如鷹展翅

 「迦勒」這些年常被各教會用來作為長青團契的契名，所以有「迦勒團契」的稱呼。為何迦勒這個名字能得到許多長者的喜愛？就是因為迦勒在約書亞記十四章裡說過的這一段話： 14:6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯‧巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。 14:7耶和華的僕人摩西從加低斯‧巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。 14:8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華－我的神。 14:9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華－我的神。』 14:10自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。 看哪，現今我八十五歲了 ， 14:11我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入， 我的力量那時如何，現在還是如何 。 14:12求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有 亞衲族人 ，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」(書14:6-12) 這段記載兩個老人：迦勒與約書亞話當年。這是一幅多麼美麗的畫面：八、九十歲的兩個阿公，談到當時在摩西時代，神曾對他們兩位好同工說過的話。想必這時的他們一定神采飛揚、眼神發亮！ 有一種老，叫做「自己覺得老」，所以即使才五十歲，有人就已心灰意冷、毫無鬥志；相反的，有人雖然已經一百歲了，還可以擔任安息日領會工作！很羨慕能一輩子有迦勒一般的心志，就像當時的約書亞一樣，不因越老越頑固或自暴自棄，反而能在心志上永遠年輕！ 八十五歲的迦勒，除了心態永遠年輕以外，他還勇於挑戰，抓住神曾給他的應許，知道神必使他戰勝當時看到的巨人族「亞納族人」，堅信神的話必不落空，因為他知道這一路走來，靠的都是神的力量與同在，絕不是因為當年的年輕力壯。所以他總不以身體的現況為考量。 當我們面對事工與承擔時，若第一個考量的，永遠就是「我現有的條件」，如：能力、體力、智力、心力，那我們一輩子永遠不會是「迦勒與約書亞」，因為現實是殘酷的，只有神是永遠不變的！ 一個人要能夠「那時的力量如何，現在力量也如何」，就是要能超越衰老的現實，看見神同在的真實！總是想到的是「神與我同在」，不是一直覺得「我已經老邁」。 「勿忘初衷」常常被用來提

 記得多年以前，在台灣總會遇到一位長輩，用堅定的眼神跟我說：「再來真耶穌教會，就要靠你們這一代了！」那時有一種「準備承擔」的心態出現。多年以後，環境許多客觀因素也在提醒著我：「準備交棒！」但是就如同摩西與約書亞一樣，神國裡的交棒，其實也是一種另類的承擔！約書亞記十三章裡這麼說： 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「 你年紀老邁了，還有許多未得之地 ，就是非利士人的全境和基述人的全地。（書13:1-2) 神跟約書亞所說的話裡面，可以看出神「知道」約書亞已經老邁的事實。但是神國的工，還沒完成啊！神並沒有強求年紀老邁的他繼續奔跑下去，但是，神仍然交代了關於交棒前，應有的前置作業： 山地的一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗‧瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。 你只管照我所吩咐的 ，將這地 拈鬮分給 以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」（書13:6-7) 神在提醒還有「未得知地」，需要約書亞傳承下去的交辦事項之外，神要他「只管照我所吩咐的」去做接下來分地的事項。 就一般而言，我們會對人說「你只管照我所吩咐的去做」，表示我們已經感受到對方的遲疑與裹足不前。令人好奇當時的約書亞到底是在遲疑什麼？我們不得而知！可能的猜測，也許是約書亞在想： 「主啊！祢知道出埃及之後，不是摩西、就是我約書亞，依靠神帶領這群百性打了無數美好的仗。我不是不相信神，而是不相信這些百姓會相信神！這一路走來，這群百姓的軟弱是祢我心知肚明的。過約旦河之後，我一想到我的年歲與體力逐漸消逝，就不敢停下來喘息不爭戰，因為總希望多打下一些地，好讓神的百性盡快進入狀況！但是，體力總是趕不上心志啊！親愛的以色列同胞！我的孩子們啊！當我不在了，你們還能剛強壯膽繼續打美好的仗嗎？摩西和我還在的時候，你們都忍不住犯罪違背神了，你們時常軟弱埋怨神，有一天我不在了，你們真的可以自己打仗嗎？神竟然叫我『直接把地分了』！你們真的可以嗎？」 今年八月底，恩平傳道跟我說：我們來辦一個「飛行天使培訓營」，將每日讀經心得、每週家庭祭壇引導影片錄製、經卷進度式講道直播等事工「分配」（有如約書亞記十三章的拈鬮分地）給石牌、天母有恩賜的弟兄姊妹。 「真的可以嗎？」是我第一個反應。疫情期間，我跟傳道「卯起來」做了這一切的工作，因為投入，知道難度頗高。但是傳道提出來了，身為教牧負責人理當全盤配合執行！因為利未記中說

