如鷹展翅

人生就好像一場冒險，就像古墓奇兵的遊戲一樣，過了一關，還有一關。 2020年退休，雖知道神有任務將賜下，但是潛意識總覺得大風大浪都過了，即使是任務，應該也是「清粥小菜」吧！2023-2024年接任教牧處科負責，覺得還在期望範圍內，但是這2025年起的「行政處處負責」，以經超越原本退休計畫範圍。 但是，因著「完全順服」的態度，在總負責的邀請時，只能答應。只是這許多待辦事項接踵而來，難免懷疑：我行嗎？ 神總是體諒祂兒女的軟弱，用「超高得票數」在告訴祂惶恐不已的小羊：我與你同在！ 最近申命記的每日讀經進度即將結束，接著將進入約書亞記第一章，那三次「你當剛強壯膽」，似乎在安慰我這惶恐不已的心。 原來神要我退休，不是要我享受退休生活，而是在昭示著我： show time! 越來越忙的生活、越來越重的使命，信仰的奇幻之旅已然展開！ 日前簡明瑞傳道在2024年「按立前講習」翻到的經文，給了我十足的安慰，也充滿期待： 那領受他見證的、就印上印、證明　神是真的。 神所差來的、就說　神的話 ．因為　 神賜聖靈給他、是沒有限量的 。（約 3：33-34） 得了聖靈就有能力，這裡說賜給人的聖靈可以沒有限量，不就能力沒有限量？令人期待！ 但 聖靈 降臨在你們身上、你們就 必得着能力 ．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒 1：8） 聖靈顯在各人身上、是 叫人得益處 。（林前 12：7）

關於聖靈建立教會，保羅在哥林多前書的十二、十三、十四章，剛好提到我們該善用恩賜的三個提醒： 一、能力都是恩賜，恩賜來自聖靈： 首先在第十二章提到聖靈如何建立教會？就是將能力按肢體的功用做分配，使每位得聖靈的人都有聖靈的恩賜，建立教會，這時應該發揮肢體的功能，互相協調，而不是互相批評、論斷。而且，既然能力是聖靈的恩賜（gift），有能力的人就沒有任何自誇的藉口。 弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。（林前12:1） 聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。（林前12:7). 這人蒙聖靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語．........這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前12:8-11） 二、當切切祈求更大的恩賜，就是「愛」的恩賜： 第十三章講到有一種神的工人叫做「有恩賜卻沒有愛」的工人，保羅形容這種人能力雖強，甚至可以移山倒海，但是形同「鳴的鑼、響的鈸」一般，是耶穌所不認識的工人（參：太7:21-23)。而這裡所提到的愛，並不是世人口中普通的愛，這種愛叫做捨己之愛（agape），是我們當切切祈求的更大的恩賜。 你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。（林前12:31） 主為我們捨命、我們從此就知道何為愛(agape)？ 我們也當為弟兄捨命。（約壹3:16) 三、更要羨慕的恩賜，就是「先知講道」的恩賜： 第十四章繼續提到，更要羨慕的恩賜，就是造就教會的恩賜，也就是先知講道的恩賜： 你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道。〔原文作是說預言下同〕（林前14:1) 近年來推動家庭祭壇，許多身為家長的直接推卸責任說：「聖經我不會解釋！」拒絕進行家庭祭壇。家庭祭壇就是在生活中以聖經的話語常常跟孩子提起，若自廢武功不願推動，就是讓自己的孩子直接葬送在世界潮流之中。事實上，保羅鼓勵我們都要祈求明白聖經、解釋聖經的能力，以便造就教會。況且我們有聖靈同在，實在沒有任何藉口說：「我不會！」因為聖靈就是「真理的聖靈」啊！除非我們身為父母的，還沒求得聖靈。 （耶穌說：）我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是 真理的聖靈 、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。（約14:16-17) By Isaiah Kao

