如鷹展翅

我的神阿、求你因這事 記念我 、不要塗抹我為神的殿、與其中的禮節、所行的善。（尼 13：14） 我吩咐利未人潔淨自己、來守城門、使安息日為聖。我的神阿、求你因這事 記念我 、照你的大慈愛憐恤我。（尼 13：22） 我又派百姓按定期獻柴、和初熟的土產。我的神阿、求你 記念我 、施恩與我。（尼 13：31） 當我們受差派去完成所託付的工時，我們是以什麼樣的心態來面對？當完成了所託付的工時，我們又是如何對所做的工，在自己與神之間做了什麼樣的結尾？ 尼希米這三次的「求主記念我」，乍看之下好像不斷在跟神邀功，但是實際上，這是「謹守遵行」的必要動作與心態。對於尼希米而言，每次他的「詢問主」，都代表他的謹慎小心，也可看出他不是個橫衝直撞的人，因為他時時在禱告神、詢問神。而且，「求主記念」，必須負一個風險，就是願意接受神「檢視」每一個流程、和每一分一秒的作工心態，是否有合乎神的規定？ 我們在當學生時，要完成一件作品的過程中，總喜歡叫老師「不要看」，因為不敢保證每個環節都符合老師的期待、也許也「不願意」接受老師的指教與批評。試想：若一位學生立志要做出最好的作品，他又是個謹慎的人，擔心中間有任何一個環節出錯，就會願意邀請老師「同在」，並願意請老師「時時指教」。如此，想必他必然是個「受教」的學生，因為他已打定主意接受老師「一切」可能的批評、指教。 但是，對於今日許多事工人員而言，習慣我行我素，且不喜歡接受批評、指教，做完了還會洋洋得意地說：「這是因為我當時懂得採取了什麼厲害的方法，才會這麼成功。」言談之間，強調自己的優秀，卻搶奪了神的榮耀，不歸榮耀給神，這樣的人，不會接受神的檢視，也「不敢」跟神提出「記念我」的要求。 其實，做聖工前、中、後，都要求神記念，一方面可以保證合乎神的旨意而完成，另一方面可以避免自己我行我素的高傲態度出現。如詩篇： 願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、願你堅立。（詩 90：17） 這是「神人摩西的祈禱」，最後的一句話。他先說： 「願你堅立我們手所作的工。」 這是工作前的禱告，要神同工、求主鑒察；第二句禱告說： 「我們手所作的工、願你堅立。」 這是指所做的工已完成，卻不是鬆了一口氣，進入休息模式而已，而是「求主記念」，話語之中似乎也在求問主：「我這樣做可以嗎？祢喜歡嗎？」神與我們之間那樣的父子關係，常願意藉由各種方式回應祂的孩子...

那日眾人獻大祭而歡樂，因為神使他們大大歡樂。連婦女帶孩童也都歡樂、甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。（尼 12：43) 人要保持喜樂的心，非常不容易，因為神賜人的智慧聰明，有能力關注到許多隱而未現的危機，不像動物只要今天能填飽肚子，就能安然入睡。坊間有許多勵志的書籍，百家爭鳴，提供許多自我療癒的方法，但是，只有親身經歷痛苦的人，才會知道那是一種無法自拔的深淵。即使有人願意對你伸出援手，多數的情況也是愛莫能助啊！ 人因多受欺壓就哀求．因受能者的轄制〔轄制原文作膀臂〕便求救、卻無人說：「造我的　神在那裏？」他使人夜間歌唱！（伯 35：9-10） 這是在說，當人懂得跟全能神呼求時，祂必出手相救，即使在夜間，似乎感覺無助、寂寞、孤單的當下，因為救恩的適時臨到，且那樣的幫助是清晰可見、強而有力的，將 「使人夜間歌唱」 。 在尼希米記的當下，其實環境惡劣、城中人員稀少、物資缺乏，但是神卻使神的家有糧，更重要的是，神成為百姓心中那股實在的喜樂，是真實的、也是壓抑不住的， 「連婦女帶孩童也都歡樂、甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」 人會不快樂，常常是因為過度的理性，就看不見神性。因為理性是殘酷的，有就有、沒有就是沒有，無法無中生有。但是在人不能，在神凡事都能啊！人只要到主這裡來，才能享有真正的安息。 當日派人管理庫房、將舉祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定歸給祭司和利未人的分、都收在裏頭．猶大人、因祭司和利未人供職、就歡樂了。（尼 12：44） 這裡進一步提到，得著來自神所賜的喜樂的具體方法。祭司，就是今天的專職工人。當我們願意關心、照顧神的專職工人，讓他們發揮恩賜。這時，真正得到喜樂的人，其實是我們，就像這裡所說的，當時 「猶大人、因祭司和利未人供職、就歡樂了。」 想得到屬靈滿足的喜樂嗎？第一、就是要回歸真理、放下理性，完全順服聖靈的帶領，去做神喜悅的事。第二、認真照顧神的專職工人，讓他們無後顧之憂、好好發揮恩賜事奉神，使全教會因此充滿喜樂。這時，因為我們做了神所喜悅的事，祂必將真正的喜樂賜給凡愛慕祂的人。 祭司利未人遵守神所吩咐的、並守潔淨的禮．歌唱的、守門的、照着大衛和他兒子所羅門的命令、也如此行。 古時、在大衛和亞薩的日子、有歌唱的伶長、並有讚美稱謝神的詩歌。 當所羅巴伯和尼希米的時候、以色列眾人將歌唱的、守門的、每日所當得的分供給他們．又給利未人當得的分...

