如鷹展翅

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智慧冷眼看世人v.s.淫婦般的網路成癮（箴七）/高春霖

- 3月 10, 2026

【2022.12.6】 7:1 我兒、你要遵守我的言語、將我的命令存記在心．箴言第七章，智慧繼續說話，智慧就在我們身邊，他在街上呼喊，藉由傳道者、神的僕人傳講神的話語，甚至藉由廿四小時不間斷的網路直播、心得文章、釋經文集、真理的網站、瑞瑪聖經解釋app，但是，我們聽見了嗎？ 7:2 遵守我的命令、就得存活．保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人． 7:3 繫在你指頭上、刻在你心版上。 7:4 對智慧說、你是我的姊妹．稱呼聰明為你的親人． 7:5 他就保你遠離淫婦、遠離說諂媚話的外女。學智慧，就是要「遠離淫婦」。今天的色情氾濫，以往電影的分級已無法管控，因為網路已成為防堵的破口，青少年只要找關鍵字就可以搜尋得到，欺騙年齡即可進入，極盡罪惡的畫面已戕害青少年的身心，過度刺激已使年輕的一代對「性」興趣缺缺，於是刺激不夠還要更刺激，最後做出連天理也不容的罪惡；夫妻間則因刺激過度間接出現少子化現象，因為「性趣缺缺」，衍生國安問題。 7:6 我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看．智者會「冷眼」看世事，看見真相，也提醒自己，因為冷眼，使衝動行為緩和下來。每天早上讀聖經，就是在培養面對一天將發生的事，先「冷眼」觀之、「冷靜」想之。 7:7 見愚蒙人內、少年人中、分明有一個無知的少年人、冷靜思考：我是「無知的少年人」嗎？若不是，我現在在做什麼？我現在在做的能不能證明我不是那無知的少年人？這無知的少年人，還是愚蒙人中「最」無知的，被智慧人冷眼瞧見了、並冷靜自思。 7:8 從街上經過、走近淫婦的巷口、直往通他家的路去、這無知的少年，可能真的走啊走，就走向「慣常」走的罪惡路。「直往通他家的路去」就代表他熟門熟路。對今天而言，這不啻也是「網路」行為嗎：搜尋（從街上經過）、刻意輸入罪惡關鍵字（走近淫婦的巷口）、點入色情網站（直往通他家的路去）。罪惡不會主動進入，只會埋伏家門口。罪惡會在我們的心門外「戀慕」我們，只等我們將心門通道打開（眼），牠就進來了。 7:9 在黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中、罪惡，常發生在黑暗中、私底下，上色情網站常在「黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中」。避免犯罪，要學習...

