如鷹展翅

婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。（來13:4) 希伯來書在闡述完「耶穌才是全人類該仰望的神」之後，這第十三章「結論」，講到幾項重要的真道當去守著，其中一項就是「婚姻」。 今天人類最大的罪惡就是淫亂，魔鬼撒但要瓦解神的真教會最輕鬆的武器就是混亂婚姻。因此這裡說： 「婚姻人人都當尊重」 ， 「人人」 表示沒有人是例外的，所有人都要用戒慎恐懼的態度去面對婚姻，隨時都要捫心自問：我這樣做，神喜不喜悅？ 尊重的方法，這裡提到 「床也不可污穢」 。「床」是指著性行為，世人已經在床第事上放棄了主權，已拱手交給魔鬼。神的兒女須遵照神起初創造天地時的真理要求，也就是在一夫一妻、主內聯婚、主前完婚的條件下，享受神的美妙恩典。 另外，「苟合」與「行淫」是兩件當注意的罪，關乎靈命的永死： 苟合：原意是娼妓，就是在非關婚姻條件下，隨意就發生的性行為，包含今日「婚前性行為」，雖將來也準備進入婚姻，但因為尚未進入婚姻就有性行為，在神面前就是罪。 行淫：就是淫亂，已進入婚姻的人，卻再跟配偶以外的人有性行為，無論是同性還是異性，包含今日的「外遇」、「婚外情」、「漂妓」。因為違背原本在神面前所定的盟約，背棄神所認定的配偶，神必基於盟約追討，神必審問。 當我們謹守真理將婚姻守住了，家庭祭壇才能得蒙神所喜悅賜福。綜觀世俗，凡婚姻隨便的家庭，悲慘的婚姻常會遺傳下去，以至於世世代代婚姻混亂。究其原因，一方面是因為耳濡目染，產生身教的榜樣效應，另一方面也因神不喜悅，所以神不祝福，以至於神不保守。當我們對於神一再強調的真理不去謹守，神也必忘記這些人的兒女，以至於代禱無用，任憑悲劇發生。 我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你　神的律法、 我也必忘記你的兒女 。（何4:6) 十二章（前一章）說： 「神乃是烈火」 ，是在提醒我們：不聽神的命令，神必將他燒滅。 你們 總要謹慎 、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、 何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ ........所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。 因為我們的　神乃是烈火 。（來12:25、28-29) By Isaiah Kao

你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來12:22-24) 聖經中以「錫安山」預言末世真教會，就是真耶穌教會（True Jesus Church)，簡稱T.J.C.。在這裡說明真教會的條件： 永生神的城邑（國度）：這是真神自舊約時代，從揀選亞伯拉罕，到引領以色列百姓出埃及時所宣告，要設立聖潔的國度，所延伸至今日的教會。國度、權柄、榮耀。 天上的耶穌撒冷：是預言啟示錄第二十一章所說的新耶路撒冷，具備真理、聖靈的真教會。 有千萬的天使：天使是要服事將要承受永生的人，有這些人聚集的地方，就有千萬的天使聚集。 名錄在天上諸長子之會所共聚的總會：受洗歸入基督，人人皆成為長子，沒有大小階級之分，這些人，就是教會。 有審判眾人的神：是真神同在的真教會。 有被成全之義人的靈魂：那些在主裡死了、有得救永生盼望、被神稱義的義人靈魂，等候末日復活。 新約中保耶穌：就是有聖靈、保惠師同在的真教會。 所撒的血：有赦罪功能的浸禮。 這錫安山，就是呼應舊約預言中的錫安山，引導出預言真耶穌教會必然興起，高舉過於萬嶺，遠勝先前諸殿的榮耀。 末後的日子、 耶和華殿的山 必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各　神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因為訓誨必出於 錫安 、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。（賽2:2) 這殿 後來的榮耀、必大過先前的榮耀．在這地方我必賜平安．這是萬軍之耶和華說的。（該2:9) 我又觀看、見羔羊站在 錫安山 、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。(啟14:1) 進入真教會的人，當堅守真理，切實遵守神的命令，因為「神乃是烈火」，是輕慢不得的！ 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。 因為我們的　神乃是烈火 。（來12:28-29) By Isaiah Kao