百姓的首領住在耶路撒冷．其餘的百姓掣籤、每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷、那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的、百姓都為他們祝福。（尼 11：1-2) 重建了耶路撒冷的城牆，城中卻人數稀少，甚至房屋還沒建立。因為進入耶路撒冷居住，人數稀少，難以做生意與買賣，但是卻可以得到城牆的保護。正如今天成為神專職的工人，豐裕的生活不再是選項，卻可以得到神的祝福。 但是，當時耶路撒冷城還是要有人居住啊！因為這樣才能保持足夠的警戒，防止有不法人士用各種方法進入破壞。於是接下來用抽籤的，每十人抽一人來進住耶路撒冷城。這些被抽到的人，論原本的個人意願，是不太願意的，但是抽到了，也是會接受這樣的結果，因為當時百姓相信抽籤，就是神的旨意彰顯。 「 每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷、那九人住在別的城邑。」 ，表示會有跟家人分離的機會，因為只抽到「你」一人，其他家人可以住在自己原來的城。如果「我」是那被抽中的人，我可情願？ 另外，這些被抽籤抽到的人，也正如今日教會中被職務會推選，成為各樣事工人員的工人一樣。好比教會的負責人，我想，沒有人會自願接下教會的負責人的，因為全教會的大大小小工作，都要落在他們頭上，而且動不動又要接受軟弱信徒的責難。 另外，還有一些人是 「甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」 每年到了神學院招考的時期，總會方面都要擔心「今年報考人數」，因為「傳道」職，總是讓許多優秀的人望之卻步，因為「錢少、事多、離家遠」。筆者這三年擔任總會負責人期間，接觸許多關於傳道薪資、福利相關的問題，總是令人肅然起敬。因為他們都是甘心樂意成為神的專職工人的，絕口不談待遇。偶爾被不明究理的信徒代表質疑待遇調整問題時，幾位資深的傳道者，都只能私下跟筆者吐露心聲，因為他們為了神的緣故、信徒的觀感問題，其實沒有立場爭取什麼，面對不懷好意的質問，只能往肚子裡吞，交給伸冤的神。 筆者自從2023年起，蒙選召進入總會成為專職工人後，心中感到前所未有的踏實感，原來這才是正確的人生。過往廿八年的社會工作記憶，也已逐漸為主淡忘。如今，在主面前，重新成為主工新鮮人，相信是住在耶路撒冷的城中，是蒙受百姓祝福的。 今日讀到這章，看見這三種「蒙召」的人，一是責無旁貸的「首領」，另外還有抽籤進入的、也有心甘情願的，這些都是在為主工作，都必得主記念。生命一旦進入屬靈的耶路撒冷城，功名利祿已不在是人生的選項，無我已成...