書11:15耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。 約書亞記來到了十一章，記錄元帥約書亞已經完成了階段性任務，也就是戰勝大部分的重要戰役，取得迦南地的主控權。回想約書亞從四十歲時以迦南地探子的身份出現，到接下摩西領導棒子時，那在約書亞記第一章中被神三次勉勵「要剛強壯膽」的他，當時已經約八十歲。 我們可以想像這位八十歲的約書亞：一位目光如炬、充滿信心的老人，期勉以色列人要勇敢、自潔，接著完成過約旦河、攻下耶利哥城等不可能任務。一路走來，他總是如此地殷勤、毫不遲疑，完全沒有老態龍鍾之姿，對於耶和華真神所交辦的「沒有一件懈怠不行的」！ 常聽人家說：「兵當久了會老」，這是告訴我們：人常常會倚老賣老，自以為是、固守成見、食古不化。信仰的道路，有時也會這樣！試想：我們信主久了，是成見越來越深？還是越來越單純？有一天我們成為人口中的「老信徒」，是像約書亞達到「完全遵守命令不懈怠」，還是像掃羅王「完全自以為是不改變」？ 書11:23這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。 「國中太平，沒有爭戰」與「那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡，所信的道我已經守住」似乎有異曲同工的意思！但在這之前，或是有一天走到人生盡頭，要唱出這句毫無遺憾、充滿喜樂的「凱歌」，前提是要先打完「美好的仗」，跑完「當跑的路」，完全守住與行出「所信的道」。然而這些都是要遵照主所吩咐的，不是「自以為是、我行我素」的信仰！ 對於讓此時八十五歲左右的約書亞、迦勒兩位好同工，「樂此不疲」堅守主道的動力，就是來自於神源源不絕的祝福，正如主耶穌告訴我們如何擁有滿足喜樂的秘訣： 約8:28-29 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑自己做的。我說這些話乃是照父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 完全照神所吩咐的去做，神就一直與我們同在，我就會一直順利、一直蒙福！這也驅動著自古以來無數的古聖徒，願意「樂此不疲」完全手道的原動力！ 反思今天，我們是否有「打不完的仗」無法享受太平？蒙恩見證再怎麼見證都是「被神管教」？我們是否曾想過：聖經中神所吩咐的話，我們是否真的「沒有一件懈怠不行的」？

 小叔叔一家很久沒去聚會了，身為兄長的我的父親偶爾會打電話關心他們。父親有時會跟我感嘆說：「一家都沒在聚會了，不管跟他（叔叔）提起以前有遇到什麼恩典，他一點也不願意去回想。只說：去教會聽道理也沒有感動。」有時我被安排去他們的教會安息日領會，順便詢問一下當地職務人員，他們也愛莫能助。 信主為何會信成這樣？我在想，或許當初，或任何時刻，沒有習慣將神的恩典記錄下來，或放在心上。每一個紀念神恩典的「石頭」，沒有及時立起來做為記念，或是「不見了」，對信仰都不是好事。 書4:1-9國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」..... 這些石頭在你們中間可以作為證據 。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。 這些石頭要作以色列人永遠的紀念 。』」......他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方； 直到今日，那石頭還在那裏 。 岸上住宿的地方，有十二個支派放的紀念此恩典的石頭，河中也有約書亞在祭司站的位置放的對應的十二個石頭，意思都是「不可忘記」。人會在逆境中發怨言，都是忘了神在我們身上所做過的曾經。 今天，有沒有把神在我們身上的恩典一一記錄、時時數算？正在困境中的我們，會不會是神用困境在提醒我們：「你把石頭放哪裏去了？」趕快想一想，趕快立起來，讓他「直到今日，那石頭還在那裡。」

