如鷹展翅

當那列王在位的時候、天上的神必另立一國、永不敗壞、也不歸別國的人、卻要打碎滅絕那一切國、這國必存到永遠。(但 2：44) 但以理書本章中，巴比倫的尼布甲尼撒王所作人像的夢，如今大多已經成就： 頭是精金的： 這金頭，神已指示但以理解釋，就是當時的巴比倫帝國，國力最強，遠勝過今天世界上的各個強國。 王阿、你是諸王之王、天上的　神已將國度、權柄、能力、尊榮、都賜給你．凡世人所住之地的走獸、並天空的飛鳥、他都交付你手、使你掌管這一切、 你就是那金頭。 (但 2：37-38) 胸膛和膀臂是銀的： 這是指後面興起的瑪代，和波斯帝國。波斯王古列，就是下令以色列百姓回歸重建聖殿的外邦王。 肚腹和腰是銅的： 這裡預言這個國要掌管天下，它就是亞歷山大帝曾統管的希臘帝國。 腿是鐵的： 腿有兩隻，就是接著之後所分裂的羅馬帝國，有東羅馬和西羅馬，仍是世界上的強權，但國勢已經和前面幾個國家不可同日而語。 腳是半鐵半泥的： 腳包含腳趾頭，共有十隻，即今天其他的世界各國。「鐵」表示是強國；「泥」表示示弱小的國家，正如今天的世界。 一塊非人手鑿出來的石頭： 就是耶穌基督降臨，所建立的教會，包含以前的使徒教會，與今天的真耶穌教會。這世界將因為「福音傳遍天下」，末期來到之後，主的羊全數歸隊，以色列全家得救，不再有人接受福音，也不再有人得救受聖靈，這世界的任務已經完成，就被神毀滅。 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。 〔災難原文作生產之難〕(太 24：6-8) 這天國的福音、要傳遍天下、 對萬民作見證、 然後末期纔來到。 (太 24：14) 這個異象，目前只剩 「有一塊非人手鑿出來的石頭」 的部分尚未完全應驗，因為主還沒有從天降臨，世界尚未被毀滅。但是按照目前的現狀，主耶穌曾經的預言，現在已經到「災難的起頭」的階段，教會要趕緊傳福音。在這之前，外頭尚未歸家的「主的羊」將越來越少，或是漸漸只剩「主的羊自己所生的主的羊」。當福音傳遍天下時，末期就來到；當主從天再臨時，就是世界各國被打碎的時候。 這一塊非人手鑿出的石頭，已在世界各地建立教會。 「非人手鑿出」 ，表示非人意所建立的國度或是教會。真耶穌教會是在1917年由聖靈建立，並在1926年傳到台灣，竟能在三個月內建立三個教會，因為是靠聖靈所建立。 ...

但以理卻立志、不以王的膳、和王所飲的酒、玷污自己、所以求太監長容他不玷污自己。（但 1：8） 但以理在猶大國第一次被巴比倫帝國攻擊時，就被擄到迦勒底。第四節中的 「年少沒有殘疾」 中的 「年少」 ，原文做「孩子」，英文版聖經也是作孩子，可見他們約十二歲左右。時間約為西元前606年。最後一節提到古列王時但以理還在，古列王在位是西元前559-530年左右，以色列人第一次歸回，則是在西元前539年左右。 十二歲左右的但以理和三個朋友，立志不用王膳和所飲的酒，其實從教育發展心理學來看，是具有非常特別的意義。因為十二歲的孩子，大腦前額葉還沒發育完全，「自制力」很薄弱，要到二十五歲左右，才能發育完全。而且這期間若因為某些因素成癮，將會阻礙前額葉發育，例如：煙癮、酒癮、毒癮，甚至是網路成癮等，將導致「長不大」，永遠停滯在某個年幼階段，一輩子孩子氣（幼稚、愛生氣、不負責任）。 但以理特別的地方，就是可以堅持控制「吃的慾望」。這對十二歲，甚至是十七歲的青少年，都是不易控制的慾望。他能「主動」提出「不用王膳」，而且「堅持到底」，可見他的前額葉已經發展很好。唯一可以推論這樣結果的理由，就是他們從小在猶太律法教育下，長期並高強度的刺激下，已經使前額葉提早發育成熟。 教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。（箴 22：6） 箴言這節耳熟能詳的經文，就是教育真理。