其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧、和一切離絕鄰邦居民歸服　神律法的、並他們的妻子、兒女、凡有知識能明白的．都隨從他們貴冑的弟兄、發咒起誓、必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法、謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例．（尼 10：28-29） 物質的城牆修好了，屬靈的城牆更形重要。物質的城牆，有如今天重新建築的一間間新的會堂。這幾年，台灣重建會堂的數目達到五十間之多，金額超過二十七億元，但是，我們的屬靈城牆，堅固嗎？ 尼希米記這一章，是尼希米記的最高峰，因為百姓動起來了！他們 「發咒起誓，必遵行神藉祂僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例。」 然後點出三個重要的事，嚴嚴地去遵守： 一、堅守主內聯婚 並不將我們的女兒、嫁給這地的居民、也不為我們的兒子、娶他們的女兒。（尼 10：30） 重新嚴嚴立約的「第一條」，就是堅守不與外邦民族通婚一事。對我們今日而言，就是要「主內聯婚」。因為婚姻雖有神額外賞賜，使男女之間有世間上最甜美的情感與喜悅，但是不可否認的，婚姻主要目的是因「那人獨居不好」，而且是為了要一起「同承生命之恩的」。結婚，是為了尋找天國路上的「同伴」，不是「絆腳石」。因此，兩千五百年前的尼希米將這條，列為第一條與神重新立約的約定，今天仍然是真教會信徒修復與神關係的第一條重要心志。 二、謹守安息聖日 這地的居民若在安息日、或甚麼聖日、帶了貨物或糧食來賣給我們、我們必不買．每逢第七年必不耕種、凡欠我們債的必不追討。（尼 10：31） 第二條，是重申今日真耶穌教會才是唯一得救真教會的證據之一，也就是守星期六的安息日。為何這麼說呢？因為經上說： 你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的 證據 、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。（出 31：13） 所以，今日我們仍要繼續強調守正確安息日的重要性，因為這是「拜對真神」的證據，只要是守主日的教派就都拜錯了，因為這是神親自說的。一個真就會的信徒，若自己不重視守安息聖日，那就是自己背棄神，不承認神是他的神，因為守安息日是拜對神的證據，不守安息日的真教會信徒，形同外邦人。 三、堅守十一奉獻 並將初熟之麥子所磨的麵、和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒、與油、奉給祭司、收在我們　神殿的庫房裏、把我們地上所產的十分之一奉給利未人、因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。...

因這一切的事、我們立確實的約、寫在冊上．我們的首領、利未人、和祭司、都簽了名。（尼 9：38） 直到今日，絕大部分的基督教派，還是認為信耶穌，只是個上流人士的社交活動而已。然而，在真教會中，又有多少信徒是「認真」在看待這份信仰的？ 在主前四百四十多年前的當下，被擄歸回的猶太人首領、利未人和祭司，重新回歸真神，立定心志嚴格遵守，且確實立約、也都簽了名。這是一個重大的宣示行動，因為不單是口頭承認，更是行動的確認。 我們今天有再次跟神立確實的約嗎？要知道，世界上沒有神明會主動跟凡人立約的，除了主耶穌。因為立了契約，兩造都要嚴格遵行契約中的義務與責任，不可片面違背。在契約之前，兩方是平等的，沒有尊卑之分，沒有「可是我覺得」，因為約定怎麼寫，立約的雙方就要完全遵行。 為何說：沒有神明會跟凡人立約？因為立了約定，就平等了，不能再因為我是神，我就可以隨心所欲，不照規定。但是，天父真神卻主動跟人立約，這約定是用祂獨生愛子，主耶穌基督，親自道成了肉身，捨身在十字架上，「用神自己的生命」來立的約，是魔鬼所無法阻擋與干預的。要不然，魔鬼，你也可以來死一次啊！ 這約定，明訂在約書之中，叫做新約與舊約的「這本聖經」。舉這條約其中的一句話： 萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產．你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。萬軍之耶和華說、萬國必稱你們為有福的、因你們的地必成為喜樂之地。」（瑪 3：10-12) 意思是說：不管這時已立約的誰，真的確實執行了十一奉獻，契約中的「甲方」，也就是神，一定要按這段條約敘述「買單」，不得有誤。神不能說：「可是我又不喜歡這個人，所以不算。」神是信實的神，神信實在哪裡？信實在有約定必定要成就的動作上。 但是，人卻是善變的，我們常常違約。說要主內聯婚，卻許多人違背，而嫁娶外邦；約書中說要愛人如己，我們卻輕易地跟弟兄姊妹吵架，等等。 「立確實的約」，是立志完全按照我們跟神所立的約來過每一天，不可輕易違背。既然要確實的約，就要天天將約書看清楚，不要偏廢就約或新約，既人都是「約」，就通通要依靠聖靈使我們明白精義，從心認真遵守。 我們今天信主的態度如何呢？要知道，神是信實的，與他立約的任何人遵照約書而行，必...

