如鷹展翅

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應許賜下的聖靈，幫助人從此不犯罪(賽59章)

- 6月 20, 2026

耶和華說：「至於我與他們所立的約、乃是這樣：我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠．」這是耶和華說的。(賽 59：21) 本章繼續指出當時選民所犯的罪，這樣的罪已出現對應的結果，就是「你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽 59：2)。是甚麼樣的罪讓神向人掩面？今天我們若犯一樣的問題，神是同一位神，祂也必掩面不聽我們的呼求。於是我們指望平安，平安卻將遠離我們，使我們所害怕的事，竟都遇見，我們會經歷這樣的感覺：怎麼連沒信主的外邦人都比我們還平安？因為這樣的不平安，是出於神的咒詛。對選民而言，神逐條列出他們的罪，包含言語、也包含行為，皆因不遵照神的話而說、而行，所以充滿罪孽。甚至更讓神詫異的事，就是選民竟然看見身邊需要拯救、需要代求的人可以見死不救？誠實少見．離惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。他見無人拯救、無人代求、甚為詫異．就用自己的膀臂施行拯救．以公義扶持自己。(賽 59：15-16) 會使某人詫異某事，是因為這在某人心中認為是很基本的事，覺得只要是人，都必會有的某種反應。但是神對當時百姓漠不關己的態度，「祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異！」也就是覺得誇張、令祂驚訝。這是指當時人們的冷漠，讓神驚呼：「真的很誇張ㄟ！」想一想今天，世人不也是一樣？讀到這裡，捫心自問：我的行為是否有出現讓神覺得誇張、令祂詫異的表現？也就是不夠關心身邊的人，也不為周圍需要的人代求？哥林多前書十三章4-7節：愛的十二項原則，總是在清晨於自我心中默念一次，逐一比對，希望自己不要成為那位令神覺得詫異、行為素行不良的人。但是人總是軟弱，神也是知道的，於是祂應許如主題經文(賽 59：21)所述，要賜給人祂的靈，就是聖靈。賜下的地點就是在立祂名的真教會，本章稱為「錫安」，對今天而言就是得救的真教會「真耶穌教會」中。因為：「我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠。」人會犯罪，常常是因為不知神的話，或是總是忘記，當然也有因為軟弱所以行不出來的，這些主耶穌都知道。祂要藉著所賜下的聖靈，使我們有力量，成為神所生的。因為人被聖靈完全充滿時，會犯罪的「自我」將被捨去，這時所造成的新人將因充滿耶穌的靈成為耶穌。耶穌必不犯罪，被聖靈充滿的人也不能犯罪，「從今...

作神眼中補城牆破口的匠人(賽58章)

- 6月 19, 2026

那些出於你的人、必修造久已荒廢之處．你要建立拆毀累代的根基．你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的。(賽 58：12) 「那些出於你的人」原文做「從你們中間有人」；「建立拆毀累代的根基」原文作「建立各年代的根基」，原文沒有「拆毀」的字，卻有曾經受損的意思；「你必稱為補破口的」其中「補破口的」，原文作「補城牆破損的石匠」；「重修路徑與人居住的」，原文作「使人回轉去某地居住」之意，意思是引人走向天國，可以居住在永生的國度。本章再次提到真實的信仰，令人不免再次想起主耶穌的大聲疾呼：「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。」(太 7：21)。主耶穌說這句話，就是在強調應當正視信仰的本質，不是「有像就好」。信仰不是會跟著人家喊：「主啊！主啊！」就可以，正像以賽亞書本章神所指責的，當時的人以為有禁食禱告，神必垂聽：他們說：「我們禁食、你為何不看見呢？我們刻苦己心、你為何不理會呢？」看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。」(賽 58：3) 信仰不能「他們說」，要「主耶穌說」才能算數。有人以為禁食禱告就是定下禁食的時間，在這段期間裡不要吃東西，專心禱告就好。其實禁食禱告的原意就只是「放下一切，專心祈求」，為了專心禱告，不管天塌下來都不能停下來之意，所以衍生出不吃東西的結果。若禁食卻不禱告，或為禁食而禁食，甚至更糟糕的是如同神在這裡所說的，「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」，也就是沒有持守信仰的本質：「遵行天父的旨意」，即不讀聖經、不遵照聖經真理而行，這樣的禁食禱告時間再長，又有何用？本章所提，都是天父要我們遵行的旨意，因此神也應許我們這樣做了，神必成就我們一切所求的：這樣、你的光就必發現如早晨的光．你所得的醫治、要速速發明．你的公義、必在你前面行．耶和華的榮光、必作你的後盾。那時你求告、耶和華必應允．你呼求、他必說：「我在這裏。」你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事........。(賽 58：8-9) 這些該遵行的天父旨意，包含堅守安息日，並在心態上將安息日視為「可喜樂的」日子，歡喜遵守，這樣我們就要成為神眼中蒙恩的人，也就是「你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的」。你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的...