愛的真諦，談的是神的愛，不是在談愛情。新約保羅書信以希臘文撰寫，除了希臘文在當時是通用語言之外，因為希臘文有其特別的特性，相對於其他語言，較易於表達神在某些方面真理的奧秘。其中，希臘文的愛分為四級，最高級是 ἀγάπη（音agape）、第二級的愛是 φιλέω（音fileo)，是新約聖經常出現的「愛」字，特別是這個最高級的愛agape，又稱為「捨己的愛」、「犧牲的愛」，也就是最接近「神的愛」的表達方式，常用來形容神的愛。當然神的愛比這個希臘文agape還要更長、闊、高、深，因此，保羅以哥林 多前書十三章嘗試條列「神的愛」。 聖經中除了耶穌基督可以找齊這哥林多前書十三章列出的十四項特性之外，另一個人就是約瑟，這位在聖經中「幾乎」沒有負評的人，就讓筆者嘗試來整理一下： 愛是恆久忍耐又有恩慈：約瑟面對主人之妻的誣陷，選擇不辯解，因為關乎主人的顏面。於是「忍耐」在監牢，而且長達十三年！只因為約瑟堅持「一定要為別人好」，這是「恩慈」的表現。 愛是不嫉妒：當酒政因為夢被解開得知可平反之後，卻忘了約瑟足足「兩年」之久。約瑟沒有因此表現出對酒政的不滿，是「不嫉妒」的表現。 愛是不自誇：解夢時，面對法老的話： 「 我聽見人說、你聽了夢就能解。」 他回應： 「這不在乎我、神必將平安的話回答法老。」 是不自誇的表現。 不張狂：約瑟在獄中面對酒政和膳長的下監，沒有因為「新兵」般的他們，以老兵自居而出言恐嚇，反而溫柔關懷，是不張狂的表現。 不做害羞的事：約瑟面對主人之妻的誘惑，說出： 「我怎能做這大惡得罪神？」 是不做害羞的事的榜樣。 不求自己的益處：約瑟解夢後，法老詢問該如何因應七個豐年、七個荒年？約瑟的建議中，一點也看不出「應該選我」的訴求，他沒有說只有我提得出這麼棒的建議，所以法老你應該選我。這是不求自己的益處的表現。 不輕易發怒：面對被賣、被誣陷、被遺忘，聖經中沒有看見約瑟發怒的記載，是不輕易發怒的表現。 不計算人的惡：約瑟面對哥哥們的出賣，由他對兩個兒子的命名可以發現，他完全放下。 「瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家 。 他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛 。」 是不輕易發怒，願意解怨，忘記背後，努力面前。 不喜歡不義只喜歡真理：約瑟一路走來，都把神放第一位，他解夢依靠神、苦難仰望神，他那： 「...

「這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造成為　神藉着聖靈居住的所在。」(弗2:19-22) 這裡說：受洗歸入基督後，就已經和聖徒同國，是神家裡的人。神的家，就是家長是神，也就是主耶穌，我們既是神家裡的人，我們都是一家人。所以應該要從「同一家人」的觀點，來思考我們在教會中的關係。 所謂的一家人，你會想到甚麼？ 因為是同一家人，所以會彼此關心，因此會在乎家人是否平安、是否快樂、是否遇到甚麼不如意的事、是否有回家等。教會是家，家，就是一定要回去的地方。無論出門多久，離開多遠，家，永遠是迫不及待要回去的地方。甚至，逢年過節，車站擠得水洩不通、高速公路成了大停車場，都是因為人們歸心似箭的心態所致。有些人，雖不見得很想回家，但是一但遇到假日或休假，很多人還是會本能地踏上回家的歸途，這就是家之所以為家，對所屬的家人應該有的情愫。 神把教會以「家」來形容，想必也是希望我們以家的態度來面對教會。所謂的教會，是主耶穌以自己的血，用犧牲生命的重價所買來的一群人。你我都是經歷這樣的過程所以才在一起，有了屬靈的血緣關係，我們有沒有感到這份血濃於水的感覺？ 神的家，就有神的家的家族使命，是生命共同體。因此這裡聖經繼續說：被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。這是說我們每個人就像一塊塊建立成教會的石頭一樣，雖不見得功能皆相同，但是這房子，是以耶穌基督為房角石。房角石是房屋要定規模、位址時的重要基石，依此基石為範圍開始按圖建築，所以我們的人生觀、生命的架構都不可越過基督的範圍，只能在耶穌基督的話裡面，建構自己，也符合教會的需求。 耶穌基督為基石定範圍，還要在使徒和先知的根基上建構。這根基就是聖經中神藉使徒與先知所說的一切話，簡單的說就是要「熟讀聖經」，在真理的根基上經營我們的信仰、人生、事業、家庭、婚姻。 再來就是要聯絡得合式。既然是一家人，會有每個人在家中當盡的責任，而且這樣的分工關係，並不同於公司或企業，因為個人的分工，都是出於愛。 當我們逐漸成長，在教會中的角色也按神的旨意作調整。一開始的領詩、司琴、教員，漸漸地增加份量，因為教會的需求會作是工人員的調整，使教會如同一個完整的人一般，有眼、耳、手、腳等許多肢體所組成。聖經說： 身子原不...

