如鷹展翅

主耶和華如此說：「因你拍手頓足、以滿心的恨惡、向以色列地歡喜．所以我伸手攻擊你、將你交給列國作為擄物、 我必從萬民中剪除你、 使你從萬國中敗亡、 我必除滅你． 你就知道我是耶和華。」(結 25：6-7) 以色列、猶大國雖因自己的罪，使國家滅亡，這是因為神拆除原本保護祂百姓的籬笆，任憑周圍虎視眈眈已久的列國侵門踏戶。但是這些國家心懷惡念，燒殺擄掠過度，惹動神的怒氣。本章點名了亞捫、摩押、西珥、以東、非利士人，一個都跑不掉，都要滅亡。經上記著說： 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着：「主說、伸冤在我． 我必報應。 」(羅 12：19) 今天(2026.9.17)台灣總會早禱會是總幹事黃志傑傳道主領，題目是：「詩篇37篇」。其中他說明了一段經文： 當止住怒氣、離棄忿怒．不要心懷不平、以致作惡。因為作惡的、必被剪除．惟有等候耶和華的、必承受地土。(詩 37：8-9) 傳道舉押沙龍為例。押沙龍因為妹妹她瑪，被同父異母的哥哥暗嫩強暴，對於父王大衛對此嚴重的大事不聞不問，於是 「心懷不平，以致作惡」 。 有時候人會作惡，不都是因為天生個性頑劣所致，有時候是因為遇到不公不義，無法接受，又投訴無門，接著心懷不平，最後以致作惡。 但是，作惡的，結局一定是 「必被剪除」 。所以對於押沙龍而言，他該做的，不應該是「君子報仇，三年不晚」(他真的計畫了三年的叛變)，而應該是要耐心等候神。如詩篇這裡所說的： 「惟有等候耶和華的、必承受地土。」 傳道說：「有時候我們被人欺負，一時之間看不到神的公義，加上惡人好像還越來越飛黃騰達，像這裡大衛的詩所說的： 『我見過惡人大有勢力、好像一根青翠樹在本土生發。(詩 37：35)』 但是這裡接著說： 『有人從那裏經過、不料、 他沒有了 ．我也尋找他、卻尋不着。 你要細察那完全人、觀看那正直人．因為和平人有好結局。 至於犯法的人、必一同滅絕．惡人終必剪除。 (詩 37：35-38)』 ，所以不要急，不要心懷不平，甚至忍不住說：『老天到底有沒有眼睛啊！』如此心急發言，因為若這樣任憑不平的心繼續發展下去，就會像押沙龍一樣，本來該是平安度日的王子，最後卻造成國家重大的傷亡，包含自己的年輕生命就此殞落、死於非命。」 所以從本章可以知道，即使神的百姓因為過犯被神刑罰，但是那些欺負「神的兒子」的，身為父親的天上真神不會放任這些人平安無...

你們要讚美耶和華、在神的聖所讚美他、在他顯能力的穹蒼讚美他。（詩 150：1  ） 這是詩篇的最後一篇，以哈利路亞讚美神的頌讚聲，歡喜結束。 「神的聖所」 是指天上、神的國度； 「穹蒼」 是指人所存在的宇宙。整章詩篇似乎感受到「萬有齊頌主」的歡樂，也令人感受到末日新天新地出現時，耶穌再臨頌讚神的背景聲音。 今年(2026.2.28)美國再次發動對伊朗的突襲，使民攻打民、國攻打國、各處都有饑荒、地震的場景，再添一則。其實世界各國也同時發生或多或少的戰爭，這些都證明世界即將結束，末日即將來臨。經上說： 但主的日子要像賊來到一樣． 那日天必大有響聲廢去 、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。（彼後 3：10-13） 末日前， 「天必大有響聲廢去」 ，也是另一種聲音。這聲音一看就知道是場極大的爆炸或瞬間的全球性大災難，讓這令許多世人戀眷的世界，就在大有響聲中廢去作為句點。接著是 「新天新地、有義居在其中」 ， 「義」 就是耶穌基督。於是迎接而來的，是對天上真神極大的讚美與歡呼歌頌聲。細想：那時，我們是歡喜接受耶穌基督從天降臨的那一群人，還是那看見耶穌基督反而要哀哭的世人？ 看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。（啟 1：7） 今天(2026.3.2)剛好參與天母教會一位弟兄的喪禮，他的人生雖不如世人普遍預期的長度（54歲），卻是精彩。精彩的原因是因為他認識神，即使他以名校畢業之姿，在這世界並沒有相對應該有的崇高成就，取而代之的是卑微的世上工作，卻在天母教會因有許多事奉的腳蹤成就他生命的精彩。 喪禮中我一直強忍淚水，不是為這位弟兄哀傷，因為他已經得救。我是為他的父母哀傷，同樣是為人的父母的，感同身受，做父母的如何能忍受所愛的孩子在自己的眼前離開世間？但更難過的是他父親的不信，讓作兒子的在離世的當下，還要掛心父親的信仰，讓人情何以堪？ 生命不在乎長短，只在乎是否精彩。生命既然精彩，就不在乎長短。 昨天(2026.3.1)在台北教會舉辦新任負責人講習會，有四百多人參加。我在講完該講的部分之後，前往台北教會二樓傳道房與傳道長執們意見交...