義人被收去是免了將來的禍患(賽57章)

- 6月 18, 2026

義人死亡、無人放在心上．虔誠人被收去、無人思念．這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享〔原文作進入〕平安、素行正直的、各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。(賽 57：1-2) 今天的讀經進度讀到這章，於心有戚戚焉！因為6/16總會財政處處負責許執事的執事娘蒙主召回，總會當天即前往喪家關懷。這章一開頭就提到人人都將面對的問題「死亡」，正如中國人常說的：「死有輕於鴻毛，有重於泰山。」有些人的死，可以被世人歌功頌德數年，但是總有一天還是要由世人所遺忘。即使是義人也是一樣，因著義人的人生總是低調、謙卑的特質，更是不容易被記念。但是神卻不輕看，因為「在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。」(詩 116：15)。而且義人死亡、虔誠人被收去，「是免了將來的禍患」。這些義人、虔誠人、素行正直的，「他們得享〔原文作進入〕平安」、「各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。」記得當天由總負責帶隊，總會一級主管與總幹事前往喪家。許執事喪偶必定經歷巨大傷痛，但是本著神僕人的心志，即使心中難過，卻強忍眼淚，為了使人得造就，更令人不捨。作女兒的，則替父親接待我們，為我們敘述這個離世的過程，都可以看見神的同在，讓神親自擦去他們的眼淚，安慰他們的心，也安慰了我們。從頭到尾，許執事與他女兒都微笑回應我們的關心，直到許執事所屬南興教會的職務人員來關懷。當羅聰緣執事娘看到許執事女兒，就親切地走過來，擁抱她，這時剛剛那位笑臉迎人的女兒突然潰堤，泣不成聲。突然讓我想到一句話「原來笑著哭，最痛！」在這個過程中，我看見女執事或執事娘的重要！因為我們總會這些同工，都是弟兄，因著男兒有淚不輕彈，如何安慰喪家？許執事的喪偶，在疼痛等級中是屬於最痛苦的那一級，他沒有流淚，是因他還在震撼中。等到震撼逐漸消退，慢慢回神之後，那樣撕心裂肺的痛苦將排山倒海而來。這時，身為好同工的我們又能做甚麼？羅'執事娘的擁抱，適時瓦解作女兒心中的不捨之情，得以宣洩出來，使她的情緒得到緩解。但是許執事的情緒壓抑，令人不捨！神造人，使人在哭出來、眼淚流下來的當下，可以啟動身體的多巴胺，使憂傷的情緒藉快樂激素多巴胺得以緩解。有人說：約瑟若不藉著那三次痛哭，他多年來壓抑在內心的傷痛如何解開？如何在最後一次大哭之後，說出令世世代代的我們得安慰的真理：「神的意思原是好的！」？在這次的喪家關懷，令人陷入深深的思考中。智慧人的心、在遭喪之家．...

那些與耶和華聯合的外邦人，是誰呢？（賽56章）

- 6月 17, 2026

還有那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人．我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂．他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納．因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（賽 56：6-7）天父真神不做無聊的事，因祂每件事都在創世以前就已規劃。本章是神藉以賽亞先知在西元前七百年左右，南朝猶大國希西家王時代所做的預言。這樣的預言一定令當時的選民，也就是猶大人莫名其妙：耶和華真神是我們的神，祂怎麼會想要跟外邦人聯合？本章直言不諱，也毫無隱瞞，直接開宗明義預告神要揀選「非猶太人」成為祂的屬靈選民。這已經應驗在西元三十年到一百年左右福音傳到以色列本土以外的使徒教會，更是在預言末後的真教會，也就是真耶穌教會，福音將要傳到全球。當臺灣、甚至世界各地在推動基督教合一運動的時候，真耶穌教會無法參與合一，答案就在這章經文中。神明說：「那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人。」也就是教會要合一，當在真理中合一，不是只是因為信耶穌就合一。而且，合一不是人說的算，而是神說的才算。神明定真與祂聯合的外邦人，基本條件就是要「守安息日不干犯」。光這個問題，就是百分之九十九以上的自稱為基督教會的教會所干犯的，因為不守星期六的安息聖日，直接證明自己與這應許絕緣。安息日，是星期六，可以的話，從星期五晚上日落之後，就預備心進入安息。當以色列人出埃及時，神就直接宣布祂要作守安息日的人的神，所以有這守安息日的動作，就是證明自己是屬於真神的人、也是今天真教會能得救的直接證據：耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死．凡在這日作工的、必從民中剪除。六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢。（出 31：15-17）即使今天已是真耶穌教會的我們，若在星期六安息日這天，還安排去旅遊、補習，或是雖是自主性的工作卻去賺錢，就是自己證明不屬於神的人，...

