年、耶路撒冷城攻破後十四年、正在年初、月之初十日、耶和華的靈〔原文作手〕降在我身上.他把我帶到以色列地。在 神的異象中帶我到以色列地、安置在至高的山上.在山上的南邊有彷彿一座城建立。(結 40:1-2) 本章開始記載以西結於異象中看見的新的聖城、新的聖殿,論尺寸、論宏偉,遠超過所羅門王時代的「第一聖殿」,更不用說到以斯拉時代的「第二聖殿」,甚至聖城的尺寸,遠超過人類歷史上的一切建築物的巨大。 本章第一至二節,不由得讓我聯想到以賽亞書第六章的情景: 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上.他的衣裳垂下、遮滿聖殿。(賽 6:1) 「當烏西雅王崩的那年」 ,話語之間傳遞出絕望、無奈,因為烏西雅王是當時國家的希望,卻死了,這樣,國家還能有什麼希望?但在人的希望破滅之時,神卻選擇在此時使以賽亞先知有超越的屬靈眼光,竟然能 「見主坐在高高的寶座上,祂的衣裳垂下,遮滿聖殿」 ,這是一幅多麼振奮人心的一幕啊!看見了神,比看見有能力的人更值得安心!而且這位神代表能力與庇佑的衣裳,垂下、遮滿聖殿,意思是神必保護的意思。 當原本我們所信賴依靠的力量崩毀時,我們的心情如何?絕望嗎?抱怨嗎?怨天嗎?尤人嗎?從聖經可以看出,我們應當超越現實的無奈、看見神同在的真實。 以賽亞先知看見了,以西結先知也一樣,在 「我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷攻破後十四年」 ,讀起來是否也是有一抹悲傷?國家都滅亡了,還能說什麼?還能有什麼希望?但就在此時,以西結先知看見了「新的聖殿、新的聖城」。 信主的人生常常是如此:人的依靠若不崩毀、就看不到真神的同在。神有時往往必須拿走我們手中珍愛的東西,我們才會懂得抬起頭來,雖然或許因鍾愛的人或物被拿走而傷心哭泣,但是擦乾眼淚後睜開雙眼,才發現我慈愛的天父,早已用慈愛的臉光在看著我們,祂的眼神,似乎也在說著:「你看到我了嗎?」 當我大學三年級時,全家賴以為生的西裝店被鄰居的火波及燒毀時,因這店面是租來的,市政府的慰問金與賠償金只發給房東,房東已經據為己有,家裡的經濟似乎陷入絕境時,感謝主,我與我弟早已在神的安排之下,就讀有公費的大學。看似絕望,接著家父就成為嘉義教會的負責人,為主所用。 店面失去了,因為經濟重創的緣故,父母也無力再重新張羅新的店面,於是開始專心在教會的事奉上,家父在負責人卸任之後,擔負起有八百多個信徒的嘉義教會訪問組組長的工作,長達二、三...

關於救贖的計畫(結39章)

