如鷹展翅

掃 羅未到的前一日、耶和華已經指示撒母耳說、明日這時候、我必使一個人從便雅憫地到你這裏來、你要膏他作我民以色列的君．他必救我民脫離非利士人的手、因我民的哀聲上達於我、我就眷顧他們。（撒上 9：15-16） 今天台灣總會員工早禱會，由總幹事黃志傑傳道主領。其中提到一個觀念，在我心中不斷迴盪。傳道說：掃羅王他其實自始至終都沒有變壞，因為他一直沒有改變。他是個有理想、有抱負的人，屬世的外在條件都很優，又高、又帥、又是大能的勇士，也是大富戶。他什麼都有，只是心中沒有神。 一語道破掃羅王的本質。仔細觀察掃羅王的一生，真的是沒把神放在眼裡，只依靠自己的智慧、能力、想法。他亨通的時候，其實是因神要用他，且他當下也正在進行神所要他完成的事，成功跟他個人的信德，一點關係都沒有。 傳道話鋒一轉，他說：參孫的信德可圈可點嗎？並沒有，他被神選中，只是「神要用他」，但是他若不知把握住神所賜的機會，做得蒙神喜悅的事，最後結果也將是令人唏噓。所以神為何要用一個人？其實只在乎神的定意，祂要選誰，就選誰。我們不能說：他不是神選的工人嗎？怎麼會這樣（不好）？要知道，他被神選定，是神的旨意，他會這樣，是他自己的不是，並非因為神接納這樣的人的一切行為。 反之，我們是神所選定的人，也不能因此自誇，不要以為我被神選為甚麼工人，所以表示神認同我所做的一切事。如果這樣，那麼神興起迦勒底人毀滅猶大國，就是表示神認同迦勒底人的偶像崇拜、燒殺擄掠的行為囉？任何人來看也知道這是不合理的。 神選擇掃羅王，原因很簡單，就只是這裡所說的： 「你要膏他作我民以色列的君．他必救我民脫離非利士人的手、因我民的哀聲上達於我、我就眷顧他們。」 就這樣而已。神沒有說因為他是和神心意的人才選他，所以不要想太多。 所以今天可以因為我是長老、我是執事、我是傳道，所以我所做的通通是對的嗎？如果會這樣想，就是對神的主權已做了錯誤的詮釋，且這樣的錯誤聯想，將使我們失去悔改的能力，對於我們所做的錯誤永遠停更、不知悔悟，將註定沈淪。 By Isaiah Kao

以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道．現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。（撒上 8：4-5） 2025/8/12早禱會由聯總總負責王明昌傳道主領。藉由這章進度，提到一個觀念的反思：是神的旨意？還是神任憑？今天許多不守真理的主內外邦人，常常藉由「神就沒有阻止我去做啊！所以是神的旨意！」事實上，聖經中也常看到「神任憑」，也就是神其實不高興，但是神也不去阻止人去行祂不高興的事。 好比羅馬書第一章，就連寫了三個神的「任憑」： 所以神 任憑 他們、逞着心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。....因此神 任憑 他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．....他們既然故意不認識神、神就 任 他們存邪僻的心、行那些不合理的事。（羅 1：24-28） 這些被神任憑的人，都是因為人執意要違背神的命令，好像以色列人當初說要立王，其實真正的原因，是立「自己」為王，不想每件事都聽神的命令去行。立王的原因雖是抱怨神的僕人老邁、兒子不行他的道，其實神都知道這是藉口，他們是想要「和列國一樣」，就是與世界產生連結。 當初神揀選亞伯拉罕，原因很簡單，就是要與世界「斷根」。神說： 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。（創 12：1） 離開本地本族父家，就是徹底與世界斷根的意思。若沒有徹底斷根，亞伯拉罕的後代無法成就神的應許。可惜的是，今天教會中的某些人，反而急著跟世界連結，這其實是違背神命令的，也是極危險的事。在連結過程中，認為神沒有阻擋，就當成神的旨意。要知道：夏娃與亞當摘善惡果、吃下，這過程神都知道，但是神承諾給人自由選擇的權力，就只能任憑，但是神甚不喜悅。人自由意識下所犯的罪，就無可推諉，因為不是任何人逼你，是咎由自取的。 傳道最後以一段經文結尾，要我們彼此隨時放在心中，時時警惕自己，要常問自己現在在做什麼？ 我在怒氣中將王賜你、又在烈怒中將王廢去。（何 13：11） By Isaiah Kao