一切乾渴的都當就近水來（賽55章）

- 6月 16, 2026

你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。（賽 55：1）水，就是聖靈。耶穌回答說：「凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。」（約 4：13-14）節期的末日、就是最大之日、耶穌站着高聲說：「人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指着信他之人、要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得着榮耀。（約 7：37-39）耶穌曾在撒馬利亞城跟一位撒馬利亞婦人要水喝，藉此引出口渴的話題。口渴，可能是肉體生理的渴，因為水是身體中最重要的成份，身體機能全賴它進行各種生化反應，以維繫生命。人可以幾天不吃飯，卻不能幾天不喝水，因為嚴重的口渴，將危及生命。聖靈如活水，使人的靈魂得滋潤，也使人的心靈得到滿足。活水，是源源不絕的意思，有了隨身攜帶的活水江河的人，渴了就有水喝，當然永不再渴。今天神已經藉由真耶穌教會將這寶貴的聖靈賜下，人人可得這活水江河般的聖靈。這樣的水，要「你們一切乾渴的都當就近水來」，也就是進入真耶穌教會求聖靈。這寶貴的聖靈，「沒有銀錢的也可以來」，因為「不用銀錢」，「不用價值」，是免費的。這樣的聖靈，要給人力量，使人有智慧，並靠著完成一切神交付的任務，是無價寶。那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。神所差來的、就說神的話．因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。（約 3：33-34）在真耶穌教會中，可以「也來買酒和奶」。在真教會中，有恩典、福氣，因為神同在、神賜福。（酒有如喜樂、奶如同福氣）接著神指責那些混亂真理的今日其他教派、尤其是各基督教派，不能引人得救，卻拼命傳福音，傳那些不能使人吃飽的自以為是的福音：你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。（賽 55：2）因此，我們都當趕緊來尋求神，時候不多了，末日徵兆正一一顯現，當趁今天還有機會信耶穌，進入真屬神的真耶穌教會，受洗並得著應許的聖靈，才是人生最重要的事。阿們！趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他．惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的神、因為神必廣行赦免。（賽...

【見證】神的意念高過人的意念(賽五五)何謂成功的人生？

- 6月 15, 2026

【寫於2024.6.4】耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。(賽55:8-9) 最近台灣在瘋黃仁勳，稱他為顯卡教父。為何人們會對表現出色的人如此瘋狂推崇？因為這是自己所達不到的，卻也是自己心裡所想要的。正如馬斯洛的「需求層級理論」，這理論依照人類的慾望分成五個需求層級：生理需求→安全需求→社會需求→自尊需求→自我實現需求。這個理論一出現，許多世人就被制約了，有如「巴納姆效應」（「對！我就是這樣」，對於任何理論輕易就對號入座的心理）無法跳脫，甚至幾近整個身體貼過去附和與認同，於是沒有自己的想法，開始盲從追求。黃仁勳的成功，當然自己的努力功不可沒，但是，並不是所有的努力一定會導向成功。雖然他在受訪時一直強調自己「I like to work hard!」是沒錯，但是努力就是成功的唯一因素嗎？另外，成為顯卡教父就是所謂的成功嗎？台灣人瘋媽祖、然後瘋黃仁勳，可見很多人自我主見薄弱。凡人可以去敬佩，但卻不值得崇拜。另外，要思考何謂真正的成功？物質上擁有量的極致表現叫做成功嗎？主耶穌常提醒我們要能「獨立思考」，也就是不要人云亦云，應該要時時跳脫現實、回歸真理、自我檢視、時時反省有沒有「人生歪樓」？主耶穌說：人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢？(太8:36-37) 這是主耶穌在提醒我們要時時確認人生真正的目的是甚麼？難道就是很有名嗎？是身價破兆元嗎？很多名人在出名之後，所賠上的是健康、家庭、親子、夫妻、生命，特別是信主之人還會賠上靈命，這樣賺再多的錢又有何用？一但真的賺到了，生命失去了，這時要拿甚麼去換回生命呢？從聖經看來，神本來就預定屬祂的人要預備行善，而且是照祂的旨意行善，不是自以為是：我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所預備叫我們行的。(弗2:10) 這段經文是說我們是神的工作，這裡原來的意思是「神的作品」，是「在基督耶穌裡造成的」，表示我們是耶穌基督救恩計畫的一部分，亙古之先我們已經被祂所認識。而且我們的被造是有目的的，這裡說「為要叫我們行善」，這裡的「善」，應該不會是去成為總裁、半導體公主、顯卡之父吧？這善，值得我們好好地去想：神預備我，要我在今生活著的時候所要行的善是甚麼？更重樣的...

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