如鷹展翅

耶和華說：「這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」〔虛心原文作貧窮〕（賽 66：2） 本章是以賽亞書最後一章，若將以賽亞書視為「小聖經」的觀點來看，本章正如聖經的最後一卷「啟示錄」一樣，因為最後一節特別提到： 他們必出去觀看那些違背我人的屍首．因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的．凡有血氣的、都必憎惡他們。(賽 66：24) 這是指所有違背天父真神的人，將來的分就是地獄的永刑： 「因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的．」 在這最後一章中，神宣告世界必要結束，祂將要來審判萬民。祂也說明天地萬物的一切都是祂所造，祂是如此之富足，即使愛祂的人想要為祂建造聖殿以報答於萬一，祂也明白地說明無論如何地建造，沒有任何聖殿可以容下祂。這也說明祂是獨立行事的神，雖然我們這些愛祂的人口口聲聲說要為神工作，其實無論我們如何付出，也都不能在祂身上增加甚麼。這段經文中，在祂的字裡行間也在暗示，其實祂要的不是這些。 神的無窮大能創造這個宇宙，但這卻不是祂最得意的地方。真的讓祂所最喜悅的，是那一些 「虛心痛悔因我話而戰兢的人」 。原來，真正的愛神，並不是去建造超級建築物來成為聖殿敬拜祂。祂真正想要的，是創造出合祂心意的人。 可見人若不仔細讀經，總是會憑感覺做自認為愛主的事奉，但所精心設計的事奉，並非祂真正所喜悅的，甚至這樣自以為是的事奉，反而令祂作嘔： 假冒為善的宰牛好像殺人．獻羊羔好像打折狗項．獻供物好像獻豬血．燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事．(賽 66：3) 今天難免會看見這樣的事工人員，好像很認真，卻不讀經、不照聖經真理中神已明說的原則。結果在神眼中，這些「假冒為善」的人，宰牛好像殺人、獻羊羔好像打折狗頸項、獻供物好像獻豬血、燒乳香好像稱頌偶像。如此的事奉，怎能得神喜悅？ 記得我還是學校老師的時候，曾經遇到一位學生來找我討分數。因她的作業我給了A，她覺得不夠高，應該要A+。我告訴她，妳寫得不錯，但是我明明有規定書寫格式，妳偏偏不按照我規定的格式來書寫，給妳A已經不錯了。她說：「可是我覺得我真的寫得不錯，我應該要A+才是。」我說：「妳搞不清楚狀況喔，是妳在打分數還是我？離開！」因為這位學生是全校第一名，甚麼都要爭第一，甚麼都斤斤計較，卻總是自以為是、驕傲自大，不按規定而行。 這裡說神所創造的一切中，最喜歡的只有一件...

看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。 你們當因我所造的永遠歡喜快樂 ．因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。（賽 65：17-18） 讀到本章，不禁讓人深思：我總是因何事歡喜快樂？我真的快樂嗎？ 本章進入以賽亞書的倒數第二章，提到神所要造的新天新地，其實就是指已經完全的真教會。今天的教會仍有成長的空間，還不是那麼完全，因惡人尚未除盡。但是總有一天，在接近主來之前，真教會要完全，惡人要被神所除盡，這時就是這裡所說的新天新地，也是啟示錄最後兩章所說的聖城新耶路撒冷。 那時還在真教會中沒有離棄主耶穌基督的，都要因主歡喜快樂。 這段經文想起保羅說的話，他就是因基督歡喜快樂： 「就熱心說、我是逼迫教會的．就律法上的義說、我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督．」(腓 3：6-8） 保羅以基督為樂，就像以賽亞書這裡所說的： 「 你們當因我所造的永遠歡喜快樂．因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。」 樂主所樂！ 想起自己退休後曾一度覺得失落，因為原本設定的人生目標已經永遠無法成就。因此在退休後曾經也買了一些能使自己有成就感的物品，但似乎沒那麼快樂。直到今天，發現真的能使我有源源不絕的歡喜快樂，竟是來自每日讀聖經、寫下讀經心得。而且神竟也因此天天賜福、一無所缺，就如神在本章親自說的： 所以主耶和華如此說：「 我的僕人 必得喫、你們卻飢餓． 我的僕人 必得喝、你們卻乾渴． 我的僕人 必歡喜、你們卻蒙羞． 我的僕人 因心中高興歡呼、你們卻因心中憂愁哀哭、又因心裏憂傷哀號。」（賽 65：13-14）。 這是在說人生到底是要飽足或飢餓？是主的僕人就飽足；到底要喝足或乾渴？是主的僕人就必喝足；是歡喜或是蒙羞？是主的僕人就天天歡喜；要高興歡呼還是常常心中憂愁哀哭、哀嚎？是主的僕人就可以常常高興歡呼。 當我開始認真過主的僕人的生活，神是信實的，祂真的說話算話，祂從不說謊，因此我退休後即使要為主東奔西跑，生活似乎沒什麼休閒，但是生活滿足、吃飽喝足、歡喜快樂、甚至可以高興歡呼！這樣的生活，就只是從每日讀經開始，慎重神所說過的每一句話，仔細咀嚼，並藉由神所賜的快手筆，將祂福音的奧秘化作筆下的萬千，彈指之間按時分糧，造就海內外各教會。 他們...

