如鷹展翅

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關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源（歌4章）

- 4月 18, 2026

我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。（歌 4：12）本章是雅歌中，良人與書拉密新婚後，作為新郎的良人因深切愛慕新婦所發出的讚美。雅歌中的書拉密是所羅門的化名，也是指末世真教會、天上的聖城新耶路撒冷。教會又是指那些由主耶穌寶血所買來的人的集合體，因此我們就是教會。本章可以看見神眼中，那位被基督所深愛的新婦、真教會應有的一切美德。也因為我們就是教會，所以這也是我們每個人都該追求的目標。其中提到新婦之所以被新郎所深愛，是因她如同「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，就是與世隔絕、不沾染世俗、毫無瑕疵之意。所謂的聖潔，本意就是「分別為聖」，也就與世俗不一樣，不隨從世俗潮流所影響。經上說：「不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅 12：2）。聖經的教訓就是要我們不要效法這世界，當專心學習神的一切命令，且不要去探訪世界的潮流、學問，特別是不要去訪問外邦的神。那時就要謹慎、不可在他們除滅之後、隨從他們的惡俗、陷入網羅、也不可訪問他們的神、說：「這些國民怎樣事奉他們的神、我也要照樣行。」（申 12：30）記得第一次翻到這節經文，得以聆聽講解時，就是陳勝全長老駐牧石牌教會時所說的。陳傳道說：「我們常常會標榜自己讀了外面多少書、其他宗教研究到什麼程度等等，並四處跟人分享或講專題。其實神並不喜悅我們這麼做。我們為何要去研究外邦神怎麼敬拜？雖然我們不會去敬拜外邦神，但是有需要去研究了解嗎？聖經不是說，連「訪問他們的神」都不可以嗎？這「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，就是與世隔絕的意思。今天許多自認為有學問的人，有時候會標榜：我們教會應該要走出去，去觀摩其他基督教派，不要整天關起自己的教義不跟別人討論。或是，我們應該多讀其他基督教會的著作，增廣見聞。但是，這樣的觀念是否正確？我兒、還有一層、你當受勸戒．著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。這些事都已聽見了．總意就是敬畏神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕（傳 12：12-13）當疫情期間，政府要我們盡量少出門，避免感染新冠病毒，這就是「封城」保護自己的作為。若必須出門，也要做好戴口罩等的防護措施。若此時，我們為標榜自己的智慧，展現自己的聰明，標榜我們應該要勇敢走出去，多跟病毒交流、增強抵抗力，那豈不是很快就死於非命？保羅曾...

所羅門的華轎（歌3章）

- 4月 17, 2026

所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的、轎底是用金作的、坐墊是紫色的、其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。（歌 3：9-10）雅歌共八章，今天來到第三章，是關於婚娶的過程。全文可以分成三段：婚前相思期、婚姻進行中的情願、婚娶的盛大場面。所羅門的華轎，在此可以形容基督迎娶教會時的預表，也可以說是對個人信主、受洗歸入基督、成為祂兒女的過程。這段婚姻的成就，是因書拉密與良人之間的彼此愛慕，其實是代表著基督的這位良人先揀選了她。主說：「不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。」（約 15：16）。今天的讀經，讓我想到一段真實的見證：真耶穌教會石牌教會在疫情期間，有一次只有一位接受洗禮，就是廖萬千弟兄。當時是劉恩平傳道擔任駐牧傳道，我是當時的教牧負責人。記得施洗當天下著豪雨，受洗的溪流湍急，但是還可以施洗。記得當時我跟廖弟兄說明受洗過程時，他問：「有幾個人要受洗？」「只有您一個。」我回應。他表情很激動說：「這樣不好意思啦！我不要洗了。」「不會啦！一個也是要施洗喔！」我回應。廖弟兄很謙虛、為人很低調，他不習慣麻煩別人。多次勸他之後，他同意接受洗禮。洗禮當天，仍舊下著大雨，卻澆不熄石牌教會弟兄姊妹的愛心，很多人冒雨前往洗禮場參與這有意義的典禮。在洗禮的當下，廖弟兄被大陣仗所感動，我看他拭著淚，因為他說：「只有我一個人要受洗，怎麼會來這麼多人？」我說：「因為這是天國的大事啊！」在那次的洗禮，令人想起了「所羅門的華轎」。你以為只有你一個受洗而已嗎？即便洗禮場當下是冷冷清清的沒有什麼人，但是我仍彷彿看見天上有所羅門華轎的大陣仗來迎娶：那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香、並商人各樣香粉薰的、是誰呢？看哪、是所羅門的轎．四圍有六十個勇士、都是以色列中的勇士．手都持刀、善於爭戰．腰間佩刀、防備夜間有驚慌。所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的、轎底是用金作的、坐墊是紫色的、其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。（歌 3：6-10）當耶穌受洗時，天就為祂開了，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（參太 3：16-17）。聖經中的這段記載，難道只有因著是主耶穌的關係才如此說的嗎？難道不也是在預示將來受洗的人所要經歷的靈界回應？所羅門華轎的陣容...