 以色列的曠野之旅，有如信主之人的天國路程。 埃及地：代表信主前，屬世的生活，雖然有不虞匱乏的物質享受可取用，但是卻是必須過奴隸的生活，去換去似乎看得到，實際卻吃不到的享受。 曠野路：代表信主後的生活。在這之前，必須跟世界之王「埃及法老」搏鬥十個回合，即使「逃出埃及」了，追兵還是追到紅海邊。一個人要信主，真是不容易啊！而這紅海，代表洗禮。過了鴻海，接受了赦罪功效的浸禮後，曠野般的信仰生活，充滿挑戰！出埃及時那廿歲以上的「舊人」，除了約書亞、迦勒，這些男人全死在曠野。舊人唯有完全死去，曠野人生不會過去！每個人的四十年曠野生活長度不盡相同！你的四十年、我的四十年，通過了嗎？ 約旦河：代表「真信主」的「最後障礙」。聖經說：那時的約旦河不是潺潺流水，而是奔騰的洪水！大水漲過兩岸！神為何早不過、晚不過，偏偏挑收割的季節要過約旦河？因為約旦河是我們能不能進入「真信仰」的最後障礙。而這障礙，是「不可能度過的」，是「不可能改變或放棄」的想法、行為、習慣。渡過約旦河，還是要靠神的力量，加上人的信心，更要決心付諸行動，也就是「腳踏入水中」，「湍急的約旦河才能分開、通過」： 書3:15-17他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。 感謝主！保羅說：靠著那加給我力量的，凡事都可做！ 今天，我們是在哪個信仰階段？還在埃及雖當奴隸，窮忙，然後其實都沒得哲，卻捨不得離開嗎？要趕緊認清真相：魔鬼只是要奴役我們，牠答應的榮華富貴，我們一點也得不著，還要喪失永生的生命。 若是出了埃及，已過紅海，成為基督之子了，卻是惡習不改，舊人不死嗎？那我們的信仰之路就還在曠野地，享受得到嗎哪，卻感受不到恩典的喜悅。 願意過約旦河，進入應許的迦南地嗎？那是真的可以在地如天，是真信主的信仰生活！那是可以讓我們過著流奶與蜜，雖仍要征戰卻可以一路靠主得勝的生活！而在這之前，我們必須改變，舊人要「完全死去」，這很不容易，但是我們可以靠著聖靈的幫助，讓聖靈天天充滿！ 過不了約旦河，就進不了迦南地，雖然信主了，將是枉然！

（書2:1）當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。 約書亞承接偉大的領袖摩西的職分，成為新一代以色列人的領袖。就在過約旦河之前，面對第一場無可避免的一戰，元帥約書亞盡本分，為了完成應有的前置作業，指派了兩位探子去做偵查工作。 聖經並沒有說，這次刺探的行動是神所吩咐的，但神也沒有做任何意見表述。因為之前十二個探子的刺探，帶來的是「毀滅式」的後果，也就是因那次窺探迦南地，使那一代的青年以上，全都死在曠野。而且刺探過程的四十天，一天抵一年，讓四十年的曠野生活，成了史詩般的一頁！ 「誰該去？」聖經中沒有記載這次行動是不是又是派出「菁英」，也就是所謂的各支派的族長？但可以看出，這兩位身負重任的探子，智慧、體力都令人印象深刻！ 他們的長相應該不同於耶利哥人，從城門混入時應該極為驚險。他們來不是「觀光」，而是要細察城牆結構、防禦措施、兵力部屬等等。但這些「怪異的動作」，必然引起注意。 他們應該已經置生死於度外，隨時有受死的準備。但是卻不能輕易交出生命，因為數百萬的百姓生命，都肩負在你我的身上啊！ 怪異的行為，真的引發如驚弓之鳥般，耶利哥全城的注意。耶利哥不會派泛泛之輩追捕，因為這是關係到生死存亡的大事！兩位探子這時，命在旦夕！ 緊急之中，兩位探子驚險逃亡！無意中，進了妓女喇合家。雖然與她素昧平生，但神已經開路。 條件交換過程中，重要是彼此的信任！兩位探子必須意見相同，立即判斷是否接受這家的請求不死？神不是要我們滅掉全城的性命，我們可以擅作主張要他們「綁紅線」、「不出門」，就可以「門內全家得救」的承諾？這是個極困難的抉擇！ 在彼此摸索值不值得信賴之後，奉主的名接受了這位外族人的安排，卻意外搭上「彌賽亞」的家譜，成為成就全人類救贖大功的小螺絲！ 神的旨意永遠如此美妙！神的道路永遠高過人的道路！這位意外接待的「妓女喇合」，就是肉身耶穌基督的家譜之一！ （太1:1-16)亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫( - 後裔，子孫：原文是兒子；下同)，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；........撒門從 喇合氏 生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門；........雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為 基督的耶穌