願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開．使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事．那時你降臨、山嶺在你面前震動。（賽 64：1-3） 本章一開頭就是一幅震撼人的畫面：神裂天而降！在讀此段經文時，似乎可以看見天空突然發出巨大的爆裂聲，然後天裂開了，並從逐漸變大的裂縫中，發出耀眼強光，主耶穌與天上的眾軍隊從中聲勢浩大地衝出來。 這一幕，如同啟示錄的第一章開場： 看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。（啟 1：7） 主耶穌再臨，對絕大多數的人而言不是喜悅，而是恐懼戰兢。如以賽亞書64章所說的： 「使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫」 ， 「那時你降臨、山嶺在你面前震動」。 又如啟示錄第1章這裡的： 「地上的萬族都要因他哀哭」 。 做壞事的人，最怕突然聽見警車的警笛聲，因為「警察來了！」；作學生的最怕聽到「老師來了！」；問題學生最怕聽到「組長來了！」。因此，當主耶穌再臨時，我是那預備好歡喜迎接的人，還是恐懼戰兢，甚至哀哭的另一群人？ 以賽亞先知本章極力向神呼求，並願意主從天裂天降臨，讓公義掌權，但是神的選民們卻仍舊在不義之中。以賽亞，這位將自己與選民圈在一起的先知，替百姓向神悔改、懇求，因為他似乎已看見神來了。神來了會沒事嗎？當然有事！也就是要來審判萬民。審判之後，有人要進入天國永生，有人要進入地獄接受永刑。 你迎接那歡喜行義記念你道的人。你曾發怒、我們仍犯罪．這景況已久．我們還能得救麼？我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．（賽 64：5-6） 世人都不希望有世界末日，因為就像「老師來了」一樣，也是被壞學生所不期待的。被老師發現在作惡的學生，就會接受一定的處罰，不會好過的。時時儆醒，保守聖潔，殷勤作主工，才能安然等候主來。 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢？主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。（太 24：45-46） 今天身為神所命定的守望者，我們要時時為群羊儆醒，像以賽亞先知一樣，爲選民代求。 耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽．求你垂顧我們、我們都是你的百姓。（賽 64：9）。 世界末日接近了，天災、人禍與戰亂，都像警笛一樣在提醒著我們：主將要裂天降臨了，...

