如鷹展翅

以色列的曠野之旅，有如信主之人的天國路程。 埃及地：代表信主前，屬世的生活，雖然有不虞匱乏的物質享受可取用，但是卻是必須活得像奴隸，爭取似乎看得到，實際卻吃不到的享受。 曠野路：代表信主後的生活。在這之前，必須跟世界之王「埃及法老」搏鬥十個回合，即使「逃出埃及」了，追兵（情慾）還是追到紅海邊。一個人要信主，真是不容易啊！而這紅海，代表洗禮。過了紅海，接受了赦罪功效的浸禮後，接著不是康莊大道，而是曠野般的信仰生活，充滿挑戰！出埃及時那些廿歲以上的「舊人」，除了約書亞、迦勒，全死在曠野。舊人唯有「完全死去」，曠野人生才會完全過去！每個人的四十年曠野生活長度不盡相同！你的四十年、我的四十年，通過了嗎？ 約但河：代表「進入真信仰」的「最後障礙」。聖經說：那時的約但河不是潺潺流水，而是奔騰的洪水！大水漲過兩岸！神為何早不過、晚不過，偏偏挑收割的季節要過約但河？難道不能等河水小一點、可愛親人的時候再過嗎？約但河是我們能不能「進入真信仰」的最後障礙，而這障礙，必是「不可能渡過的」，也是「不可能改變或放棄」的想法、行為、習慣（似乎是一道沒救的關卡）。渡過約但河，只能靠神的力量，加上人的信心，更要拿出決心付諸行動，也就是「腳踏入水中」，「湍急的約但河才能分開、通過」： 他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。（ 書3:15-17） 這是多麼令人雀躍的一段信仰紀錄啊！ 「以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河」！「盡都」 ，是完全，再沒有人留在曠野！ 感謝主！保羅說：靠著那加給我力量的，凡事都可做！（腓 4：13) 今天，我們是在哪個信仰階段？還在埃及雖當奴隸，窮忙，然後其實都沒得著，卻也捨不得離開嗎？要趕緊認清真相：魔鬼只是要奴役我們，牠答應的榮華富貴，我們一點也得不著，因為牠是說謊之父，我們若不醒悟，除了窮忙，還要喪失永生的生命。 若是出了埃及，已過紅海，成為基督之子了，但卻惡習不改，舊人還不死嗎？那我們的信仰之路就還在曠野地，雖享受得到嗎哪，卻感受不到恩典的喜悅。 願意過約但河，進入應許的迦南地嗎？要知道那是真的可以享受...