你們要讚美耶和華、向耶和華唱新歌、在聖民的會中讚美他。(詩 149：1) 讀到詩篇這裡，已接近詩篇整卷的尾聲。回首整卷詩篇，都是在表明如何向神禱告、如何讚美神。本篇第一節再次提到一個讚美神的方法：要 「向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂」。 這是在說，讚美天上真神，要唱 「新歌」， 不是隨便的歌。何謂 「新歌」 呢？怎麼唱？ 在聖經中多處提到 「新歌」 ，特別是在啟示錄中，聖民頌讚神所唱的就是新歌。 我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。我聽見從天上有聲音、像眾水的聲音、和大雷的聲音．並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前、並在四活物和眾長老前唱歌、彷彿是 新歌 ．除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。(啟 14：1-3) 關於新歌，這裡說： 「除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。」 可見不是人編的，更不是世俗的靡靡之音，而是 「心被恩感，歌頌神」 的讚美詩歌。 當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒 心被恩感歌頌神 。(西 3：16) 讚美神，就不是在讚美人、甚至讚美自己，所以有沒有感動？動不動聽？技藝高不高超？並不是重點，而是有沒有「發自內心」的真誠，且是 「心被恩感」 ，絕不是來自於情慾的「為賦新辭強說愁」，只為彰顯自己的能力所勉強編寫出來的詩歌。關於新歌，是來自於 「用各樣的智慧，把基督的道理、豐豐富富的存在心裡」 ，是在聖靈裡多方咀嚼聖經神的話，藉由聖靈的感動，所發出的頌讚，絕不是無病呻吟的作品。 既然說「新」，自然是從來沒有在別的地方使用過的。因此新歌除了對神唱，就絕不用在其他場合來「表演」。像詩篇曾說： 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？ 耶路撒冷阿、我若忘記你、情願我的右手忘記技巧。我若不記念你、若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的、情願我的舌頭貼於上膛。(詩 137：4-6) 這裡可以看出讚美神的新歌，是不會輕易對人唱的。另外，新，自然是分別為聖的，必定是由分別為聖的人所唱出來的，就像那從地上買來的十四萬四千人一樣，是聖潔毫無瑕疵的人。人不聖潔，就唱不出耶和華的新歌，因為新歌是神同在才能唱出來的。沒有用真實敬拜的心來唱詩，就不是新歌。 因此，讚美神，要先求自己聖潔，用謙卑感...

願這些都讚美耶和華的名．因他一吩咐便都造成。他將這些立定、直到永永遠遠．他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕（詩 148：5-6） 世人都很喜歡被高舉，所以今天網紅遍地。聖經告訴我們不要舉角，「角」原意是能力、力量之意，在此是榮耀的意思。舉角，就是榮耀被高舉。神說： 我對狂傲人說：「不要行事狂傲．」對兇惡人說：「不要舉角．不要把你們的角高舉．不要挺着頸項說話。」（詩 75：4-5） 神厭惡狂傲的人，偏偏世人樂於狂傲，而且忝不知恥。神也不喜歡人榮耀自己，但是祂卻樂於高舉祂所愛的人的榮耀。因為誰的僕人被榮耀，主人就得榮耀。角，要讓神高舉，不要自己高舉。這些角被神樂於高舉的人，就是那些與神相近的百姓。 他將他百姓的角高舉． 因此他〔因此他或作他使〕一切聖民以色列人、就是與他相近的百姓、都讚美他。你們要讚美耶和華。（詩 148：14） 神是與神相近的百姓相近的，要與神相近，必要先遠離神所厭惡、相遠離的一切事，如：驕傲、狂傲、污穢、罪惡等惡事。親近神，神必親近他。能被神所親近，必有好事發生。要親近神，要先從親近祂的話開始，也就是勤讀聖經神的話。於是神所要的，神必定指示他。其中很重要的事之一，就是順服神，立志過得神喜悅的生活。順服的意思，就是照神喜歡的去做，不喜歡的事，連提都不要提。 所以你們該效法神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。（弗 5：1-4） 願意完全順服、成為與神相近的人，就會以悟性接受真理。真理怎麼說，我就怎麼做。正如本篇5-6節所說的： 「 他將這些立定、直到永永遠遠．他定了命、不能 廢去。〔廢去或作越過〕 。 這裏的「廢去」小字解釋說又做「越過」。經上說： 凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有神．常守這教訓的、就有父又有子。（約貳9） 「越過」 在希臘原文又做「領導」。今天這個世界環境所教導的多是高傲，信徒一不小心就會沾染這個惡俗，隨從世界高傲的潮流。若是受感染了，就會處處都想領導，包含教會，也包含我們的神。想領導神的，就會越過基督的教訓，自己發明真理、憑私慾做解釋，他們將神驅逐出境，沒有神在他們的心裡。高傲的人，絕對不會是神所樂於親近的工人；神親近的工人...