他們在一切苦難中、 他也同受苦難 ．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛和憐憫救贖他們．在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。(賽 63：9) 本章一開始讀到神對以色列選民的仇敵以東人所施行的刑罰。以東人也同樣是亞伯拉罕的後裔，卻處處與神的選民以色列人敵對，因而惹動神大發烈怒，讓神在他們身上報欺壓選民的仇。以東人預表今天敵基督的人，這些人不見得都是從教會以外來的壓力，其實從聖經中看來，這些敵對的力量未來將主要來自教會的內部。今日以屬靈的角度來看這些過去的以東人，可能是今日教會中那些敵對真信徒、阻擋與控告主僕的人，或是干擾教會成長的內部力量。本章也是對今日的預言，因為時候到了，神必為祂的真信徒報仇。 敬畏神，原文的意思就只有「畏懼神」之意，所以人一旦不怕神，就可能會為所欲為、膽大包天，一點也談不上敬拜神。在教會中可以看到的，就是以張狂的態度敵對、阻擋神的工人。身為神工人的基本態度，就是要懼怕神，而不是怕人，更不會怕魔鬼。因為怕神，所以不敢對神所交辦的任務怠忽職守，也因為怕神，對神的旨意絕對是使命必達。 本章最讓我感動的，是當神拯救祂的選民時，聖經中出現 「他們在一切苦難中、祂也同受苦難」 這段話。是的！神從來不是在旁邊看我們受苦、任憑我們獨走陰暗的幽谷，而是住在我們裡面，與我們「一同經歷」。因為聖靈是住在我們裡面的，所以我們的感受、我們的心思，祂都知道。 遵守神命令的、就住在神裏面． 神也住在他裏面 。我們所以知道神住在我們裏面、是因他所賜給我們的聖靈。(約壹 3：24) 我們有了聖靈，表示神就住在我們裡面。因此當我們行惡、惑心術不正時，神也在我們裡面，祂必都知道。我們正在看甚麼，祂也與我們一同看見。當我們現在極度憂傷、因受委屈極度憤怒時，祂也與我們同受苦難。  你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱．我的敵人都在你面前。(詩 69：19) 因聖靈同在，主與我一同受苦，所以我所受的辱罵、欺凌、羞辱，其實都落在主的身上。如此看來，主會不知道我的苦嗎？不！祂必知道。而且，那些看似站立在我面前正在敵視我的人，若我是主忠心的僕人，他們就是站在主的面前敵對主的人。凡以敵對的態度對待主僕人的人，就是敵對主，而且，主必報仇。 想起那沙灘上腳印的故事，它講明了當我們軟弱到走不動的時候，沙灘上原本留下一雙大的、一雙小的同行的腳印，這時只剩一人的腳印時，其實剩下的是主的腳印，因為主已懷抱我...

耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的．他們晝夜必不靜默．呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62：6-7) 本章繼續預言末後真教會，神親自應許這樣的真教會： 「我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮．」(賽 62：1) 。 「錫安」、「耶路撒冷」 在這裡都是指神的教會，特別是指末世的真教會，因為 ：「你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦．因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他．」(賽 62：4)。 只有末世的真教會才能 「不再稱為被撇棄的」、「地也不再稱為荒涼的」 ，因為使徒教會後來因變質就衰落被撇棄、成為荒涼的了。 今天我們都站在神救贖計畫的盡末端，許多預言已紛紛成就，尚未成就的也藉由祂所賜的聖靈，讓許多虔誠的工人紛紛明白，不再專屬某些人才能知道的真理。 我們比古聖徒們幸福，因以賽亞先知當時所想要知道的彌賽亞，名字到底是甚麼？摩西也曾問過神的名，卻沒有機會知道。就好像神這裡只有藉以賽亞先知預言： 「列國必見你的公義、列王必見你的榮耀．你必得 新名 的稱呼、是耶和華親口所起的。(賽 62：2)。 這裡的 「你必得新名的稱呼」 ，這名，就是神的名，也是神的教會的名，今天已經知道，就是 「耶穌」 ，但是當時的以賽亞先知卻不得而知。 今天我們的教會按神的應許有了神的名，我們也都是神的真教會中，神所設立的守望者。我們所該做的就是 「晝夜必不靜默」 ，殷勤做工。我們也是這裡所謂的 「呼籲耶和華的」 ，因為我們都是有君尊身分的祭司，職責就是要時時為人代求，因此如這裡所說的 「你們不要歇息」 。我們的殷勤做工，時時為人代求，與不休息的神同工，使神所建立的末後真教會能夠照神的時候，達到完全的地步。這裡的 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」 ，也就是使真教會裝飾整齊，就像在基督面前已經完全了的新婦一樣，這時神的救贖計畫就真正完全達成，然後這個因神救贖計畫而建立的世界，就不再有存在的必要，於是消滅。 惟有那收割的要喫、並讚美耶和華．那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過．預備百姓的路．修築修築大道．撿去石頭．為萬民豎立大旗。(賽 62：9-10)。 這裡的 「收割的」、「聚斂的」 也是指我們這些神的工人，都要因為殷勤做工得到報賞。 「...

