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應當要如鷹展翅上騰(賽40章)

但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。(賽 40:31) 這段經文也是這個部落格經文出處。 進入台灣總會,也成為聯總的世界代表之後,一直在思考真教會復興的問題。是的!客觀的條件所看到的,不僅是真教會有軟弱,就連其他基督教會的傳教也遇到了瓶頸。但是在此章經文中,天父真神提醒我們,不要將自己與其他基督教會相提並論,尤其不能將祂與其他宗教的神明相提並論,因為祂説: 你們究竟將誰比神、用甚麼形像與神比較呢?(賽 40:18) 那聖者說:你們將誰比我、叫他與我相等呢?(賽 40:25) 讀到這裡,看了令人慚愧!因為我們常會說:「阿就現代人都不容易接受福音啊!」、「各教會也都是遇到一樣的瓶頸啊!」等,好像在說教會不發展是正常的現象?在此先知(18節)與真神(25節)都提一樣的問題:你們究竟把真神與世界上的誰一起相比了?能比較嗎?不知道我們的真神是無敵的嗎? 你們豈不曾知道麼?你們豈不曾聽見麼?從起初豈沒有人告訴你們麼?自從立地的根基、你們豈沒有明白麼?神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲.他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。(賽 40:21-22) 忘了神怎麼創造世界了嗎?在神有難成的事嗎?其實我們的軟弱、教會的不發展,是人的緣故,因為在神,凡事都能!但是我們卻將教會的不發展歸咎於世界的轉變、為自己的軟弱找藉口。正如這裡說的 「雅各」、「以色列」 都是在指今日的真教會: 雅各啊!你為何說:「我的道路向耶和華隱藏?」以色列啊!你為何言:「我的冤屈神並不查問?」(賽 40:27) 今天教會最大的問題是「人意當道」。教育提升了,財力豐厚了,有才能的人多了,使信徒無法謙虛,以致於無法虛心聆聽神的聲音。屬靈的戰爭要靠屬靈的能力,正如國際的戰爭要有精良的武器一般,不是小朋友的竹槍、竹劍就可以抵禦外侮的。教會的復興,要靠回轉,也就是不要效法這世界,當思考剛有真教會之初,一百多年前時的宣教經驗,靠的就是聖靈的力量,經由聖靈建立真教會,再由聖靈拓展福音的國界,成就今天全球五大洲皆有真耶穌教會的現況。 這裡說,神的教會的帶領,要由神的工人以身作則,將人帶回到神的面前,由神來「親自牧養」,祂的工人當成為忠心的僕人,也就是「祂説什麼,我們就做什麼」,不要自作聰明: 報好信息給錫安的啊!你要登高山.報好信息給耶路撒冷的啊!你要極力揚聲.揚聲不要懼怕、對猶...

只當將榮耀歸給神(賽39章)

於是先知以賽亞來見希西家王、問他說:「這些人說甚麼?他們從那裏來見你?」希西家說:「他們從遠方的巴比倫來見我。」以賽亞說:「他們在你家裏看見了甚麼?」希西家說:「凡我家中所有的、他們都看見了、我財寶中沒有一樣不給他們看的。」(賽 39:3-4) 這段記載希西家王在蒙神醫治、接著勝了亞述國的侵略之後,有一個新興國家巴比倫來探虛實。希西家自己說: 「他們從遠方的巴比倫來見我。」 表示希西家一點防衛心都沒有,既是來自遠方,表示並不熟悉,怎可毫無保留就向他們挑心掏肺?竟將家中一切所有的,包含財寶都給不認識的人看。 以賽亞先知會這麼緊張,是因為神給他希西家應有、卻沒有的敏感度。神知道人的內心,祂知道巴比倫的使者不懷好意,是殘忍的豺狼,準備吞吃列國。他們來這裡,是想知道猶大國是如何勝過超級強國亞述帝國的,好擬定侵略計畫,所以先來詳細查看。然而無知的希西家就像小孩子一樣,只知道炫富,卻沒有防備的心。希西家之所以會這樣做,也是想要依靠巴比倫,所以拉攏他的使者。 主曾說: 「我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。」(太 10:16)。 這裡的靈巧如蛇,就是主耶穌要我們對魔鬼保持高度警戒,要我們的聰明跟魔鬼相比,只能大於等於魔鬼,不能比魔鬼笨。面對魔鬼的詭計,一定要非常小心。 人一旦驕傲,神一定會離開。歷代志下記載: 惟有一件事、就是巴比倫王差遣使者來見希西家、訪問國中所現的奇事、這件事神離開他、要試驗他、好知道他心內如何。(代下 32:31)。 神不輕易離開人,但是這時為何要離開他?因為他心裡驕傲,自以為是,不知榮耀曾救他的神。 希西家的炫富行為,就是沒有要將榮耀歸給神的意思。他應該在面對巴比倫使者時,要見證神的恩典與大能是何等的偉大,即使他想要誇口,也只能誇我們的主耶穌基督,因為事實上真的是因為神的幫助才能得救,與這些財富一點關係都沒有。 正如今天我們若經歷了一場大病,在恆切禱告之後,得蒙神的醫治之後,當有人來關心我們是怎麼好的時候,應該要勇敢見證神的大能,向人見證是神的醫治才使我得以痊癒才是。如果像希西家一樣的信徒,那麼他分享的將不是神如何醫治他的,而是跟人介紹他是因為到了某大知名醫院、特別拜託某大名醫,用了什麼價格極為昂貴的名藥,經歷了千辛萬苦才得醫治。話語之間都是在強調自己的努力,最後並沒有將榮耀歸給神。 又如同有人孩子很有成就,但他卻沒有想要跟人見證神...