省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日．不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。（尼 8：9） 從生理的角度來看，哭，會啟動身體的多巴胺，使激動的情緒因釋放而緩和，甚至產生安慰的感覺。這裡再次看見百姓因聽見真理而哭泣。今天我們在聽見一段真理、一個蒙恩見證，一首讚美詩歌，也常常感動而哭泣。但是，在流淚的時候，我們有沒有想過，我是為何而哭？又是為誰而哭？ 當時被擄的百姓，在還沒聽到律法之前，日子一樣在過，甚至錯誤的行為一再地歷史重演，卻是麻木不仁、我行我素。然而，在聽見真理之後，看見自己的罪、與自己的不配，產生了自省的心，這時，眼淚就會不自主而流下。 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。（雅 1：22-25） 這裡雅各長老說，讀聖經、聽道理，就像是在用鏡子照靈魂的自己一樣。在沒有拿出鏡子之前，總是會自以為很美、很帥，卻渾然不知自己的邋遢、醜惡。中國歷史上的東施效顰，就是在形容一個人沒自知之明，憑感覺學習西施的美麗動作與表情，自以為跟西施一樣美，卻不知道自己的長相奇醜無比。我們也一樣，通常要到讀了聖經，每日用真理當鏡子照出自己的靈魂長相後，發現問題，隨時調整，才能日新又新。 今天即使是受洗進入真教會的人，甚至是傳道、長執、負責人，也是有少數沒有每日讀經習慣的人，難免展現出東施效顰的現象，讓身邊的人錯愕不已。可怕的是，當事人永遠不知道自己在他人眼中的問題是什麼，因為有問題的人，就 是因為總是看不到自己的問題，才會成為問題的人物。 常常為自己的行為、靈魂哭泣的人，必能得神的喜悅。聖經中，凡是在神前自卑的人，總是使天父真神動容！神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人。試想：驕傲的人，會被神所阻擋，除了阻擋他手中的事以外，不也阻擋驕傲的人「進天國」嗎？如此，他還有機會進天國嗎？因為經上說： 耶和華靠近傷心的人、拯救靈性痛悔的人。（詩 34：18） 所以，我們有為自己而哭嗎？有為自己的不足、不配，與愧對神而哭泣嗎？ 有許多百姓、跟隨耶穌、內中有好些婦女、婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自...

城是廣大、其中的民卻稀少、房屋還沒有建造。（尼 7：4） 耶路撒冷的城牆是修好了，進到城內就可以受到保護。但是，願意進來的卻很稀少。另外還有一個問題，就是 「房屋還沒有建造」 。 耶路撒冷在屬靈上的含義，就是教會，也是耶穌基督的新婦。今天我們在廣傳福音，就是要叫人進入這救恩的城牆內，得神的保護。但是，我們自己願不願意進來？我們的全家，有沒有進來？ 房屋還沒有建造，是指「基督化家庭」還沒有建立。 過去，受洗的時候，都是一整個家族、一整個家族地接受洗禮。如今，受洗常常是個體戶。聖經說： 兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。 若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。（傳 4：9-10） 我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間。（太 18：19-20） 這裡的「兩個人」，最貼切的關係就是夫妻，夫妻同心禱告，力量極其強大！兩三個人奉主的名聚會，就是家庭祭壇，也就是擁有家庭化的信仰生活。若如此執行，就會如這裡，主所說的： 「那裡就有我在他們中間」 ，神必同在之義。 今天教會的建立，首要之務，就是要強化家庭的宗教教育、家庭祭壇、信仰家庭化。因此，每一位做家長的，不可忽視自己的任務，應該要帶領全家到神的面前、全家遵守聖經真理。要知道，家庭信仰興旺，教會才會興旺。 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。我們的倉盈滿、能出各樣的糧食、我們的羊、在田間孳生千萬。（詩 144：12-13） By Isaiah Kao