不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．(林前 13:5) 來自於神的愛，在哥林多前書列出12項，我們自詡有神的愛的人，不妨逐條檢視： 恆久忍耐又有恩慈：忍住不跟人計較，而且所作的忍耐，都為恩慈之故，也就是永遠存心要為別人好。 不忌妒：為對方比我好而高興。 不自誇、不張狂：不因神所賜的優秀而誇口，願意安靜；也不自認為比別人強而不接受領導，願意順服。 不作害羞的事：因心中有神的愛，願意遵照真理而行，不作不合真理的不合宜表現。 不求自己的益處：因心中有神，願意思念上頭的事，不為自己追求世上的享樂與名聲。 不輕易發怒：心中常存神的愛，看見別人的需求，所以不會輕易被激怒。 不計算人的惡：不去蒐集人的缺點，也不會去談論，選擇忘記人的惡。 不喜歡不義，只喜歡真理：不會因不合真理的事快樂，只樂主所樂。 凡事包容：一味遮掩人的缺點、軟弱不去談論。 凡事相信：一味因著相信神，而相信人可以行善。 凡事盼望：一味因著相信神，而對人有一份期待。 凡事忍耐：一味因著相信神，願意堅守真理、堅守當作的事、堅守對人的承諾。 其中筆者常犯的，就是「不計算人的惡」。 2023/2/12因為在車上跟人談及同工的問題，我駕駛的台總公務車在屏東屏鵝公路被汽車追撞，雖然不用賠償，但是卻造成不便(車禍鑑定花了約四十分鐘) 2024/3/10因為跟人談及同工的問題，我駕駛的公務車在大林交流道下被機車追撞，雖然不用賠償，但是卻造成不便(車禍鑑定花了四十分鐘) 2024/4/23因為晚餐後與同工去公園散步，又高談一些同工的問題，晚上膝蓋紅腫，再次禱告跟主悔改。 不計算人的惡，就是即使看見了、知道了，都不要去審判人、論斷人，因為自己並不完全，而且所論斷的是神的工人，神自有裁決，輪不到我們。 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人、　神必照真理審判他。(羅2:1-2) 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。有人看這日比那日強、有人看日日都是一樣．只是各人心裏要意見堅定。(羅14:4-5) 我願成為胸懷神的愛的使徒，堅守愛的真諦。 By Isaiah Kao

因為依着　神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。(林後 7:10) 人活著，有時憂愁是必要的，因為有些憂愁是自我省思檢討後的正常反應，若是一個自我感良好的人則不會憂愁，他根本也不會覺得自己有甚麼地方需要改進。但是，當發現自己的不足與錯誤而產生的憂愁時，我是 「依著神的意思憂愁」 ，還是 「依著世俗的憂愁」 ？因為不同的途徑，將導致人生不同的結果。 最明顯的例子是「彼得」和「猶大」。彼得明顯是產生了「依著神的意思的憂愁」，猶大則是選擇「世俗的憂愁」。 在彼得在三次不認主之後，他深覺得罪孽深重，出去痛哭！正如哥林多後書第七章這裡保羅敘述的憂愁、懊悔： 你看！你們依着　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。(林後 7:11) 主耶穌在明示彼得將三次不認主時，彼得無法相信自己會作出這樣大逆不道的事，也就是竟然「發咒起誓」說不認識耶穌，當下他矢口否認自己會逃跑、否認主，主耶穌知道他的軟弱，因為這時還沒賜下聖靈，任何人靠著血氣、憑著意志都無法撐過這一關，這時耶穌沒有一句責備的話，只有輕輕地對他說： 主又說：「西門、西門、撒但想要得着你們、好篩你們、像篩麥子一樣。 但我已經為你祈求 、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。」(路 22:31-32) 後來，彼得的後悔與懊悔，所導向的就是重新出發，走向主所喜悅的人生！ 相對於彼得，猶大由一開始對耶穌的不滿(耶穌反駁猶大針對三十兩銀子香膏的想法)，到魔鬼進入他的心，讓他的罪行付諸行動，將耶穌以奴隸的價值三十塊錢出賣，最後耶穌被釘了死罪時，他恍然大悟！可惜，他的後悔走向「世俗的憂愁」的方向。因為他後悔時，沒有想起一句耶穌所講過的話，只有聽進去祭司長和長老導致死亡的話： 這時候，賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干！ 你自己承當罷 。」(太 27:3-4) 正像今天的世人一樣，因為自己沒有盼望，常叫陷入憂愁的人也不要有盼望。在猶大犯了滔天大罪時，蒙蔽的心沒有讓他想到要學習大衛王那樣深深的懊悔，不小心犯罪了，不管最後主耶穌要不要原諒，總是要去試試看啊！但是，正當他需要正確指引時，他遇到的卻要他死的祭司長和長老，這...