主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．(賽 61：1-2) 這是以賽亞先知傳達神將要降下聖靈的預言，他以第一人稱來說明承受這樣的恩膏，也就是聖靈時，他所領受的感動，藉以預告將來耶穌的靈，以聖靈的樣式降臨在每個神所愛的人身上時，也應當要有的感動、與相對應的行動作回應 。 舊約時代，神的靈降在人身上，是「臨在」的靈，也就是因應工作性質的需求而賜下的，任務結束就會離開；自從西元三十年左右五旬節聖靈第一次降臨之後，得到的聖靈是「同住」的聖靈，是住在我們裡面直到生命結束的靈。神的靈在人身上，當然有用途，特別是今天在真教會中普降的聖靈，是要給人能力預備行善的。經上說： 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力 ．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1：8) 這裡說得著聖靈，就 「必」 得著能力。對於今天的我們而言，此刻若還沒得到聖靈的人當然無法理解，但是已得到聖靈的人，我們有讓這樣的能力發揮出來嗎？記得在謝順道長老所著的《聖靈論》中，有一句話令人印象深刻：「真耶穌教會大部分的人都有得到聖靈，但很多人不會使用聖靈。」這句話，常常讓我自我提醒。 本章似乎就是「聖靈使用說明書」，詳細記載得聖靈的人該做的、也是應許會有能力去做的事。而這樣的事當中最重要的，就是去傳福音。主耶穌說： 耶穌又對他們說：「願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」(約 20：21-23) 耶穌這段話，告訴我們受聖靈的人都是「受神差遣的」，因為耶穌說了關於受差遣的概念之後，馬上吹了一口氣，接著就說： 「你們受聖靈。」 表示這之間是有關連性的。接著說： 「你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」 這句話的意思是要去傳福音。因為當我們傳給了誰，這個人接受了福音，也受洗歸入基督了，他的罪就得到赦免；這個人若不接受福音，罪就留下來。 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。(約 3：18) 甚至我們不想傳福音給某人，某人將因此得不到福音，沒有機會悔改，罪就因我們留下。...

興起發光．因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你．看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民．耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上．(賽 60：1-2) 本章繼續預言末世真教會的出現，並直接說明這末世的真教會將越來越耀眼，因為教會要發出神的光。末世真教會靠的不是世俗的光，不是世界上的高言大智，或是世人什麼精闢的管理經營理論，而是真神純正的話語，是神的光。真教會發展的時間點，就是在 「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」 的時候，因為聖經這裡說這時： 「耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮光要現在你身上。」 也就是真教會要興起發光的時候。 今天我們還存活的人，很有機會看見這榮景，因為末日前災難的兆頭漸漸顯現：飢荒、地震、戰爭、瘟疫等，這都是國際新聞中的常客，是大家所耳熟能詳的，也就是 「黑暗遮蓋大地」 。人心的敗壞，社會制度的崩解，證明 「幽暗遮蓋萬民」 ，人與人之間充斥彼此的不信任，職場、校園霸凌，家庭暴力、虐嬰事件頻傳，讓人心中沒有一席可安歇的地方。 真教會是神同在的教會，真教會的證據，除了有全教會普降的聖靈之外，外顯的證據就是有完全符合聖經的真理、與謹守星期六安息日的作為，雖然今天教會尚未完全，因為神的時候尚未來到。主說： 天國又好像網撒在海裏、聚攏各樣水族。網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裏、將不好的丟棄了。世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。(太 13：47-50) 天國就是指神的末世真教會， 「聚攏各樣水族」 ，是我們傳福音的作為，也就是引領許多慕道者進真教會。但是都會得救嗎？這裡的「人」就是天父真神，祂要在末日審判時決定誰才是主的羊，就會由祂淨化，惡人將被分別出來，到時候，真教會才是真正完全，末日時耶穌就要從天降臨。 本章預言在末日之前，真耶穌教會要經歷的一個盛況，就是因真理造成全世界的轟動，然後大家都排隊要來信真耶穌教會： 萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看．眾人都聚集來到你這裏．你的眾子從遠方而來、你的眾女也被懷抱而來。那時你看見就有光榮、你心又跳動、又寬暢．因為大海豐盛的貨物必轉來歸你、列國的財寶、也必來歸你．(賽 60：3-5) 因此接近末日的時候，教會將要完全聖潔，到那時不是主的羊都將會離開教會，這時耶穌基督就要從天降臨： 日頭不再作你白晝的光、月亮也不再發光照耀你．耶和...