有一個古利奈人西門、就是亞力山大和魯孚的父親、從鄉下來、經過那地方、他們就勉強他同去、好背着耶穌的十字架。(可 15:21) 馬可福音相傳是稱呼馬可的約翰藉由彼得口述所寫下來的，這裡說這位揹著耶穌十字架的人，是他們大家熟知的「亞力山大和魯孚」這兩位主內弟兄的父親，名叫西門，聖經其他地方都記載這位「鄉下人」因為莫名其妙突然被勉強徵招來背耶穌的十字架，然後經歷親眼目睹這位素昧平生的耶穌受死過程，最後感動，成為主的門徒。 在安提阿的教會中、有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。(徒 13:1) 主的所有門徒第一次被稱為「基督徒」的地方，叫做安提阿教會，教會幹部中，有一位稱為 「稱呼尼結的西面」 ，可能就是古利奈人西門，表示他不但受洗信了耶穌，還成了教會負責人，甚至可能是聖職人員。 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安．他的母親就是我的母親。(羅 16:13) 這是保羅在羅馬最後被監禁時所寫的信，其中末了的問安，有提到「魯孚」，就是古利奈人西門的兒子之一，這時所問候的魯孚的母親，也就是古利奈人西門的妻子，曾經在宣道事工上大大地幫助過保羅，讓保羅特別紀念與問候，說 「他的母親就是我的母親」 。這時的魯孚已經是羅馬的教會中的重要工人，是眾所皆知的。 這些記載，似乎可以拼湊出，古利奈人西門與耶穌基督的神奇相遇： 我，來自於非洲的古利奈，我叫西門。偶然間來到耶路撒冷城辦事，今天的耶路撒冷是有節慶嗎？好熱鬧！噢！不！是暴動嗎？怎麼大家如此憤怒叫囂？是怎麼了？好奇心驅使我走向群眾。可能我太靠近了吧？我走入人群，突然間一位穿著全副武裝的羅馬兵粗暴地抓著我的領子，說： 「喂！小夥子！你來！幫他背這十字架，這傢伙不行了，走沒幾步就倒下！」 他凶狠的眼神，使我不敢拒絕，只好扛起這木頭。怎麼這麼重？他是誰？血肉模糊的，全身傷痕累累，那麼瘦弱的身形，加上背上因蠍子鞭被掀起的皮肉，他不可能扛得起來啊！他一定是殺人不眨眼的惡魔，才會被如此對待！活該！但我也真是倒楣，我只是路過，就只是想看清楚一點，竟然被抓來背這木頭，真倒楣！唉！趕快背完趕快離開吧！但是，這位被他們稱為耶穌的人是誰啊？ 途中，耶穌邊走邊回頭告訴一大群跟著他，不斷痛哭的婦女說：「不要為我哭泣，要為自己和自己的兒女哭。」這位耶穌似乎一點也不在意自己所受的苦難，還在擔心別人。 來到髑髏地，放...

人把你們拉去交官的時候、不要預先思慮說甚麼．到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼、 因為說話的不是你們、乃是聖靈。 （ 可 13:11) 主耶穌預言未來有一天凡屬祂的人，有可能會遇到這一幕，就是跟祂一樣在眾人面前被審問，為了信仰被逼迫。這時不必煩惱要說什麼，只要懂得「讓聖靈自己說話」。 自從退休之後，神的緊湊課程讓我常常可以感受聖靈在說話。只要在講道前，或是要做任何事工的協調前必須說話時，我就會禱告：「主啊！求祢藉著僕人說話，我渴慕聽見祢的聲音！」然後就必然經歷聖靈在說話，很奇妙。加上現在多媒體的進步，事後可以借直播的重播原音重現，常常發現：這真的不是我說出來的話，只有聲音是我的，智慧卻是神的，是聖靈在說話！ 包含我們所要承接的事工，也都是聖靈在工作，不是我們，若是用我們自己的能力在做，一定會覺得累。要讓聖靈工作，我們所該有的就只是要自備 「願做的心」 ，雖然我們也許還是會衡量自己的能力有多少，但就像出埃及記第四章第2節裡，可以看到摩西一開始的不願意一樣，這時神問他手中有什麼？他回答：「是杖」（背後的意思似乎在說：主啊！有沒有！就只有一根杖，其他什麼都沒有！我能做什麼？不要逼我了。）但是神的「是杖」，卻是指人那願做的心，即使很微薄、極其微不足道，但是神會同在、放大，成就前無古人、後無來者的事工－－「出埃及記」，成就了歷史學家眼中的諸多不可能！ 讓聖靈說話吧！先放下自我、放下學問與經歷、放下成見，只要舉起祂要的「杖」，祂要什麼，我們就拿出什麼，即使僅僅是五餅二魚、七餅若干魚，神的旨意必然成全！ 還在認為說話的是自己嗎？講道時確定是你在說話嗎？不相信聖靈的能力、不願意讓聖靈說話嗎？要記得主耶穌所說的話： 「因為說話的不是你們，乃是聖靈！」 Ｂy Isaiah Kao