起來、與我同去(歌2章）

- 4月 16, 2026

我良人對我說：「我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。因為冬天已往．雨水止住過去了。」（歌 2：10-11) 本章開始，被互相吸引的男女開始有相約的動作。這裏的良人，就是基督，發出邀請的聲音，說：「起來，與我同去。」邀請祂的兒女跟祂一起走這條天國路。天國路，是怎樣的路？門是窄的、路是小的。我們的良人耶穌基督說：「你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找着的人也少。」（太 7：13-14）。我們所親愛的發出了邀約，但是要走這條荊棘之路，妳可願意？地上百花開放．百鳥鳴叫的時候〔或作修理葡萄樹的時候〕已經來到、斑鳩的聲音在我們境內也聽見了．無花果樹的果子漸漸成熟、葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。（歌 2：12-13) 良人第二次發出邀約：「起來，與我同去。」讀到這裡，不免想起主耶穌曾三次問彼得：「祢愛我嗎？」（參約 21：1-3）。彼得雖三次回應「主啊！我愛祢！」，但當時耶穌是以「捨己的愛」(agapao)問彼得，然而彼得只以「崇敬的愛」( phileo)作回應。彼得這三次的回答，看出一個愛神的人，雖然愛，但卻總是軟弱，總是讓那深愛我的主失望，因為沒有照我主的要求來做回應。就像雅歌這裡，書拉密愛戀良人，良人也愛她，於是發出約會的邀請。但是這位良人不同於一般世人，因祂要走的路，不是普通的路，而是充滿荊棘的十字架道路。主已對妳發出邀請，妳可願意同行？我的鴿子阿、你在磐石穴中、在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。（歌 2：14）「我的鴿子啊！」等同親愛的甜蜜暱稱。良人呼喊，但是女孩卻躲在「磐石穴中」，「在陡巖的隱密處」，不肯出來。正像我們口口聲聲說愛主，卻不願意為主受苦，不願意與主同行，只願意躲在自己的舒適圈中。這時良人仍不斷地以溫柔的聲音鼓勵，並發出祂愛慕書拉密的呼聲：「求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。」每次讀到這裡，心中總是非常激動：「主！祢怎麼可以這麼愛我？我不美麗、也不可愛啊！而且我的罪過總是那麼多....。」但是我主卻對我說：「因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。」雅歌總共有八章，到此，這位新娘仍然猶豫不決，就好像慕道了卻不願意受洗進入真教會、或是已被愛激勵卻仍...