他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他、和盼望他慈愛的人。（詩 147：10-11） 大家都喜歡聰明、能力強的人，若外觀漂亮、俊秀更是受眾人吹捧，甚至為非作歹也不忍苛責。但這些都只是外貌，只佔體重的一小部分，因為只是那薄薄的一層皮。一個人除了皮之外，還有廣大的內在，如同冰山一角一樣，不是膚淺的世人所能全盤了解的。 「馬的力大」、「人的腿快」 沒錯，是優秀的定義，只是擁有世人認為的這些優秀的人，從聖經歷史可知，相對比較容易驕傲。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服． 因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 （彼前 5：5） 人一驕傲，就會成為神阻擋的對象；人只要願意謙卑下來，就會蒙恩。神是看人內心的神，神不在乎人外觀上那層薄薄的外貌、名聲、聰明，祂看的是一個人廣大的內在，祂不受外貌的影響，左右祂對一個人的判斷。 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、 人是看外貌、耶和華是看內心。 」（撒上 16：7） 曾經遇到一位被教會推選、也蒙總會通過的新任負責人，但是他拒絕接受這個職份。我問他原因，他說：「要負責的這方面，比我優秀的人，還有某某人（他在我面前細數了好幾位人選），可以選這些人啊！不要選我。」 是啊！他說的這些人，的確很優秀。但是，聖經告訴我們，神並不是以這樣的條件在選擇工人的。 「馬的力大」、「人的腿快」 就是凡人以為的優秀，但這些卻不是神的標準與條件，因為神明白地對這些人世間認為的優秀條件說 「他不喜悅」 、也 「不喜愛」 啊！ 特別是神必定與祂的工人同工。因此，神其實可以不在乎祂工人能力的優秀與否，因為教會本身就是「自動駕駛的車」，是神在駕駛，不是「你」在駕駛。神的工人只需照神的旨意，在神所命定的位子上坐好，剩下的，車子自己會前進、轉彎、煞車，是不需我們擔心的。今天市面上自動駕駛的車子，靠的是ＡI（人工智慧）在控制；然而教會的發展，靠的卻是GI（神的智慧）在前進。 若我們對神有信心，就不會對所託付的使命感到害怕，去接就是了；會對所託付的使命感到害怕，就表示對神沒有信心。 像今天（2026.2.27)一年一度的石牌教會全家福活動，氣象報告是鋒面通過，越靠北海岸就會越冷，雨也越大，而我們舉開的地點，就是在北海岸的八斗教會，這時該怎麼辦？今天很多兄姊見面時就說：我們聽到氣象預...

你們要讚美耶和華。我的心哪、你要讚美耶和華。我一生要讚美耶和華．我還活的時候、要歌頌我的神。(詩 146：1-2) 這幾年，有時會發現比我年輕的弟兄姊妹蒙主召回，心中除了會有一定的感傷之外，也總是想到自己。看著雙腳小腿上各有一處的紫斑，是皮下出血造成的，似乎在提醒我：別忘記是神讓我活下來的，因為原本是血癌的患者。 從退休的日子起，才真正立志為主而活。神已經讓我無憂無慮過了五十年，我可以隨心所欲做聖工、服事神，也可以成立家庭、天天享受天倫之樂。雖然現在必須離家，在總會作專職事奉，必要的時候也要為主受一些苦，但是，比起死亡，已經好太多。 想到即使沒有因血癌離世，也可能全身虛弱，要常跑醫院。又因當年發病日為四歲左右，若是自然痊癒，也必然長不大，沒有強健的體魄。但是神讓我不但痊癒，還賜我體力。記得大學時跑三千公尺，怡然自得，還是系上的籃球選手；當兵時，部隊經常體能戰技測驗中籤，身為排長的我帶隊，在跑五千公尺時，以廿一分鐘滿百的條件下完成全程，還可以在終點之前整隊，唱歌答數跑過終點線。 退休後，除了總會的專職工作，也要全省到處跑，做各樣專題的分享；或是受聯總差派，到國外教會協助數周的事工協助工作。 回想神的恩典，神不但讓我活著，並且活得精采、活得豐盛！祂也讓我成立家室，甚至得以看見兒女的兒女。祂使我活著，就是神蹟。 所以， 「我一生要讚美耶和華．我還活的時候、要歌頌我的神」 ，阿們！ By Isaiah Kao As Long as I Live, I Will Sing Praises to My God (Psalm 146) “Praise the LORD! My soul, praise the LORD! I will praise the LORD while I live; I will sing praises to my God while I have my being.” (Psalm 146:1–2, NASB 2020) In recent years, I have sometimes seen brothers and sisters who are younger than I am being called home by the Lord. Besides the natural sense of sadness, it always t...