耶穌說、你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得　神的大能麼。人從死裏復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。（可 12:24-25) 人在這個世界待久了，思考容易逐漸僵化，習慣用受侷限的觀念來看真理，所以才會無法理解。人活著，就是有嫁有娶，是因人出生就被賦予了男女的性別，而且無論是生理還是心理，是男就是男、是女就是女。但是死後復活，就成了天上的使者的靈體。世人卻無法跳脫出現實的想法窠臼，在世的時候想改變性別、濫用性別，不知性別的意義是什麼？ 主耶穌來自天上，祂是創造這個宇宙萬物的神，祂說明了造男造女的目的，原來是男是女，都是「為了執行神所給的命令」：是男，就遵守神對男人的命令，要愛妻子、要虔誠無憤怒；是女，就要順服丈夫、以敬虔端莊作為裝飾。至於男女結婚，目的就是為了彼此幫助，「奔跑天國路」，因此，雖然男女間會有愛情與性的彼此吸引，但是那最重要的目標卻只有一個，就是同奔天路。 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。（彼前 3:7) 這裡的 「與你一同承受生命之恩的」 ，就是聖經中對夫妻的命令，也就是要一起進天國的意思，所以才必須主內聯婚，與目標一致的人結婚。 至於有一天生命結束了，在天國裡，男不再是男、女也不再是女，因為任務結束，角色就會卸下。沒有人會在戲裡所演的角色，下了戲台還「走不出來」，將角色帶入台下。若是這樣，就要看心裡醫生了。 主耶穌說，最後（世界末日之後）所有的人要「死人復活」，沒死的也要改變成靈體，就像天上的使者。對於那些最後進了那好的無比的天國人而言，當見面時，也許會有以下的對話： 「你，就是在世上的時候，那位『當』我妻子的人嗎？」 「是啊！原來你是我在世上的丈夫啊？我們現在改變之後太好看了，都快認不出來了！」 既然男女這樣的角色在肉體生命結束時會卸下，表示「男性女性」就是神的命令，好比公司中是職員的，你就不能去做總經理的工作，不同的部門的職員，工作也不盡相同，因為這是公司的規定。也像學校裡的老師，拿到理化老師教師資格的就不該去教國文，這是學校的規定。但無論是職員、總經理、理化老師、還是國文老師，「回家後」還是卸不下這樣的身份嗎？在公司裡夫妻也許是上司和下屬的關係，但是回家後還是這樣的關係嗎？但是在公司裡、在學校中，就好比...

每天晚上、耶穌出城去。（可 11:19） 耶穌每日在殿裏教訓人．每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。 眾百姓清早上聖殿、到耶穌那裏、要聽他講道。(路 21:37-38) 這裡記載主耶穌的一個很特別，卻是每天都會執行的小動作，就是「從不在城裡過夜」。既然是「每天」，就沒有例外。主耶穌為何要每天出城？因為城市，代表著每個人白天所經歷的尊榮、歡樂，也可以是羞辱、憂傷。出城，是一種生命的跳脫，也是一種放下，所代表的是屬靈上的「歸零」，有如屬靈的「排毒」。 在這章中，耶穌所出的「城」，是白天令主耶穌憤怒的現場。這是主 耶穌 第二次在聖殿中趕出做買賣的人，第一次發生在主耶穌剛開始傳福音的時候，那時，在約翰福音第二章變水為酒的神蹟之後，主耶穌第一站就是去看祂的聖殿。如今祂第二次來到聖殿，污穢依舊，毫無長進！這時的祂已進入受難週，在世的日子已剩下不到一週，又看到這樣的景象，豈不憤怒？ 在這之前的前一天，就是祂騎著驢駒光榮進城，群眾喊著和散那！和散那！榮耀歸於大衛的子孫的時候，何等地光榮啊！若我們是當時的主耶穌，是否承受得住這樣的尊榮而不至於驕傲變形？這，也是發生在城中，代表著歡樂、也是榮耀！ 主耶穌「每晚」「出城」，是在教導我們：不要沈迷於尊榮走不出城，也不要陷入憂傷一樣走不出城。但是「出城去」做什麼？那就要跟著主耶穌的腳步，出城去「禱告」、每天「讀聖經」。 那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告　神。到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．（路 6:12-13) 主耶穌出城，或是去山上、或是到海邊、或是在曠野、或是去橄欖園、客西馬尼園，祂都是在「禱告」，只有禱吿，才可以使人靠著聖靈真正地「放下」，不再紀念白天的憂傷與憤怒，也不再數算白天的尊榮與驕傲，全部都放下，真正做到 「因為國度、權柄、榮耀， 全是你的 ，直到永遠！」 既然 「全是祢的」 ，那麼， 「我願歸零」 ！ 是否還出不了城？還在斤斤計較別人惹我所引發的怒氣？或還是放不下白天的比賽冠軍？放下吧！每天跟著主的腳步出城去，每天幫靈魂排毒，每天將都會有好眠！ 你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。（詩 127:2) By Isaiah Kao ※ 每 日歸零，榮耀歸主 ~~~~~（歸零的禱告） 求主帶我出城！ ~~~~ 「主啊！每當我遭受挫折，或遇不如意的...