次日非利士人來剝那被殺之人的衣服、看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山．就割下他的首級、剝了他的軍裝、打發人到非利士地的四境、〔到或作送到〕報信與他們廟裏的偶像、和眾民。又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裏、將他的屍身釘在伯珊的城牆上。（撒上 31：8-10） 又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裏、將他的首級釘在大袞廟中。（代上 10：10） 撒母耳記上記載最後一位士師撒母耳一生、與第一位以色列王掃羅的設立，直到掃羅王的隕落。掃羅王，從一代英雄，最後竟成了梟雄。也從有神同在、所向皆捷的王，到最後成為被神棄絕、單靠自己力量爭戰、屢戰屢敗、最後戰死沙場的失敗者。掃羅的餘生，最後以交鬼、失魂落魄，戰死沙場，死後軍裝被敵人剝下來、放在亞斯他錄廟裡，屍身釘在伯珊城牆上，首級釘在大袞廟中供敵人嘲笑羞辱，以此謝幕。 所幸，基列雅比人冒死將他與三子的屍身取回（沒提到頭、戰衣），化解部分羞辱。 其中，掃羅王的軍裝，從歌利亞之役中出現，給大衛穿上，但是大衛因無法行走，於是摘脫了。這軍裝再次出現，已是主人戰死沙場之時。 軍裝，好比一個人引以為傲的能力、資源、外貌，原本掃羅怕大衛太瘦小、年紀太輕，無法面對自小就作戰士的歌利亞攻擊，於是出於善意將自己的軍裝給大衛穿，但是沒有穿習慣戰衣的大衛予以婉拒了。這套曾經跟著主人馳騁沙場、被主人引以為傲的軍衣，最後也沒能再保護他的主人。當它被卸除時，是掛在偶像廟內，供人嘲笑，不再有榮耀。 掃羅之死，見證了一位被人意強立的王，且依人意管理神的家的領導者，最後注定要失敗。他空有的學識、財力、強健的體魄、包含他引以為傲的戰衣，在沒有真神同在的情況下，一併灰飛煙滅。 今天有人仍很自豪他那身經百戰的戰衣（學、經歷、家世背景、傲人的外貌等），想要以此豐厚資源來治理神的家，卻不知他所擁有身經百戰的勝利，非來自於他的戰衣，乃是來自神的同在與保護。人一但離棄神，再強的掃羅戰衣都不再有能力保護他的主人。而且最後，這戰衣是掛在魔鬼的廟中，供外邦人嘲笑，令人不勝唏噓！ By Isaiah Kao

大衛的兩個妻－耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華－他的神，心裏堅固。（撒上 30：5-6） 亞瑪力人所擄去的財物、大衛全都奪回．並救回他的兩個妻來。 凡亞瑪力人所擄去的、無論大小、兒女、財物、大衛都奪回來、沒有失落一個。（撒上 30：18-19） 這段記載大衛在隨非利士人要攻打以色列國期間，雖然神保守他可以免於發生攻打自己同胞的尷尬場面，但是畢竟他對神失去當王應許的信心，逃到非利士地這件事，神不喜悅。這時對大衛而言：自己做的決定，就要自己去負責。神讓大衛在非利士地的寄居地－洗革拉遭受亞瑪力人的偷襲，所有的人與牲畜，包含大衛家眷無一倖免，全被擄走。 亞瑪力人，預表情慾。這些日子大衛的作為，可以說是他一廂情願的決定。當王之前的大衛，必須要承認自己已被情慾擄走，這時也要再次靠主，打敗亞瑪力人，戰勝情慾，將自己的靈魂奪回。 神的作為，使大衛的所有「全被擄走」，這是神的保守。若是神不保守，神大可容許亞瑪力人「大開殺戒」。神的管教總是還會留給祂所愛的人餘地，讓他們有機會再向祂生出懊悔的心，因此不至於趕盡殺絕。 「怎麼辦？」，這時大衛一開始與其他人的反應一樣，捨不得家人，而且也不知道被擄到哪裡？能不能追得回來？那是一個無法通訊、無法定位的時代，一切似乎是石沈大海，尋回機率渺茫。此時大衛應該身陷絕望、懊悔之中。 然後大衛的表現值得我們學習，他哭完之後，擦乾了眼淚，想起了神，重新再站起來。「人的盡頭，就是神的起頭！」在人不能，在神凡事都能！當他求問神時（在非利士地的日子裡，料想大衛應該心虛、不太敢求問神），神再次給他正面的回應： 大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」（撒上 30：7-8） 最後，一切的「巧合」再度發生：巧遇亞瑪力人丟棄的奴隸、全部的人與財物毫無損失追回，這都是不可能之中，但卻成就的事實，明顯是神的恩典！最後大衛也分送擄物給所有的人，包含之前猶大地幫助他逃命的所有同胞，這一切作為，都是預備他接下王位的準備，雖然一開始只是在猶大希伯崙當王七年半，還不是「全國」的國王。 不禁令人想起，有時我們自己因一時軟弱，有如被代表情慾的亞瑪...