以祿月二十五日城牆修完了、共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人、聽見了便懼怕、愁眉不展．因為見這工作完成、是出乎我們的神。（尼 6：15-16） 這章中可以看見魔鬼不樂見耶路撒冷城牆被重建完成，開始急了，軟硬兼施，用盡各種方法要阻撓。神的工人最怕在此時一不小心中了魔鬼的圈套，以至於半途而廢。 聽過在對岸曾經有信徒被「東方閃電」的組織欺騙，假意說想要信真耶穌教會，指定要將會的長執「親自」去拜訪他們。我們的長執一時不察，依約前往傳福音，卻被下藥、迷昏，醒來之後發現身邊躺了女人，哭哭啼啼嫁禍於人，還被拍照。有幾位這樣的長執因而不敢回教會，因為也無從查起事情真偽，因為照片、證物都已被掌握。 耶穌曾提醒我們： 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊那裏去。」（太 10：5-6） 耶穌要我們寧可先去找回迷失的信徒，因為今天的世代邪惡。教會也曾經遇到假慕道者，假裝很愛慕道理，當時駐牧傳道施福安傳道跟他幾次以真理辯道後，說了一句話：「這個人心不專誠。」接著就發現他在其他網路社群，播放他全家學我們靈言禱告的影片，還註明說：「我用裝的，還騙過他們的傳道，他還說我得聖靈。」 耶穌這裡接著說： 我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們。（太 10：16-17） 意思是我們要認真傳福音沒有錯，但是不要忘了該有的警覺性。我們都像羊群走入狼群，因為世人沒有真理拘束，可以為所欲為。但我們卻不會有害人的心，因為知道這是神所不喜悅的。那麼，我們該怎麼做？主說： 「要靈巧像蛇，馴良像鴿子」 。英文："be wise as serpents, and harmless as doves"，"serpents"指毒蛇，就是魔鬼。英文意思是：「不要比魔鬼笨，至少也要跟牠一樣聰明。然後要保持像鴿子一樣無害。」 尼希米當時甚至被誘騙要進聖殿，若尼希米不熟悉律法，傻傻地依約前往，還自以為很有信心，認為無論如何，神必保護。要知道，非祭司是不能進聖殿的。一但尼希米進入了，敵人甚至不用動手，因為尼希米必然因為違背律法非死即傷。 我說：「像我這樣的人、豈要逃跑呢？像我這樣的人、豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去。」（尼 6：11) ...

百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。.......我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。我心裏籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。(尼 5:1、6-7) 這段故事可能發生在主前445-433年之間，也就是尼希米擔任省長十二年期間的爭端。聖殿、耶路撒冷城牆可能都已完成（城牆只花了52天），本應該因著已杜絕外敵欺凌，要開始過安定的生活才是，沒想到卻發生猶太人官長、富人，自己欺負自己較窮、較弱勢的同胞。 身為領導者的尼希米省長，沒有第一時間急著以血氣處理令人氣憤的事，這裡說他 「心裡籌劃」 後，才有了行動。但是這樣的行動，並不是隨隨便便、便宜行事，而是一點也不客氣。 尼希米雖然大動作處理，聚集大會攻擊這些犯錯的人，但是是依據真理。表面上看來，似乎沒有給人面子，但是對於犯罪的人，依據真理是不需給面子的。尼希米這樣行了，神是否同在？答案是是的！神同在，使這些罪人沒有作聲，最後發出同意的聲音，接受真理而改變。 眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照着所應許的而行。（尼 5：12） 這些年，魔鬼動用人無邊無際、毫無真理依據的愛心，形成異端，製造教會紛爭。這些人主張對於犯罪的人，不要嚴責，沒有除名。當然對於誠心悔改的人，我們可以思考除名的必要性。但是對於自以為是，悿不知恥的人，除名是必要的手段。經上說： 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒。不計算人的惡，不喜歡不義、只喜歡真理。（林前 13：4-6） 這裡說：愛是 「不喜歡不義，只喜歡真理。」 愛不是沒有條件，愛也不是無限上綱，愛要在真理的範圍內，有真愛的人不會喜歡不義，也就是不會高談異端，更不會質疑神的公義，而是喜歡真理的。 像尼希米一樣，面對罪惡會有如此大動作，是因為他有真愛，這是出於真理的必要行動。保羅也曾經說： 常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。（提前 1：19-20） 這裡提到傳異端的 「許米乃和亞力山大」 ，保羅的做法就是 「我已經把他們交給撒但」 。 「交給撒但」 就是「除名」的意思， 「使他們受責罰」 就是脫離神的保護，將受魔鬼凌辱。但是目的是 「就不再謗瀆了」...