空前絕後的偉大領導者摩西死了，你，若是嫩的兒子約書亞要承接摩西的棒子。怕不怕？誰不會害怕？神對約書亞講了三次「你當剛強壯膽」，第三次還說：「我豈不是告訴你當剛強壯膽嗎？」。 記得第一次接教會負責人，年廿九歲，也是非常恐懼！準備接任之前，當時記得我拿著筆記本和筆去到現任教務負責的西裝店裡，想請教「該怎麼做好教務的工作？」當時的教務執事笑著跟我說：「要怎麼說？做了就會了啊！」然後我就帶著空白的筆記本，又回到還在北投的家裡。 直到今天才知道，屬靈的領導者只要做好一件事，就可以把神的工帶領好。所以真的「要怎麼說呢？」如約書亞記第一章所說的： 書1:6-9你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽， 謹守遵行 我僕人摩西所吩咐你的一切律法， 不可偏離左右 ，使你無論往哪裏去，都可以順利。 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。 如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。」 屬靈的領導著該做的就是「謹守遵行神的一切教訓，不可偏離左右」，還有「律法書不可離開你口，總要晝夜思想」，感謝主！自從後來開始每日一章的讀聖經生活，並細細思想，將感動寫下，真的神就一路帶領，無論我往哪裡去，他都同在！感謝主！阿們！

一、 緣起： 110年5月18日全國新冠肺炎防疫三級警戒啟動，市內人數降至5人以下，全省各教會實體聚會嘎然停止。因石牌教會晚間聚會為星期三、五，天母教會為星期二、五，兩間教會因為為同一駐牧傳道，加上兩會信徒每天讀經進度相同，兩教會立即於線上討論合作的方法。 二、 回首： 1.週間晚間線上聚會：星期二到五共四天，石牌、天母教會每天晚上線上聚會，每天依當天讀經進度講道聚會，做「經卷進度式講道」。 三級警戒期間，晚間聚會部分，劉恩平傳道在石牌教會獨立直播聚會。高春霖執事在家中獨立播聚會。分工合作，完成每日晚間線上經卷聚會。後期加入神學生江日新，一起參與線上直播講道工作。 降為二級警戒後，實體與線上聚會並行。 2.週一家庭祭壇：星期一晚上推動各家庭的家庭祭壇，劉傳道、江日新神學生分工，事先錄製影片置於youtube 石牌教會頻道供信徒連結使用，內容仍然為當日讀經進度。 「家庭祭壇」依照當日讀經進度錄製家庭祭壇引導影片，長度約十多分鐘，有唱詩、間單經文講解、悟性禱告，可以幫助信徒當日做家庭祭壇時的解說與分享的進行。 3.週日分區家庭聚會：星期日為維繫封城期間同靈屬靈的連結，每星期日錯開成五個時段，即：石牌三個區、天母二個區，以社群媒體做線上家庭聚會。進度為當日讀經進度 4.週六兩會同步線上講道：由駐牧傳道劉恩平全天同時對兩教會線上直播聚會。 星期六上午為線上直播福音講道，請弟兄姊妹廣傳連結，邀請親朋好友。 星期六下午為當天讀經進度，做經卷進度式講道。 5.線上讀經心得文章：有感於疫情期間文字傳福音的需要，劉傳道開始在google上註冊部落格，每日依讀經進度寫一篇約一千字以內的讀經心得文章，上午就轉貼給石牌、天母教會所有群組，幫助「習慣清晨讀經」的同靈可以適時的得到回應，也給尚未開始每日讀經的信徒引起讀經動機。 6.飛行天使培訓班： 8月29日利用一天的時間，石牌、天母共同舉辦線上飛行天使培訓班，以google meeting平台進行，參與人數超過70人。 目的是為了培訓「每日經卷講道人員」、「每日經卷讀經心得人員」、「家庭祭壇影片製作導引影片錄製人員」，並於九月正式開始運作，讓石牌天母兩教會的事工人員一起擔負起「按時分糧」的工作。 每日經卷講道人員：講解領會者講章的準備要領，預備接下來經卷進度式講道之準備。 讀經心得分享人員：人員依排班，每日經卷一章，心得一篇，於石牌