當失去屬靈的拉力時-談失速的靈命（箴7章）

- 3月 09, 2026

我兒、你要遵守我的言語、將我的命令存記在心．遵守我的命令、就得存活．保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人．繫在你指頭上、刻在你心版上。對智慧說、你是我的姊妹．稱呼聰明為你的親人．他就保你遠離淫婦、遠離說諂媚話的外女。（箴 7：1-5）本章再次提到關於真理的諄諄教誨，要聽見的人，與智慧保持親密的關係。其實這是維持內心關於真理的拉力，使這樣的拉力保持在強而有力的狀態，不至於被惡勢力所全盤拉走。事實上，人的信仰道路常常是處於兩股勢力的彼此拉扯中。一旦關於公義真理的屬靈力量不存在，那無所不在的情慾與罪惡的邪惡力量一拉扯，就會發生「靈命失速」的現象，也就是：一路直奔死亡。正如本章提到的那位無知的少年，他的無知，是對真理的無知。當邪惡的力量吸引他時，他的表現就是毫不猶豫、招架無力，像飛蛾撲火般，因而喪失生命。我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看．見愚蒙人內、少年人中、分明有一個無知的少年人、從街上經過、走近淫婦的巷口、直往通他家的路去...（箴 7：6-8）「直往」，令人看了難過。之前有四年擔任北區高教股的工作，面對某些教會專傳異端的大專輔導大哥姐，又苦無處理方式，幾十年來，前仆後繼的大專生不知凡幾！來到北區的主內大專生，都是很優秀的青年，有可能為了拼上北區更高的學府，在求學階段放棄信仰、只專注在學業，以至於在真理上「無知」。當淫婦般的這些專傳異端的輔導大哥姐，甜言蜜語的關懷，使這些大專青年「直往」死亡之路奔去。至今，因此離開真耶穌教會的這些大專畢業生數量驚人。相信天父真神，將來都必追討這流人血的罪。只是，如果沒有愚蒙，就沒有死亡。人的心中有兩個王，就像使徒保羅所說的「兩個律」（律是力量的意思）：我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。（羅 7：21-23）這些心懷不軌的神的工人，總是異常地殷勤，就像本章所說的：這婦人喧嚷不守約束、在家裏停不住腳．有時在街市上、有時在寬闊處、或在各巷口蹲伏．拉住那少年人、與他親嘴、臉無羞恥對他說、（箴 7：11-13) 有一次，經由北區相關會議已經終止某位大專輔導人員的職務，因為他早先已犯了姦淫，只是現行做法，就是他若承諾低調、安靜、不要靠近大專...

不要心存僥倖、不要認為一次而已沒有關係（箴6章）

- 3月 08, 2026

人若懷裏搋火、衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走、腳豈能不燙呢？（箴 6：27-28）人會犯罪，除了可能不知這是罪之外，絕大多數的人犯罪，都是因為心存僥倖。「不會這麼衰吧？應該不會一次就被發現。」所以闖紅燈、超速的人，並非不知道這是違反交通規則的，而常常是心存「僥倖」的心理。像箴言此章第27-28節，「懷裡搋火」，就是指在衣服裡玩火，當然很小心的情況下，有可能真的不會有事。但是為何要做這樣危險的事呢？「在火炭上走」，如果用一些特別的技巧、加上特別小心，或許有可能不會燙傷，但是沒事為何要冒這樣會燙傷的險？於是本章提了世人常見的僥倖心態，認為「只要我小心一點，就不會有事了吧？」的想法，去冒不必要冒的險。如：1-5節提到的為鄰舍、陌生人做保證人。會需要保證人的事，表示受保證的這件事「有風險」，為何要為不太熟悉的人作保呢？難道不知道這有生命危險嗎？為人作保有什麼好處？想得到唯一的好處，就是在人面前展現我的愛心很大，想要沽名釣譽，或為某種利益而廣交朋友之類的。但是，這是有危險性的事，也不是必要的事，不要認為只要我小心一點就沒事了，然後去行險。 6-11節則是提到懶惰會遭遇的問題。懶惰的人，同樣是存僥倖的心態，因為認為「不會那麼衰吧？我才偷懶一次而已！」要知道，違背真理的事，一次都不可以行。任何該作的事，都要盡力做好，不能偷懶。對於神所愛的人，有時「才」偷懶一次，因為神愛的管教，我們就會有事。 12-19節提到習慣作惡的人，也是出於僥倖的心態。因為認為為非作歹，只要小心一點，不要被發現就好了。這裡告訴我們，作惡是神所憎惡的，所以必引起神的注意與憤恨，將毫無僥倖可言，因為神必審問。 20節以後，再次提到一個僥倖心態，就是「姦淫」、「偷親近別人的妻子」。在箴言第九章的地方，再次提到淫婦，並說接近淫婦的人，常有的心態，說：「偷來的水是甜的、暗喫的餅是好的。（箴 9：17）」，這是指不正常的性關係，心理學上，因為是偷偷摸摸得而來的，就有一種刺激的感覺。但是，存這樣的僥倖心態，有一天一定會東窗事發。一旦這樣的事被發現，後果將不堪設想。特別是與有夫之婦有不正常的性關係的這件事，對方的丈夫必不善罷干休。因為人的嫉恨、成了烈怒．報仇的時候、決不留情。甚麼贖價、他都不顧．你雖送許多禮物、他也不肯干休。（箴 6：34-35）另外，今天有許多主內青年，認為交往外邦異性朋友，最後只要...