因我使他們被擄到外邦人中、後又聚集他們歸回本地、他們就知道我是耶和華他們的 神.我必不再留他們一人在外邦.我也不再掩面不顧他們、因我已將我的靈澆灌以色列家.這是主耶和華說的。(結 39:28-29) 以西結書38-39章記載關於歌革和瑪各的末日大戰,時間點就在主耶穌於馬太福音所提到的「末期」,也就是「福音傳遍天下」,或者可以這麼說,就是得救的人數已經添滿,加上以色列全家得救已經成就的時間點。 關於末日前的程序: 一、災難的起頭時期(已經臨到) 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌.因為這些事是必須有的.只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕(太 24:6-8) 主耶穌說的,就是當我們發現全球戰爭數量逐漸增加時,就要知道進入「程序」了。當「 民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震」 時,就是進入 「災難的起頭」。 所謂的災難的起頭,意思就是災難的開始,後面的災難只會越來頻率越高,越來越嚴重,越來越全球化。 二、進入末期的階段(還沒到) 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。(太 24:14) 主耶穌意思是前面提到的「災難的起頭」,它的另一個面向也是福音要傳到全世界的階段,這也是啟示錄中20章提到「與基督作王一千年」的時期,指的是我們現在的真耶穌教會。至於「末期」何時來到?就是「這國的福音,要傳遍天下」也就是主的羊,「全數歸隊」的時候。也是啟示錄中所提到的「那一千年完了」,不在有人信主、也不再有人受聖靈,啟示錄中的大災難,包含七碗之災開始發作,是空前的災難。這大災難,與歌革和瑪各這敵基督的團體有關,但是進入末期後,這時間很短,也就是但以理書9章中七十個七裡的最後一個「一七之半」,然後主就從天降臨了。 關於救贖的計畫:主的羊,一隻都不失落,所以以西結書這裡說:「 我必不再留他們一人在外邦」 ,都要進入羊圈。阿們! 我另外有羊、不是這圈裏的.我必須領他們來、他們也要聽我的聲音.並且要合成一群、歸一個牧人了。(約 10:16) By Isaiah Kao

關於末後的日子的預言(結38章)

歌革阿、你必上來攻擊我的民以色列、如密雲遮蓋地面.末後的日子、我必帶你來攻擊我的地、到我在外邦人眼前、在你身上顯為聖的時候、好叫他們認識我。(結 38:16) 以西結書的38、39章記載歌革的出現與滅亡,象徵末日前世界的大戰。歷史上,關於歌革是哪個國家,解經家沒有一致的見解。但從真耶穌教會的真理解釋,認為「歌革」就是敵基督的代表。 本章需與啟示錄20章對照,比較容易明白。 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是 歌革和瑪各 、叫他們聚集爭戰.他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城.就有火從天降下、燒滅了他們。(啟 20:7-9) 「那一千年完了」 ,「一千年」就是在指現在的真耶穌教會,一千年是神命定的宣教期,因為在這一千年中,有一群可以與基督一同作王的人,這些人的特徵,就是「已經復活了」,也就是已接受合乎真理大水洗禮的人。因為受洗,在入水時,是表明與基督同死同埋葬;從水中出來時,是表明與基督復活的形狀聯合(參 羅 6:3-5),也就是所有受洗歸入基督的人都是「頭一次復活」的人,且「與基督一同作王」的人。但是那一千年的時間會過去,也就是預定得救的人數會添滿。當最後一個「主的羊」得救歸隊的時候,人數添滿之時,一千年就結束了。 「那一千年完了」 是什麼概念?這時魔鬼將從無底坑被釋放,敵基督的勢力將興起。另外就是教會已經完全,成了 「沒有城牆、無門無閂、安然居住。」 是無國界、不用城牆,以神為城牆保護的真教會,裡面的人 「安然居住」 ,但是卻會受到魔鬼的覬覦。 主耶和華如此說:「到那時你心必起意念、圖謀惡計、說:『我要上那無城牆的鄉村.我要到那安靜的民那裏、 他們都沒有城牆、無門無閂、安然居住。 我去要搶財為擄物、奪貨為掠物、反手攻擊那從前荒涼現在有人居住之地、又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』」(結 38:10-12) 世界末了之前,敵基督者會 「圍住聖徒的營、與蒙愛的城」 ,也就是最後已經成為完全的真耶穌教會。不但如此,真教會也是世界中心,是 「住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民」 ,是充滿恩典的神的子民。 以西結書的40-48章、啟示錄的21-22章中「聖城新耶路撒冷」不是在指天國,而是在指最後成全完備的真耶穌教會,就像裝飾整齊的新婦,被基督迎娶,進入天國。 至於歌革、瑪各,這...