從那日起、我的僕人一半作工、一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲．〔穿或作拿〕官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的、扛抬材料的、都一手作工、一手拿兵器。修造的人、都腰間佩刀修造、吹角的人在我旁邊。（尼 4：16-18） 尼希米在前一章工作區域劃分後，重建城牆的工作正式展開。當人所做的，與得救無關的事時，魔鬼不會急著來阻撓，好比許多其他基督教派，不太會遭受針對性的攻擊與批評。一但做對了，是神所喜悅的一切事時，神必同在、賜福，但是這是魔鬼所不樂見的，此時，魔鬼就傾全力阻撓。就像當時尼希米所做的，合乎神的旨意與喜悅，魔鬼就興起敵人參巴拉等人，傾全力阻撓。 尼希米並沒有因此受到挫折，因為他看見背後更偉大的神，祂的力量超乎萬有，於是他呼求神的同工。 我察看了、就起來對貴冑、官長、和其餘的人說：「不要怕他們、當記念主是大而可畏的．你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」（尼 4：14） 「不要怕他們、當記念主是大而可畏的．你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」 是的！今天我們身為父母的，家長的，要為我們的妻兒、家產爭戰。家產可以說是我們的信仰，不可以容魔鬼所奪走，因為神是我們各人的產業。 如何爭戰？今日做父母的，要一面做工、一面拿起兵器。做工，就是陪孩子讀聖經、禱告，慇懃教訓他們聖經真理，建立家庭祭壇，建立孩子的信仰；拿起兵器，就是隨時關心孩子在學校、社會所受到的衝擊，常常跟他們聊天，適時調整他們被扭曲的價值觀，特別是在孩子還沒十二歲以前，要趁價值觀塑型的黃金時期，建立正確的想法、看法，才能到老都不偏離。 乖僻人的路上、有荊棘和網羅．保守自己生命的、必要遠離。教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。（箴 22：5-6） 所拿起的兵器中，有攻擊能力的屬靈武器只有一種，就是 「聖靈的寶劍，就是神的道」（弗 6：17） 。今天，我們手中有兵器嗎？熟悉聖經真理嗎？有天天讀經嗎？不熟悉經文、沒有神的道，聖靈的寶劍，我們如何為兄弟、兒女、妻子、家產爭戰？ By Isaiah Kao

那時、大祭司以利亞實、和他的弟兄眾祭司、起來建立 羊門 、分別為聖、安立門扇、又築城牆到哈米亞樓、直到哈楠業樓、分別為聖。（尼 3：1） 銀匠與商人在城的角樓、和 羊門 中間修造。（尼 3：32） 本章從「羊門」開始分配起，修建的責任區，並以「羊門」作結束，亦即整個耶路撒冷城的責任分配已完成，剛好繞城一圈。 十個城門的名字：羊門、魚門、古門、谷門、糞廠門、泉門、水門、馬門、東門和哈米弗甲門。 耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。（詩 122：2-3) 耶路撒冷城應該是個聯絡整齊的一座城，沒有破口、毫無瑕疵。耶路撒冷預表基督的新婦，必須聖潔無瑕疵才行。今天我們的真教會，就是基督的新婦，尚有許多不足的地方，就像當時城牆出現破損一樣。我們該做的，就是修補破口。該怎麼做？應該要像當時尼希米一樣，做「責任分配」，以城門為界，以個人房屋為分配基準，重修牆垣。 其次是哈路抹的兒子耶大雅、對着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。（尼 3：10） 這裡提到 「對著自己的房屋修造」 。今天在教會中，「家庭」就是教會下的小單元，教會要興旺，要從家庭做起。目前各教會有在推動的家庭祭壇，就是 「對著自己的房屋修造」 ，最後以至於成為聯絡整齊的城牆。 人若想要得監督的職分、就是羨慕善工．這話是可信的． 作監督的、必須無可指責、.... 好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕人若不知道管理自己的家、焉能照管神的教會呢？（提前 3：1-5) 這裡也提到 「監督」 ，就是今日教會中的「長老」職分，重要的是要能 「好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服」 。 「端莊順服」 ，絕對不是高高在上、驕傲自大，而是要有基督的樣式，也就是柔和謙卑。因此， 「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」 教會中的家庭，要組織起來，建立家庭祭壇，家庭與家庭之間聯絡整齊，好像耶路撒冷城的城門與城門之間，重修牆垣， 「對著自己的房屋修造」 ，沒有一個家庭被忽略，沒有一個家庭是被遺忘的，如此才能聯絡整齊，等主迎娶進入永生天國。 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。（啟 21：2） By Isaiah Kao

