如鷹展翅

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神論列國的話（耶46章）

- 8月 12, 2026

耶和華論列國的話臨到先知耶利米。（耶 46：1）耶利米書從本章（46章）起到倒數第二章（51章）止，都是神對與以色列選民有關的列國的預言。這些國家對以色列國都不友善，任意對待神的選民，沒有把神放在眼裡，所以神對這些列國的預言，都是災難、滅亡。但是主對祂自己的選民，即使當下還沒有回轉，仍是充滿著祂永遠的愛：我的僕人雅各阿、不要懼怕．以色列阿、不要驚惶。因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔．雅各必回來、得享平靖安逸、無人使他害怕。我的僕人雅各阿、不要懼怕．因我與你同在．我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡．卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。（耶 46：27-28）本章主要還是在對以色列人預言，因為埃及並不信耶和華真神，對埃及的預言形同無用，埃及王並不會在意。所以這說話的對象是以色列，要讓他們知道：你們所要依靠的埃及國，馬上就要打敗仗，而且這樣的敗仗不是只限這一次，而是會導致最後的滅亡。但是神也預言埃及日後還是會有人居住，只是現在驕傲自大的埃及國將滅國。事實上，今天的埃及，真的還是有人住，卻已經在國際舞台上成不了什麼氣候。我要將他們交付尋索其命之人的手、和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手．以後埃及必再有人居住、與從前一樣．這是耶和華說的。（耶 46：26）可見世界局勢都以神的兒女為中心，而且神也是掌管世界局勢的神。令人想起：2026年至今，世界不斷地發生規模七以上的超級地震，但是全世界都在矚目：一樣在太平洋火環帶上的台灣，竟「出奇的平靜」？其實原因很簡單，聖經的預言，在今日是以「台灣」為中心。除了台灣以外，其他都照著啟示錄的災難進程在前進。怎麼說？因為：此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿着永生神的印．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說：「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。」（啟 7：1-3）四位天使是災難的執行者，是今日大災難的來源，祂們站在地的四角，也就是全世界；「另有一位天使」就是真耶穌教會，這天使「從日出之地上來」所指著的，就是在東方日出之地的台灣；如何證明這位天使是真耶穌教會？因為這位天使手中拿著永生神的印。「神的印」就是聖靈。可以求到聖靈的教會，就...

你為自己圖謀大事嗎?(耶45章)

- 8月 11, 2026

你為自己圖謀大事麼？不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裏去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。(耶 45： 5) 這是針對耶利米先知的秘書巴錄所寫的教訓。耶利米先知承接神的話語，命定以色列國將滅亡，而且已進入程序，是必然執行的結果，因為以色列人始終不願悔改。巴錄負責記錄耶利米先知口中的每一句話，字字都刺傷他的心、或是使他心生恐懼，下筆之間難免心情受到影響，導致他心中有某種盤算。這句話中看到巴錄似乎在「圖謀」某些措施想要避免祖國以色列國滅亡，甚至是自己的某種逃亡計畫。然而巴錄的圖謀，應該是不合神旨意的一種規劃，只是歷史上看不出來是甚麼規劃，也無從考究起。這時，神的話直接指明巴錄，要他不要違抗神的旨意，去圖謀大事。今天我們是否願意用心去明白神的旨意？當神命定、甚至已成就的事與我們所期望的相左時，我們是否願意去接受？還是仍然要掙扎、不滿、反抗，不願意安靜接受，以至於小動作不斷，甚至到處訴苦、抱怨，以為可以超越神的命定、改變神的預定，去成就我們的心願？這正如預期會議會有不是自己期待的某種結果時，因自己不願意順服神，所以事先不斷運用人脈、資源，強力去運作，想要左右結果。主耶穌在以馬忤斯的路上，曾經對兩位因耶穌釘死在十字架的事件憂傷不已的門徒說：「無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？」（路 24：25-26）。主耶穌都認為這樣的事「豈不是應當的嗎？」那麼，為何我們還要繼續憤憤不不平、四處向人抱怨所遭遇的？主耶穌面對門徒的疑惑，做法就是將聖經好好地幫他們再讀一遍，為他們解釋清楚。於是從摩西和眾先知起、凡經上所指着自己的話、都給他們講解明白了。（路 24：27）今天，你圖謀大事嗎？有先確認過神的旨意如何了嗎？還是無法順服，仍然自以為聰明、認為大家都不明白，只有我最知道嗎？或是想要和那位以「抓」聞名的以色列先祖雅各一樣、不管神的旨意如何，一律都抓嗎？回轉吧！無論是教會中的各樣宣牧政策、或是家裡遭遇的大小事，回歸真理、回歸單純，接受那本為善、祂的慈愛永遠長存的神所安排的吧！就像神叫巴錄不要圖謀大事，並提到若巴錄願意聽從命令，就可以「以自己的命為掠物」，也就是神要保護你平安、性命得以存留。你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們...