 摩西的「臨終」，似乎令人很難想像： 申34:1-7摩西從摩押平原 登尼波山 ， 上了 那與耶利哥相對的 毗斯迦山頂 。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥， 都指給他看 。.......於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。.......摩西死的時候年一百二十歲； 眼目沒有昏花，精神沒有衰敗 。 摩西一百二十歲，臨終前爬上毗斯迦山頂，看見迦南全地，死時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。有誰臨終前還可以爬山、看盡遠方、頭腦清楚、沒有癡呆？感覺是神讓機器用到最後一刻，直接幫他按「關機」，期限滿足「除役」！令人羨慕！ 另外，摩西死前，對耶書崙(以色列的暱稱)「只有祝福，沒有咒詛」，好比自己得不著了，還要跟將得著的人「祝賀」，不知他心中的感受是甚麼？不過以他「 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 」的特質，應該是充滿喜悅來到神前才是！ 祝福中，對流便的祝福是 「33:6 願呂便存活，不致死亡；願他人數不致稀少。」 很悲哀，不是嗎？神只求你不要死，人數不要再減少就好？好像神在對末世一些教會的最低要求。似乎，......，沒有甚麼期待。 更慘的是西緬支派，祝福直接.....消失？因為什亭事件，以色列人與外邦行淫時，居然西緬的族長的兒子是帶頭者？ 利未支派的祝福相對是豐富的！因為他們為神忠心。甚至摩西這樣形容： 「33:9他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人 遵行你的話，謹守你的約 。」 為了遵守神的話，已經可以到「六親不認」的境界！這是神所最喜悅的事！耶穌說： 太10:37「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；」 利未的忠心，令人動容！難怪被神選中辦理敬拜的一切事務。 可是對利未的其中一個祝福，卻令人陷入深深的思考： 33:11「 求耶和華降福在他的財物上 ，悅納他手裏所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。」 利未人沒有分到地，沒有產業，神說：我就是利未人的分！利未人的財富，以世俗角度來看：當民中虔誠敬拜真神，他們就因奉獻多而富有；但是百姓一但荒廢信仰，他們將「毫無收入」。事實可以看見不久的未來，士師記中的利未人，已經必須為了生活要到處去打零工了。 對今

 今年東京奧運，鞍馬體操銀牌由李智凱奪得，剛好他的成長歷程曾被拍成電影「翻滾吧男孩」。搭這波奧運熱潮，把這系列電影看了一下。其實正如其他最後在奧運發光發熱的選手一樣，為了奧運，很多別人有的童年，他們只能成為奢求！李智凱小學低年級時就要每天「拉筋」，只要一天偷懶，筋就會「硬掉」重練，那是很痛苦的事情。當別人在玩、在享受寒暑假，他們都不能稍微停止嚴格的訓練，因為，他們的目標是「國際奧運」。 世上的崇高目標都必須犧牲享受全力以赴了，更何況成為天父的子女，豈不應當接受標準更高的操練？申命記廿九章神這麼說： 申29:5-6「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。」 以色列人要成為神的百姓，神讓他們經歷了什麼樣的生活？這四十年來，他們的生活就只是吃從天上降下來的「嗎哪」，和從磐石流出來的「水」。讓我們仔細設身處地去想，這四十年來，出生在曠野的以色列百姓也許已經不知道嗎哪以外的食物是什麼滋味！那到底是什麼樣的生活？難怪百性會抗議，因為一成不變的食物可能使他們厭煩！ 這樣的生活，雖然單調，神帶領的每一天卻不虞匱乏！所以衣服沒有破，腳上的鞋也沒有穿壞。似乎缺乏，卻樣樣不缺！ 單調的嗎哪，不虞匱乏的生活，神的目的是什麼？神說，要使百姓知道「耶和華是你們的神」！ 回想自己，從小到大，總覺得沒有別人的富足。就讀學校，就業單位也沒什麼值得誇耀之處。孩子的成長歷程，為了堅守信仰，犧牲了一些補習的機會。孩子曾抗議為何安息日不能去補習？感謝主，他們都能自己決定還是要守安息。考上的學校不能滿足長輩的期望，曾懷疑為何不能像別人心想事成？但是孩子們卻都在神的愛中成長，甚至主內聯婚。如今，在教會的事工行列裡，總是可以享受「全家服事」的喜樂，那是一般人努力也得不著的幸福與恩典啊！ 當年，屬世的榮耀，以及吃餅、喝清酒濃酒等的世俗享受，神沒讓屬祂的子民擁有。正如今天被揀選成為祂子女的人一樣，屬世的享受不再是他們人生的重點，成為了「世界所不配有的人」。 當我讀到這句「你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。」扎實地震撼了我的心，感覺突然恍然大悟！讓我的眼眶濕潤，止不住湧出感恩、感動的眼淚！ 主啊！我要感謝祢！感謝祢不放棄我，帶領我像那些四十年走在曠野中的以色列百姓。雖然祢說：「金和銀我都沒有」，但祢已經將所有的給我！如今我願意