我夜間起來、有幾個人也一同起來．但神使我心裏要為耶路撒冷作甚麼事、我並沒有告訴人．除了我騎的牲扣以外、也沒有別的牲扣在我那裏。當夜我出了谷門、....察看耶路撒冷的城牆、見城牆拆毀、城門被火焚燒。....。於是夜間沿溪而上、察看城牆．又轉身、進入谷門、就回來了。我往那裏去、我作甚麼事、官長都不知道．我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。（尼 2：12-16） 這裡看見尼希米 「夜間起來」 ，實地走過一遍，詳細觀察城牆被毀的狀況。在第一手接受到城牆被毀的訊息時，尼希米不是表現出「你們看，好嚴重啊！」讓人知道自己的認真。而是先默默放在心裡，反覆思想，如這裡所說： 「 但神使我心裏要為耶路撒冷作甚麼事、我並沒有告訴人。」 消化震撼。 筆者目前算是在總會核心事奉，是全台灣各教會的訊息中心，必要時也奉命要「實地訪查」。家父有時打電話跟我寒暄，第一句話常問：「你現在人在哪裡？」是啊！這幾年總會的日子，總是要東奔西跑，不都是在總會辦公這麼簡單。有時會遇到關心的人詢問相關的事情，也是要小心應答。有時難免也被人質問：「你在總會知不知道某某事？要多出來到各教會走走啦！」我也只能笑一笑，不多說。 尼希米的詳查，也是今日父母所該有的基本作為。今天，我們有沒有詳細瞭解孩子的信仰狀況？他們的屬靈城牆狀況如何？有沒有破口？甚至，還存不存在？ 你要詳細知道你羊群的景況．留心料理你的牛群。（箴 27：23) 對孩子信仰城牆的巡查，要藉著多花時間跟孩子互動。經上說： 我今日所吩咐你的話、都要記在心上．也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。（申 6：6-7） 這裡說 「要殷勤教訓你的兒女」 ，合和本做 「慇懃」 ，就是非常認真、仔細、經常性地與孩子互動。特別是今天的台灣社會中，已被扭曲的親子關係，父母可以光明正大地「忙」，使親子間常常互見不到面。魔鬼又懂得用許多誘惑使人沈迷，使回家時刻，仍不積極把握時間做親子互動。如今，「慇懃」與孩子互動，已是被世人所輕視的重要信仰作為。 除了慇懃，還要能詳查孩子的信仰狀況。但是該怎麼做？當學習尼希米 「夜間起來」 －禱告。在禱告中，神就會引導我們「看見」孩子的屬靈狀況，看見那些不是我們肉眼可以看見的一切問題。 宗教教育是未來教會的根本，也是魔鬼今天的攻擊重點，特別先從教員素質低落、沒有心志，與家長忙於工作下手。這樣，我...

他們對我說、那些被擄歸回剩下的人、在猶大省遭大難、受凌辱．並且耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。（尼 1：3） 這裡記載尼希米雖身在王宮，心卻掛念猶大地耶路撒冷的景況。而且，他是主動詢問，不是被動接受訊息，甚至以具體行動去帶領「重修牆垣」的任務。 明年（2026年）真耶穌教會在台傳教一百週年，主題就是「重修牆垣、開展境界」。屬靈的牆垣重修了，才能開展境界之意。 這裡可以見到，當時象徵屬靈的耶路撒冷城牆沒了，結果就是 「遭大難、受凌辱」 。在當時是被鄰近敵人欺負，對今日而言，就是被魔鬼所欺凌。但是，這城牆表徵什麼？我們的屬靈城牆有破洞嗎？夠穩固嗎？ 當那日在猶大地人必唱這歌說：「我們有堅固的城．耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。敞開城門、使守信的義民得以進入。」（賽 26：1-2) 這裡說，神 「將救恩定為城牆、為外郭」 ，即城牆表示「救恩」的意思。當我們未信主時，我們的生命就沒有城牆，我們的靈魂是裸露在魔鬼面前的，是魔鬼眼中所喜歡欺負的對象。沒城牆，只能任其欺凌。受洗信主之後，神將為我們築起救恩的城牆，我們在救恩的城牆之內受聖靈保護，是魔鬼所觸碰不到的。正如約伯的時代，魔鬼親自見證這看不見、極其堅固的救恩城牆，當時魔鬼稱之為「籬笆」： 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼？他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。（伯 1：10） 當我們受洗之後，就會像約伯一樣，被堅固的屬靈城牆所保護。這裡所說的： 「他和他的家、並他一切所有的」、「他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。 」總共有四大項我們所擁有的，是享受著神的保護，也就是： 「他」 本身、 「他的家」 、 「他一切所有的」 、 「他手所作的」 。真的是出也平安、入也平安，真是太棒了！ 但是，神的兒女，若沒有持續做合乎神旨意的事時，這城牆就會出現破洞，因為惹神憤怒的人，神沒義務再保護他、施恩祝福他。破洞，使魔鬼可以鑽進來破壞我們的生命。嚴重一點，城牆因破洞過多，支撐不住，開始垮下，甚至被魔鬼焚燒、離道。 因此，我們當如何保住屬靈的城牆？如何時時重修我們的牆垣？首先我們要知道的，就是城牆本身的意義：救恩。而且，這救恩的城牆，是以 「羔羊十二使徒的名字」 為基礎。啟示錄說： 城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。（啟 21 ： 14 ） 這裡說到城牆的基礎，是 「羔羊十二使徒的名字」 。...