為何仍舊硬心不願聽從神的命令？（耶44章）

- 8月 10, 2026

那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的、與旁邊站立的眾婦女聚集成群、回答耶利米說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話、我們必不聽從。」（耶 44：15-16）這段經文中，當時百姓的誇張反應，令人想起一段經文：我說：「你們當順着聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」（加 5：16-18）讓我們想像：一個人的生命若是像一個容器，容器內卻裝滿了情慾時，這時聖靈就裝不進來了。因為聖靈，就是「真理的聖靈」，也就是真理本身。一旦聖靈進不來，真理也進不來。經上說：我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。（約 16：12-13）聖靈不是可以勝過情慾嗎？但是情慾卻阻擋聖靈在門外，加上情慾是污穢骯髒的，聖靈不喜歡污穢骯髒的容器，所以也不願意進來。如聖經所說的：「情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵。」讀到這裡恍然大悟，難怪耶利米當時逃到巴忒羅的人斬釘截鐵地說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話、我們必不聽從。」神都已經這麼明白地在刑罰他們，甚至連國家都沒了，但是他們還是決定不聽神的話。即使所遭遇的刑罰強度已達國家滅亡、生靈塗炭的境地，這樣痛苦的經歷難道還無法喚醒他們沈睡的靈？因為他們心中的情慾阻擋神，使他們不能相信神。想一想：當時人們為何要執迷不悟對偶像天后燒香、獻祭？因為「拜偶像」本身就像是交了壞朋友一樣，壞朋友一定會對你甜言蜜語，博得你的好感。你對神任何的不滿、抱怨，他一定都會挺你，站在你這邊。但是他卻會吸乾你的血，且對你一點幫助也沒有，可是他有甜言蜜語，我們會甘心被他利用，甚至被騙光了一切所有，包含生命而不自知。然而「信耶穌」，我們的天父就像我們無法割捨的父母一樣，但是天父真神對我們的愛，卻感覺好像就只會嘮叨、管東管西，可是卻是真心地為我們好。甚至在必要的時候，還會管教我們，讓不明白主愛的我們不開心。生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安...

人一旦狂傲，就不對了（耶43章）

- 8月 09, 2026

何沙雅的兒子亞撒利雅、和加利亞的兒子約哈難、並一切狂傲的人、就對耶利米說、你說謊言．耶和華我們的　神並沒有差遣你來說、你們不可進入埃及在那裏寄居．（耶 43：2）延續前一章的求問，本章這些之前表現出勇於對抗惡人以實瑪利的人，也就是除了出於善意說出惡人的意圖，為要保護領袖基大利不要受害；並在事發之後勇於挺身而出，救回被擄走的同胞與財物。這些人，竟然在聽完神的旨意之後就翻臉了。所以，一個人一路走來的好的表現，是否就可以斷定一個人的忠心？那可不一定！因為神是看人內心的神，一個人的好與壞，要看到人生的最後。這些人在聽完先知耶利米的話之後，出現了悖逆神的標的性行為，也就是「狂傲」。人一旦狂傲了，就不必再談了，因為已成為神所厭惡的人，也是耶穌口中的惡人。因為耶穌曾強調要在主裡得安息者的重要特質之一，就是「柔和謙卑」，這也是主的樣式：我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。（太 11：29）耶穌特別說出「我心裡柔和謙卑」，就是在提醒我們判斷人忠心與否的重要依據：「柔和謙卑」。神的工人一旦不柔和、不謙卑，出現了狂傲，不願順從神、也不聽從神的工人，這時就已經沒有基督在裡面。這些人的心，已被擁有狂傲本質的魔鬼所入侵。想起耶利米書十七章中提到的兩種人：耶和華如此說：「倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了．因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。」（耶 17：5-8）沙漠的杜松，特點是「好像是一棵樹」，屹立在沙漠曠野之中。它與栽在水旁的樹的區別，就是能不能結果。不都是「樹」嗎？不都是在熱心作主工嗎？因此，不要認為有在做工，認真傳福音，非常熱心就是神忠心的僕人。若沒有「結果子」的能力，就沒有意義。果子就是指聖靈的果子，也就是真有順服聖靈、順從神的旨意的心志。不管這個人有多熱心，多殷勤在作主工，一旦狂傲不聽傳道者依據真理的勸戒，不聽教會指揮，這時就如這些約哈難一黨的人一樣，結局就是引領眾人走向滅亡之路。不但自己滅亡，也使跟從他們的人滅亡。所以，神的工人，一旦狂傲，就不對了，無論他現在有什麼樣的職分。我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊...