耶和華說：「至於我與他們所立的約、乃是這樣：我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠．」這是耶和華說的。(賽 59：21) 本章繼續指出當時選民所犯的罪，這樣的罪已出現對應的結果，就是 「你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽 59：2)。 是甚麼樣的罪讓神向人掩面？今天我們若犯一樣的問題，神是同一位神，祂也必掩面不聽我們的呼求。於是我們指望平安，平安卻將遠離我們，使我們所害怕的事，竟都遇見，我們會經歷這樣的感覺：怎麼連沒信主的外邦人都比我們還平安？因為這樣的不平安，是出於神的咒詛。 對選民而言，神逐條列出他們的罪，包含言語、也包含行為，皆因不遵照神的話而說、而行，所以充滿罪孽。甚至更讓神詫異的事，就是選民竟然看見身邊需要拯救、需要代求的人可以見死不救？ 誠實少見．離惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。他見無人拯救、無人代求、甚為詫異．就用自己的膀臂施行拯救．以公義扶持自己。(賽 59：15-16) 會使某人詫異某事，是因為這在某人心中認為是很基本的事，覺得只要是人，都必會有的某種反應。但是神對當時百姓漠不關己的態度， 「祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異！」 也就是覺得誇張、令祂驚訝。這是指當時人們的冷漠，讓神驚呼：「真的很誇張ㄟ！」想一想今天，世人不也是一樣？讀到這裡，捫心自問：我的行為是否有出現讓神覺得誇張、令祂詫異的表現？也就是不夠關心身邊的人，也不為周圍需要的人代求？ 哥林多前書十三章4-7節：愛的十二項原則，總是在清晨於自我心中默念一次，逐一比對，希望自己不要成為那位令神覺得詫異、行為素行不良的人。 但是人總是軟弱，神也是知道的，於是祂應許如主題經文(賽 59：21)所述，要賜給人祂的靈，就是聖靈。賜下的地點就是在立祂名的真教會，本章稱為 「錫安」 ，對今天而言就是得救的真教會「真耶穌教會」中。因為： 「 我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠。」 人會犯罪，常常是因為不知神的話，或是總是忘記，當然也有因為軟弱所以行不出來的，這些主耶穌都知道。祂要藉著所賜下的聖靈，使我們有力量，成為神所生的。因為人被聖靈完全充滿時，會犯罪的「自我」將被捨去，這時所造成的新人將因充滿耶穌的靈成為耶穌。耶穌必不犯罪，被聖靈充滿的人也不能犯罪， 「從今...