 這些日子，常常藉著「轉貼福音佈道連結」來將福音傳遞出去。許多人已讀不回，少數人禮貌性說謝謝！還有當面跟我說：「你轉貼的我很為難，你知道，道不同不相為謀！」意思是告訴我，不要再通知他了。很想告訴他： 「宗教當然可以自由選擇，但是對於自己爸媽，卻沒有要不要的問題。天父真神是你我的父親，這是事實，不是由得你可以選擇說要不要的啊！」 聖經明說人生的「福」與「禍」就在人的一念之間。這福與禍之間，沒有過度與灰色地帶。即使已經信了耶穌，若這關鍵的動作沒做，然後才在抱怨「神一直在操練我」，因為一直不順遂，一直在管教之中。神的管教，是為了驅使我們回到神面前，聽他的話，遵守他的命令。若是已經照神所說的都做到了，何必管教呢？ 申命記廿八章再次提醒我們人生福與禍的抉擇，就在我們手中： 申28:1-2「 你若留意聽從耶和華－你神的話，謹守遵行他的一切誡命 ，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 你若聽從耶和華－你神的話 ，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。........ 申28:15-16「 你若不聽從耶和華－你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例 ，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：你在城裏必受咒詛，在田間也必受咒詛。........ 從這裡看出，只要留意聽從神的話，謹守遵行這本聖經中所提到的一切，就可以讓生活中的一切都蒙福；若不願意完全聽從神的話，隨便更改聖經所要我們遵守的任何地方，可能就會有遭不完的災，生不完的病。 太7:24-25「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」 這裡耶穌說，只要遵守他的道，即使生命中還是難免會遭遇雨淋、水沖、風吹的逆境，但是因為是「蓋在磐石上」，所以房子般的生命將不致於被打垮。 其實人生很簡單，遵守道裡就可以了，不用自以為聰明，不要聖經裡的甚麼規範都要質疑一下。只要單純相信，完全遵守，福氣自然源源不絕的臨到，讓我們每一天「出也蒙福，入也蒙福」！

 申命記到了廿七章，記載以色列人終於要過約旦河了！這是值得興奮的事情，這次也是真的要進迦南地，過去那四十年的曠野生活即將成為歷史！過河之後，就可以過繼續征戰，卻相對安定的生活。 過紅海，預表洗禮；過約旦河，則有如信主之後，某個信仰長進的里程碑！聖經說：我們要竭力進到更完全的地步，脫離信仰吃奶的階段。但，要如何做？ 神交代摩西吩咐以色列人過約旦河要做的這些事，因為摩西的任務已接近終點，不能親自指揮這件重要工作的完成。到底甚麼是過約旦河重要的事，也就是今日我們信主後信仰長進的重要里程碑呢？ 申27:2-8你們過約旦河，到了耶和華－你神所賜給你的地， 當天要立起幾塊大石頭 ，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。.........在那裏要為耶和華－你的神 築一座石壇 ；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華－你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華－你的神。又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華－你的神面前歡樂。你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。」 過約旦河「當天立刻」要做的事，就是 立起石頭、築起石壇 兩件事。而且不可遲延！ 立起石頭：為要寫下神吩咐的一切必須遵行的話語。信主之後，我們有真的認真遵守「聖經一切吩咐」嗎？要我們守安息日、什一奉獻、主內聯婚，有確實去做了嗎？還是忍不住問「為什麼」要遵守這要遵守那個的？信仰的里程碑，就是從今天起，「一個不漏掉」完全去遵行！ 築起石壇：要在上面獻兩個祭，一為燔祭，表明完全願意破碎自己，捨己與無我。另一個為平安祭，表明紀念與感謝神的一切恩典，願意過與主同樂、樂主所樂的信仰生活。 而這個壇的建築是有規範的：「要用沒有被工具鑿過的石頭」。神不准在這石壇動任何鐵器，一方面是怕他們發揮創意，展現小聰明去雕刻萬物的像在上面，這樣一不小心就跌入異族的偶像崇拜文化，使信仰墮落。另一方面，則是在提醒神的話語是就說是，不可改變，不要自以為聰明「搞創意」，用人意去築壇。耶穌說： 約8:28-29「所以耶穌說：『你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道 我沒有一件事是憑著自己做的 。我說這些話乃是 照著父所教訓我的 。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為 我常做他所喜悅的事 。』」 耶穌一直提醒我們要學他的樣式就可以得安息，然而他的樣式就是在信仰上「不搞創意」。「神怎麼吩咐，我就怎麼行！」就好比神的石壇上，石頭都是天然的，不可「自行動