要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻（箴5章）

- 3月 07, 2026

要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿、可喜的母鹿．願她的胸懷、使你時時知足．她的愛情、使你常常戀慕。（箴 5：18-19）這章箴言，是所羅門王語重心長地提醒他的兒子們，也包含今天世世代代神的子民們，要遠離淫婦。本章中的「淫婦」，希伯來原文作「陌生人」。對性開放的今天，世人隨便與陌生人行淫已是家常便飯。非真教會的其他青年男女，仍能保守聖潔已經是不可能的事情。這些人，即使他們曾有性行為，但是為了跟你交往，也絕對閉口不說。聖經中提到為了避免淫亂，個人都當有自己的妻子。論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁着你們情不自禁、引誘你們。（林前 7：1-5）這段經文並非說結了婚，就能避免淫亂，而是還要認真去經營夫妻生活、有合乎真理的夫妻之愛。過去老一輩的婚姻，常常是不明就裡突然就憑媒妁之言結婚，這樣的婚姻常常不是出於愛情的基礎而進入婚姻，但是，因為單純，常常願意謹遵真理，在愛中成長。反觀今日雖標榜相愛才討論婚姻，但是過度的婚前交往，在進入婚姻的當下，使原本以愛情為基礎的婚姻，常常已經平淡無味。所以無論如何，謹守遵行真理的愛，才是夫妻關係可長可久的相處之道。正如箴言本章18-19節說的，「要」使你的泉源蒙福、「要」喜悅你幼年所娶的妻。這裡的「要」是強烈要求我們要出於主動去做的意思，有刻意去行的味道。「泉源」從雅歌看來（同是所羅門作品），就是指自己的妻子而言。「泉源」這樣的形容，真的非常貼切。我新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。（歌 4：11-12）是的，妻子是「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，是合乎真理的夫妻之間才能享用的關係。這是神設計要來止兩性之間性需要的渴、是合神旨意的止渴方式，也是神設計兩人同跑天路時，「額外」的美意，使信仰生活不至於枯燥、無聊，因為含有「愛」的元素。但是魔鬼卻將這樣的性需求扭曲、任意開放，讓人進入神所憤怒的淫亂，也就是可以從不合法的異...