然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩纔成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是　神的恩與我同在。(林前15:10) 這星期，格外忙碌，從周三起，逢甲團契上課，周四淡江團契上課，週五晚上開車到大德教會預備明後天的中南區分段式教員講習會，周六有講習會的講課、安息日領會，晚上開車回台中，參加總會的聯合小組會議道晚上十一點半，星期日有神學院專題的講課，中午結束立刻開車前往大德教會參加結業式，晚上再回台中幫南台中大專班講課。 就在星期日中午前往大德的途中，被機車從後面追撞。當下心想：這下子要處理很久了，是神不要我參加結業式的意思嗎？我是否得罪了神？若有，求主赦免！沒想到經過轄區警察來處理後，警察說要等民雄交通隊來處理，有等了許久，眼見應該無法參加下午3:10的結業式了，沒想到交通隊來處理完，雖然花了許多時間，但是竟然我開車抵達大德教會的時間，剛好是3:10。 結束後趕回台中卸貨，在前往南台中教會，晚上課程是6:45開始，因為路上塞車，回總會路上汽車沒油了去加油，又耽誤了一些時間，心想：應該來不及講課了！也事先跟南台中課務打了招呼，說會晚一點到。到了之後還要開南台中同車場的鎖，心想：時間已經很緊迫了，還在開這個奇怪的鎖？結果進教會的時候，剛好6:28，用了他們未我預留的晚餐，剛好可以上課。 晚上回到總會宿舍，覺得很累，但又覺得是否是要我學習甚麼？今天早上總會早禱會，簡瑞斌傳到主領，其中引到這段聖經，突然恍然大悟！ 我為什麼要這麼忙？原來 「是蒙神的恩才成的」 ，雖然 「我比眾使徒格外勞苦」 ，但是 「他賜給我的恩，不是徒然的」 ，因為雖然看似來不及了，但是「恰好」都能及時趕到，就是他的恩典。並非每次都能平安提早到達，還能先喝一杯咖啡才叫做神的恩典，「剛好來得及」難道就不是神的恩典嗎？剛好輪到我的時候只剩一個職缺難道不是神的恩典嗎？機會不用多，剛好用最重要！ 但是，為何我可以這麼幸運？當思想 「我今日成了何等人！」 ，能為主而忙，都不是自己去爭取來的，那麼，為何能被信徒看見，使我能被邀約？ 「是蒙神的恩才成的」 ，感謝主，在服事的一切事上，他保守我，雖然「又」車禍了(上次也是約在去年的這個時候)，但都事平安度過，也都沒影響行程。 願一切榮耀歸天上真神！

但誇口的當指着主誇口。因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的。（林後10:17-18) 神的僕人，就是要為得主喜悅而努力。 有些人熱心做工，盡心盡力，但卻是照自己想的，自認為教會中就是要增加這個、增加那個項目，結果弄得看起來很忙，全教會人仰馬翻，覺得這就是成功，喜不自勝。但其實做聖工是沒有「成功」這個問題的，作主工只有「主所稱許」的唯一終極標準。 有些人是熱心批評教會這也不做、那也不做，因為以自己的價值觀為標準再審視教會，也自認為很聰明，都看得到問題。可是神的工並非羅列了一堆、琳琅滿目就是達標，因為達標的標準也只有一個，就是要能為 「主所稱許的」 。 有的人自己推薦自己，自覺天生麗質難自棄，主動到處講專題、見證，認為我的內容是極為珍貴的，至於主喜不喜悅？再說。但事實上，是不是主所喜悅的？並不是自己說得算， 「不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」 學習尼希米，每件事工前中後都求告神，就是要神紀念查看，不是照自己所想的，乃是戰戰兢兢的面對，目的就是「這樣做，有沒有能得祢的悅納？是否是祢所稱許的？」 我的　神阿、求你記念我為這百姓所行的一切事、施恩與我。（尼5:19)

聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語．又有一人蒙這位聖靈賜他信心．還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜．又叫一人能行異能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨別諸靈．又叫一人能說方言．又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的(林前12:7-11) 說到聖靈的恩賜，真的很有感。 以前自己是個很木訥的人，國中因為木訥，被同學取綽號叫「苦瓜臉」，因為從來都沒有甚麼表情。大學可以一整天不說一句話，跟人互動就是點頭、搖頭。沒想到有一天，上台講道就滔滔不絕。其實這就是聖靈的力量，因為我真的得聖靈，應該是大二的時候。自從有聖靈之後，我的心境改變了，不再那麼憂鬱與沉默。接了教會的負責人，更懂得常常禱告，並持續國一開始建立的每日讀經習慣，聖靈的力量越來越明顯。 今年解鎖了人生的許多成就，諸如2021年出版的人生第一本書，今年在國際書展上關於所撰寫的書的沙龍講座，藉著聖靈的幫助，總有「渾身是勁」的感覺，感謝主！

若是提摩太來到、你們要留心、叫他在你們那裏無所懼怕．因為他勞力作主的工、像我一樣．所以無論誰、都不可藐視他．只要送他平安前行、叫他到我這裏來．因我指望他和弟兄們同來。（林前 16：10-11) 面對問題一堆的哥林多教會，在哥林多前書中，保羅愛之深責之切。就在他準備差年輕的傳導工人「提摩太」去哥林多之前，他還是忍不住要「警告」哥林多教會：不可藐視神的工人。 從小到大，因全家族信主之故，所以習慣敬重教會中神的工人，總認為這些人的心志崇高，也嚴守神的託付，善盡照管神家的責任。事實上在早期的真教會中，敬重傳道者被視為是最基本的禮貌。隨著時代的推進，「敬重」在台灣社會也逐漸淡化：學生不敬重師長、連教會中傳道的地位也越來越受到挑戰。 事實上，年輕的傳道人提摩太，真的在當時牧養教會上遭受了挫折，致使保羅寫了 提摩太前、後書勉勵提摩太，其中提摩太後書還提到了提摩太所流的眼淚： 奉　神旨意、照着在基督耶穌裏生命的應許、作基督耶穌使徒的保羅、寫信給我親愛的兒子提摩太．........我感謝　神、........、祈禱的時候、不住的想念你、 記念你的眼淚 、晝夜切切的想要見你、好叫我滿心快樂。（提後 1：1-4) 筆者今年因總會職務調整，接任聖職科，就在2024/2/21早上，按「任職五年內傳道者審查辦法」進行審查結果「尚可」的幾位年輕傳道工人回教牧處「述職」（說明）。會議在三樓大會議室舉行，一開始，他們還因著剛回來彼此寒暄、聊著天，直等我將「尚可」的項目與對應的人名投影出來時，他們瞬間安靜了，所有人不發一語。我的心也瞬間糾結了起來。 按程序，每一位被地方教會反應表現尚可的傳道者，都要針對相關的項目說明。其中一位傳道者雖面帶笑容回應，但我們聽得出來 他是因為堅守真理而得罪負責人，才被寫成這樣，但是這位年輕的傳道者表示願意在真理範圍內調整自己的做法，務要能造就人。其實我心裡暗暗地為他叫屈。 輪到另一位時，這位傳道者則滿臉委屈、低著頭不語，眼眶泛著淚水，自知不該掉眼淚的他，努力睜大眼睛，想讓不爭氣的眼淚「吞回去」。對於因為拒絕對地方教會領導者違背真理的要求作回應，以至於被誤會、污衊，他打算就「算了」，不想說明。這時一位在場年長的資深傳道，愛之深責之切地責備了他，一方面也勉勵他說：「你是個好傳道，不要因著為真理受逼迫就退縮了」，還引用哥林多後書十章勉勵他： 我保羅、就是與你們見面的時候是謙卑的...

