如鷹展翅

耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的．他們晝夜必不靜默．呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62：6-7) 本章繼續預言末後真教會，神親自應許這樣的真教會： 「我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮．」(賽 62：1) 。 「錫安」、「耶路撒冷」 在這裡都是指神的教會，特別是指末世的真教會，因為 ：「你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦．因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他．」(賽 62：4)。 只有末世的真教會才能 「不再稱為被撇棄的」、「地也不再稱為荒涼的」 ，因為使徒教會後來因變質就衰落被撇棄、成為荒涼的了。 今天我們都站在神救贖計畫的盡末端，許多預言已紛紛成就，尚未成就的也藉由祂所賜的聖靈，讓許多虔誠的工人紛紛明白，不再專屬某些人才能知道的真理。 我們比古聖徒們幸福，因以賽亞先知當時所想要知道的彌賽亞，名字到底是甚麼？摩西也曾問過神的名，卻沒有機會知道。就好像神這裡只有藉以賽亞先知預言： 「列國必見你的公義、列王必見你的榮耀．你必得 新名 的稱呼、是耶和華親口所起的。(賽 62：2)。 這裡的 「你必得新名的稱呼」 ，這名，就是神的名，也是神的教會的名，今天已經知道，就是 「耶穌」 ，但是當時的以賽亞先知卻不得而知。 今天我們的教會按神的應許有了神的名，我們也都是神的真教會中，神所設立的守望者。我們所該做的就是 「晝夜必不靜默」 ，殷勤做工。我們也是這裡所謂的 「呼籲耶和華的」 ，因為我們都是有君尊身分的祭司，職責就是要時時為人代求，因此如這裡所說的 「你們不要歇息」 。我們的殷勤做工，時時為人代求，與不休息的神同工，使神所建立的末後真教會能夠照神的時候，達到完全的地步。這裡的 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」 ，也就是使真教會裝飾整齊，就像在基督面前已經完全了的新婦一樣，這時神的救贖計畫就真正完全達成，然後這個因神救贖計畫而建立的世界，就不再有存在的必要，於是消滅。 惟有那收割的要喫、並讚美耶和華．那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過．預備百姓的路．修築修築大道．撿去石頭．為萬民豎立大旗。(賽 62：9-10)。 這裡的 「收割的」、「聚斂的」 也是指我們這些神的工人，都要因為殷勤做工得到報賞。 「...

主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．(賽 61：1-2) 這是以賽亞先知傳達神將要降下聖靈的預言，他以第一人稱來說明承受這樣的恩膏，也就是聖靈時，他所領受的感動，藉以預告將來耶穌的靈，以聖靈的樣式降臨在每個神所愛的人身上時，也應當要有的感動、與相對應的行動作回應 。 舊約時代，神的靈降在人身上，是「臨在」的靈，也就是因應工作性質的需求而賜下的，任務結束就會離開；自從西元三十年左右五旬節聖靈第一次降臨之後，得到的聖靈是「同住」的聖靈，是住在我們裡面直到生命結束的靈。神的靈在人身上，當然有用途，特別是今天在真教會中普降的聖靈，是要給人能力預備行善的。經上說： 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力 ．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1：8) 這裡說得著聖靈，就 「必」 得著能力。對於今天的我們而言，此刻若還沒得到聖靈的人當然無法理解，但是已得到聖靈的人，我們有讓這樣的能力發揮出來嗎？記得在謝順道長老所著的《聖靈論》中，有一句話令人印象深刻：「真耶穌教會大部分的人都有得到聖靈，但很多人不會使用聖靈。」這句話，常常讓我自我提醒。 本章似乎就是「聖靈使用說明書」，詳細記載得聖靈的人該做的、也是應許會有能力去做的事。而這樣的事當中最重要的，就是去傳福音。主耶穌說： 耶穌又對他們說：「願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」(約 20：21-23) 耶穌這段話，告訴我們受聖靈的人都是「受神差遣的」，因為耶穌說了關於受差遣的概念之後，馬上吹了一口氣，接著就說： 「你們受聖靈。」 表示這之間是有關連性的。接著說： 「你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」 這句話的意思是要去傳福音。因為當我們傳給了誰，這個人接受了福音，也受洗歸入基督了，他的罪就得到赦免；這個人若不接受福音，罪就留下來。 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。(約 3：18) 甚至我們不想傳福音給某人，某人將因此得不到福音，沒有機會悔改，罪就因我們留下。...