非利士人將他們的軍旅聚到亞弗．以色列人在耶斯列的泉旁安營。非利士人的首領、各率軍隊、或百、或千、挨次前進．大衛和跟隨他的人、同着亞吉、跟在後邊。（撒上 29：1-2） 雖然大衛對神的信心不變，但對於當王一事似乎已完全放棄！灰心之餘，索性離開猶大故土，住在敵人陣營的非利士地。這些日子以來，除了堅守神的品德要求、潔身自愛，另一方面卻也極力討好非利士王亞吉。但，紙終究包不住火，這一年四個月的欺騙，明明攻打遙遠的國度，卻佯稱是打擊以色列南方的猶大城鎮，只為討好非利士王亞吉的心。如今，非利士人已準備要和以色列，掃羅軍隊正面對決，看來這些矛盾與謊言即將被揭開。 這是大衛的危機，因為若沒有意外的話，他必須正面與同胞衝突，甚至被他縱放兩次的掃羅王，這時管你認不認同他的受膏者身份，短兵相接的當下，還能縱放嗎？或是，你殺得下去嗎？想來想去，都是個難題。 還好神愛大衛，憐憫他的無知，讓非利士諸王抗議大衛的同行，將大衛趕出來。「被趕出來」這看似個不光彩的結果與轉變，卻是神充滿智慧，所創造的美麗結果，因為大衛可以免除舉刀殺自己同胞的機會，也免除必須與掃羅正面交鋒的場景，甚至再次遇見他的摯友約拿單的當下，殺？或不殺？又是個兩難！另外，在下一章記載，因他被趕出來、離開非利士營，回到自己的地方洗格拉，剛好可以去救妻小與同行的所有人。因為此時洗革拉已被亞瑪力人偷襲，所有的人、牲畜、財物都已被擄走。 危機就是轉機，神的旨意都是好的。大衛被趕逐，或許讓大衛不解，因為他是如此堅守神的原則在對待每一個人，包含他的敵人，他也努力討好、展現成為亞吉王好幫手的決心。我都這麼努力了，為何會遭遇如此丟臉、不光彩的結果，竟然被「辭退」、「解雇」？ 想起自己已成昨日一場夢的教書生涯，我也曾努力在教學上展現成效，甚至自己的理化班段考平均，經常比其它班高約十來分，也因此蒙台北市自然科教學輔導團青睞，去分享教學創新方法的研究論文。在學校因為堅守聖經的品德要求，使自己經常高票成為教師會幹部。奈何有志不能伸，多次感受到最後一任校長的敵意與打壓，甚至最後一年被當面告誡：「教，要教有用的，不要教一些沒有用的東西！」，這對教師是無情地批評（教師就是在教學，說我教沒有用的東西？）記得當下轉頭就走，管你是校長！感謝主！神奇妙的安排，多次清楚、明白提醒我要退休，離開教職。退休，一輩子教學的心，其實很痛很痛！因為我還有夢還沒實現啊（讓人愛上理化...

掃羅看見非利士的軍旅、就懼怕、心中發顫。掃羅求問耶和華、耶和華卻不藉夢、或烏陵、或先知、回答他。掃羅吩咐臣僕說、當為我找一個交鬼的婦人、我好去問他．臣僕說、在隱多珥有一個交鬼的婦人。（撒上 28：5-7） 掃羅王是真神所膏立的王，一生自以為是、為所欲為，最終發現，自己還是需要神的幫助。面對非利士大軍壓境，此章的掃羅據查考年紀約為八十歲，他已是垂垂老者，不在如年輕時的驍勇善戰。 但是，神不聽罪人禱告，更不會與罪人同在。耶利米先知的哀歌： 我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。我們當誠心向天上的　神舉手禱告。我們犯罪背逆、你並不赦免。你自被怒氣遮蔽、追趕我們．你施行殺戮、並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己、以致禱告不得透入。（哀 3：40-44) 「我們犯罪背逆、你並不赦免。」 提到犯罪悖逆的人，死不悔改，神就必不赦免，以致最後禱告被自己的罪阻隔，無法達到神面前，於是要過著被敵人追趕、施行殺戮，神也不會顧惜。 掃羅王無法得到真神的幫助時，他轉而求問鬼。這求問鬼的行為，可見他已經完全沒有招架的能力，好像即將溺斃的人一樣，一支樹枝、一根草，都要抓，何等可悲！但是他神鬼不分，也好似今天有些主內的外邦人行徑一般。 例如：有人為了生意去算命、調風水；有人長期病痛未癒，練氣功、做瑜珈，或是靜坐；有人婚姻長就不見著落，轉而接受未信主的婚姻關係。 今天我們在信仰上已經糟到神鬼不分了嗎？長久以來神的不垂聽，我們還是不願意改變嗎？寧可繼續犯罪，也不願意回轉求神赦免嗎？ By Isaiah Kao

有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特．」掃羅就不再尋索他了。（撒上 27：4） 大衛一放棄留在猶大，掃羅就終止繼續追殺。 大衛逃亡的時間約有十年，幼時（約十到十五歲），撒母耳先知特地到他家鄉伯利恆膏他為王，如今二十多歲的大衛面對凡人所難以承受的壓力，每天都有生命危險，特別是今日他也有妻子與家人了，心中的牽掛增加，使他心中那起初對神的愛與信心逐漸淡然，一方面想讓家人可以安定度日，不必擔心生命安全問題，一方面，他也累了。 時間，往往是信念最嚴厲的考驗。於是： 此時大衛起身、和跟隨他的六百人、投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。大衛和他的兩個妻、就是耶斯列人亞希暖、和作過拿八妻的迦密人亞比該、並跟隨他的人、連各人的眷屬、都住在迦特亞吉那裏。（撒上 27：2-3） 人在信仰生活中，有時依神的旨意接受操練，但是時間一久，日子拖長，就容易失去信心。神給人的操練，其實都是能承受得住的，因為神比我們更知道自己的能耐，怕只怕我們體恤自己的軟弱，逕自放棄，選擇逃避。 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。（林前 10：13） 當我們在信仰上退縮了、逃避了，魔鬼就贏了。退縮的當下，也許這些因信仰堅持所引發的衝擊不見了，因為你已跟魔鬼同國，魔鬼不必再來衝擊你。年輕的大衛，因軟弱三度逃離猶大國度，一開始到非利士王亞吉那裡，後來又逃到摩押，先知迦得就警告他： 先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨． 要往猶大地去 。」大衛就離開那裏、進入哈列的樹林。（撒上 22：5） 「猶大地」，神的國度，就是今日的教會。掃羅王的追殺是魔鬼的工作，卻也是神允許的操練。 「要往猶大地去」 ，就是再苦，都不要離開神的國度（教會）走向外邦。但是本章大衛捨不得家人的受苦、顛沛流離，選擇再次到外邦。人一離開神，魔鬼就不再尋索。雖有喘息的機會，但卻違背神的命令，而且要依靠謊言度日。 這好比：在公司中，一開始堅守信仰不應酬，以至於一直不能升官，索性妥協，跟別人一樣應酬、喝酒、聲色場所，不再堅守基督徒應有的界線；或是一開始堅持主內聯婚，卻一直沒有好的主內機會，索性放棄信仰的掙扎，接受外邦異性朋友的追求；本來堅持每日讀經、常常聚會、接受安排事奉，因為功課壓力，選擇棄守、擁抱補習班。 人一但放棄信仰，除非神憐憫、管教，否則躺平的信仰，衝擊必消失，於是...

撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪－他自己的墳墓( - 原文是房屋)裏。（撒上25：1) 撒母耳是個值得學習的古聖徒，在撒母耳記上廿五章記載他傳奇一生的落幕。 使徒彼得的演講中可以看出，撒母耳是第一個先知： 摩西曾說：『主－神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。（徒3：22-24) 耶利米先知的時代，神親自證明為人代求的兩個典範，其中一個就是撒母耳： 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！（耶15:： 1) 關於撒母耳的一生，略述如下：（年齡為查詢各方資料的推論） 0歲：以利先知可能68歲，由父親以利亞撒和母親哈拿所生。屬利未人、可拉的後代。 4歲：剛斷奶，就被父母送到殿中終身為拿細耳人。母親為他一年準備一套衣服來看他時送給他。以利約72歲。 12歲：第一次聽到神的呼喚，那時以利已經80歲。神傳預言給他，關於以利家將遭受刑罰的預言，因為以利尊重孩子過於尊重神，使他兩個孩子雖然是祭司，但是卻是污衊祭物，還跟殿前服事的婦女苟合。 30歲：以色列與非利士人征戰，但是以利的兩個兒子隨抬出的約櫃戰死，約櫃也被擄走，雖不久就歸還，但是約櫃已不在示羅。這時以利98歲，同一天死亡。可見神仍給以利18年的悔改機會，似乎他並沒有把握。 50歲：主導米斯巴復興。約櫃已流浪20年，在基列耶琳，以色列人開始向神悔改，撒母耳勉勵以色列人要認罪，全然歸向神，於是在米斯巴戰勝非利士人。 56歲：以色列人吵著要立王，因為撒母耳年紀已經老邁？兩個兒子收受賄絡、屈枉正直，不行他的道。撒母耳雖然生氣，卻還是求問神。果然神要他聽百姓的要求，為他們立王。這時掃羅30歲，被膏立為王。 78歲：掃羅王58歲，違背神的命令獻祭，神已藉撒母耳預告掃羅王為不長久。 81歲：掃羅王61歲，違背命令沒有滅盡亞瑪力人，神告訴撒母耳他後悔立王了，於是照神的指示去膏立年僅13歲的大衛為王。掃羅王的兒子約拿單約41歲。從此以後，沒再見掃羅的面。 86歲：掃羅王66歲，約拿單46歲，大衛18歲，在非利士人勇士歌利亞叫戰40晝夜之後，靠著神僅以溪中撿的五個光滑石頭的一顆，殺了歌利亞，那時他的手中沒有刀，成為掃羅身邊的將領。約拿單...

....大衛就起來、悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責、因為割下掃羅的衣襟．對跟隨他的人說：「我的主、乃是耶和華的受膏者、我在耶和華面前萬不敢伸手害他、因他是耶和華的受膏者。」（撒上 24：4-6） 掃羅王的情緒陰晴難以捉摸，雖然他那類似躁症的性格，堅持要殺死「另一個」神的受膏者大衛，但是大衛卻沒有跟掃羅一般見識以牙還牙。在第一次（本章24章）有機會殺死掃羅時，他選擇只「留下記號」，證明他已經有能力反擊了，只是選擇不做。甚至第二次機會出現（26章），他也只有拿走掃羅的槍與水瓶，沒有殺死掃羅，他的原因只有一個：掃羅再壞都是神的受膏者。 神的受膏者，自有神來審判，凡人沒有資格去替天行道。今日的受膏者，泛指傳道者、長執，一但犯錯，只能依會議決議革職、解職，拿去職分，其他的處罰，只能聽平主怒。革職與解除職分是為弟兄姊妹之故，以免使酵全團發起來，影響全體教會。 記得亞倫和米利暗曾經毀謗受膏者摩西，神如此評論： 耶和華說：「你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢？」耶和華就向他們二人發怒而去。（民 12：6-9) 可見神的憤怒，不可不謹慎！ By Isaiah Kao

有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。（撒上 23：1-5） 大衛有個值得學習的習慣，就是「時時求問神」。 今天處處都有開不完的會議，會議的目的就是要「集思廣益」。但是在神國裡，會議卻應該是要懂得求問神。如何求問？就如大小的人事案，投票前的禱告一樣，禱告後，才開始圈選。但是除了人事案要求問神之外，其他案題要如何求問神？ 今天不同於以往大衛的時代，當時沒有聖經可以供參，但是今天聖經已經普及於我們的生活當中，是世界上最暢銷的書籍，更譯為許多種語言。沒有聖經的時代，神的話語只能靠神諭，摩西五經以後的時代，就是以舊約聖經的律例典章去明白。今天參與會議的人，在使用自身的智慧與恩賜要為會議提出建言之前，應該要有每日讀經的習慣，時時檢閱此議題有沒有相關經文或教訓可以輔助決策，當然事前的禱告仍是不可少的。 會議的次數也當適當斟酌。神若同在，甚至連會都可以不用開；神不同在，開再多的會都無濟於事。與會者，甚至是主席團都當捫心自問：「是會議重要，還是求問神重要？」 By Isaiah Kao