兩杖合為一的預言(結37章)

你就對他們說:主耶和華如此說:「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖、就是那在以法蓮手中的、與猶大的杖一同接連為一、在 我 手中成為一根。」(結 37:19) 以西結書37章中有兩個重要的訊息,一個是骸骨復活的異象,另一個是兩杖合一的預言。 其中兩杖合一,除了對於當時已經滅國,被擄到敵國的百姓預言他們必歸回,而且不會再分為兩個國家,而是只有一個國家;另外就是對於末世真教會的未來做預言。 早上讀經後,查了一下聖經工具eRema的本章資料,聽見梁得仁傳道提到的一段見證: 很久以前,當梁傳道一行人傳福音到非洲奈及利亞的時候,遇到一個獨立教派,是由一位傳教士建立的基督教派,奇特的是他們是守星期六的安息日,這教派共建立七間教會。他們對於從國外來的傳教團體,也傳守星期六的安息日的真理感到稀奇,於是與我們的非洲開拓工人有了接觸。 後來,這位建立這七間教會的傳教士對我們的真理深受感動,甚至受了聖靈,於是主動提出自己要接受真耶穌教會合乎真理的洗禮的要求。梁傳道他們一行人就跟他詳細談論真理,發現他都能接受。但是唯一件事,就是他在他所建立的每個教會,聚會時,無論輪到誰來講道,每間教會的講台正後方都有一個特別座位,然後他會坐在這特別座位的位子上,身穿長白袍,手拿著杖。加上他滿頭白髮,又有白鬍子,梁傳道說他看起來就像摩西一樣。 因為這個緣故,傳道跟他說:你若要接受洗禮,你就要把特別座撤掉,然後正常地坐在台下一起聚會,這樣可以嗎?他欣然答應,於是就接受洗禮,並帶領他的教會回歸到真耶穌教會。 但是,在他的信徒當中少數不接受他的決定,覺得他身為教派的創始者,怎麼可以叛教?最後甚至發生衝突,衝突中還把他打傷。 傳道對於這位創教者的表現深深感動! 傳道說:他在這件事上發現,教會要合一,要先從「真理」上合一。而真理的合一,必須有神的同在,也就是在以西結書這裡所說的: 「在我手中成為一根」 。兩個杖,如何成為一根杖?難道要用工具、栓螺絲去加工嗎?當然不是!而是要在神的手中。經上說: 太初有道、道與 神同在、道就是 神。(約 1:1) 因為神就是道,主耶穌來到世上,就是「道」成了肉身。所以在神手中之意,就是要在真道之中。道理合一,教會才能合一。既然在「神」手中,可見「神」是合一與否的關鍵,沒有神,沒有合一。所以當教會中有人高舉「某某教會是我建立的」的時候,「我」就進來了,「神」就離開了。教會的牧者本身,或是教會...

骸骨復活的異象(結37章)