凡求告耶和華的、就是誠心求告他的、耶和華便與他們相近。敬畏他的、他必成就他們的心願．也必聽他們的呼求、拯救他們。耶和華保護一切愛他的人、卻要滅絕一切的惡人。(詩 145：18-20) 人活著，若讓天父真神不願意相近，那麼人生將是悲劇。 本篇詩篇一開頭提到要 「天天稱頌」 、而且 「永永遠遠讚美」 神。令人自我反思：「我有天天稱頌神嗎？天天都有注意到這件事嗎？」。我們不會忘了三餐，但是有記得讚美神嗎？我們比較不容易忘記感謝神，因為遇到該感謝的事發生了，有一定信仰敏感度的人自然會發出感謝神的聲音。但是「平白無故」的時候，是否懂得讚美神、稱頌神？ 在這篇詩篇中最後的一篇大衛的詩中，教導我們如何讚美、稱頌神，因為這是神願意與他相近的關鍵。 我要默念你威嚴的尊榮、和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力．我也要傳揚你的大德。(詩 145：5-6) 感謝神讓我有機會接受科學教育，可以比一般人多一點視角，來看見神創造萬物的奧秘。平常愛發呆沉思的我，每每想到神作為的偉大，當下不禁就讚美神起來。記得前年(2024年)年底前，總會文宣處問我每個月撰寫的聖靈月刊專欄，還寫得出來嗎？當時已經超過四十篇，當下回應說：「應該可以收攤了，我可能寫不太出來了。」甚至已經準備另外開一個只單純寫讀經心得的專欄來接續寫作的事奉。沒想到，當天晚上禱告，神「又」賜我一篇文章，並感受到聖靈能力的無窮，叫我繼續寫下去。 那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。神所差來的、就說神的話．因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。(約 3：33-34) 是的！ 「神賜聖靈給他，是沒有限量的」 ，直到今年2026年了，神所賜的文章仍源源不絕！ 神為何願意這麼疼愛某一個人，就像祂疼愛大衛王一樣？大衛說： 「凡求告耶和華的、就是誠心求告他的、 耶和華便與他們相近 。敬畏他的、他 必 成就他們的心願．也 必 聽他們的呼求、拯救他們。」 我們至今已讀過大衛王數十篇發自肺腑心腸的詩篇，也知道他是如何地誠心誠意敬畏真神、如何成為被神所認可為真的愛祂的人。大衛這位足以讓創造天地萬物的主宰，摸山、山便冒煙的偉大真神如此地鍾愛與親近，讓神總是垂聽他呼求的人，我們當效法他的腳步，成為一樣令神願意親近的人。 夜闌人靜，總是會在禱告中問：「神啊！我可愛嗎？若我還有不可愛之處，求祢指教我。我要認真學習祢的話語，每一字、每一句，都要用心記在我心裡。」阿們！...

遇見這光景的百姓、便為有福．有耶和華為他們的神、這百姓便為有福。（詩 144：15） 凡是聖經中特別提到「有福」的，前面一定會提到有福的條件。人世間追求的福氣，總是有機率問題，也就是即使認真努力打拼，也不見得「一定」會得到幸福。但是神所給的福氣，總是「必定」發生，是百分之百肯定的，只要照神的吩咐、完全遵守祂的命令，就一定蒙福。 你們 若留意聽從 我今日所吩咐的誡命、愛耶和華你們的神、盡心、盡性、事奉他、他〔原文作我〕 必 按時降秋雨春雨、在你們的地上、使你們可以收藏五穀、新酒、和油．也 必 使你喫得飽足、並使田野為你的牲畜長草。（申 11：13-15) 信祂、遵從祂命令的，就是愛祂的。神要做愛祂的人的神，愛祂，就必聽從祂的命令，神也必愛他。 你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。（約 15：10-11） 因此，有神作為他們的神的人，就會靠主做每一件事，然後，神因為愛他們，必將所應許的福氣賜給他們： 一、人世間充滿危險，人心險惡，靠主才能得享平坦的道路，無論是在世上或是在教會的聖工上，神都必為我們除去敵人、使我們得蒙保護，度過任何的難關。因為： 你是那拯救君王的．你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。（詩 144：10） 二、將神所賜的兒女，帶到神的面前，才是正確的教育方向。當依照真理，讓孩子成為手中的箭，箭箭都射中真理的目標、箭無虛發。教育的真正目標，是要讓受教育的人能得救。若不能得救，再有名、再有成就，最後的歸宿是永火，一切都是枉然。因為： 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。（詩 144：12） 三、靠主才能得享富足的屬靈、與在世的生活。當我們願意將信仰放在優先地位、家庭也緊接在後，最後才是關於事業的努力，如此先求神的國和神的義，神必將所應許的福氣都賜給我們。因為： 我們的倉盈滿、能出各樣的糧食、我們的羊、在田間孳生千萬．（詩 144：13） 四、靠主才能得享出也平安、入也平安的安穩生活。人無論如何地小心，總是有意外，只有神的同在，才沒有意外。因為： 我們的牛馱着滿馱、沒有人闖進來搶奪、也沒有人出去爭戰、我們的街市上、也沒有哭號的聲音．（詩 144：14） 回想自己的人生，想起一出生就有主耶穌基督作為我的真神...