那些出於你的人、必修造久已荒廢之處．你要建立拆毀累代的根基．你必稱為 補破口的 、和 重修路徑與人居住的 。(賽 58：12) 「那些出於你的人」 原文做「從你們中間有人」； 「建立拆毀累代的根基」 原文作「建立各年代的根基」，原文沒有「拆毀」的字，卻有曾經受損的意思； 「你必稱為補破口的」 其中「補破口的」，原文作「補城牆破損的石匠」； 「重修路徑與人居住的」 ，原文作「使人回轉去某地居住」之意，意思是引人走向天國，可以居住在永生的國度。 本章再次提到真實的信仰，令人不免再次想起主耶穌的大聲疾呼： 「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國． 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 」(太 7：21)。 主耶穌說這句話，就是在強調應當正視信仰的本質，不是「有像就好」。信仰不是會跟著人家喊：「主啊！主啊！」就可以，正像以賽亞書本章神所指責的，當時的人以為有禁食禱告，神必垂聽： 他們說： 「我們禁食、你為何不看見呢？我們刻苦己心、你為何不理會呢？」看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。」(賽 58：3) 信仰不能 「他們說」 ，要「主耶穌說」才能算數。有人以為禁食禱告就是定下禁食的時間，在這段期間裡不要吃東西，專心禱告就好。其實禁食禱告的原意就只是「放下一切，專心祈求」，為了專心禱告，不管天塌下來都不能停下來之意，所以衍生出不吃東西的結果。若禁食卻不禱告，或為禁食而禁食，甚至更糟糕的是如同神在這裡所說的， 「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」 ，也就是沒有持守信仰的本質： 「遵行天父的旨意」 ，即不讀聖經、不遵照聖經真理而行，這樣的禁食禱告時間再長，又有何用？ 本章所提，都是天父要我們遵行的旨意，因此神也應許我們這樣做了，神必成就我們一切所求的： 這樣、你的光就必發現如早晨的光．你所得的醫治、要速速發明．你的公義、必在你前面行．耶和華的榮光、必作你的後盾。那時你求告、耶和華必應允．你呼求、他必說：「我在這裏。」你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事........。(賽 58：8-9) 這些該遵行的天父旨意，包含堅守安息日，並在心態上將安息日視為 「可喜樂的」 日子，歡喜遵守，這樣我們就要成為神眼中蒙恩的人，也就是 「你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的」。 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、 稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的...

義人死亡、無人放在心上．虔誠人被收去、無人思念．這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享〔原文作進入〕平安、素行正直的、各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。(賽 57：1-2) 今天的讀經進度讀到這章，於心有戚戚焉！因為6/16總會財政處處負責許執事的執事娘蒙主召回，總會當天即前往喪家關懷。 這章一開頭就提到人人都將面對的問題「死亡」，正如中國人常說的：「死有輕於鴻毛，有重於泰山。」有些人的死，可以被世人歌功頌德數年，但是總有一天還是要由世人所遺忘。即使是義人也是一樣，因著義人的人生總是低調、謙卑的特質，更是不容易被記念。但是神卻不輕看，因為 「 在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。」(詩 116：15)。 而且義人死亡、虔誠人被收去， 「是免了將來的禍患」 。這些義人、虔誠人、素行正直的， 「 他們得享〔原文作進入〕平安」、「各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。」 記得當天由總負責帶隊，總會一級主管與總幹事前往喪家。許執事喪偶必定經歷巨大傷痛，但是本著神僕人的心志，即使心中難過，卻強忍眼淚，為了使人得造就，更令人不捨。作女兒的，則替父親接待我們，為我們敘述這個離世的過程，都可以看見神的同在，讓神親自擦去他們的眼淚，安慰他們的心，也安慰了我們。從頭到尾，許執事與他女兒都微笑回應我們的關心，直到許執事所屬南興教會的職務人員來關懷。 當羅聰緣執事娘看到許執事女兒，就親切地走過來，擁抱她，這時剛剛那位笑臉迎人的女兒突然潰堤，泣不成聲。突然讓我想到一句話「原來笑著哭，最痛！」 在這個過程中，我看見女執事或執事娘的重要！因為我們總會這些同工，都是弟兄，因著男兒有淚不輕彈，如何安慰喪家？許執事的喪偶，在疼痛等級中是屬於最痛苦的那一級，他沒有流淚，是因他還在震撼中。等到震撼逐漸消退，慢慢回神之後，那樣撕心裂肺的痛苦將排山倒海而來。這時，身為好同工的我們又能做甚麼？ 羅'執事娘的擁抱，適時瓦解作女兒心中的不捨之情，得以宣洩出來，使她的情緒得到緩解。但是許執事的情緒壓抑，令人不捨！神造人，使人在哭出來、眼淚流下來的當下，可以啟動身體的多巴胺，使憂傷的情緒藉快樂激素多巴胺得以緩解。有人說：約瑟若不藉著那三次痛哭，他多年來壓抑在內心的傷痛如何解開？如何在最後一次大哭之後，說出令世世代代的我們得安慰的真理：「神的意思原是好的！」？ 在這次的喪家關懷，令人陷入深深的思考中。 智慧人的心、在遭喪之家．...