關於末後真教會的預言(賽卅五)

【寫於2023.2.22】 在那裏必有一條大道,稱為聖路。污穢人不得經過,必專為贖民行走,行路的人雖愚昧,也不至失迷。(賽 35:8) 以賽亞書第一章到卅四章談到列國的預言與末後的審判,特別在卅四章提到末日的大災難,與天地如書卷被捲起消滅的景象,但依據啓示錄所看到的,這時人子還沒從天降臨,因為大災難一方面是要刑罰這罪惡的世界,一方面是要使教會更完全。 或許會聽到許多沒有聖靈同在的基督教派都牽強附會說這是在指「千禧王國」,但在聖靈建立的真耶穌教會中,藉聖靈的教導,我們知道這是在預言末後真教會將進到完全的地步,所以無論是這裡以賽亞書卅五章所預言,或是啟示錄廿一章的「神的帳幕在人間」、「新耶路撒冷」 ( 啟 21:3) 都是在指末日前的真教會的榮景。 真耶穌教會雖有聖靈、真理、神蹟同在,是神在末後藉聖靈所建立的獨一真教會,還是會有人的軟弱在其中,甚至越到末期,根據預言,異端、假先知將從神的家中出現,神的教會非經末後大患難、大逼迫無法達到完全的地步!而那些最後仍持守真理,不因教會一些軟弱現象就全盤否定真教會、仍持守真道的真信徒,將看見如本章真教會的榮景! 如本章第八節:真教會就是那條大道,稱為聖路,只有聖潔的人才可以在其中行走,是為贖民所專屬,藉聖靈的幫助,不是高學歷、智慧人才能明白神的真理,反而那些看似愚昧的普通人,因著單純追求的心,必走在這條大道上不失迷。 曠野和乾旱之地,必然歡喜。沙漠也必快樂,又像玫瑰開花。(賽 35:1) 那時世人的心好比曠野和乾旱之地那樣空虛,但是只要走入真教會,神的真理與聖靈必使他歡喜,即使他們的心原本像沙漠般的乾渴,也將因神的救恩開出如同玫瑰花般之美麗花朵! 發光的沙〔或作蜃樓〕要變為水池,乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處,必有青草、蘆葦、和蒲草。(賽 35:7 ) 發光的沙原本是指海市蜃樓,正如世人所追求的榮華富貴到最後總是一場空,外觀看似好看,卻痛苦在心!只有真教會中神的子民,所追求的是確定的,所擁有的不單像海市蜃樓的美,實際上是真的可以使心靈真正滿足的水池。這水到底有多少?這水多到足以長出嗜水如命的青草,如:蘆葦、蒲草。 親愛的朋友,聖經都寫得這麼清楚了,世界上的災難也依照聖經的預言正逐一成就,聰明的你,是否願意與我們一起領受聖靈,在額上蓋上神的印記,得於未來免於災難? 並且吩咐他們說:不可傷害地上的草,和各樣青物,並一切樹木,惟獨要...

希西家的轉臉朝牆禱告(賽38章)