 當一個人忘記原本的身份，他的行為就容易失序。 申命記26章裡有一段記載，神要人在進迦南流奶與蜜之地之後，獻初熟的土產時，要對神說這麼一段話： 申26:5-10「你要在耶和華－你神面前說：『 我祖原是一個將亡的亞蘭人 ，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華－我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華－你神面前，向耶和華－你的神下拜。」 奉獻就奉獻，為何要講這段話？禱告時就直接祈求，我們有做醞釀嗎？說這段話，是因為神要我們不可忘記本來的身份。 今天我們跪下禱告時，有沒有想起自己未信主時的處境？從小信主的，有沒有想起以前到現在，神對我們做了什麼改變？今天我們擁有主賜的恩典福氣、在教會中受敬重的身份，是理所當然的嗎？ 保羅常常提醒自己：「我是 罪魁 」，是比罪人還可惡的人，所以今天能得神器重，沒什麼好驕傲的。大衛成為一國之君，想為神蓋居所時，神提醒他：「我把你 從羊圈中召來 ，叫你不再跟著羊群，成為一國之君。」提醒大衛本來「牧羊人」的卑賤身份，今天成為一國之君，是神的恩典。 神提醒人不要忘本，一方面要幫他們「懂得感念主恩」，一方面是提醒他們「要柔和謙卑」。人一旦忘了本，就不知感恩，以為這一切恩典「剛好而已」。而且，人忘了本，還會自以為是，驕傲自大，不可一世！ 當以色列民想起「先祖原是將亡的亞蘭人」，而且「人口稀少」，今天卻成為神的選民，是一個人數眾多的大國！相信想到就感動！這時的奉獻、俯伏下拜，心中一定極為激動！ 我們奉獻時，激動嗎？還是「洋洋得意」？禱告時，有感恩流下眼淚嗎？還是嫌神回應得太慢？我們信仰形式化了嗎？靜下心來，想想以前吧！張開屬靈的眼睛看看神這一路走來，到底給了我們多少恩典！

 摩西律法有一項有趣的規定： 申25:4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」 新約時保羅也說過: 林前9:9就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？ 牛在場上踹穀，用的是腳去把穀子的殼去掉，經風一吹，就可以得到去了殼的籽粒。牛平常耕田時沒有機會隨口吃到穀子，但是踹穀時就有機會。這時，神給了另一項人性化的規定，就是要「任憑」工作中的牛去吃踹穀時的穀物。 神是慈愛的神，我們會從祂的「家教條規」(聖經道理)中看見要愛人如己。如：弟兄的牛走失，被我們看見，不可佯為不見；平坦的屋頂，要未雨綢繆設置欄杆，預防不可知的未來讓人受傷，....等。還有：收割時，不可割盡田角；葡萄園沒收乾淨的，不可回頭去取，....等，也是叫我們要給孤兒寡婦、寄居的、窮苦的人可以「吃得飽足」(不是有得吃就好，神說：要吃得飽足！) 同理，神對祂的工人，也是不會虧待的！這也是要所有的信徒有此共識和素養：神的工人在神的事工上，人人都有責任使他們衣食不虞匱乏！傳道工人取用教會的資源，要使他們「吃得飽足」，這是神的命令！儘管絕大多數傳道工人總是謹慎自守，對於資源的取用都會依照職務會與教會的規範辦理。 自從三級警戒以來，室內不可超過五人的禁令，使教會無法進入。有一天，傳道詢問說：自己的米剛好不夠一餐，所以借了教會廚房的一些米，先跟職務會報備一下！我們當然同意，並告知不用在意，教會中的一切都可以隨意取用，一切都感謝主！當我跟幾位同工提這件事時，我看見有幾位姊妹哭了！我可以感到她們心中的不捨：「傳道的米缸怎麼可以讓他不夠？」我看見了同靈愛主的心！ 因著兩三個月都在石牌教會直播，傳道又說：不好意思，我們都在石牌教會「使用冷氣」，需不需要和天母教會討論電費平分問題？後來跟天母教牧也有達成共識，願所做的工蒙神紀念悅納，一切都感謝主！ 「牛在場上工作，不可攏住它的嘴」，就是要讓神的工人無後顧之憂，讓工人可以全心為主！這樣的觀念也是多數世上企業家所欠缺的。其實有些知名國際大企業，他們之所以會擴張如此神速，因為掌握了聖經這個觀念，盡其一切為員工謀福利！使他的工程師們、以及所有的員工都願意為公司賣命！ 善待傳道工人的教會，我們常會看見這間教會的事工極其活潑；對工人斤斤計較的教會，即使傳道工人還是努力為主，但是事工就是無法順利推展。正如主耶穌在馬太福音中所說的： 「你們 要先求 他的國