耶和華阿、求你 為你的名 將我救活． 憑你的公義 、將我從患難中領出來． 憑你的慈愛 剪除我的仇敵、滅絕一切苦待我的人． 因我是你的僕人。 （詩 143：11-12） 這是大衛的懺悔詩，大衛在詩中清楚地表明自己是因為罪的緣故受苦，所以必須先解決罪的問題，使自己可以不被神審問。 求你不要審問僕人．因為在你面前凡活着的人、沒有一個是義的。原來仇敵逼迫我、將我打倒在地．使我住在幽暗之處、像死了許久的人一樣。所以我的靈在我裏面發昏．我的心在我裏面悽慘。(詩 143：2-4) 本篇詩篇引人注意的，是大衛在求告神赦免他所犯的罪，並帶領他走出苦難時，似乎是提了一件神「必須」救我的理由，那就是 「因我是你的僕人」 。這個說詞，引人陷入深深的思考。 是什麼人的員工，很重要！因為他的主人必須幫助他，保護他，才能完成主人的使命。就好像古時候的欽差大人一樣，他們要代表皇帝在外面完成皇帝交辦的任務，所以所持的尚方寶劍與令牌，證明是皇帝的僕人。對欽差大人不敬，就是對皇帝不敬，這些對王的僕人不敬的人，甚至是可以被殺頭的。 王的僕人是如此的尊貴，何況是造天地，成為宇宙主宰的真神的僕人，神怎能任其僕人死亡？若神保護不了祂自己的僕人，那不就遜斃了？除非有祂的旨意。但是誰是神的僕人？憑甚麼神要幫我？憑我是神的僕人，神必保護、並賜能力給祂的僕人，祂的僕人代表著祂，是不容任何人侵犯的，甚至是魔鬼都要畏懼。 我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。(路 10：19-20) 但是，神的僕人是有條件的，那就是：「捨己」。若不能捨己，就不配成為祂的僕人。 於是叫眾人和門徒來、對他們說：「若有人要跟從我、 就當捨己 、背起他的十字架來跟從我。」(可 8：34) 不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。得着生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得着生命。人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。(太 10：38-40) 捨己，就是「自我否定」的意思，只接受主耶穌的命令，這時，我就是主的人，接待我，就是接待神。當然藐視我的，就是藐視神。 感謝主！只要我們願意天天讀經、禱告神，因為不常常讀經，不聽命令的，不會是神的僕人。當我們細察神的每個命令，努力去行，願意完全順服，不要意見一堆，這時，我們的任何事都可以坦然跟神...

〔大衛在洞裏作的訓誨詩、乃是祈禱。〕我發聲哀告耶和華．發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情．陳說我的患難。（詩 142：1-2） 誰會躲在洞裡？就是那些遭遇危險、受人欺凌，在眾人眼中毫無還擊能力的弱勢。在洞裡，可以享受暫時的安全，卻不是個永久可以待著的地方。因為洞裡黑暗、潮濕、不舒適，甚至物資缺乏。唯一的好處是：敵人看不見我。除此之外，並不是長久之計。 躲在洞裡，雖可以逃避欺凌，欺凌卻仍然存在，問題並沒有得到解決。躲在洞裡，也隔絕了那些願意愛我們的人，因此無法得到他們的關懷。躲在洞裡的黑暗，加重心中的無助，因看不見光明。洞裡的黑暗，常助長憂鬱的心情，使洞裡的人總是暗自落淚。 從詩篇的本篇可以揣摩那些必須要躲在洞裡的可憐人，或是我們自己本身，也曾經親身經歷過躲在洞裡的日子。就如此處的大衛一樣，在面對一國之君王的追殺下，有誰會願意站在一個無名小卒這邊，為他說話。對方可是一國之君，多數不明究理，喜歡兀自猜測的閒人，總是用外貌、權勢、職位來判斷對錯，這時，可能連昔日的密友、家人都因不明究理，已眾叛親離。 對於躲在洞裡的人，人們應該本著憐憫的心，「進入」他們的洞中，設身處地為他們著想，用神的話加添他們的心力，靠主引導他們走出洞中。身陷洞中的人，當學習大衛尋求神，因為神是不偏待人的神，祂不以貌取人，祂本為善、祂的慈愛永遠長存。正如大衛所說： 「我在他面前吐露我的苦情．陳說我的患難。」 大衛也給我們這些、或曾經「在洞裡呼求神」的人做走出洞中的示範。他說： 「我的靈在我裏面發昏的時候、你知道我的道路。在我行的路上、敵人為我暗設網羅。（詩 142：3）」 這裡也說到最可怕的事，不是敵人明著來的挑戰，而是表面對你好，但是卻私底下 「暗設網羅」。 是啊！最難過的事，就是昔日的好友，有一天卻暗箭傷人。我也曾遇到昔日主內的好同工，卻在大會中毫不留情的質詢、污衊。當下，心中很是難受。心想：這些事，你可以私下跟我說或求證，為何要這樣對我？但是神讓我們遭遇這些事，是為了將來能將心比心安慰人。 當一個人，願意出洞，必然是洞外已沒有威脅。而這樣的環境，必然是神的大能所使然。對詩人、對我們而言，能在身邊被義人環繞，是最快樂的事。被義人所環繞，必是神的厚恩。 求你領我出離被囚之地、我好稱讚你的名．義人必環繞我、因為你是用厚恩待我。（詩 142：7） 所以，今日我們或許遭遇一些事，使我們躲入洞中。洞中，雖...