孩子的父親立時喊着說、我信．但我信不足、求主幫助。〔有古卷作 立時流淚的喊着說 〕耶穌看見眾人都跑上來、就斥責那污鬼、說、你這聾啞的鬼、我吩咐你從他裏頭出來、再不要進去。(可 9:24-25) 這是一位可憐的孩子的父親，因為心疼孩子受苦，又發現主耶穌的門徒趕不出孩子身上的污鬼，原本的希望破滅，也連帶影響原本的信心。主耶穌祂是神，祂看見這位父親的信心正在消逝，便鼓勵他要有信心。這位父親也知道他的信心不足，但是這樣會讓他的孩子永遠都無法得醫治，一方面急，一方面氣自己的沒信心，他哭了，他的放聲大哭，引起群眾注意，眾人紛紛跑過來，可以知道這位父親，是何等的傷心、何等地激動。 讓我想起家父談到我的曾祖父，雖然曾祖父堅守這份信仰，但是受洗時孩子都已為人父母，雖然有受洗，卻不是很在意這份信仰。曾祖父只能抓住還在念小學的家父，就是他的孫子，趁著還沒長大就每天早禱會、讀聖經，幾乎是天天家庭祭壇。但是對於他自己的孩子的不信，家父說，常常會在半夜聽到他阿公的哭聲，而且常常是嚎啕大哭，哭他的孩子們不願認真地相信這份信仰、不讀經、不禱告、不聚會。 聖經這位父親的眼淚，讓我想起幾十年前，我那未曾謀面的曾祖父，在哭他自己的兒女。 By Isaiah Kao

他們來到 伯賽大 、有人帶一個瞎子來、求耶穌摸他。耶穌拉着瞎子的手、領他到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家、說、 連這村子你也不要進去 。(可 8:22-26) 耶穌在伯賽大醫治一位瞎眼的，得醫治後，耶穌卻叫這位原本瞎眼的「不要進去」這個村莊，意思是「不必讓他們看見神蹟」。是甚麼原因讓主的救恩「跳過」他們？ 其實不只伯賽大，還有其他的村莊，如哥拉汛、迦百農，都被主所棄絕： 耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改、就在那時候責備他們說、 哥拉汛 哪、你有禍了、 伯賽大 阿、你有禍了、因為在你們中間所行的異能、若行在推羅西頓、他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們、當審判的日子、推羅西頓所受的、比你們還容易受呢。 迦百農 阿你已經升到天上．〔或作你將要升到天上麼〕將來必墜落陰間．因為在你那裏所行的異能、若行在所多瑪、他還可以存到今日．(太 21:20-23) 可見這三個村莊被棄絕的原因：見主的許多異能卻終不悔改、還自高自大到像要升到天上一樣。 保有屬靈的敏感度，保持對神恩典的感動，不要成為麻木不仁的人。有屬靈敏感的人，才能看見卑微的自己，才不會一直想要升天。 By Isaiah Kao