【以下寫於2022/4/18】 波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」（拉 1： 1-4) 以斯拉記序幕的這幾節經文，與歷代志下最後一章最後的經節幾乎一模一樣。因為，這是要應驗神藉先知耶利米的預言：滅猶大國的巴比倫王國會滅亡，第一次被擄之後七十年要歸回。神真的應驗了！而且是用非敬拜真神的波斯王賽魯士（舊和合本翻譯為「古列」）來成就這一切。 七十年的計算是從主前六○五年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起，一直到主前五三六年古列王下詔為止。 逐章讀經至此，舊約歷史已逐漸要告一段落，因為進入聖經歷史的最後一段「被擄時期」。 一、關乎這個時期的歷史書有三卷：拉、尼、斯（以斯拉記、尼希米記、以斯帖記），先知書有五卷：結、但、該、亞、瑪（以西結書、但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書）。這八卷我們可以交互參考。 二、以斯拉記的中心：重建聖殿、尼希米記的中心：重建城牆。 三、歸回有三次：第一次，在主前538年由所羅巴伯領導下歸回（拉 2：2）。第二次，在主前458年由以斯拉帶領歸回（拉 7：1、6-7）。第三次，在主前445年在尼希米的領導下歸回（尼 2：5-8）。 四 、分段：第一次回歸與重建聖殿(一至六章)、第二次回歸與重整聖民(七至十章) By Isaiah Kao

民數記來到卅四章，已接近「曠野之路」故事的尾聲，接下來就是要過約旦河，進入迦南地。神在此明確地告知迦南地的邊界-就是神所設下的「神國界限」： 34:1耶和華曉諭摩西說：34:2「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，34:3南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，34:4繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們，..........。 一路走來，除了對神的追求要「盡心、盡性、盡力」、「向標竿直跑」，和「愛人要以為虧欠」，是沒有極限的以外，其餘的追求，都有「界限」。如：壽命的長度、所住的疆界都有限制，不必跟別人比較與埋怨。還有天降嗎哪，每人的份量都是固定的，每人的嗎哪也都長都一樣，味道一樣，這就是「界限」，這告訴我們對人生的追求，都要「適可而止」。有衣有食就當知足，不要漫無極限追求享樂！ 神所定的迦南地界限，都是神的「量身定做」，剛剛好大小（約台灣的大小，給兩三百萬人居住）。後來的確發現，只有大衛、所羅門的時代有接近這個邊界達成，其他的王朝，就不容易全部得著。 曾經也想好好努力，開個補習班，狠狠賺一筆。神的恩典就這麼奇妙！就在我忙於家庭的建立還沒能告一個段落可以籌劃賺錢大業時，就將我帶入神國的服事中，然後就愛上了祂的一切榮美！祂的不斷呼召與恩待，最後讓我心甘情願在祂規定的時間放下世俗，進入祂的恩典！ 另外一個「神國界限」的含義，就是指祂的「保護」。迦南地的國界，東有約旦河縱谷，南有埃及小河和居高臨下的大斜坡，西邊是地中海，北邊是黎巴嫩高山群，都是「天然屏障」。 聖經提到的「神國界限」，就是「城牆」。如：尼希米記十章提到國家要在信仰復興的三個動作堅持才行，即：「主內聯婚、守安息日、十一奉獻」。這三件事若不做會被除名嗎？不會！但是這三個動作卻是「神國界限」。尼西米記六章以五十二天修好「城牆」，但第七章起，全以色列百姓禁食悔改，第八章請文士以斯拉對全會眾念律法書，目的就是要建立「屬靈的城牆」，立下「神國的界限」。因為以色列國會滅亡與被擄，就是那道屬靈的城牆早已破爛不堪，讓魔鬼有機可乘，最終整個城牆倒下，信仰破產，屬靈的靈命被擄！ 主內聯婚：全家信主，就是屬靈天然屏障。一方未信主，就是屬靈的破口。有人還一直在爭執「我可以帶他來信主啊！」，神是慈愛的，祂不希望奔跑天路上沒事自找麻煩。「不同心...