腓2:3-5「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 你們當以基督耶穌的心為心 ：」 耶穌基督的心，就是慈悲憐憫的心，也就是所謂的同理心。 腓立比書這裡說，這樣的心（同理心），來自於：「存心謙卑，看別人比自己強」，還有「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。 同理心的運作，常常會用「我知道」這句話當發語詞。但是，「我知道」卻也可能是來自於「論斷人」的發語詞。可見，都在說「我知道」的時候，可以有「善意」與「惡意」兩種截然不同訴求的結果。 聖經中，當大衛王還是青少年時，有一次他的哥哥們對於這位「八弟」來戰場前線探望的好意，絲毫不領情。長兄以利押話語中的「我知道」充滿不屑與鄙視，甚至論斷大衛是「驕傲」，是充滿「惡意」： 撒上17:28「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：『你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？ 我知道 你的驕傲和你心裏的惡意，你下來特為要看爭戰！』」 我們常會將別人的好意，輕易的以惡意來揣摩，還沾沾自喜說沒有事情瞞得了自己！大衛哥哥的惡意論斷，如同許多身為長輩的，總是自以為經驗豐富，看見晚輩的任何行為就會品頭論足一番，總認為自己什麼都懂。但是這一句「我知道」卻論斷了別人，做了假見證判斷他人。問題是：我，講對了嗎？真的知道真相嗎？就像這裡的哥哥們論斷大衛，大衛一定覺得很委屈。還好神同在，大衛真的殺死了巨人歌利亞，讓大衛吐了一肚子怨氣。 同樣的「我知道」，卻也可以是對人充滿憐憫，為別人設身處地，站在別人的立場去設想。就好像啟示錄中神對七教會的「我知道」，都是「真真實實」的陳述： 啟2:2 我知道 你的行為、勞碌、忍耐， 也知道 你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。.....然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。....。 我知道 你的患難，你的貧窮（你卻是富足的）， 也知道 那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。....。 我知道 你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；.....。 這裡神對七教會的「我知道」，有的是替人講出別人所

自私不自私?沒有一國的法律會去干涉，但是神的律法有規範。性行為原本是各國律法會規範的，漸漸的「人權」抬頭，也漸漸不規範了。  台灣幾年前通過「通姦除罪化」，認為「人權不可剝奪」，即使是人夫人妻了，只要「妳情我願」，跟配偶以外的人有了性行為都是「可容許的」。無怪乎這樣的社會氛圍，使我所接觸的教育界也是充滿淫亂，無論是學生或是身為師長的！ 聖經自古以來，「自私」與「性行為」都一直清楚規範： 別人家的牛羊若走失被你看見了，就是你的責任，務必協助歸還；別人家的牛羊掉入井裡了，知道了就是你的責任，務必協助救出。 丈夫誣賴妻子不貞，要用石頭打死這位丈夫；結婚前妻子已與別人有性行為，這女子要用石頭打死；若女子已經許配給人還未婚，又跟別人有性行為，兩人都要用石頭打死；若女子有呼救沒人營救，強暴犯要用石頭打死。 神說: 申22:21.....這樣，就把那惡從你們中間除掉。22:22.....這樣，就把那惡從以色列中除掉22:24......這樣，就把那惡從你們中間除掉。 神為本的國度，就是「聖潔」，人為本的世界，就是「我高興」。「神」只有一個，所以神本的國度是穩定的，因為意見不會不同。「人」卻有億萬個，所以永無寧日，因為意見永遠不同。