信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。（來11:1-2) 希伯來書十一章是信心的教科書，解釋何謂真正的信心？ 有人會解釋「信心是所望之事的實底」，意思是在說：所謂的信心，就是在還沒有看見就相信了的意思。這樣解釋沒什麼錯，但是並不是在這裡的原文意思。希臘文的「信」（pistis)是必須有對應的行為，沒有對應行為，只是空口說相信，將沒有任何意義。所以本文中，無論是亞伯、亞伯拉罕、摩西、以撒、雅各、撒拉....等等古人，都 「在這信上得了美好的『證據』」 ，其中這「證據」之意，就是有因著信心而相對應的行動表現。 好比亞伯，他不是單單相信而已，他還「因著信」去「獻祭」，這「獻祭」的動作，就是所謂的 「實底」 與 「確據」 ，是「真實存在」的。信心不可以「僅口裡相信」，卻沒有信心的行動。正好比一位慕道者說「我相信耶穌啊！」，但卻沒有這個信心的具體行動：「去接受洗禮」。這樣他的信心，就一點價值都沒有，不能得主喜悅。 主耶穌曾用一個比喻來說明信心的有無： 耶穌說：「是因你們的信心小，我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說『你從這邊挪到那邊』，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太17:20) 這裡所說的 「信心小」 ，原文其實是做「沒有信心」。可見在耶穌眼中，信心沒有大小，只有具體的「有」與「沒有」。另外，為何用「芥菜種」這百種當中體積最小的種子來比喻信心？因為芥菜種再小，卻是「具體存在」的、是「看得見的」，也表明信心必須有「具體行動」啊！ 讀完今天進度，我們當思考：我如何達成希伯來書第十一章的「信心學習目標」？難道還是只有「空口說白話」嗎？我的「很有信心」是什麼意思？在主耶穌面前有沒有價值？能不能得主喜悅？再讀一次這第十一章，好好條列出這一、二十個古人的 「信上美好的證據」 ，我們將看見：每個古人的信心都有相對應的具體行動啊！ 所以，我們都說我相信神，但是當呼召來臨時，願意去承接嗎？在病痛中時，願意因著信而有具體的信心行動去懇求主嗎？為了教會發展，我有因著信而勇於承擔教會所指派的一切工作嗎？還是只是空口說「我信」，卻拼命辭掉一切教會的服事、不願意認真讀經禱告、不願意勇敢走出去、不願擦去懦弱的眼淚，最後一點具體行動都沒有？ 信心，需搭配具體的行動，若沒有行動，只有空口說「主啊！我愛你！」，卻不願意為了愛、低下頭，讓主將祂的...

所以主指責他的百姓說：〔或作所以主指前約的缺欠說〕『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約。不像我拉着他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約．因為 他們不恆心守我的約、我也不理他們 ．這是主說的。』（來 8:8-9) 信耶穌就一定能得永生嗎？不見得。正如隨便找一家旅行社辦美國簽證，一定進得去美國嗎？若沒照美國聯邦政府的規定走流程，不管有何身份背景，不可能進去的。 希伯來書這裡說當時候以色列、主的選民雖然是「選民」，卻因為一件事，讓這些選民有選等於沒選，那就是「 他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。」 因此，今天即使都在拜耶穌，但是主耶穌在聖經明白說的事，若不完全去遵守，信了也等於是白信！如：應該要守星期六為安息日，卻沒去守，甚至還去打工度假之類的，就是不守主約的人；聖經中明白說洗腳禮與得救有關，卻不遵守洗腳禮，就是不守主約的教會；洗禮必須要全身入水，而且要在流動的溪流或大海施浸，不照規定反而用灑水、點水、浴缸等施洗，就是不守主約的教會。如此，必然讓「主不理你」。 今天即使是進入真教會的信徒，若不遵照聖經的教訓，就是主的約定去行，也就是「不恆心守主的約」的人，「主必不理他們」，這樣的人，禱告有何用？即使信 了主也是白信，因為主應許我們可以安然度過世界的苦難，只有「在主裡面」的人才會有主賜的平安，若還逗留在「主外」，如何得平安？ 我將這些事告訴你們、是要叫你們 在我裏面 有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。（約 16:33) 因此，除了要立志遵守真理，別無他法！但要遵守全真理，血肉之軀的我們，談何容易啊！ 感謝主！主應許我們，追求聖靈充滿，就可以達成！追求聖靈充滿的人，要先有追求完全、願意順服主的心志，聖靈才能完全充滿我們。聖靈充滿不是口號，因為 若將我們的心當作100分，其中的我必須為0分，這時聖靈才能100分，才叫聖靈充滿啊！而且，聖靈充滿的人會有聖靈佳果般的行為表現，會柔和、謙卑、和平、堅守真理。當我們被聖靈充滿後，行道將更加容易，因為主應許聖靈要如「神的律法」般被放入我們心裡面，這就是新約： 主又說：『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣． 我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上 、我要作他們的　神、他們要作我的子民．他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主．因為他們從最小的到至大的、都必認...