興起發光．因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你．看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民．耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上．(賽 60：1-2) 本章繼續預言末世真教會的出現，並直接說明這末世的真教會將越來越耀眼，因為教會要發出神的光。末世真教會靠的不是世俗的光，不是世界上的高言大智，或是世人什麼精闢的管理經營理論，而是真神純正的話語，是神的光。真教會發展的時間點，就是在 「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」 的時候，因為聖經這裡說這時： 「耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮光要現在你身上。」 也就是真教會要興起發光的時候。 今天我們還存活的人，很有機會看見這榮景，因為末日前災難的兆頭漸漸顯現：飢荒、地震、戰爭、瘟疫等，這都是國際新聞中的常客，是大家所耳熟能詳的，也就是 「黑暗遮蓋大地」 。人心的敗壞，社會制度的崩解，證明 「幽暗遮蓋萬民」 ，人與人之間充斥彼此的不信任，職場、校園霸凌，家庭暴力、虐嬰事件頻傳，讓人心中沒有一席可安歇的地方。 真教會是神同在的教會，真教會的證據，除了有全教會普降的聖靈之外，外顯的證據就是有完全符合聖經的真理、與謹守星期六安息日的作為，雖然今天教會尚未完全，因為神的時候尚未來到。主說： 天國又好像網撒在海裏、聚攏各樣水族。網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裏、將不好的丟棄了。世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。(太 13：47-50) 天國就是指神的末世真教會， 「聚攏各樣水族」 ，是我們傳福音的作為，也就是引領許多慕道者進真教會。但是都會得救嗎？這裡的「人」就是天父真神，祂要在末日審判時決定誰才是主的羊，就會由祂淨化，惡人將被分別出來，到時候，真教會才是真正完全，末日時耶穌就要從天降臨。 本章預言在末日之前，真耶穌教會要經歷的一個盛況，就是因真理造成全世界的轟動，然後大家都排隊要來信真耶穌教會： 萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看．眾人都聚集來到你這裏．你的眾子從遠方而來、你的眾女也被懷抱而來。那時你看見就有光榮、你心又跳動、又寬暢．因為大海豐盛的貨物必轉來歸你、列國的財寶、也必來歸你．(賽 60：3-5) 因此接近末日的時候，教會將要完全聖潔，到那時不是主的羊都將會離開教會，這時耶穌基督就要從天降臨： 日頭不再作你白晝的光、月亮也不再發光照耀你．耶和...

耶和華說：「至於我與他們所立的約、乃是這樣：我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠．」這是耶和華說的。(賽 59：21) 本章繼續指出當時選民所犯的罪，這樣的罪已出現對應的結果，就是 「你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽 59：2)。 是甚麼樣的罪讓神向人掩面？今天我們若犯一樣的問題，神是同一位神，祂也必掩面不聽我們的呼求。於是我們指望平安，平安卻將遠離我們，使我們所害怕的事，竟都遇見，我們會經歷這樣的感覺：怎麼連沒信主的外邦人都比我們還平安？因為這樣的不平安，是出於神的咒詛。 對選民而言，神逐條列出他們的罪，包含言語、也包含行為，皆因不遵照神的話而說、而行，所以充滿罪孽。甚至更讓神詫異的事，就是選民竟然看見身邊需要拯救、需要代求的人可以見死不救？ 誠實少見．離惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。他見無人拯救、無人代求、甚為詫異．就用自己的膀臂施行拯救．以公義扶持自己。(賽 59：15-16) 會使某人詫異某事，是因為這在某人心中認為是很基本的事，覺得只要是人，都必會有的某種反應。但是神對當時百姓漠不關己的態度， 「祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異！」 也就是覺得誇張、令祂驚訝。這是指當時人們的冷漠，讓神驚呼：「真的很誇張ㄟ！」想一想今天，世人不也是一樣？讀到這裡，捫心自問：我的行為是否有出現讓神覺得誇張、令祂詫異的表現？也就是不夠關心身邊的人，也不為周圍需要的人代求？ 哥林多前書十三章4-7節：愛的十二項原則，總是在清晨於自我心中默念一次，逐一比對，希望自己不要成為那位令神覺得詫異、行為素行不良的人。 但是人總是軟弱，神也是知道的，於是祂應許如主題經文(賽 59：21)所述，要賜給人祂的靈，就是聖靈。賜下的地點就是在立祂名的真教會，本章稱為 「錫安」 ，對今天而言就是得救的真教會「真耶穌教會」中。因為： 「 我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠。」 人會犯罪，常常是因為不知神的話，或是總是忘記，當然也有因為軟弱所以行不出來的，這些主耶穌都知道。祂要藉著所賜下的聖靈，使我們有力量，成為神所生的。因為人被聖靈完全充滿時，會犯罪的「自我」將被捨去，這時所造成的新人將因充滿耶穌的靈成為耶穌。耶穌必不犯罪，被聖靈充滿的人也不能犯罪， 「從今...