還有那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人．我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂．他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納．因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（賽 56：6-7） 天父真神不做無聊的事，因祂每件事都在創世以前就已規劃。本章是神藉以賽亞先知在西元前七百年左右，南朝猶大國希西家王時代所做的預言。這樣的預言一定令當時的選民，也就是猶大人莫名其妙：耶和華真神是我們的神，祂怎麼會想要跟外邦人聯合？ 本章直言不諱，也毫無隱瞞，直接開宗明義預告神要揀選「非猶太人」成為祂的屬靈選民。這已經應驗在西元三十年到一百年左右福音傳到以色列本土以外的使徒教會，更是在預言末後的真教會，也就是真耶穌教會，福音將要傳到全球。 當臺灣、甚至世界各地在推動基督教合一運動的時候，真耶穌教會無法參與合一，答案就在這章經文中。神明說： 「那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是 凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人 。」 也就是教會要合一，當在真理中合一，不是只是因為信耶穌就合一。而且，合一不是人說的算，而是神說的才算。神明定真與祂聯合的外邦人，基本條件就是要 「守安息日不干犯」 。光這個問題，就是百分之九十九以上的自稱為基督教會的教會所干犯的，因為不守星期六的安息聖日，直接證明自己與這應許絕緣。 安息日，是星期六，可以的話，從星期五晚上日落之後，就預備心進入安息。當以色列人出埃及時，神就直接宣布祂要作守安息日的人的神，所以有這守安息日的動作，就是證明自己是屬於真神的人、也是今天真教會能得救的直接證據： 耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的 證據 、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死．凡在這日作工的、必從民中剪除。六日要作工、但 第七日是安息聖日 、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人 永遠的證據 、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢。（出 31：15-17） 即使今天已是真耶穌教會的我們，若在星期六安息日這天，還安排去旅遊、補習，或是雖是自主性的工作卻去賺錢，就是自己證明不屬於神的人，...

你們一切乾渴的都當就近水來．沒有銀錢的也可以來．你們都來、買了喫．不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。（賽 55：1） 水，就是聖靈。 耶穌回答說：「凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。」（約 4：13-14） 節期的末日、就是最大之日、耶穌站着高聲說：「人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指着信他之人、要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得着榮耀。（約 7：37-39） 耶穌曾在撒馬利亞城跟一位撒馬利亞婦人要水喝，藉此引出口渴的話題。口渴，可能是肉體生理的渴，因為水是身體中最重要的成份，身體機能全賴它進行各種生化反應，以維繫生命。人可以幾天不吃飯，卻不能幾天不喝水，因為嚴重的口渴，將危及生命。 聖靈如活水，使人的靈魂得滋潤，也使人的心靈得到滿足。活水，是源源不絕的意思，有了隨身攜帶的活水江河的人，渴了就有水喝，當然永不再渴。 今天神已經藉由真耶穌教會將這寶貴的聖靈賜下，人人可得這活水江河般的聖靈。這樣的水，要 「你們一切乾渴的都當就近水來」 ，也就是進入真耶穌教會求聖靈。這寶貴的聖靈， 「沒有銀錢的也可以來」，因為「不用銀錢」 ， 「不用價值」， 是免費的。這樣的聖靈，要給人力量，使人有智慧，並靠著完成一切神交付的任務，是無價寶。 那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。神所差來的、就說神的話．因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。（約 3：33-34） 在真耶穌教會中，可以 「也來買酒和奶」 。在真教會中，有恩典、福氣，因為神同在、神賜福。（酒有如喜樂、奶如同福氣） 接著神指責那些混亂真理的今日其他教派、尤其是各基督教派，不能引人得救，卻拼命傳福音，傳那些不能使人吃飽的自以為是的福音： 你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。（賽 55：2） 因此，我們都當趕緊來尋求神，時候不多了，末日徵兆正一一顯現，當趁今天還有機會信耶穌，進入真屬神的真耶穌教會，受洗並得著應許的聖靈，才是人生最重要的事。阿們！ 趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他．惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的神、因為神必廣行赦免。（賽...