這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高　神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。(來7:1) 希伯來書主要在闡明「主耶穌是我們唯一的仰望」，所以列出主耶穌超越天使，在此說明耶穌超越麥基洗德大祭司。 按照這裡所繫，當時候接待以色列先祖亞伯拉罕的大祭司麥基洗德，其實就是主耶穌本身，因為： 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與　神的兒子相似。你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。(來7:3-4) 無始無終，就只有是天上真神，唯有祂才不是受造之物，才能沒有開始的時間點。 令人感動的是，當亞伯拉罕殺敗諸王回來時，這位天地的主宰「主動迎接」，給亞伯拉罕祝福！ 今天我們可以來進入真耶穌教會，藉著純正的使徒時代留下來的全備真理，可以藉著主耶穌成為道路、真理、生命，有得救的盼望，可以超越象徵末日已近，以至於地震不停地今日，有死後復活得永生的確據。這不是我們聰明，知道在一堆基督教派中，找到唯一有用的真耶穌教會，是真的可以進入永生的真教會，唯一的途徑，而是神的憐憫，祂主動來找我。 因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:6-8) 我的主，祂主動來找我，單單愛我，命定我是主的羊，在創世之先就揀選我，創世之先我哪能有甚麼好表現？只能說是命中註定，無法誇口。感謝主！ 我已經與基督同釘十字架．現在活着的、不再是我、乃是基督在我裏面活着．並且我如今在肉身活着、是因信　神的兒子而活、 他是愛我、為我捨己。 (加2:20) By Isaiah Kao

我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且 通入幔內 。作先鋒的耶穌、既照着麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們 進入幔內 。（來 6:19-20) 昨夜（2024/4/23凌晨）再度大地震，雖說是0403的餘震，但是6.3也太大了，果不其然，花蓮震央附近又倒了幾棟大樓。回顧二十五年前九二一大地震，也沒有聽過餘震大到再把大樓震倒的事情發生。 房屋一直是台灣人心中的「不動產」，當不動產居然「震動」了、倒塌了，心中只有房地產是可靠的世人將產生極大的恐慌，因為連心中最可靠的那一段都不可靠了，世上還有什麼是可靠的？這次許多受災戶中，有的 房貸才剛開始繳，房子就沒了！除了房貸要繼續繳以外，房屋要重建，震災補助有如杯水車薪，這時的慘況真的情何以堪啊！有房的人也開心不到哪裡，因為房屋越多，地震損毀後損失越大。還不如那些沒有房，金錢都在身邊可以活用的小康家庭。 聖經路加福音十二章曾提到一位「無知的財主」，看似今日許多富有的人一樣，他們「靈魂的錨」是放在財產、享樂上，有錢就自以為「安定」，因此他自豪地說： ....我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢？....我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷！（路 12:17-19) 沒想到，神在他沒料想到的時後對他說： ....無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所預備的、要歸誰呢？（路 12:20) 當命沒了、房子震垮了、一夜破產了，再多的財產有何用？ 「錨」是大船在大海中定住搖晃船身的器具，「靈魂的錨」是我們用來安定浮動不安的心的憑藉。當捫心自問：我靈魂的錨到底「定住」在哪裡？穩固嗎？可靠嗎？所以我下錨在物質上嗎？還是教會中某某傳道、長執的身上？還是我們自以為是、瘋狂熱心的服事上？要知道，這些都是不穩定的、會隨時間變動的啊！既然如此，定錨在這此有何用？ 希伯來書這裡說：靈魂的錨要定在「至聖所」裡面，就是那穿越幔子，主耶穌身上。如此有將靈魂的錨下在主耶穌身上的人，管他地如何震動，甚至已經大到搖動到海心了，或是飛彈如何飛、經濟如何蕭條，對於下對錨的大船，將永不動搖！ By Isaiah Kao