那時、又有許多人聚集、並沒有甚麼喫的．耶穌叫門徒來、說、我憐憫這眾人、因為他們同我在這裏已經三天、也沒有喫的了。(可 8:1-2) 讀到這裡，很感動！這群人，光男丁就約有四千人，這些人就單單為了聽主的講道，沒有地方休息、沒有地方洗澡，要吃自己帶的餅和食物，也不知道會講幾天？結果耶穌講了三天，白天有烈日，喝水也是個問題，這些人到底渴慕真理渴慕到何種程度？

耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅、兩條魚。」(可 6:38) 今年八月奉聯總差派去日本橫濱教會協助日本聯絡處第一次「正規式」教員講習會，可能因為是「宗教教育」的關係，自認為是我所擁有的恩賜，壓力並不大，也有可能因此禱告比較不那麼積極、準備上也沒那麼緊張。是順利結束了，但是感動不多，只是看見日本宗教教育所面臨的問題，使憂心一直在內心深處盤旋。 接著是九月壓力山大的印尼總會相關進修會講課。因為本身職分只是執事，卻要跟「長老」、「傳道」講課，我何德何能啊？多次在禱告當中問神：「我該拿什麼來分享？祢要我說的是什麼？」感謝主！有一天禱告中想起了出埃及記中，當時緊張不已的摩西也問了類似的問題，耶和華真神跟他說： 耶和華對摩西說：「你手裏是甚麼？」他說：「是杖。」（出 4:2) 這句話跟今天的讀經進度馬可福音這句話有異曲同工之妙： 「你們有多少餅？可以去看看。」 。當摩西被神賦予帶領以色列人出埃及的任務，但是沒有人可以跟他交接、經驗分享，是全新的工作、是前無古人後無來者，而且還是件苦差事，再加上，摩西已經高齡八十歲，體力是個嚴峻的考驗。這時神跟他說的這句話，就是要他 「盡本分、其餘神負責」 的意思。手中的杖，就僅僅只是一根杖啊！然後，沒有了。若這根杖不管用時，怎麼辦？其實神的意思就是剩下的神會負責。 感謝主！當時印尼的事工，因為神借禱告中的感動： 「你手中的是什麼？是杖！」 然後去到印尼之後，只分享神在我服事的路上給我的所見所聞，放膽為主作了見證。沒想到，接下來課程結束後的一個星期西爪哇教會訪問（訪問了十三間教會），看見整個印尼的各教會竟然真的動了起來！現在想想，我覺得我好像舊約聖經中的「約拿」先知，原本心不甘情不願去了印尼，雖然有盡了力，卻也不是講了什麼「高言大智」的講題與內容，神卻動了工，讓整個印尼因大受感動，各教會竟然即刻開始「每日讀經」、「家庭祭壇」。印尼總負責廖長老曾跟我說過：「我們會一直叫錯叫您『傳道』，是因為印尼一直以來，聯總差派來的都是傳道。」 之後十月去嘉義教會協助靈恩佈道會，到最後一天結束了，駐牧傳道才跟我說：「其實靈恩佈道會差派公文一到的時候，就有人在問：『我們不是申請兩位傳道，為什麼派來了一個執事？』」才知我也不是被期待的。當然來到這樣的大教會，壓力也是很大，但是主給我信心，一樣用著「是杖」的心態，勇敢面對。感謝主！也一樣看...