因為一生的果效、是由心發出（箴4章）

- 3月 06, 2026

你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。（箴 4：23）神賜人自由意識，可以自由決定自己的道路，看看是要向左走、還是要向右行。神也有超乎常人的耐心，祂經常任憑世人的任意而為。所以祂的審判一律留到「末日」，在末日之前，人所做的事，神大多不會干涉。人之所以對AI驅之若鶩，是因為期盼造出可以有自由意識的人工智慧，是會思考、自己判斷方向的，因為這時，就可以自稱為神。但是AI工程師們可能沒有意識到，自由選擇也包含犯罪、悖逆，甚至叛變。今天臺總早禱會由張信德傳道主領，進度是【歷代志下十三章】，提到耶羅波安自創「新耶和華信仰」。他認為信仰不必太嚴肅，當給自己揮灑創意的空間：當時只要有錢，就可以當祭司；另外，不必再跋山涉水到耶路撒冷，只要在附近的但和伯特利，拜他鑄造的公牛犢，就算是拜到真神；也不用受約束非一年三次朝見神不可，只要覺得時間點不錯、今天心情好，就定為節期。於是乎，他帶領北朝以色列人跳脫真理的框架，「訂做一個耶和華真神」，讓信仰從此「無拘無束」，快樂、方便就好。所以今天有些教會、高舉創意到不行的宗教信仰，其實只是如出一轍，這些所謂的有創意的教會，對耶羅波安而言，並沒有特別不一樣的創意。然而這樣的罪，直到耶羅波安死後數百年，仍然一直被天父真神記念他的罪，可見這罪之嚴重！他使後面世世代代的君王犯罪時，神都會說：「行耶和華眼中看為惡的事、行耶羅波安所行的、犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。」讓神念念不忘。耶羅波安的心，使他做出這一切的罪，而且世世代代永遠被神記念。他的愚蠢，不但自害己家，全家都被滅絕，還因此殺害後面神千千萬萬子民的靈魂，比殺人魔還惡毒。可見，他一生的果效，由他的心發出，成為罪惡的源頭。能量，就是破壞的能力大小。能力越大，破壞力也就越大，這是我大學時的教授喜歡說的一句話。一個人有能力、到他產生了破壞的中間媒介，就是他的心。心，可以使能力造福人群；心，也可以使能力毀滅世界。今天，當一個人隨心所欲、任意妄為，卻沒被神阻擋、也沒被神懲罰，不見得就是被神所認同，也不是就確認自己的堅持必是真理。因為，也許你已經被神「任憑」了而不自知。聖經中的教訓告訴我們：真理常常不是憑感覺的，反而是跟當下心裡所想的不同，是要「捨己」，也就是「約束己心」的，要叫我的心停止一切思維，專心以基督的心為心，用基督耶穌的心、取代我的心，如此才能保守自...

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明(箴3章)

- 3月 05, 2026

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。不要自以為有智慧．要敬畏耶和華、遠離惡事。(箴 3：5-7) 這段經文是讚美詩144首《專心仰賴神》的經文出處，提醒我們人生的正確方向，就是「在你一切所行的世上，都要認定祂，祂必指引你的路」。人生既然想要蒙福，就要照這句話去做。既然要認定祂，就不能認定自己，要專心仰賴祂、不是仰賴自己，方法就是「不可倚靠自己的聰明」。信主的人對於「專心仰賴祂」這句話，都可以朗朗上口，但是實際上要做出來的時候，又常常不是這麼一回事。今天(2026.3.5)臺灣總會早禱會輪到我擔任主領，讀經進度是歷代志下十二章，內容是關於南朝猶大國的王羅波安王的故事。以色列國的分裂，就是發生在羅波安王手裡。聖經中的猶大國和以色列國，就像今日的各教會一樣，是由神的子民所組成。這些國的國王，就如同今日在各教會中的牧者。從聖經歷史看來，無論是南朝還是北朝，只要身為一國之君的懂得專心仰賴神，國家必平安；國王若不甩真神、不甩真理的，通常會遇到災難，即使仍然維持強盛，但是不得平安，而且在歷代志裡的評論，就是「行惡的」。正如今天各教會若遵行聖經真理，教會必然興旺，方法就是牧者要專心仰賴神，願意引領全教會認識聖經真理，順服共信與共識之道，在心態上願意回轉成小孩子的樣式，這時主必同在。這些年走過不下數百間真耶穌教會之後，深深地感覺到，教會的興旺不在乎外在的物質條件，也就是一般人認為的：人才、經濟等資源，而是在於牧者的態度。像柬埔寨的眾教會，因牧者願意謙卑按步就班對信徒做有系統的真理造就，堅持強調基本信仰，加上信徒單純的信仰態度，這幾年清楚看見教會發展極為迅速；至於泰國眾教會，因牧者的問題層出不窮，加上有心人士長期的破壞，至今仍在收拾殘局、原地踏步。當時、門徒進前來、問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來、使他站在他們當中、說：「我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。」(太 18：1-4) 這是主耶穌親自說的：「若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」因為正常的小孩子，天性都是謙卑的。人一旦成年了就會有一定的優秀條件，但此時若想要進神的國，就必須要「自己謙卑」，「像這小孩子的」。因為正常的小孩子常會說：「這個我...

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