【寫於2023.3.23】 耶和華的靈、〔原文作手〕降在我身上、耶和華藉他的靈帶我出去、將我放在平原中。這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過.誰知在平原的骸骨甚多、而且極其枯乾。(結 37: 1-2) 今天(2023/3/23)早上台灣總會早禱會,由聯總傳道劉怡昀傳道主領,分享以西結書卅七章,心有所感,趕緊筆記! 今天教會或多或少都有軟弱的地方,正如這次有幸參加WDC(2023.3世界代表大會於印尼),在聖工研討會中,聽到了全世界各國真耶穌教會的概況,知道有些教會(如:聯絡處,各國的總會)如同「枯骨」:皮沒了(沒有吸引外人的見證與恩典)、肌肉沒了(沒有做工的力量,教會軟弱無力)、筋沒了(有如骨頭分離,象徵教會分崩離析,於是你是你,我是我),沒有生命氣息(神不同在)。 當時,神問先知以西結,好像神在問祂真正忠心的僕人,因為只有祂真正忠心的僕人才會看得見這真實的屬靈景象。若不忠心,就會自我感覺良好,如同不知身為牧者的自己,因為私心與軟弱,已使教會在神面前軟弱,形同枯骨墳場! 今日身為神的僕人,要有屬靈的sense(敏銳度),要像以西結先知一樣: 他對我說:「人子啊!這些骸骨能復活麼?」我說:「主耶和華啊!你是知道的。」(結 37:3) 這裡以西結的回應: 「主耶和華啊!你是知道的。」 是將主權交給神,不隨便臆測。不是看見了教會的軟弱,只是一直憂傷、擔心,卻忘記禱告交託神,或是一股腦兒開始忙亂開檢討會、寫計畫、做分析等,甚至同工之間開始交相指責、批評東批評西。結果忘記了那最重要的事:跪在神面前「聽神的指令」。在這裏,以西結做對了,但是他怎麼做? 他又對我說:「你向這些骸骨發預言、說:『枯乾的骸骨啊!要聽耶和華的話。』主耶和華對這些骸骨如此說:『我必使氣息進入你們裏面、你們就要活了。我必給你們加上筋、使你們長肉、又將皮遮蔽你們、使氣息進入你們裏面、你們就要活了,你們便知道我是耶和華。』」(結 37:4-6) 要使死透極為枯乾的骸骨復活,從這裡可以看見,就要先懂得聽神的話。聽神的話,就是每日讀經。如果信徒不願在真理上紮根,也就是常常聚會、每日讀經,如果台上的講道者不懂按時分糧,願意很均衡地逐章逐卷講解聖經,若是繼續這樣,問題永遠存在!這時教會中會有的感覺就是:奇怪,該做的也做了、該辦的也辦了,怎麼教會還持續軟弱? 另外,當教會牧者願意完全聽從神的話,完全去遵行神的命令,若確...

從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心(結36章)

我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面.又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。(結 36:26-27) 本章預言滅國的以色列將會再歸回,以色列這塊地上將會再有人居住,而且人數將比以前還多,各樣繁榮景象將重現。如今這預言已經應驗,除了以色列人在被擄後七十年回歸之外,後來還建立以色列國,成為強盛的國家,因為這是神的救贖計劃之一。 從本章開始到全卷以西結書的結束,預言末日的審判,和末日前重要的計畫:真耶穌教會的興起。真教會的興起,關鍵在於聖靈的再次降臨,因為先前於使徒教會時代已經照應許降臨。若聖靈沒有降臨,就無法開啟末世的真教會預言。 這裡提到「新心」,是指人得聖靈之後被改變的心,是新的,不是原來那一顆心。這樣的心,是因為「新靈」的進入,不但要進入,還要長住。聖靈賜下,進入我們的靈魂中,不是使原本的石心軟化,而是完全「除去」,好像進行了一場屬靈的換心手術,由天父真神所操刀。得聖靈之後,願意順服的人,心腸將如肉心一樣柔軟:容易被道理感動、容易被神的愛激勵、容易照神的吩咐行動。 得聖靈之後,人才有辦法遵行天父的旨意,也就是聖經真理。沒有聖靈之前,人會被情慾影響,雖然知道善,卻行不出來。 我說:「你們當順着聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭. 這兩個是彼此相敵 、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」(加 5:16-18) 石心就是情慾,肉心就是聖靈。這兩種心不能並存,因為是互相為敵的,是彼此排斥的,是有你就沒有我的,是不共戴天的。人若不除去情慾,就不能被聖靈充滿。被聖靈充滿的人,就不再受到情慾的轄制。情慾是自然的定律,是一個人不受教下的自然趨勢,是最低能量、最大亂度的狀態。情慾的自然發展下去,就是罪。若順從聖靈而行,就可以超越罪、超越自然定律,因此 「就不在律法以下」。 所以以西結書這裡說: 「我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」 是的!得聖靈之後,必得著屬靈的智慧,也會得著超越情慾的力量,這時自然能超越情慾,也自然順從神的律例、謹守神的典章。 我還與你們同住的時候、已將這些話對你們說了。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、 他要將一切的事、指教你們、 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約 14:25-26)...