無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、 問他 這比喻的意思。耶穌對他們說、　神國的奧秘、 只叫你們知道 、若是對 外人 講、凡事就用比喻．叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。（可 4:10-12) 耶穌用比喻，來說明天國的奧秘。身為稱職的教師，就是要用各種方法讓學生能學得明白。正如筆者在身為理化教師時，對於科學抽象觀念一定要用生活具體熟悉事物來做比方。耶穌用比喻，其實是要人更能清楚神國的奧秘，祂用平常大家耳熟能詳的大自然事與物，就是要引發眾人對天國的好奇與注意，願意進一步「求問」祂。 這裡耶穌雖說 「恐怕他們回轉」 ，其實倒是有點像「惋惜」，有如老師對上完了課，學生無動於衷的無奈。耶穌看見絕大多數的人並非真心要追求道理，把這些來湊熱鬧的人，歸類為「外人」。當眾人的「漠視」與「求問」不一樣的接續動作出現時，就區分出了耶穌眼中的「外人」還是「門徒」了。 今天我們對於每日讀經進度，是讀過了，什麼進一步的省思與感動都沒有，就讓他過去了，還是願意再等一下，做深入的省思、追求？若是前者，充其量就像其他宗教的唸經一般：唸了一遍就撥一顆珠子，「自我安慰」說我有在「唸經」，卻不是「讀經」。我們應該在每天的讀經讀了，就靜下心來一下，藉著一開始有禱告過的聖靈幫助，去思考、去反省，甚至可以像這裡的門徒和一些繼續跟隨耶穌的人「求問」，才能跳脱出耶穌眼中的「外人」，成為了「門徒」。 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。（雅 1:22-24) 若我們只把讀聖經當成一種誇口（我每天都有讀經喔！我已經讀了X遍了喔！），卻從來沒了繼續追求的「下一步」，到頭來明明有每日讀經，生命卻一直沒改變，好比：一樣地衝動、一樣地缺乏聖靈的果子、一樣地軟弱....。所以，每日讀經的你當反思：我是耶穌眼中的外人，還是有認真追求的，是祂所愛的門徒？ By Isaiah Kao

耶穌 嚴嚴 的囑咐他，就打發他走，對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後 不得再明明的進城 ，只好在外邊曠野地方，人從各處都就了他來。（可 1:43-45) 主耶穌行神蹟，要人不要張揚不是只有這一次，也許有許多人很不解：得平安、得醫治是好事，為何「不可告訴人」？這要從主耶穌說的話來找答案： 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。西門和同伴追了他去。遇見了就對他說：「眾人都找你。」耶穌對他們說：「我們可以 往別處去 ，到鄰近的鄉村，我也好在那裏 傳道 ，因為我是 為這事出來的 。」（可 1:35-38) 同一章的這段，是耶穌行完神蹟，祂反而「躲」起來，到曠野地方去禱告，連祂的門徒都不知道祂到哪裡去了。當祂的門徒跟祂說大家在找祂，祂反而說： 「我們可以往『別處』去，.......」 感覺在閃避這群人。還好耶穌總是會說明祂的用意，祂說： 「我也好在那裏『傳道』，因為我是『為這事出來的』」 ，行神蹟是其次，傳天國的福音才是重點。 這位大麻瘋得醫治的人搞錯重點了，或許他也真的太興奮了忘了耶穌的「嚴嚴囑咐」，而且還隨意地做了將這神蹟傳開的小舉動，不在乎會違背耶穌的本意。但是事實已造成，他得恩典對耶穌的「回報」，竟是讓耶穌「離開」，阻撓耶穌的工作。 今天教會的存在價值，就是要傳天國的福音，引人得救。至於醫病、趕鬼、得平安其實是其次，目的是為的證明所傳的道。 二人（保羅和巴拿巴）在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手， 施行神蹟奇事，證明他的恩道 。（徒 14:3) 有些見證，是為了證明道理是真的，但是有些見證是神給個人的特別恩典，不必刻意說出。這說與不說之間，都要照神的旨意而行。 近年來，福音活動中「福音」的成分變少了，甚至不見了，活動海報連「真耶穌教會」五個字都消失了，完全看不出這是教會的福音活動。福音見證雖然很好，但是見證者的心態是榮耀神、還是高舉自己？慕道者接受到的訊息是在「聽奇人異事」，還是「看看信主有什麼福利」？有沒有照主耶穌所要的，將真理的感動送進入人的心？ 就像這位大麻瘋的，他高聲見證主耶穌的恩典，卻迫使耶穌離開那地。當我們傳福音僅高舉見證，甚至連福音的成份都全部省略了，這樣耶穌會同在嗎？今天各地的福音活動，...