如鷹展翅

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神在我心中，真有受到我極大的讚美嗎？（詩96篇）

- 1月 07, 2026

因耶和華為大、當受極大的讚美．他在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天。（詩 96：4-5）尊主為大，是所有的基督徒都知道的基本敬拜態度，但仔細觀察，我們卻常忽略。就好像生了病，神看顧直接醫治，或是藉由遇見好醫生、用到了好的藥得醫治，這時，我們會如何跟人見證主的愛？有時候我們會不自主跟人介紹這位好醫生、用了什麼好藥，卻沒有高舉主的名。詩篇的詩人這裡說「當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏」，我們的讚美，只能有神，不能有這位神以外的頌讚對象。「外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天」，這在告訴我們，若沒有神的同在，即使我們很厲害找到很棒的幫助，也不見得能順利解決問題。記得2004年家母罹癌，需要緊急開刀，家住嘉義縣的他們，面臨生命的極大抉擇。感謝主！家父憑信心說：「主若願意醫治，在嘉義開刀也可以存活；若主要召你母親回天家，即使到台北找最厲害的醫生，都留不住她的生命。」真的最後在嘉義就近完成手術，直到今天仍舊活著。從那天到今天，家父從沒有高舉醫生、任何醫藥，只高舉神。因為的確是神給的厚恩，與人無關。一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕（太 6：24）。主耶穌提醒我們，在「事奉」的事上，只能事奉這一位神。「事奉」是將某件事放在個人心中信仰的最高級地位，就像一夫一妻制一樣，做丈夫的心中只能愛自己的妻子一人，不能說要愛兩個女人；做妻子的也只能敬愛自己的先生一人，不能是兩個男人。所以不能事奉神，又事奉瑪門（錢財、利益、名聲、地位），因為這是關乎信仰聖潔的問題。今天當注意的是我們在表達時、不經意透露出我們沒有將神尊為極大的態度，有時候不自覺高舉自己的努力、學問、人脈。又好比最近越來越流行的AI人工智慧，有越來越多的人過度高舉、吹捧。最近，有教會反應到總會：「我不要AI牧者」，因為有傳道者高舉AI，甚至大辣辣告知「我是如何用AI寫講章的」，還有方法教學，說：「只要輸入真耶穌教會、講題名稱，輸出就好啦！」結果似是而非的講道內容就出現了。問題是傳道者自己還看不出來，若看得出來或許就能杜絕。他自認為輸入「真耶穌教會」就可以規範AI輸出，但是，AI的資料庫卻是聖俗不分的。要知道既然稱為「人工智慧」畢竟還是「人」的智慧，不是神的智慧。來到教會聽道，是要聽神的話，不是人的話啊！ AI是...

牧人與羊的省思（詩95篇）

- 1月 06, 2026

因為他是我們的神．我們是他草場的羊、是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。（詩 95：7）在此篇詩篇提到我們與神的關係，是牧者與羊的關係，是非常親密的。世界上的元首，多只顧及自己的利益，甚至魚肉人民、兇狠殘暴，很難將他們以牧人與羊的關係做聯想。但是，仔細想，既然我們是祂草場上的羊，為何我不如一隻羊的悠閒？試想：會有羊被牧人操到一直奔跑的嗎？有牧羊人逼祂的羊因鍛鍊長肌肉的嗎？牧人會很兇地管教祂的羊成長嗎？結果，這段經文最後的敘述，真的急轉直下。因為詩人說：「惟願你們今天聽他的話」。筆者突然恍然大悟！是啊！以大自然對羊群的設定，羊的特徵就是服從、聽話，而且是幾近愚笨的程度。羊可以因為領頭羊投崖自殺而集體跳崖。所以，神是我們的牧者，我們是祂草場的羊，背後真實的意義是什麼？可見，牧者對羊的要求，只有一個：「跟著我走」。對於不跟牧者走的、那些不乖的羊，牧者會以「竿」的彎彎處，將羊鈎回來，或是以「杖」輕輕地敲一下，就是我們所謂的管教。除此以外，羊的任務就是「吃草」、「休息」、「玩樂」。常常聽見信徒在見證時，提到信仰生活中的操練、管教，甚至充滿悲情，所唱出的創作詩歌充滿著因受苦所發出哀歌般曲調。但是，牧羊人草場上的羊，有需要哀鳴嗎？除非，他遠離牧者、遠離神了，置身在危險的地方。原來，信徒會遇到操練，常因為不夠乖。乖的定義，是「完全順服、完全跟從」。羊若沒達成這個特質，意見很多、很反骨，就會被牧者管教。因為若不能接受輕輕的杖、彎彎的竿就改變，只好加重管教力度，挽回他們。信仰的真義其實很簡單，就是「惟願你們今天聽他的話」。於是牧人說話了：那時你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為。四十年之久、我厭煩那世代、說：「這是心裏迷糊的百姓、竟不曉得我的作為．」所以我在怒中起誓、說：「他們斷不可進入我的安息。」（詩 95：9-11）所以，想要成為悠閒、快樂的羊嗎？那就不要擅自離開祂的草場，當祂呼喚的時候，趕快聽，或是要帶我們去好玩的地方，或是要躲避猛獸，當聽牧者的話，聽就對了。牧者的話在哪裡？就在聖經中、就在神所立的牧者口裡的一切真理。從門進去的、纔是羊的牧人。看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按着名叫自己的羊、把羊領出來。既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟着他、因為認得他的聲音。羊不跟着生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。........我實實在在的告訴你們、.......