不要進入埃及去（耶42章）

- 8月 08, 2026

所剩下的猶大人哪、耶和華論到你們說：「不要進入埃及去．」你們要確實的知道我今日警教你們了。（耶 42：19）聖經中不斷重複的話，就是神的重要命令。諸如：「不要進入埃及」、「不要下埃及」等，都是在提醒神的百姓：既然已經蒙召，脫離了罪惡，就不要再次走入罪惡的世界。「埃及」預表罪惡的世界，這個世界中有繁華的一面，也有轄制人靈魂的一面。當以色列人出埃及後不久，閒雜人就開始懷念起埃及，向神和摩西發怨言：他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說：「誰給我們肉喫呢？我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」（民 11：4-5）聖經歷史中，埃及總有一種催眠人的魔力，讓人誤以為它的好，完全漠視它的可怕。本章中，這位挺身而出、為民除害的好領導人約哈難，努力將被惡人以實瑪利擄掠的百姓們搶奪回來之後，雖曾誠心請先知耶利米求告神如今以後、何去何從？但內心深處卻已有自己的盤算。正如今天我們有些人口口聲聲說自己敬虔事奉神、事事求問神，但是骨子裡就是要神為自己的慾望背書：求主讓我的孩子考上第一志願、求主讓我升官發大財等等。一旦神所給的回應是「不要進埃及」，就崩潰了，接著就是開始埋怨神。當時的約哈難就是這樣的人。他也是神的僕人之一，卻是典型憑自己的意思而行、我行我素的「不忠心的工人」，殊為可惜。當時神要他們留在耶路撒冷，也應許留下來的恩典與福氣，但是他們寧可自以為是，不接受神藉著先知所說的話。你們若仍住在這地、我就建立你們必不拆毀、栽植你們並不拔出．因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王．耶和華說、不要怕他．因為我與你們同在、要拯救你們脫離他的手。（耶 42：10-11) 曾幾何時，神也藉著傳道者們不斷地在台上奉主耶穌基督的聖名，傳講神的教訓與命令，有些心中早有僵化思想的人，會後還要質問傳道為何一直強調某些觀念？為何不知創新、不知與時俱進？要知道，「進埃及」這件事，就是要催眠人「與時俱進」、要有「創新的作為」，要「勇於突破現狀」、要「改變真理的內涵」，要勇於作自己啊！如果執迷不悟要進埃及，神說：倘若你們說、我們不住在這地、以致不聽從耶和華你們　神的話、說：「我們不住這地、卻要進入埃及地、在那裏看不見爭戰、聽不見角聲、也不至無食飢餓．我們必住在那裏。」你們所剩下的猶大人哪、現在要聽耶和華的話．萬軍之耶和華以色列的　神如此說：「你們若定意...

再思基大利當時的三種人（耶41章）

- 8月 07, 2026

以實瑪利又殺了在米斯巴基大利那裏的一切猶大人、和所遇見的迦勒底兵丁。他殺了基大利、無人知道、（耶 41：3-4）「無人知道」，卻被記載在今天全世界最暢銷的聖經裡，使得這件事、這個人的惡行，如今無人不知、無人不曉。關於這位以實瑪利，因狂傲自大，不能接受基大利成為領袖，甚至痛下殺手，還進行大屠殺。他所行的，自以為天衣無縫，甚至可以假裝哀哭，欺騙來米斯巴敬拜神的人，將這些無辜之人一起殺滅。他的貪心，可以在屠殺這些人時，只因為當中有人說他們有一些物品可以送給他們，以實瑪利就為了貪財，沒將這些人殺盡。這位以實瑪利的窮兇惡極，大概是聖經中的惡人榜的前幾名了。以實瑪利除了貪財，可能也貪色。見人就殺的他，卻特別將眾公主準備擄到亞捫人那裏。以實瑪利將米斯巴剩下的人、就是眾公主、和仍住在米斯巴所有的百姓、原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的、都擄去了．尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們、要往亞捫人那裏去。（耶 41：10) 後來約哈難和屬於他的人來與以實瑪利的人爭戰，以實瑪利和屬他的八個人就逃往亞捫人那裡。看似最後沒有得到應有的審判，但是神都看見。關於本章的省思，就是面對神的百姓的軟弱時，身為領導者的人，是用甚麼方法在面對問題？一、基大利：是勇於承擔的工人，卻在靠神的心志上不足，加上缺乏警覺的心，終究失去了生命。二、以實瑪利：是心懷不軌的工人，雖擁有一定的資源，卻濫用神所給的資源與恩賜。他是極為世俗化的工人，只依情慾行事，貪財、貪名、貪色，樣樣都來。他必然有一定的聰明，也有一定的群眾影響力，卻用在錯誤的方向上。他刻意掩蓋所犯罪惡，粉飾太平，巧言令色，蒙騙大眾。他的行徑，如同今天的「主內外邦人」，甚至還擁有群眾的魅力。外表極為虔誠，內心卻是外邦不信主的態度，甚至犯了罪卻刻意掩藏，繼續沽名釣譽，是今天教會中最需防備的一群人。三、約哈難：心雖正直，但卻缺乏屬靈的智慧，只有以自己的認為作為依據，不知求問神，否則不會決定要離開耶路撒冷到埃及避難。這正如今日教會中，雖是神的正直的工人，但是沒有完全依靠真理的心、沒有靈修的生活、沒有智慧，仍然用個人的經驗、世俗的判斷在行事。雖沒有私心，卻也沒有屬靈的智慧。這樣的人對教會也是沒有幫助，因為他的一定程度的影響力，帶領教會走錯誤的方向。所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑着自己作的．我說這些話、乃是...

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