任憑義人擊打我、這算為仁慈．任憑他責備我、這算為頭上的膏油．我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候、我仍要祈禱。（詩 141：5） 大衛在深陷苦難、向神祈求的詩中，雖然向神發出施恩幫助的聲音，卻也不忘記反思：或許我有什麼錯，或許這是神的管教。若真是如此，現在就不該是祈求走出困境的時候，應該是要反省、改正才是。大衛在此，甚至不排除有義人來當面指正他問題，甚至「擊打」也可以。因為或許因此被提醒了，也改正了，苦難就結束了。 人在迷惘中，因為犯錯被神管教時，若關鍵問題沒有解決，有時候這樣的擊打不會結束。正如約伯是個義人，但是神知道他潛在的問題，所以在他這樣即使只是一點點小瑕疵不解決，他的苦難就不會結束。只是神愛他，所以神直接向他顯現、使他看見自己的問題。然而，我們也要像約伯一樣，期待神親自顯現嗎？ 現代，是個不受教的年代，人人自以為是。很多現代人，不能接受責備，而且有國家法律保護著，包含應該是在人格塑造上接受教育的學生，國家卻不容學生接受管教。但這是不合聖經真理的。可是，即使在今天的真教會中，許多人不能接受來自講台的責備，認為應該多說「愛」，少責備。 以賽亞先知在年輕接受呼召時，他說： 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽， 像受教者一樣 。主耶和華開啟我的耳朵，我並未違背，也未退後。人打我的背，我任他打；人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。（賽 50：4-6）【2010和合本】 主耶穌也說： 心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。（太 5：3）【2010和合本】 接受責備，是成為虛心的人（心靈貧窮的人）的基本態度；成為虛心的人，天國才是他們的，也就是才可以有進天國的基本條件。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，因此，驕傲不受教的人，絕對無法進天國；且天國裡面，也不會遇到自以為是，驕傲的人。 所以這裡大衛說：即使被擊打、被責備，使我心裡不美麗，但若是出於義人，那算是來自於神的「仁慈」、「膏油」。既然如此，我必虛心接受，即使是當頭棒喝、很痛，但我的頭不躲閃。 By Isaiah Kao Since It Is A Righteous Reminder, May My Head Not Turn Away (Psalm 141) “Let the righteous strike me—it is k...

願火炭落在他們身上．願他們被丟在火中、拋在深坑裏、不能再起來。（詩 140：10） 這是大衛在患難中的求告詩，讀此詩篇可以回想大衛的一生：當他被一國之君掃羅王追殺，在施暴者動用「國家機器」、豐沛的資源，瘋狂追殺，大衛的生存機會其實極其渺茫。若不是神保守，一介平民在面對國家機器時，大衛是不可能活命的。正如此處大衛所說的，是神在戰爭的日子遮蔽了他： 主耶和華、我救恩的力量阿、在爭戰的日子、你遮蔽了我的頭。（詩 140：7） 令人想起瑪雲曠野的危機： 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛、他就下到磐石、住在瑪雲的曠野。掃羅聽見、便在瑪雲的曠野追趕大衛。掃羅在山這邊走、大衛和跟隨他的人在山那邊走．大衛急忙躲避掃羅．因為掃羅和跟隨他的人、四面圍住大衛和跟隨他的人、要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅、說、非利士人犯境搶掠．請王快快回去。於是掃羅不追趕大衛、回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。（撒上 23：25-28） 在瑪雲的曠野時， 「掃羅在山這邊走、大衛和跟隨他的人在山那邊走」 怎麼那麼巧？這麼近竟然沒有被追上？這是國家的部隊，必然有他一定程度的追捕能力。但是若非神 「在爭戰的日子、你遮蔽了我的頭」 ，怎麼可能可以全身而退？ 本篇詩篇提醒我們，遇到迫害不用急著反擊，因為神必伸冤與審判。在此篇第十節的 「願火炭落在他們身上」 ，是當時眾所皆知關於神審判的形容詞，因為當時認為神審判罪人，通常伴著刑罰，是從天而降的火炭，或是指被丟入火炭般的火爐中受苦。大衛在此提醒自己要將審判權交給神：我求告神，將苦情訴說了，接下來就是 「聽憑主怒」 了，也就是將火炭任憑神落在惡人身上，而不是自己去追究。如經上： 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着、『主說：伸冤在我．我必報應。』所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』（羅 12：19-20） 這裏的 「就是把炭火堆在他的頭上」 ，就是提醒讀此經文的人，不要因為別人的罪，使自己也一併受罰。「不要用別人的惡行，來刑罰自己」，因為眼前的惡人必要受罰，但是我因他生氣了、甚至報復了，或說了不敬虔的話，甚至褻瀆神了，本來沒事、無辜的我，反而因此要一起受罰。為了避免這樣的事情發生，我們要守住真理的防線，用神的話護衛我們，先做該做的事。就是 「不要自己伸冤、寧可...