哥林多前書第九章記載了許多使徒保羅值得我們效法的工人典範，在此整理為四項如下： 一、我對那盤問我的人、就是這樣分訴。（林前9:3) 「盤問」就是質詢，表示保羅被哥林多教會某些自以為是、自高自大的信徒質問，在當時就有一些態度惡劣的信徒會藐視使徒的職分，講話很不客氣。保羅在這邊也以「分訴」來說明「傳道者的職分」。記得自己也曾遭到信徒的「質問」，感覺很不好受。保羅的典範就是：即使你藐視我、質問我，我也願意以被盤問的「卑微」身份，認真向大家「分訴」，按真理逐一說明，不至於不甩、不理，或有任何情緒性表現，因為他時時刻刻都提醒自己要做榜樣。 二、不全是為我們說的麼？分明是為我們說的．因為耕種的當存着指望去耕種．打場的也當存得糧的指望去打場。（林前9:10) 保羅做主的工不會像「無頭蒼蠅」一樣「窮忙」，總是藉著常常的靈修禱告，認真思考每一件所面對的事工「是否真是神喜悅的？」、「是否合乎神所指望的？」、「是否真的是必要的？」。這句話呼應本章最後再次強調的： 「所以我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的。（林前9:26)」 保羅的榜樣就是：不做無聊、窮忙的工，要很清楚自己的方向，做每一件事都是存著指望在行事的，不是有做就好，也不是把教會弄得很熱鬧而已。今天我們也要常常提醒自己：我在教會這麼忙，會不會在神眼中只是「打空氣」？身為教會領導者，是不是只是讓信徒窮忙？ 三、我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。（林前9:16-17) 保羅闡明「傳福音」不是你要不要的問題，是「一定要去傳」，因為是「命令」。聖經中的文字都是神的命令，不是「建議」：不做就遭咒組；做了就必蒙福。這裡保羅讓我們效法的典範，就是：他今天不管成了何等的偉大工人，都不是自己有多清高的志向使然，所做的一切，只是一位無用的僕人所當盡的本分。 四、凡較力爭勝的、諸事都有節制．他們不過是要得能壞的冠冕．我們卻是要得不能壞的冠冕。（林前9:25) 今天我們身為神的工人、神的僕人，目標就要得神喜悅，如同這裡保羅所說的： 「諸事都有節制」 ，也就是神的工都有一定的規範，不是所有在教會中忙碌的事就叫做神的工。所謂節制的緣由，就是要依據真理、領受神的旨意，有所為、也有所不為，這才是主裡的節制。保羅的典範就是：我所做的都要確認是合神旨意的，如此做了才能有屬天...

你們既是無酵的麵、 應當把舊酵除淨 、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。（林前5:7-8) 今天是2024年的農曆正月初二，是台灣傳統的一年開始，昨天的初一日剛好是安息日，許多教會都有春節立志的安息日講道。我則在梅山教會領會，上午以「你要改名叫以色列」、下午以「把缸倒滿了水」作為安息日講道題目來分享，也是為了在信仰上向標竿直跑、追求完全，互相勉勵。 哥林多前書第五章這段經文，是在說明：我們已經接受耶穌基督聖靈見證的大水浸禮（ 逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭 ），我們已經洗去罪身了，是無罪的「新團」。雖然是無罪的身份，成為新造的人，但是卻可能仍保有原來的罪性並沒有洗去，這部分需要靠著接下來「得聖靈」，還要被「聖靈充滿」，也就是願意順服和依靠聖靈的力量，才能除去。 「舊酵」，顧名思義就是原來的罪惡，如同保羅這裡所提到的 「惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵」 ，雖然我們受洗後願意保守聖潔，沒有再新添加罪惡的酵，但我們這身子「新團」中，受洗前的「舊酵」可能還仍舊存在。 就像聖經中那位以色列始祖「雅各」，他那已蒙揀選的身份，一面不放棄信仰，另一面卻也沒有放棄「愛世界」的舊酵，但這不是天父真神所要的。第一次神要他改名叫「以色列」，就是要他正視自己真正的身份「神之王子」，將舊酵完全除掉，穿上新人。可是，他捨不得，其實也無能為力去改變需要放棄的舊習慣、舊思維與舊人際關係這些信仰的累贅。當第二次神呼招他改名字之前，神提示他該做的事，這次，他痛下決心了，經上說： 神對雅各說：「起來！上伯特利去、住在那裏、要在那裏築一座壇給　神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說：「 你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳 。我們要起來、上伯特利去．在那裏我要築一座壇給　神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」 他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各．雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下 。他們便起行前往．　神使那周圍城邑的人都甚驚懼、就不追趕雅各的眾子了。（創35:1-5) 原來就是因為家裡的人還不完全認同這份信仰，覺得這位父親的信仰可有可無，甚至孩子們可能都不知道這位爸爸是有信仰的。身為父親、丈夫的雅各，一直不敢勇於...