孩童在前額葉發育過程中，高強度教育聖經真理，好比背聖句、背主禱文，甚至背十大信條等，他們到老將都不會偏離，甚至像但以理一樣，即使身處外邦，美食當前，物慾情慾環抱之下，依然能發揮強大的「自制力」。這樣的孩子，正如但以理一樣，一輩子想的都是神的命令，永遠不會犯罪。 閱讀本身，本來就會刺激前額葉發育，使思想、行為加速成熟。 十二歲之前是教育黃金時期，堅守了，你的孩子就如但以理一樣，又聰明、又正直，如此一來，做父母的一點都必不擔心。（從聖經看來，孩童但以理他們，已與父母永遠分離，卻仍然能安然守道，至死不渝！） 王與他們談論、見少年人中、無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事、就見他們的 智慧聰明 、比通國的術士、和用法術的、 勝過十倍。 （但 1：19-20） By Isaiah Kao Learning About Religious Education from Daniel (Dan...

城四圍共一萬八千肘．從此以後、這城的名字、必稱為 耶和華的所在 。 以西結書讀完了，在這最後一章，完結篇的結語，揭示這四十章到四十八章異象中所提到的這聖城的名字，就叫做 「耶和華的所在」 。當時真神，只能以「耶和華」來稱呼。今日祂的名字也已經對我們揭示、已經賜給我們，就是「耶穌」。 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的、拿撒勒人 耶穌 基督的名。他是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。 除他以外、別無拯救。 因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救。（徒 4：10-12） 「真耶穌教會」這名字的意思，就是「真神耶穌基督的所在」，也就是那在以西結書結語的 「耶和華的所在」、 與啟示錄異象中聖城的具體實現，只是尚未完全。為何可說這就是指「真耶穌教會」？ 此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。我又看見另有 一位天使 、 從日出之地上來、拿着永生神的印 ．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說：「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。」（啟 7：1-3） 末世真教會的出現，其實早在起初神創造天地之前，就已在耶穌基督裡被計劃好。藉著眾先知、門徒的預言，要使真教會的「真信徒們」明白、堅守在這真教會中不動搖。 就如神 從創立世界以前 、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．（弗 1：4） 這裡說到真教會，是 「從日出之地上來」 ，指著就是東方，即今天的台灣。真耶穌教會雖在1917年藉著聖靈在中國北平建立，按著神所預定的旨意，這看似政治因素之故，使真耶穌教會的總會輾轉遷移至台灣，成為真正的 「日出之地」 （若從台灣再往東邊看，已只剩大海），符合神所啟示的預言。另外， 「拿著永生神的印」 ，「印」就是聖靈，因此有聖靈的教會，才是神的真教會，成為真教會的特徵之一（如以西結書47章聖殿東流的河水）。還有，這位從日出之地上來的天使，也只有 「一位」 ，可見得救的真教會只有一個，就是真耶穌教會。 回顧以西結書全卷，從具體的耶路撒冷城因罪滅亡，到神揭示祂心目中羔羊新婦的樣式，也就是新的聖城、聖殿，神所引領的每一個尺寸、每一個轉彎處，都鉅細靡遺描寫清楚。正如一位新婚的新郎，新婚之夜，目不轉睛地細看他心儀已久的妻子，因為新娘的每個眼神、...