耶和華啊！我舌頭上的話、你沒有一句不知道的．你在我前後環繞我、按手在我身上。（詩 139：4-5） 本篇詩篇有許多相關的創作詩歌，可以邊聽邊讀這段經文。 一、本篇1-6節： 【展開清晨的翅膀 Wings of the Dawn】 二、本篇7-12節： 【無所不在~崇德教會大詩班】 記得多年以前，當時在天母教會慕道的一位加拿大籍慕道友，在英文讀經班讀到詩篇139篇第5節時，問我一個問題：神為何要用柵欄把我限制住、包圍我，甚至與我為敵？當時對聖經不是很深入思考的我，一時無法回答他的問題。 原來這段經文的 「你在我前後環繞我」 的 「環繞」 希伯來文是編號H6696的字，原來的意思是：「圍攻、 限制、封鎖、包圍」，甚至是「對...展示敵意、 成為對頭」之意，也有「作成某種作品」的意思。 任何在信仰上有深入追求的人，都會體會到信仰這條路，並不是在加入某個俱樂部，可以盡情玩樂，享受俱樂部中的一切福利與設施。取而代之的，是感受到「限制」、「約束」。但是最終就是被「作成」神所要的樣式，某個程度上的神的作品。 為此， 「我舌頭上的話、你沒有一句不知道的」 ，因為要被神塑造成祂所喜悅的樣式，我們要接受必要的約束。於是我們就像一棵葡萄樹的樹枝一樣，該修、該剪的，一樣都不可少。 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。（約 15：1-2） 這樣的修剪，感覺就像在與我們為敵一樣，因為不是照我所想，只能願主的旨意成全。在更多的時候，甚至會有被圍困的感覺，因為不能讓我們稱心如意，反而覺得處處事與願違。 但是神不是刻意要與我們為敵，而是對我們每個人都有祂不同程度的旨意。這樣的結果，總是要到神所給的課程到某個段落結束時，才能明白。這時才會發出讚美的聲音，正如約瑟所說的：「神的旨意原是好的」，或是我們恍然大悟地說：「原來如此啊！」 當我們還在不清楚、不明白時，其實祂也會 「按手在我身上」 ，為我們祝福，加添我們力量。而且這時候，祂似乎如父母一樣，不忍心祂的孩子受苦，於是輕輕地在我們的耳邊說：「孩子！加油喔！再忍耐一下。」，而將祂的右手按在我們身上，為我們祝福。 主耶穌一生所行，也總是不都是身邊的人所能體會的。甚至當祂再次告知門徒祂將受死，這一而再、再而三的「自我咒詛」，彼得再也忍不住了，比耶穌年紀稍長的他「責備」了耶穌： 從此他教訓他...

耶和華雖高、仍看顧低微的人．他卻從遠處看出驕傲的人。（詩 138：6） 詩篇這裡說到 「耶和華雖高，仍看顧低微的人」 ，是的，這是許多主內同靈的共同感受。我們雖然渺小如微塵，甚至是世人所瞧不起、所無視的卑微人物，神又是如此地崇高、高及諸天，但是我們一呼求，祂就聽見、看見，並不在乎我們的身份是否低微。對於敬虔愛神的人而言，神與人之間就好像有一條「專線」一樣，使愛神的人的呼求，可以隨時隨地上達天聽。 應當一無掛慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。（腓 4：6-7） 既然神是看顧低微人的神，那我還擔心什麼？還有什麼好對神不好意思、有所掛心的？儘管跟祂求就是了。想起讚美詩406首《要告訴耶穌》，每當唱到副歌時，無論是否有無煩心的事正在掛心，那種近乎高聲求救的副歌旋律，眼淚總是會不自主流下來： 要告訴耶穌，全告訴耶穌，我不能獨自擔此重負。 要告訴耶穌，全告訴耶穌，惟有主耶穌，隨時幫助。 曾經還在擔任教會負責人時，因為一些事被信徒告到教區，當我打電話去詢問相關事宜時，沒想到竟被近乎羞辱般地無理回應。多年之後，再遇到這位曾對我做此無理回應的主內同靈，這時他的態度竟一百八十度轉變，笑容可掬地說：「哇！『總會的長官』請坐、請坐！」只因為如今，我們擁有這其實並不在意、暫時改變的職分，然後就可以從不屑一顧，轉變到奉為上賓的態度。這樣的變化，總讓令人時時自我提醒，不要因為一個人職份的有無與否而偏待人。經上說： 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。（雅 2：9） 聖經這裏說：以外貌取人，就是罪。但是我們的神不看我們的外貌，在祂面前，每個人都是赤裸的靈魂，是沒有任何包裝的，沒有任何事物可以蒙蔽祂的眼睛。因此一個人敬虔與否，誰是真心的、誰又是假意的？祂都知道。祂更阻擋驕傲的人，而且還是 「從遠處」 就看見他們，可見祂是如何地在意 「驕傲」 這件事。一但因為職份改變而驕傲了，就必被神所棄絕。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服． 因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 （彼前 5：5） 讀到詩篇這裡的這節經文，感到非常欣慰！想到有這樣的神與我們同行，我還怕什麼？ 我雖行在患難中、你必將我救活．我的仇敵發怒、你必伸手抵擋他們、你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事．耶和華阿、你...