哥林多前書是保羅在第三次海外宣教時，停留在以弗所三年期間所寫成，對於這個聖靈藉著他在第二次海外宣教所建立的教會，從人的角度看來是個成功的教會，因為各樣人世間判斷成功的條件，哥林多教會都可圈可點：凡事富足、口才智慧都全備、恩賜沒有一樣不及人的（林前 1：5、7)，換句話說，哥林多教會應該有一定的規模，高知識分子的信徒頗多，會領會講道、司琴翻譯，各種事工人員充足，財力也應是相當雄厚，這樣的教會應該是可圈可點才是。 其實不然！屬靈的使徒保羅靠著聖靈，一眼就看出問題。但是在哥林多前書接下來被使徒保羅批的一無是處的教會，卻仍是「神的教會」。 奉　神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅、同兄弟所提尼、寫信給在哥林多　 神的教會 、就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主．（林前1：1-2) 這個世界，人認為優秀高尚的，可能在神是認為污穢罪惡；人認為軟弱不堪的教會，在神眼中卻依然是神的教會。「跳脫」，很多人都很會講，但是若不是在耶穌基督裡的跳脫，就無法真的跳脫。 好比神的傳道工人，不是為了施洗，真正的重要任務，是傳福音。傳道工人若只拘泥於「受洗人數」，規格就作小了，也容易陷入錯誤的價值觀和錯誤的做法之中。即使專注在「傳福音」的職任上，一定要用世人眼中的「智慧的言語」來講道嗎？結果只強調花俏的講道內容、與絢爛的舌燦蘭花，動不動就深奧難解的聖經用語，最後沒帶來福音的真義，沒有以生命來感動生命，白白讓「基督的十字架落了空」，因為不是依靠神的能力，只依靠人的智慧。保羅很清楚自己的角色與定位，他說： 基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。（林前 1：17)

小姑丈前些日子化療藥對身體造成嚴重的副作用，七次回診換藥，換來不同的副作用。他僅請家人代禱，卻不願意給教會唱名代禱，因為覺得不想麻煩人家。幾經說服，最後願意給教會唱名，因為問題一直無法解決。結果一唱名，醫院徹底檢查之後沒有問題，終於可以安心回家繼續後續治療。 早上，一位執事跟我做見證，說五六月時，一個月掉了六公斤，全身無力，心跳加速，整天都在盜汗，口極為乾燥，喝水無效，嘴唇乾裂到流血，多次就醫，無法找到病因。一樣是自己家人不住地禱告，卻不見起色。直到七月十四日那天，病情終於穩定了，體重不再往下掉，身體明顯好轉。他跟我見證說，只因前一天決定給教會唱名代禱。 這位執事說，他幾乎每週都有在訪問關心信徒，當自己生病時，覺得一位執事生病，不榮耀神，更別說要「唱名」這件事。後來已經忍不住了，因為覺得離死只有一步。這件事，他一直想不通神到底給了什麼旨意？只有一個理由可以說明，就是要承認自己的軟弱。 保羅說： 林後12:9-10他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 有一位傳道在某次禱告會時，除了勉勵信徒要為教會靈恩佈道會禱告，為教會禱告，話鋒一轉，「也為小弟禱告，因為目前遇到一場靈戰，頗為棘手，感覺很軟弱！」傳道勇敢在台上為自己唱名代禱！ 禱告會中，想起身為傳道、執事，常常不自覺覺得要堅強，不要給信徒有軟弱的形象，卻撐到撐不住了，最後整個崩潰，有如烈火先知以利亞，明明贏了八百五十個假先知，卻因王后耶洗別一句發誓追殺他的話崩潰，拔腿狂奔四十晝夜，躲在山洞求死！ 傳道、執事平常勉勵別人、為別人禱告，軟弱來臨時，誰來勉勵？誰來代禱？一股悲哀突然從心中襲來，眼淚不聽使喚落下..... 不要強作鎮靜，該求救時要記得求救！不要怕展現軟弱，不要害怕找救兵。兩個人總比一個人好，三股合成的繩子不易折斷！ 記得保羅所說的：「我甚麼時後軟弱（承認軟弱），什麼時候就剛強了（救兵就來了！）」阿們！