那時希西家病得要死、亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說:「耶和華如此說:『你當留遺命與你的家、因為你必死不能活了。』」希西家就 轉臉朝牆、禱告 耶和華說:(賽 38:1-2) 這段歷史可以對照列王紀下20章,敘述更為詳盡。希西家被神預言將死,這段歷史應在前兩章亞述王來攻打耶路撒冷事件之前。希西家難怪很難接受自己將死,因為當時希西家才39歲左右,即使後來神增加他15年的生命,死時也才54歲。在他延長的15年生命裡,除了生了超級壞王瑪拿西,瑪拿西12歲接續他當王;另外就是希西家做了開府庫招搖的糊塗事,也導致下一章被神預言,整個南朝猶大國將因他亡於巴比倫國。 以時間序來看,神明明先預言他將亡於還不成氣候的巴比倫國,在這之前還必勝過眼前的亞述帝國,那他在後來面對亞述大軍來襲時,為何還驚慌失措?如此看來,先知說的話,他沒什麼在聽: 耶和華的話臨到以賽亞說:「你去告訴希西家說,耶和華你祖大衛的神如此說:『我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數.並且 我要救你和這城脫離亞述王的手、也要保護這城。』」 (賽 38:4-6) 但是39歲的希西家,他為生命延長的禱告,神真的聽了。他 「轉臉朝牆」 的禱告,其中有值得思考的真理: 「轉臉朝牆」 ,似乎可以看見他的禱告是「即刻的」。希西家在聽到先知以賽亞的預言,他立刻向神禱告,表現出他的懇切,使他刻不容緩地禱告。在我們的信仰生活中,當遭遇到任何事情時,都可以立刻「轉臉朝牆」禱告。神是無處不在的,神不會只在祂的聖所裡,只要我們當下心中默禱,神都必垂聽。 靠着聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、(弗 6:18)。「隨時多方」 是說我們的禱告不用拘泥形式,也不需等到什麼時機才能禱告。禱告是神兒女的權益,只要我們奉主的名呼求,祂必垂聽。 「轉臉朝牆」 ,也可以看出希西家並不刻意在人面前表現敬虔,而是朝向牆壁無人之處,選擇隱藏。禱告神的心態,不需刻意有招搖的動作,重點是要神垂聽,不是要得人的讚美。耶穌說: 「你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。」(太 6:5-6)。 所以禱告時不必刻意有誇張的動作、或誇張的聲量吸引人注意。例如:刻意高舉並揮舞...

認識神早先所做的、古時所立的作為(賽37章)

耶和華說:你豈沒有聽見我 早先所作的、古時所立的 麼?現在藉你使堅固城荒廢、變為亂堆?(賽 37:26) 人受限於現實的時空,常常會被眼前的現實所蒙蔽,看不到遙遠的過去,也就是神那原本的計畫,也見不到自己未來的結局。這樣的蒙蔽,常會以為眼前的成功,是自己努力的結果。如同本章所記,在主前七百年左右,當時亞述國勢如破竹滅了周邊許多小國,也消滅了北朝以色列國。此刻,因眼前的成就就忘我的亞述帝國,在兵臨耶路撒冷的城下時,以極度囂張、驕傲的態度,輕視神的選民、褻瀆天上的真神,因不知這是神的計畫,他的自高自大,惹動神的怒氣。 亞述國只是神的工具之一,他成就的這些帝國大業,是神在創世以前就已經計劃好的歷史片段,是神 「早先所做的、古時所立的」 ,沒什麼值得驕傲的。神在創世之先,就為了祂預定要揀選的人想好一切計畫,並以救贖為中心,再計畫其他相關配套措施之後,才動手創造宇宙萬物。如經上所說: 就如神從 創立世界以前 、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.........都是照他自己 所 預定 的美意、....要照 所安排 的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照着他旨意 所 預定 的。(弗 1:4、8-11) 人一但無法認清神 「 早先所做的、古時所立的」 這個事實 ,就會自高自大,或是自怨自艾。 耶穌對他們說:「無知的人哪.先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、 豈不是應當的麼? 」(路 24:25-26) 是啊!包含耶穌為我們受害,也是 「早先所做的,古時所立的」 ,有甚麼好不平的?又有甚麼好自怨自艾的? 今天早禱會(2026.5.29)由臺灣總會總幹事黃志傑傳道主持,進度是約伯記第一章。他說:「約伯是完全人,卻莫名其妙進入操練,是偶然的嗎?神會一時興起叫撒但來捉弄他嗎?當然不是,神承認約伯在『地上』的道德標準是完全人,但是在『生命上』神眼中的約伯是還需要寫博士論文的,所以要撒但來當『博士班的專題題目』。在論文反覆被退件之後,神的審查只因約伯的一句話通過:『從前風聞有祢,今日親眼看見祢,我只能在爐灰中深深懊悔!』。神要約伯親眼看見神的甚麼?就是看見神在創世以先早已安排好的作為,而你-約伯,只要盡本分做該做的事就好,其他都不必猜測。」 亞述...