我們曾在巴比倫的河邊坐下、一追想錫安就哭了。（詩 137：1） 巴比倫，是滅絕南朝猶大國的敵國。當人自以為是，不走主耶穌的路，依然我行我素，結果就是要自行負責。當時，被俘擄到巴比倫，是神的公義；沒因此被殺害，是出於神的慈愛與憐憫。猶大國滅國了，是事實，但是，是誰造成的？是自己啊！如今錫安何在？聖殿安在？已經被敵人蹂躪、羞辱，沒有一塊石頭還在原來的石頭上。不要以為神在我們多次犯錯，卻沒有刑罰，就以為祂默許，一但祂開始追究，而且祂必然追究，這時，無人能承受得住。 哭，是誠心悔改時會有的反應。然而，如今為誰而哭？為何而哭？ 「一追想錫安就哭了」 ，這是聖經中少數會逼哭人的經文之一。錫安，就是教會。曾聽過有人為教會的軟弱，天天流淚禱告。我們心繫教會，然後有相應的回應嗎？詩人說： 我們把琴掛在那裏的柳樹上。因為在那裏擄掠我們的、要我們唱歌、搶奪我們的、要我們作樂、說：「給我們唱一首錫安歌罷。」我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷阿、我若忘記你、情願我的右手忘記技巧。我若不記念你、若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的、情願我的舌頭貼於上膛。（詩 137：2-6） 這是詩人為錫安而哭之後的具體回應：立志不為神以外的人而活、不向神以外的任何事物讚美與歌頌。即使我們有一定的智慧、能力、口才、技巧，卻不用來歌頌外邦神、也不用在違背神的事情上。 有一次石牌教會磐石樂團在振興醫院做了詩歌演奏後，有GOOD TV的人來詢問我，可否願意到他們電視節目上演奏？因為他聽了非常感動。我說：「可以，但是要寫清楚『真耶穌教會』的名字。」他回應說：「我們都不寫教派名喔！但是可以寫你們樂團的名稱。」我回應說：「不能放教會名，那就不方便上節目。」於是他就離開了。 樂團名很重要嗎？這跟是某某傳道來靈恩佈道會佈道一樣，這很重要嗎？但是「真耶穌教會」的名字，就是要引起對真理關注，我們不同於其他基督教派，我們要高舉福音的旌旗，叫那些真的是主的羊的人受到吸引、來到真教會。若是「都一樣」，不做區別，在傳福音的事上持續打迷糊仗，那就只是「表演」，不是「佈道」了。 今天或許我們在彈奏鋼琴、吹奏樂器、拉提琴上很有技巧，也很動聽，但是若只是「為自己的名」演奏，也就是讓人聽了跟我們表達敬佩，稱讚我們的厲害而已，那就是表演。既然要高舉主名，我們無論是演奏樂器、唱詩頌讚、撰寫文章等，都要按照真理、誠誠實實傳揚神的美善。如果只在乎動聽、演奏...

你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。（詩 136：1） 這是我自己在遇到快要過不去的難關時，常常用來提醒自己的一句話。而且很奇妙，將這句話念一遍、兩遍之後，心情就好起來，雖然環境尚未改變。 送走2025年，迎向2026年，雖年紀已過半百，挑戰卻未曾停止。但仔細回想：神真的是本為善，祂的慈愛永遠長存啊！過去這一年一直無法完全接受自己要承接目前行政處的工作，因口口聲聲說願意為專職傳道分憂解勞，願意承擔這些本不是傳道者該掛心的行政事務，認為總會就該將專職傳道工人的火力，集中在宣牧事工上。但事實上，自己潛意識中又會認為宣牧事工，也是我所擁有的恩賜，覺得一樣可以在宣牧事工上盡一份心力。好比是：講道、佈道、文字、影音等方面的工作等。 最近應總會文宣處邀請，編審文宣處準備要出刊的書「路得記講壇」，其中提到許多我從未想到過的聖經真理。於是除了修正了該修正的錯字之外，竟也因此得到許多屬靈上的造就與激勵。特別是書中提到創世記二十六章裡，以撒遇到饑荒時，神除了要他「不要下埃及」，還要他「改職業」。 以撒在那地 耕種 、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。（創 26：12） 以撒變成 「耕種」 的？他本來不是遊牧民族嗎？但是他的牛群羊群、僕人也沒有因此變少或解散，反而多而又多，多到讓別人眼紅的程度： 他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人． 非利士人就嫉妒他 。（創 26：13-14） 以撒的專長不是畜牧的嗎？在饑荒的情況之下，還轉成「耕地」的工作，在人理性的判斷之下不是更慘？但這是「聽神命令」的結果，神要他在饑荒時不要下埃及，他就不下埃及，甚至最後的結果是變成耕地的。但是這裡明說： 「那一年有百倍的收成」 ，而且 「這是耶和華賜福給他」 的結果。 那我目前不就也是像以撒那樣？本為教職退休的我，本想善用神所給的恩賜，好好為主所用。但是目前卻是在做好比當時大衛王分派聖殿事務時的「外事」人員一樣（參 代上 26：29），看起來雖不重要，只是維持一定秩序的工作，似乎與在前線衝鋒陷陣的宣牧工作沒有什麼關聯。 但是，神似乎早有預備： 一、曾是設備組長：目前要管理設備的購置、維護與使用。 二、曾是資訊組長：目前要全面推動總會資訊化與資訊安全要求。 三、曾任訓育組長：目前要辦理國外來台訪問團的行程安排與接待。 四、曾任總務主任：目前要辦理類似總務的各樣工作、員工保險...