他帶我回到殿門、見殿的門檻下有水往東流出．（原來殿面朝東）這水從檻下、由殿的右邊、在祭壇的南邊往下流。（結 47：1） 有一個 「十二個心房」 的故事這麼說： 每一個人都有內心的小世界，就好比一間有十二個房間的房屋，而我們就是這個房屋的主人。 有一天，這位有十二個房間的主人將房子按自己的意思布置整齊，也打掃得窗明几淨。整理完畢，自己也覺得甚是滿意。突然間，外面傳來敲門聲：「叩叩叩」，他詢問：「誰啊？」外面敲門 的人並 沒有回答。他於是打開房門看個究竟。沒想到是一隻烏漆嘛黑的魔鬼，他來不及喊救命！魔鬼已進入他的「心房」，把他的整棟房子破壞得亂七八糟。魔鬼滿意了，得意洋洋地走了。 傷痕累累的他，只好慢慢收拾他的「心情」，逐一復原、修理，不能用的家具還只能丟掉。費了一般工夫，終於逐漸恢復舊觀。身心俱疲的他，躺在一樓客廳椅子上喘息，心想：「下次絕對不要好奇就隨便開門！」 這時，外面又傳來敲門聲：「叩叩叩」，不同的是，這敲門聲，好溫柔。主人就問：「誰啊？」「是我啦！主耶穌啦！你願不願意讓我進來？」耶穌很溫柔也很禮貌地詢問著。主人就說：「主耶穌喔？當然好啊！請進請進！」開了門之後，耶穌微笑著，慢慢走進來，就好比我們得到聖靈，聖靈來住在我們的心裡。 主人問說：「主耶穌啊！祢可不可以住下來？祢在我比較放心！」耶穌就回答說：「可以啊！那我可以住在哪裡？」主人就說：「來！我帶祢到我最棒最棒的房間，就在樓上，我現在帶祢去。」耶穌微笑著說：「好的！請帶路。」主人就帶著耶穌走上樓梯，進入最棒的一間房間。 「叩叩叩」，外面又傳來急促的敲門聲，讓主人心生恐懼！問了也不回答，不開門又快把門敲破了！於是他打開一點點門縫，沒想到魔鬼的力氣很大，直接把門推開闖入，開始大肆搗亂。這時主人在驚慌之間大喊：「主啊！救我！」其實這句話還沒念完，耶穌已經出現在眼前，魔鬼一看見主耶穌在這裡，就嚇跑了。這次，房子半毀。 主人一邊收拾，一邊問耶穌：「主啊！為何祢住我在這裡，魔鬼還可以進來搗亂？」耶穌說：「我不是主人，不好意思自作主張、任意妄為啊！」「那我該怎麼做？」房子的主人誠心求問主。 耶穌說：「你可願意將你的心房完全交出，將自我捨棄，讓我完全成為你心裡房屋的主人？」 主人猶豫了一下，心想：若主權交出，他那幾間不敢給耶穌看見的房間勢必都要被打開，裡面是他那些不願意改的罪惡、壞行為、壞脾氣、壞個性啊！那些行為被人知道是...

民進入、王也要在民中進入；民出去、王也要一同出去。（結 46：10） 本章記載神再次對安息日、月朔（每月的第一日）、與每天、節期，關於敬拜、與獻祭，做詳細的規範。 每早晨 要這樣預備羊羔、素祭、並油為常獻的燔祭。（結 46：15） 這裡除了星期六安息日要開殿門，執行敬拜獻祭的事務之外，平常都是關門的。但是獻祭的事，卻照常進行。這是指個人靈修的工夫，也就是每天讀經、禱告，而且是清晨開始就要進行。 當月朔 要獻無殘疾的公牛犢一隻、羊羔六隻、公綿羊一隻．都要無殘疾的。（結 46：6） 在每個月的一日到時，我們有沒有什麼特別的想法？在此可以看見：每月一日的月朔，也要獻燔祭（象徵破碎自我，再次自省）、素祭（立志追求聖潔）。每月的一日，有很多公司行號是發薪日，這時，這月朔的獻祭，也可以看成每月的十一奉獻、感恩奉獻的時候。 在安息日和月朔 、國內的居民、要在這門口耶和華面前敬拜。（結 46：3） 這裡提到：安息日、月朔，聖殿的門都要開，讓君王、百姓可以來到內殿門口敬拜。內殿，只有祭司、利未人可以進入事奉，這也提醒今日我們有各自的職分，當按職分做當作的事；非自己職分該做的事，就不可越權。 在這三種敬拜的時間規範之後，神又提到進聖殿的次序：百姓由北門進的，要由南門出；由南門進的，要由北門出；王由東門進，由東門出。