那些出於你的人、必修造久已荒廢之處．你要建立拆毀累代的根基．你必稱為 補破口的 、和 重修路徑與人居住的 。(賽 58：12) 「那些出於你的人」 原文做「從你們中間有人」； 「建立拆毀累代的根基」 原文作「建立各年代的根基」，原文沒有「拆毀」的字，卻有曾經受損的意思； 「你必稱為補破口的」 其中「補破口的」，原文作「補城牆破損的石匠」； 「重修路徑與人居住的」 ，原文作「使人回轉去某地居住」之意，意思是引人走向天國，可以居住在永生的國度。 本章再次提到真實的信仰，令人不免再次想起主耶穌的大聲疾呼： 「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國． 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 」(太 7：21)。 主耶穌說這句話，就是在強調應當正視信仰的本質，不是「有像就好」。信仰不是會跟著人家喊：「主啊！主啊！」就可以，正像以賽亞書本章神所指責的，當時的人以為有禁食禱告，神必垂聽： 他們說： 「我們禁食、你為何不看見呢？我們刻苦己心、你為何不理會呢？」看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。」(賽 58：3) 信仰不能 「他們說」 ，要「主耶穌說」才能算數。有人以為禁食禱告就是定下禁食的時間，在這段期間裡不要吃東西，專心禱告就好。其實禁食禱告的原意就只是「放下一切，專心祈求」，為了專心禱告，不管天塌下來都不能停下來之意，所以衍生出不吃東西的結果。若禁食卻不禱告，或為禁食而禁食，甚至更糟糕的是如同神在這裡所說的， 「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」 ，也就是沒有持守信仰的本質： 「遵行天父的旨意」 ，即不讀聖經、不遵照聖經真理而行，這樣的禁食禱告時間再長，又有何用？ 本章所提，都是天父要我們遵行的旨意，因此神也應許我們這樣做了，神必成就我們一切所求的： 這樣、你的光就必發現如早晨的光．你所得的醫治、要速速發明．你的公義、必在你前面行．耶和華的榮光、必作你的後盾。那時你求告、耶和華必應允．你呼求、他必說：「我在這裏。」你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事........。(賽 58：8-9) 這些該遵行的天父旨意，包含堅守安息日，並在心態上將安息日視為 「可喜樂的」 日子，歡喜遵守，這樣我們就要成為神眼中蒙恩的人，也就是 「你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的」。 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、 稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的...

義人死亡、無人放在心上．虔誠人被收去、無人思念．這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享〔原文作進入〕平安、素行正直的、各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。(賽 57：1-2) 今天的讀經進度讀到這章，於心有戚戚焉！因為6/16總會財政處處負責許執事的執事娘蒙主召回，總會當天即前往喪家關懷。 這章一開頭就提到人人都將面對的問題「死亡」，正如中國人常說的：「死有輕於鴻毛，有重於泰山。」有些人的死，可以被世人歌功頌德數年，但是總有一天還是要由世人所遺忘。即使是義人也是一樣，因著義人的人生總是低調、謙卑的特質，更是不容易被記念。但是神卻不輕看，因為 「 在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。」(詩 116：15)。 而且義人死亡、虔誠人被收去， 「是免了將來的禍患」 。這些義人、虔誠人、素行正直的， 「 他們得享〔原文作進入〕平安」、「各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。」 記得當天由總負責帶隊，總會一級主管與總幹事前往喪家。許執事喪偶必定經歷巨大傷痛，但是本著神僕人的心志，即使心中難過，卻強忍眼淚，為了使人得造就，更令人不捨。作女兒的，則替父親接待我們，為我們敘述這個離世的過程，都可以看見神的同在，讓神親自擦去他們的眼淚，安慰他們的心，也安慰了我們。從頭到尾，許執事與他女兒都微笑回應我們的關心，直到許執事所屬南興教會的職務人員來關懷。 當羅聰緣執事娘看到許執事女兒，就親切地走過來，擁抱她，這時剛剛那位笑臉迎人的女兒突然潰堤，泣不成聲。突然讓我想到一句話「原來笑著哭，最痛！」 在這個過程中，我看見女執事或執事娘的重要！因為我們總會這些同工，都是弟兄，因著男兒有淚不輕彈，如何安慰喪家？許執事的喪偶，在疼痛等級中是屬於最痛苦的那一級，他沒有流淚，是因他還在震撼中。等到震撼逐漸消退，慢慢回神之後，那樣撕心裂肺的痛苦將排山倒海而來。這時，身為好同工的我們又能做甚麼？ 羅'執事娘的擁抱，適時瓦解作女兒心中的不捨之情，得以宣洩出來，使她的情緒得到緩解。但是許執事的情緒壓抑，令人不捨！神造人，使人在哭出來、眼淚流下來的當下，可以啟動身體的多巴胺，使憂傷的情緒藉快樂激素多巴胺得以緩解。有人說：約瑟若不藉著那三次痛哭，他多年來壓抑在內心的傷痛如何解開？如何在最後一次大哭之後，說出令世世代代的我們得安慰的真理：「神的意思原是好的！」？ 在這次的喪家關懷，令人陷入深深的思考中。 智慧人的心、在遭喪之家．...