我不能沒有祢（詩94篇）

- 1月 05, 2026

誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我、我就住在寂靜之中了。（詩 94：16-17）一早頌讀詩篇第九十四篇，讀到這段經文，心中突然浮現一句話：「我不能沒有祢！」。「住在寂靜之中」代表死亡。想起小時候罹患血癌的筆者，神至今仍在筆者兩個小腿上留下鮮明的紫斑，是三年前成為專職工人後才出現的。紫斑，就是血癌的症狀之一，讓筆者每次穿襪子，準備啟程前往事奉神的時候，就會看見、感念、自我提醒：我的生命，是神所賜的，若不是祂，「我就住在寂靜之中了」。沒有人能掌管自己的生命，我們的生命都是主耶穌用重價買來的，並且我們不是自己的人，所以只能為主而活。如經上所記：豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀神。（林前 6：19-20）早上台灣總會早禱會（2026.1.5) ，由張信德傳道主領，進度是歷代志上第四章。張傳道特別提到第九至十節：雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說：「我生他甚是痛苦。」雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．」神就應允他所求的。（代上 4：9-10）「雅比斯」是痛苦的意思，怎麼會有母親把自己的孩子取名叫「阿苦」？張傳道在會中提到，曾有一位主內媽媽因為家境困難，卻生了太多的孩子。有一次又懷孕的時候，她很是絕望，於是突發奇想要讓孩子流掉。她故意一直跳、用力跳，看會不會流產。後來被當時的傳道知道了，告訴她故意流產是違背聖經真理的，於是她聽從傳道的話，把孩子生下來。當然生出來了，生活就更苦了，因為經濟更是吃緊。她問傳道，她很痛苦，這孩子名字要取什麼？傳道告訴她，妳願意依靠主，就要進迦南美地了！就叫他「迦南」吧！這位男嬰，就是今天的「李迦南」傳道。李迦南傳道說：我本來是要被流掉的，但是神不允許，所以我活了下來。張信德傳道早禱時說：「因為人的生命、所住疆界都為神所定，沒有神的同意，沒有人可以片面改變。像我，從來有沒想過會去阿根廷的教會駐牧，因為遠得要命。若問我有沒有機會再去？我是希望不要啦！」想想雅比斯，名字意思是阿苦，想必她母親覺得生活這麼苦，他最好還是不要活下來；還有李迦南傳道，若不是神保守，今天真耶穌教會又少了一位傳道者可差派；還有筆者，四歲的小男孩...

即使大水揚起、大水發聲、波浪澎湃，又如何？（詩93篇）

- 1月 04, 2026

耶和華作王．他以威嚴為衣穿上．耶和華以能力為衣、以能力束腰．世界就堅定、不得動搖。（詩 93：1）「耶和華作王」是所有基督徒都認同，也是毫不陌生的宣告。但是，又有幾位基督徒可以將這樣的宣告，真正落實在生活裡？主耶穌作王，是無法否定的事實，即使絕大多數的世人不信。不相信耶穌作王的人，無論是不信神的世人，或是有名無實的信徒，就會以自己為王，甚至恣意興風作浪，如本篇中被興起的大水。耶和華阿、大水揚起、大水發聲、波浪澎湃。耶和華在高處大有能力、勝過諸水的響聲、洋海的大浪。（詩 93：3-4）這裡的「大水揚起、大水發生、波浪澎湃」、「諸水的響聲、洋海的大浪」，原指反對耶和華真神的勢力，可以指所有不信主耶穌作王的人與勢力，所興起的波浪、大浪，更可以指魔鬼撒但企圖妨礙神的救贖計劃，所興起的阻礙。但是，最後神「勝過諸水的響聲、洋海的大浪」，這樣的事實，我們看見了嗎？我信嗎？正如啟示錄中：蛇就在婦人身後、從口中吐出水來像河一樣、要將婦人沖去。地卻幫助婦人、開口吞了從龍口吐出來的水。〔原文作河〕（啟 12：15-16）今天或許我們遭遇從魔鬼口中吐出像河的大水一樣（詩篇這裡的「大水」原文作「河」），要將我們沖去，但是，若沒有神的允許，我們是不會遭害的。就像啟示錄這裡的蛇，想要用口中的水將婦人（教會）沖去殺害，神卻命令地開口吞了從龍口吐出的水，保全教會。大水揚起，龍口吐出的水，也像這個世界反耶穌的輿論，無論是外教會，或其他的有心人士，在這一百多年來不斷地中傷真耶穌教會，因為出於魔鬼的指使，為了懼怕救恩的成全。甚至在真教會內部，神所愛的忠心工人，也很容易受到自己人的攻擊，這些攻擊人的軟弱工人，因在真理上的裝備不足，容易受魔鬼的利用，執行了像龍口中沖出的水迫害同工一樣，用批評、論斷、攻擊，為要干擾神的工人完成所命定的救贖之工。但是，既然耶和華作王了，我還怕什麼？正如這裡所說的：「祂以威嚴為衣穿上．耶和華以能力為衣、以能力束腰．世界就堅定、不得動搖。」是的！神若不允許，世界不得動搖。即使台灣身處地緣政治敏感地帶，神若不允許，在台灣的真耶穌教會差傳總部，也必蒙神保守完成所託付、要將福音傳遍天下的使命。對於我們個人、或是對我們的家庭而言，難免遇到信仰的挑戰，魔鬼有時是利用逼迫、困苦、病痛纏繞，像龍揚起的大水、波浪澎湃，讓我們感到害怕。但「耶和華作王」了，...