這顯示聚會敬拜是有次序的，不可以混亂。 特別提到身為王的，進聖殿與離開聖殿的時間，是與民相同。 今天在安息日聚會中，各教會容易出現的一個違背此真理的現象，就是：身為牧者的，沒有和民一起出、一起入聖殿敬拜。以西結書中，神在異象中提及的王，就是今日負有管理與牧養教會責任的牧者。常見到的是教會的長執、負責人，利用安息日聚會時間「辦公」，沒有與弟兄姐妹一起坐在會堂安靜聚會敬拜神。 當我二十多歲第一次擔任教會負責人時，繁雜的事務逼使我要利用在教會的時間完成，常常就會用到安息日聚會時間處理。因為教會職務會辦公室有擴音喇叭，我就自我安慰說有在聚會。後來一遍又一遍的讀經之後，發現身為負責人，安息日聚會時間卻在辦公室辦公室，是不良示範，於是無論再忙，安息日聚會時間一定進三樓會堂聚會。 漸漸地也看見年長的執事們習慣坐在會堂的最前面，深深受到感動，覺得這就是以身作則的應有表現，於是我也將座位往前移動。 在教會中最重要的事，就是聚會聽道理，這也是主耶穌基督最重視的部分。 主耶穌曾說過： 他們走路的時...

這地在以色列中必歸王為業．我所立的王、必不再欺壓我的民、卻要按支派將地分給以色列家。主耶和華如此說：「以色列的王阿、你們應當知足．要除掉強暴和搶奪的事、施行公平和公義、不再勒索我的民。」這是主耶和華說的。你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。（結 45：8-10） 以西結書從四十章起，關乎聖殿的異象的記錄，本章來到將近最後的部分，就是神重申「王的本分」。 此地的民、都要奉上這供物給以色列中的王。（結 45：16） 這是在告訴身為「以色列王的」，不用憂慮衣食，因為神必供應。除此以外，身為王的，也要教導百姓懂得敬拜神、與奉獻的真理，將當獻上的，按時獻到神面前，並要教導百姓守節。這些都是 「王的本分」 。 王的本分、 是在節期、月朔、安息日、就是以色列家一切的節期、奉上燔祭、素祭、奠祭．他要預備贖罪祭、素祭、燔祭、和平安祭、為以色列家贖罪。（結 45：17） 這裡的 「王的本分」 ，可以看出不是今天這個世界中定義的君王、總統。神眼中的王，就是教會的牧者。對應的職分，就有如：傳道、長老。在今天傳道者人數越來越少的時候，神早已藉著使徒教會給了我們因應措施，就是「設立長老，牧養教會」： 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、 在各城設立長老． 若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。監督既是　神的管家、必須無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔、自持．堅守所教真實的道理、就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。（多 1：5-9） 在使徒時代，專職傳道者人數比今天的我們更加缺乏，解決的方案，就是設立長老、牧養教會，這樣專職的傳道人才可以專心傳道。今天我們現行的教會卻普遍沒有這樣的認知，不知按立長老的意義與目的。 按立為長老之後，按聖經真理，就責無旁貸要牧養教會。所該做的事，就是本章神在本章中的相關指示： 1.王要按支派分地給以色列家： 這是指牧者，要將教會做有系統的管理與牧養，將工作適當分配。地就是要耕種或畜牧的，也就是教會各樣事工的統稱。 2.要用公道天平、公道伊法、公道罷特： 牧者要秉公行義，「公道」來自聖經真理，以真理為最高原則，用以規劃事務、處理紛爭、資源分配等。既然要公道，就不能有私意。 3.此地的民、都要奉上這供物給...