大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裏、就知道他必告訴掃羅．你父的全家喪命、都是因我的緣故。」（撒上 22：22） 大衛雖一時軟弱，慌亂之餘說了謊，讓挪伯城的祭司，包含所有的人與牛羊牲畜，被暴君掃羅王殺死。但是，在悲劇發生後，並沒有推卸責任，反而選擇勇於承擔： 「你父的全家喪命，都是因我的緣故。」 相對於大衛，掃羅王的表現就完全不同：他不承認自己勉強獻祭是錯誤的行為，還怪罪撒母耳先知遲到；他不承認沒有完全將亞瑪力人滅盡是違背神的旨意，竟然還沾沾自喜，自認為已完成任務。掃羅的行為就是：千錯萬錯，都不是我的錯！ 掃羅的特質就是：在沒有真理作基礎的情況下被選材出來，因此心中沒有信仰，只是空有世俗追求的一切優秀標準。而且人格上見不得人比我好，霸住王位不放，雖然各方面條件已呈現出極度不適任，魔鬼也已經來干擾他，形同鬼魔的同路人，卻自以為是，不知自省、改變。一但這樣的人成為領導者，或是成為教會的牧者，將是一場災難、將導致悲劇發生！ 神所要用的人，會像大衛一樣，雖然不盡完美，但是有隨時修正自我的能力，願意「捨己」，放下自我的成見，承認錯誤，追求長進。因為一個人一但停止學習，就不會再進步。 記得我在孩子還小的時候，因為血氣方剛，曾過度教訓自己的孩子。身旁的家父、家母看不下去，於是嚴詞責備，但是筆者正直盛怒，無法接受這樣的提醒。記得當時家父跟我說：「你若不覺得有錯，你就不會改！」 霎時好像被當頭棒喝般，愣了一下，然後跟我父親說：「對不起，我會好好檢討修正。」直到今天，感謝神的保守，讓我可以有能力說：「都是我的錯。」 大衛這句承認錯誤，需要極大的勇氣！就是因為你，害死了無辜的祭司成全體民眾！大衛要說出這句話，已做好準備要接受唯一倖存者「亞比亞他」的怒罵、哭嚎、咆哮，而且安靜、虛心承受........。 By Isaiah Kao

大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有．因為王的事甚急、連刀劍器械我都沒有帶。」祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裏、裹在布中、放在以弗得後邊．你要就可以拿去．除此以外、再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的．求你給我。」（撒上 21：8-9) 這是身為受膏將接續王位的大衛，第一次接受神考驗的考題。當時大衛沒有什麼武器防身，重要的是他一個人無法與掃羅王的國家軍隊對抗，從來沒有遇過的壓力和痛苦，是神給他重要工人必然的考驗。看來，承接工作的第一題考驗，大衛是答錯了。 這裏敘述 「歌利亞的刀」 是 「裹在布中」 ，而且 「放在以弗得後邊」 ，擺明就是不要給你看見、使用。至少要使用，也必須先「拿起」以弗得。以弗得，就是祭司的背心，是「求問神」的意思。拿起了以弗得，還要揭開布才能去用。 「以弗得」，就是求問神、依靠神的意思。「歌利亞的刀」，原本是非利士戰士歌利亞的刀，被大衛用來割下它主人首級的武器，代表專業的知識與能力。這殺歌利亞的刀，原本是被大衛所無視的： 大衛對非利士人說：「你來攻擊我、是靠着刀槍和銅戟．我來攻擊你、是靠着萬軍之耶和華的名、就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裏．....使普天下的人都知道以色列中有神．又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍．因為爭戰的勝敗全在乎耶和華．....。」（撒上 17：45-47） 當時在戰場上，大衛信心滿滿地宣告： 「使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍。因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」 ，這把曾讓他無視的刀，今天卻因壓力、痛苦，竟成了 「 這刀沒有可比的．求你給我。」 今天神因祂的恩典與福氣，使我們的身邊資源充足，教會中不乏有事業成功、學經歷豐富的信徒，無論是多加的縫衣針、還是保羅的有學問，這些都是要給主用。但是如何給主用？是直接在教會高談世俗的理論與虛談來討論事工嗎？實際上並非完全不能使用，只是還是要先求問神，好像這裡的放置順序：先拿起以弗得求問神，神若說「用」，這時才揭開布，使用神所給我們的恩賜、能力，包含專業、學經歷，在「真理範圍內」使用；神若親自為我們爭戰，就趕快順服、快跑跟隨主，這時根本用不到「歌利亞的刀」。 在這章中，大衛接下來每況愈下，因為第一步走錯了，因他將專業視為 「沒有可比的」 ，沒有尊主為大的結果，神只好依照祂的旨意「任憑」他四處碰壁。事實證明，後來這把歌利亞的刀，也...

掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受神的靈感動說話。........然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」（撒上 19：20-24) 掃羅是王，當一國之君傾舉國資源要殺你，怕不怕？即使可以面對七英呎高的非利士戰士歌利亞都面不改色的大衛，這時心也都融化了！ 想起退休前，因為新任校長屬意要到敝校，所以由身為行政代表的我、和教師代表、家長代表三人特別跟他見面，帶著希望他「不要來」敝校的信息前往。後來他還是來了，成為我退休前最後一任校長，但是似乎對於擔任行政的我又懼又感冒。那時，面對一校之長，雖沒被追殺，但當眾羞辱是免不了的。感謝主！他來沒幾年，我就可以退休了！但這樣的壓力，讓我想起當年大衛的無力與無奈！ 這裡經文可看見，當時逃往撒母耳先知學校躲避的大衛，顯然已經走投無路。掃羅三次派「殺手」過來，來勢洶洶！結果，在不可能可以活命的情況之下，聖靈「直接」介入救援：讓這班惡人都「受感說話」！ 這班殺手等級來捉拿大衛的人，與後來的壞王掃羅，紛紛受感說話，甚至無法自我控制，掃羅還因此「赤身露體」，自己解除代表王權的王服。這證明神的權柄永遠超乎萬有，其實神的子民，神的愛子一點都不用懼怕任何可能發生的危險！ 2021年11月20日安息日中午，石牌教會一位先生未信的姊妹在中午時分，同靈們一桌桌泡茶、泡咖啡分享主恩的快樂時光時，面色凝重。當時我沒特別注意到，是另一位較年長的姊妹拉我過去，要我去「勉勵與安慰」。原來，她未信的公公過世，隔天星期日就要辦傳統喪禮，又要拜又要拿香的，她壓力頗大，加上她本身又有幽閉恐懼，讓她眼淚直流。 我就說：我們最近不是在讀大衛殺死歌利亞的經文？當時大衛打死歌利亞時，手中不是沒有刀？因為世人總是靠刀、靠槍等代表今天一般人會想到的辦法解決問題，但是我們可以靠神啊！大衛在殺死歌利亞之前也曾完成不可能的任務：徒手殺了人力不可能勝過的獅子與熊，這絕對不是靠一般人的能力可以完成的事，所以完全是靠神的幫助！所以妳放心！我們都幫妳禱告，然後相信妳將會享受出人意外的平安。但前提是，妳要對神有絕對的信心，......

大衛對掃羅說完了話、約拿單的心、與大衛的心、深相契合．約拿單愛大衛、如同愛自己的性命。........約拿單愛大衛如同愛自己的性命、就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍、給了大衛、又將戰衣、刀、弓、腰帶、都給了他。（撒上 18：1-4） 愛的真諦第一條：「愛是不嫉妒」（林前13：4）。不嫉妒就是不因某人比我優秀、或受到更優的待遇而不悅。不嫉妒的原動力就是捨己的愛，一個人沒有自己（捨己），何來產生為自己嫉妒之心？既然能不嫉妒他人，因此也不會去比較、也不斤斤計較，甚至願意為別人的優秀表現、滿心感謝神！ 舊約聖經中不嫉妒的典範就屬約拿單與大衛之間的惺惺相惜之愛。兩位都是神面前極優秀的戰士，不但智、勇雙全，更重要的是心中都有神、尊主為大、行事合宜。如此優秀的兩位戰士，卻沒有「瑜亮情結」，誠難能可貴！ 在當時刀、劍極為稀少的時代，約拿單願意授刀、弓給大衛，這就是真誠喜愛大衛的具體表現。因為大衛是個戰士，卻什麼武器、盔甲都沒有，這讓心中有神的愛的約拿單看在眼裡，甚至可能覺得不捨。愛，就是能看見、並給對方真正的需要，且完全滿足他。 同工之間最快樂的事就是遇見志同道合、一樣愛主的人。兩年前筆者進入總會事奉，多次聽見簡傳道跟我們幾位同工說：「最快樂的事就是與好同工一起事奉神，再累都很快樂！」感謝主！真的在事奉的過程中雖然會很累、有時也很苦，但是同工彼此相扶持時、相互幫忙，其快樂的感受不可言喻！ 主為我們捨命、我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄捨命。（約壹  3：16） By Isaiah Kao

大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊．有時來了獅子、有時來了熊、從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他、擊打他、將羊羔從他口中救出來．他起來要害我、我就揪着他的鬍子、將他打死。你僕人曾打死獅子和熊．這未受割禮的非利士人向永生　神的軍隊罵陣、也必像獅子和熊一般。」大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪、也必救我脫離這非利士人的手」。掃羅對大衛說：「你可以去罷．耶和華必與你同在。」（撒上 17：34-37） 主前約一千一百年，以色列遭遇史上有名的「歌利亞」巨人罵陣，身高約七英尺，不但高、而且非常強壯，今天可以拿來幫助想像的，可能用巨石強森、NBA歐尼爾，但是比他們還要高。以色列人當然不是對手。 有時候我們會面臨像歌利亞的難題，毫無招架的能力，這時我們會怎麼想？怨天尤人嗎？埋怨神為何讓教會遇到這樣的困境嗎？或是埋怨神為何給我們「歌利亞」，別人都不會遇到，就我遇到？ 神給歌利亞無解的難題，也會預備「大衛」解決難題。大衛，為何會成為解方？因為在這之前，神已用「獅子與熊」來做預備。 對年輕的大衛而言，他不能理解為何依靠神、遵守命令的我，牧個羊也會遇到獅子與熊？獅子有可怕的咬合能力，可以輕易咬碎人骨中最硬的頭骨；熊掌的力量可以輕易翻倒小客車。在遇到的當下，大衛必不能明白。直到今天面對以色列人與非利士人的戰場，他才恍然大悟！ 「原來這場戰役是特為大衛所預備！」你知道嗎？就是你啊！害怕嗎？不敢承認嗎？大衛不挺身而出，這場戰爭不會結束（已僵持四十晝夜）。 今天，我們會遇到與別人不同的痛苦與挑戰，不會沒有原因的。耐心等候，或許有一天就會明白，神美好的旨意，還有，神特別為「你」所闢的戰場，是你必須站出來才能完成的應許，祂也必與你同在。 By Isaiah Kao

耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王、你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角、我差遣你往伯利恆人耶西那裏去、因為我在他眾子之內、預定一個作王的。」（撒上 16：1） 掃羅王可以說是信仰道路上值得警惕的錯誤範例，也是今天遴選事工人員該小心謹慎的典型例子。就掃羅王而言，可說是屬世的一切條件幾乎都具備，但是他在信仰上的程度幾乎近似嬰兒般的無知。事實證明，沒有信仰、真理基礎的人，即使能力、聰明具備，最後往往走向世俗；有信仰、真理基礎的人，即使能力、智慧不及一般人所期待的優秀，但是在聖靈的能力覆庇之下，聖靈的能力成為他的能力，他將使人驚艷，甚至可以像 當時主耶穌被家鄉的人厭棄之前，其實猶大人有驚艷到他的智慧與口才： 耶穌離開那裏、來到自己的家鄉．門徒也跟從他。到了安息日、他在會堂裏教訓人． 眾人聽見、就甚希奇 、說：「這人從那裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢？這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼？他妹妹們不也是在我們這裏麼？」他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕（可 6：1-3） 當然，堅持以貌取人的猶太人最後選擇厭棄家世、背景卑微的耶穌，不接受耶穌為聖靈能力所覆庇、大有智慧的事實。 從本章，掃羅王的戲份算是演完了，神因掃羅王三番兩次地違背神命令而厭棄他做王，而且立刻預備好合祂心意的大衛。但是，有慈悲心的撒母耳從原本反對立王，此時卻為所立的掃羅王悲傷。神要他不要悲傷，因為這是掃羅王咎由自取的，神、撒母耳都已給過他充分的機會，但事實證明，頑梗不堪的掃羅已不會改變，於是被神厭棄。 讀到這裡，令人深深自我警惕：即是被神所重用、成為重要的工人，甚至擁有受人敬重的職分，只要在任何時間上信仰「變質」了，必立刻為神所廢棄，沒有因為「我是某某身份」而可以擁有特權的。正如： 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說、 我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷！ （太 7：21-23） By Isaiah Kao

撒母耳清早起來迎接掃羅．有人告訴撒母耳說、掃羅到了迦密、在那裏立了記念碑、又轉身下到吉甲。（撒上 15：12） 掃羅擊敗亞瑪力人，大獲全勝，是神的同在，戰爭的發動也在於神（撒上 15：18），掃羅完全沒立場為自己所做的誇耀什麼？結果掃羅自己沾沾自喜，奪取神的榮耀，竟為自己立碑紀念。 今天，以立紀念碑心態來事奉的情事也時有所見：到處誇耀某某人是我帶來信主受洗的，「你看！他現在還當了傳道！」；「在各教會中，因我們某某事奉團隊來受洗的有xx人，感謝神一路帶領我們這個事奉團隊」；「當初教會改建，我就是建築委員會的主委」；「現在在推動的xx事工，當初是我第一個提出與主導的，現在使教會興旺起來，人數眾多！感謝主！」；「我是在某某年到某某年擔任某某職務的（重要的職務）」；....。 耶穌曾說： 僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼？這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。（路 17：9-10） 深切自省。 By Isaiah Kao

主前一千零五十年左右，以色列所立的第一位王─掃羅王，他那「似乎屬靈卻充滿屬世權謀」的行事風格，是典型今日一些教會領導者的縮影。特別是一些在事奉上與領導有分的人，都要以掃羅王做為鑑戒，以免無意間自己打著屬靈旗號之名，卻行屬世權謀之實。 一、起初沒有真理根基的謙卑，導致生出因權力逐漸腐化的驕傲個性 掃羅起初的謙卑，令人津津樂道：「我算甚麼？我的家算甚麼？」、「人就躲在器皿中」，這樣的謙卑應該是本性，卻可能不是基於對真理的認識（因他原本不認識有一位先知叫撒母耳（撒上 9：6）、當王後第一次築壇，可見之前沒有在重視信仰（撒上 14：35））。後來當王之後，私自獻祭，還歸罪於撒母耳遲到，從沒有自省他那「從田裡趕牛回來」的曾經，只記得「我現在是王，要不然你是想怎麼樣？」。人不能忘本，要像使徒保羅一樣：我本來是罪魁（參提前 1：15）。 二、禱告只是追求個人利益的工具，而不是聽命順服的應有行動 十四章提到掃羅對非利士人的一場戰役，勝算不高令人擔憂時，才要祭司亞希亞「運約櫃來」(七十士譯本做拿以弗得來)要求問神，結果看見局勢逆轉、似乎勝算提高了，就說：「停手吧！」(不用禱告問神了！已經要贏了！)，可以看出他那自我中心的祈求心態，把神當成「神燈巨人」般的奴隸型神祉了。還不如他兒子約拿單的信心： 約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裏去，或者耶和華為我們施展能力； 因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少 。」（撒上  14：6） 三、以崇拜事奉之名亂下命令，不惜勞民傷財只為追求個人業績 掃羅王怕失敗，下令所有人起誓天黑之前，未戰勝就不吃任何東西。這是個濫用權力做無意義事情的舉動。他的兒子約拿單講出了真話： 「我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」（撒上  14：29-30） 這舉動就如今日有些領導者，當缺乏屬靈智慧時，以為多做規範、下命令、提措施，就代表「有作為」；在會議中拼命發言才是有認真開會。其實有時候這樣的舉動可能只是在刷存在感。應該是要去做該做的事，不要做無意義、疊床架屋，甚至使教會徒增麻煩、勞師動眾的事。 四、依個人好惡決定遵守神命令的比例 下一章十五章提到神指派他去消滅亞瑪力人的任務，他並未完全去消滅，雖有「遵行」神的命令去做，卻沒有「完全」，他不是能力不足，而...