義人必發旺、年老仍結果（詩92篇）

- 1月 03, 2026

義人要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中、發旺在我們神的院裏。他們年老的時候、仍要結果子．要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的、他是我的磐石、在他毫無不義。（詩 92：12-15）這篇是「安息日的詩歌」，適逢今天依進度讀此篇的時間也是安息日，更是2026年的第一個安息日，感謝神美好的恩典與安排！聖經中的「敬拜」，在原文還有「記念」之意。意即：安息日來到神面前敬拜神，除了要遵循聖經神的教訓放下一切來到神面前、聚會、唱詩、事奉神之外，很重要的是要在心中「記念神」。記念主耶穌如何地愛我、記念我如何回應主的愛？所以：你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的聖日為可尊重的．而且尊敬這日、不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話、你就以耶和華為樂．耶和華要使你乘駕地的高處．又以你祖雅各的產業養育你．這是耶和華親口說的。（賽 58：13-14）記念安息聖日，在「記念我如何回應主的愛」的敬拜部分，就是要靠主立志成為「義人」。義人在聖經中的定義只有一個，就如聖經對約伯的評論：烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏神、遠離惡事。（伯 1：1）。「完全正直、敬畏神、遠離惡事」是義人的基本條件。本篇詩篇提到義人的特徵與福氣，正如12-15節所述：一、義人必發旺，而且是在神的院子裡發旺。因義人遵從神的一切命令，神就讓福氣來追隨他。正如：你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。（申 28：1-2）二、義人年老仍要結果，充滿漿汁、持續長青：因為如同枝子常常接在主耶穌身上，主是永恆的主，自有永有。接上祂，永不枯乾。主說：「你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。（約 15：4-6）」所以，真的義人，必定是接上樹幹的葡萄樹枝子，漿汁不虞匱乏、樹葉持續長青。如何接上主？常常禱告被聖靈充滿、常常讀聖經讓神的話語充滿在我們的心。筆者常常發現：當看見一位...

在基督裡（詩91篇）

- 1月 02, 2026

住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。（詩 91：1）本篇全篇都在表達「住在至高者隱密處的」，必享平安。在災禍頻仍的今天，特別在新的一年的第一個上班、上學日裡，頌讀此篇詩篇，倍感安慰！主耶穌曾說：「我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。（約 16：33）」，是的，要得享平安，要先進入基督裡，就必有平安。雖然基督徒在世該有的苦難還是會遇到，但是同樣在經歷苦難，但我們卻有平安。「住在至高者隱密處的」就是住在基督裡的、「必住在全能者的蔭下」就是必蒙神的保護之意。這世界已漸漸接近尾聲，雖還沒進入主耶穌在馬太福音的「末期」（參太 24：14），因為福音還沒傳遍天下，但是已經進入「災難的起頭」，因為已經民攻打民、國攻打國，各處有饑荒地震，也就非常接近末期了，對啟示錄的七印而言，已即將揭開第五印，災難將越來越頻繁地出現。今年2026年，從聖經看來，還是個災難年。在災難越來越多的未來，只有進入基督裡，就是額上被蓋上「印」，就是「聖靈之印」的神的兒女，就必不遭災。因為第五位天使吹災難的號時：有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、惟獨要傷害額上沒有神印記的人。（啟 9：3-4）正如本篇詩篇所說的：雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。（詩 91：7）。這災為何不得臨近你？因為受洗歸入基督的人、神的兒女們，將有天使在一切的路上保護著我們：禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。（詩 91：10-11）這裡的「祂的使者」就是「天使」，會「在你行的一切道路上保護你」。主耶穌親自證實每一位受洗歸入基督的人，都有天使保護：你們要小心、不可輕看這小子裏的一個．我告訴你們、他們的使者在天上、常見我天父的面。〔有古卷在此有〕（太 18：10）「他們的使者」就是教會中這些「小子」的天使。這裡說不要認為欺負教會中一個軟弱、卑微、沒能力反擊的同靈沒事，雖然他沒能力告狀，但是他的天使會去跟耶穌說。這裡也可以看出，他有天使，當然受洗歸入基督的你也會有天使保護。筆者最有壓力的一次出國，就是在2023年奉聯總差派到印...

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