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？（來1:14) 聖經中，天使是我們常聽見的名稱，甚至有些人還親眼目睹過天使。天使有神所賜廣大的能力，但目的都是為服事神、也為 「將要承受救恩的人效力」 。聖經中常聽見的有「基路伯」、「加百列」、「米迦勒」、「撒拉弗」，都是眾天使依不同任務的名稱。 曾在教會聽見一位老姐妹在說她常常禱告神看顧她，但是不知道神有沒有聽見？現場就有弟兄姊妹跟她說：「哎呀！妳不知道每個受洗後的人，就會有一個天使一生陪著他在保護他嗎？傳道說的喔！」。是真的嗎？的確是真的！希伯來書這裡就證實這一點： 「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」 我的孩子都漸漸長大，有的已成家即將為人母，也有已就業到外地獨自生活，我自己也常常奉派要到全省、甚至國外去完成神所託付的使命。在遠方，也有我年邁的父母、岳父母，我掛心嗎？雖掛心，於是不住禱告紀念！但我也深知，所信的是誰，也知道祂能拯救我到底，說不定 在我身旁不只一位天使在服務，也不只一位天使在我親愛的家人身旁，因為「我們已全家族信主」，天使們，將奉主差派，服務一切將要承受救恩的人。 想被天使服務嗎？先成為「將要承受救恩的人」吧！ By Isaiah Kao

說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以　神被稱為他們的　神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。（來11:14-16) 記得2023年九月到十月間有機會被聯總差派到印尼總會協助「雅加達地區青年靈恩會」、「全體聖執人員進修會」、「全體傳道者進修會」，接受了印尼總會與西爪哇各教會極高規格的接待。將離開印尼雅加達的前夕，有信徒問我說：這樣你還想回台灣嗎？我毫不猶豫說：「台灣是我的家，家，就是一定要回去的地方。」 從小到大，學校放學，第一件事情就是衝回家，也不知道是什麼理由？但是心想，不回家要做什麼？ 當兵時，期望的就是洞八洞洞（上午八點整）的放假，第一件事也是衝回家。 即使今天已退休，受差派到外地協助各項事工，工作一結束，就是想要回家。 最近常離家的我，安靜思考：為何急著想回家？回家有什麼吸引人的地方？ 原來，家，是一個可以卸下面具、完全放鬆的地方，回家，不必裝模作樣，是一個可以高談闊論的地方。家，也是一個提供擁抱、溫暖可期的地方，在這裡，有人會為我禱告，甚至徹夜禱告。家，是我在外面遭受挫折，回來有人為我打抱不平，安慰我、陪我一起哭、一起笑，可以療傷的地方。家，是我可以看見我所愛的人的地方，因為我所愛的人即使出遠門，也都跟我一樣急切想要回家。家，有期待想見我面的家人，我是被期待的那一個人，因為被期待，讓我急著想回家。 如果一個人的家，不像家，也就是沒有人期待你的回來，或是回來還要帶著面具，回來不能完全放鬆，還要隨時警戒，裝模作樣，這樣的家，就不具吸引力。或是這個家，沒有我所愛的人，一個也沒有，沒有期待的溫暖與擁抱，沒有人會為我的挫折、病痛禱告，這個家也不會被期待。 教會若可以像一個家，在這個家一般的教會中，我可以完全放鬆，可以沒有心機，可以高談闊論、暢所欲言，可以有願意擁抱我的人，有關心我的人，有願意感同身受，拿出紙巾擦去我眼淚的人，還有一群期待見我面的人、想念我的人。這樣的家，就是我一定要回去的地方。若不想回教會，可能你的教會，不像家。 將來，在天上也有一個家，在那裡有我親愛的天父，還有我那些在主裡逝去的親人，這位天上的爸爸更是時刻以各種引領要保證我平安「回家」，這樣的家，無痛苦、無悲傷、永遠快樂、永遠健康，這位天父還張開雙臂，願意給我一個大大的擁抱，當我有一天回家時，他還會告...