掃羅轉身離別撒母耳、神就賜他一個新心．當日這一切兆頭都應驗了。（撒上 10：9） 掃羅的一開始為王，不因身份是大能勇士「基士」之子，或是大財主之子而驕傲，這是很難得的優秀青年，被神所驗中，因此將成為以色列國的第一位王。除此之外，神也與他同在，神的靈感動他，給了他一個新心。 在立王的過程中，當掃羅第一時間被預先告知，但他回家後卻閉口不談，可見他的謙虛、不招搖。即使在米斯巴立王的當下，掣籤掣出了他，他也躲在器皿中自覺不配，令人感受到起出的他，渾身上下的一切都是那麼的美好。雖然後來他變了，但是他起初的愛神的心、謙讓的心是值得肯定的。 想起筆者自己，這些年有機會接觸到更深、更廣的事奉層面後，才知道很多今天成為有問題的工人，其實一開始都是謙虛的，甚至有許多美好的過去足以成為佳談。只是後來因為不謹慎、不夠警醒，在職分越來越重的時候，因著自然會受到越來越多人的敬重，或是所提的意見也越來越受多數人看重，結果一不小心，忘我了、迷失了，就像後來的掃羅王一樣。 其實這些年也經歷類似的過程，因著事奉層面越來越深、越廣，職分越來越重要，感受到來自四面八方的敬重，心中的想法也越來越活、越多，真的容易在不知不覺中迷失了自己。感謝主！藉由堅持每日讀經、照照屬靈的鏡子，每天確認自己的模樣是否有忘記初衷？加上配偶家庭祭壇時的及時提醒，有時真的發現自己已開始走歪了，然後趕緊藉由禱告，依靠聖靈的力量回轉，再次步上信仰的正軌。 因為神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、 謹守的心 。（提後 1：7） 檢視掃羅王的失敗歷程，發現他缺少屬靈同伴，也不接受撒母耳先知的教導，因驕傲而一意孤行，不將神的話當一回事，且一再違背、一再犯錯，不願悔改，使這位一開始雖擁有一手好牌的優秀青年掃羅，最終被神棄絕，因為他失去最後 「謹守的心」 。 可見，讀經很重要、禱告很重要、有合乎真理的天路同行者，更重要。 兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。（傳 4：9-12） By Isaiah Kao

有一個便雅憫人、名叫基士、是便雅憫人亞斐亞的玄孫、比歌拉的曾孫、洗羅的孫子、亞別的兒子．是個大能的勇士．〔或作大財主〕他有一個兒子、名叫掃羅、又健壯、又俊美、在以色列人中沒有一個能比他的．身體比眾民高過一頭。（撒上 9：1-2） 神不喜悅以色列百姓立王，但祂任憑立王的事成就。撒母耳雖然深知神的心意是不要立王，但是神任憑，他就照神的命令而行。 神也許要教導以色列人順服的真理，也可能要一併教導屬靈的亞伯拉罕子孫-我們，讓我們知道「強求」是不智的行為。於是祂所立的第一個王的條件，是集一般世人所有優秀條件於一身的掃羅，然後再凸顯神在用人事情上的「神邏輯」，不同於世人的庸俗邏輯，為要證明成就一切的關鍵在於依靠神、依靠聖靈，而不是依靠勢力與才能。 耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、 人是看外貌、耶和華是看內心 。（撒上 16：7） 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、 乃是倚靠我的靈 、方能成事。（亞 4：6） 掃羅王，爸爸是大能的勇士、聖經說或做大財主，一開始就點出雄厚的家世淵源。前面以色列求立王的目的之一也是提到要 「統領我們、為我們爭戰」 ，身材自然也是考量的重要因素之一，特別是最好是 「大能的勇士」 ，所以掃羅真的是集一切優秀條件於一身的上上之選。 掃羅不但家世淵源雄厚，本身條件也很優秀，聖經說 「又健壯、又俊美」 、 「身體比眾民高過一頭」 ，真的是所謂的高、富、帥，又加上「強壯」，哇！超級完美！ 對比之後取代他的大衛王，則是窮（牧羊的）、矮（被歌利亞笑、穿不動掃羅軍裝）。所有世人看重的外貌條件，他幾乎都沒有。條件雖不美麗，但是大衛卻是合神心意的人（參撒上 13：14）。 大衛和掃羅，就如同實驗室中的「實驗組」與「對照組」。大衛是實驗組，是要證明遵守神命令的，神要施恩賜福給他；掃羅則是對照組，是不遵守神命令，去對照合神心意的人，最後被神棄絕。 聖靈月刊/是實驗組還是對照組？ By Isaiah Kao