你們要依從那些引導你們的、且要順服(賽36章)

百姓靜默不言、並不回答一句、因為王曾吩咐說、不要回答他。(賽 36:21) 本章的時間點,是北朝以色列國已經滅亡,不但消滅了北朝,連同南朝的猶大國也已經有46個堅固城和無數的鄉村被攻佔,這勢如破竹的亞述帝國已經包圍耶路撒冷城。 當然希西家王會落到此處境,是因自己信心不足,甚至想依靠埃及國的幫助。 南北朝的諸王,都可以視為今日教會的牧者。有的教會的牧者有好榜樣,專心靠神,自己也建立家庭祭壇,全家為主盡忠,神當然會與這樣的教會同在,即使這位牧者可能不見得擁有一般人眼中的學、經歷與能力,甚至沒有值得稱羨的頭腦;有的教會的牧者對神並不是那麼專心靠主,常常想用自己的方法要帶領教會,用施展抱負的態度在事奉,於是神就任憑這位牧者所帶領的教會總是問題不斷。 南北兩朝的國家平不平安,常常就在王的一念之間,跟能力沒有直接關聯。教會的興衰也在牧者的一念之間,牧者對神有信心主就必同在,因神能在沙漠開江河、在曠野出湧泉。 對於希西家王而言,自己種的果子就要自己承受。但神是憐憫人的神,只要牧者願意及時在神前自卑下來,神未嘗不會因此轉意施行拯救。但最重要的,是不要聽魔鬼說的話。 魔鬼會藉著外面的人,甚至藉著主內的人說話。他們的話,就是要人不要相信神、也不要相信祂的牧者。如亞述軍官所說的話: 於是拉伯沙基站着、用猶大言語、大聲喊着說:「你們當聽亞述大王的話。王如此說:『你們不要被希西家欺哄了、因他不能拯救你們.』也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說:『耶和華必要拯救我們、這城必不交在亞述王的手中。』」(賽 36:13-15) 雖然神的牧者不都是堅強的,但是既然是神所膏立的(被按立的),我們就該敬重他們,這是我們當盡的本分。也就是在真理的範圍內,要順服牧者所說的。 以利亞敬、舍伯那、約亞、對拉伯沙基說:「求你用亞蘭言語和僕人說話、因為我們懂得、不要用猶大言語和我們說話達到城上百姓的耳中。」(賽 36:11) 不要跟魔鬼打交道,不要像當時的猶大國的大臣,還要求亞述軍官用亞蘭語,不要用猶大國的話來說。其實對於鬼話,連談都不要談,不要聽就是了。(當時的亞蘭語是國際通用語言,如同今天的英語;猶大話則是國內常用的語言) 對於鬼話,當如這裡所說的:當靜默不語,不回答一句話。因此對於違背真理的言論,不用去爭辯,也不需去回應,時候到了,神必審判。只要在真理規範中順從神所差派的牧者,因為這是我們當盡的本份。 你們要依從那...

有一條稱為聖路的大道(賽35章)

在那裏必有一條大道、稱為聖路.污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。(賽 35:8) 本章是預言末世真教會的景況,可以對照啟示錄21章: 我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪、神的帳幕在人間.他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們神.神要擦去他們一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟 21:3-4) 正如以賽亞書這裡的經文: 曠野和乾旱之地、必然歡喜.沙漠也必快樂.又像玫瑰開花。必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼.利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他.人必看見耶和華的榮耀、我們神的華美。(賽 35:1-2) 「曠野和乾旱之地」 是信主前的心靈,在信主之後, 「必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼」 。而且在神的教會裡: 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱.在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。(賽 35:5-6) 「瞎子」 就是指心靈被蒙蔽的人,這是說信主之後, 「眼必睜開」 ,也就是藉由聖靈的引導而明白救贖的奧秘。不但如此,看似艱深的真理竟然聽得懂,原本行不出來的道,現在卻能 「跳耀像鹿」 般行道。曠野有水,沙漠有河流,都是不可能的事,如今都變為可能。 「在那裏必有一條大道、稱為聖路」 ,這是贖民走的路,是救贖的道路,走在這路上必得蒙救贖。這條救贖之路,就是神同在的末世真教會,通往永生天國。只要是被主救贖的「贖民」,也就是真的天國國民,就能享受這樣的屬靈之樂。即使艱困的環境因素尚未解除,卻因神國在心,可以有在地如天的喜樂,擁有超越困境的歡喜。正如同被鞭打、又被下在監裡的保羅和西拉,在半夜心情最容易沮喪的時刻、在黑暗的地牢裡,竟還可以禱告歌頌神: 眾人就一同起來攻擊他們.官長吩咐剝了他們的衣裳、用棍打。打了許多棍、便將他們下在監裏、囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命、就把他們下在內監裏、兩腳上了木狗。 約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美神. 眾囚犯也側耳而聽。(徒 16:22-25) 但是要能走在這條稱為「聖路」的大道上,享受超越的屬靈之樂,必須「聖潔」: 「污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。」 今天是個罪惡且污穢的環境,睜開眼所充斥的盡是淫亂、罪惡的訊息。這些罪惡就如同心中的雜草一樣,必須每日「除草」。否則「斬草不除根、春風吹...