我雖然黑、卻是秀美（歌1章）

- 4月 15, 2026

耶路撒冷的眾女子阿、我雖然黑、卻是秀美、如同基達的帳棚、好像所羅門的幔子。（歌 1：5）雅歌是聖經中最美的一卷，因為描寫年輕男女之間微妙的感情與其中酸甜的滋味，這樣的滋味為許多人的共有經驗，因為也曾愛過、或沈醉正在愛中，細讀時、常於心有戚戚焉。但是，雅歌亦是聖經中最難懂的經卷之一，所以解經時當多參考本會相關解經資料，藉由聖靈引導，以謙虛的心查明才是。第一章出場的就是女主角書拉密，她是本卷作者所羅門王的化名，藉由所羅門王與書拉密女之間的互動，闡述基督與教會的屬靈真意。書拉密女一開始表達她愛慕王的時候，自覺又黑、又卑微，但是她也不因此自暴自棄，因為她渴慕這份感情。雅歌讀到最後可以知道，新郎新婦最後終成眷屬，因為文中的新郎，早已戀慕著心婦書拉密女，儘管她自認為黑，但也自詡仍是秀美。神在揀選我們的時候，並不是因為我們有何美善的本質，更不是因為我們是可愛之人。因經上說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5：8）」我們會被神所揀選，早在創世之前已經被預定，在時候到了的當下，被神奇妙地引導與吸引，進入祂的名下，成就祂的救恩：就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分。（弗 1：4-5）但是話鋒一轉，書拉密皮膚為何會那麼黑？她說：「不要因日頭把我曬黑了、就輕看我。我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。（歌 1：6）」原來皮膚黑，是因為被日頭曬黑了。但是，被日頭曬黑的原因，卻是被強迫做看守別人葡萄園的事，而且自己的葡萄園卻沒有人看守。對照所羅門自己在傳道書二章中的說明，可以知道他曾經為自己動大工程，也經營了葡萄園。但是最後他說：「後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。（傳 2：11）」原來把他曬黑的，是他在日光之下那最後令他覺得毫無意義的這些事的「日光」。「自己的葡萄園」，是指與自己有益的工作，可以看成與自己生命有關的作為，包含認識神、進入真教會、受聖靈、作主工、行真道等。會荒廢，是魔鬼的作為，使我們沒機會耕耘自己的葡萄園，沒辦法為永生做準備。「別人的葡萄園」是對別人有益的，指著世俗的窮忙。對自己而言，就是指無意義的忙碌，窮忙的人生...

著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦（傳12章）

- 4月 14, 2026

我兒、還有一層、你當受勸戒：著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。（傳 12：12）世界上最愛閱讀的，莫過於猶太人。但是，猶太人的閱讀，是有一定的先後順序的，也就是「聖經」是必讀經典；至於其餘的著作，有機會再多讀；對於寫作出書這件事，永遠也沒有窮盡，寫也寫不完。然而，這樣的觀念，多是出於傳道書這段經文。猶太人習慣四歲左右就開始讀妥拉（聖經的前身），是必讀的經典。因為傳道書這裡說：「智慧人的言語、好像刺棍．會中之師的言語、又像釘穩的釘子．都是一個牧者所賜的。（傳 12：11）」這裏的「一個牧者」，是傳道者在暗示天上這位真神才是智慧的來源，因為智慧是祂所賜，其餘再聰明的世人，所見所知都有侷限性。這「一個牧者所賜的」智慧，就是指聖經神的話。傳道者的意思，或許在說：「想要讀很多書增長知識？那麼至少要讀這一本書，就是聖經。讀了這本聖經，其餘的書有沒有讀都不重要，讀了可能只有疲倦、一無所得。」因為這本聖經「好像刺棍」，讓人讀了會感動、札心，叫人改變；「又像釘穩的釘子」，含有堅定不動搖的真理，可以讓讀到的人一生遵守，並因此受益無窮。聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。（提後 3：16-17）今天是個知識爆炸的時代，知識唾手可得。只要你願意，就是大英博物館中的藏書，也能在彈指之間，藉由網際網路的幫助一覽無遺。因此，在現今的世代還能成為無知的人，也是自己造成的，因為知識已擺在眼前，是自己不願意學習而已。另一種極端，則是貪婪地想將一切世上的學問塞入自己的腦袋中，因此無窮無盡地學習。但是，這樣的態度是否正確？我們會發現，這樣的學習，多出於貪婪、虛榮與驕傲的心，常常只是為了要得到世人的稱讚。然而傳道書告訴我們：「著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦」，話中之意，就是提醒我們留意這只是虛空的作為，對於真智慧是沒有什麼幫助的。今天世人總愛標榜自己讀了多少書、知道什麼學問，甚至追求博士、雙博士、超博士等這些不切實際的學位，來昭示天下自己的聰明。但是那最重要的一本書「聖經」，卻從來都沒讀過。一個不認識創造天地萬物的真神耶穌基督，連知識的入門都沒還沒進入的人，如何稱為智慧？另外，我們可能會覺得自己沒讀什麼書，但是傳道書這裡說：「只要讀一本書就夠了，這本書讀了，勝似讀過萬卷...

看風的必不撒種．望雲的必不收割（傳11章）

- 4月 13, 2026

看風的必不撒種．望雲的必不收割。（傳 11：4）傳道書已接近尾聲，傳道者已漸漸在收斂結論。傳道書這裡提到，若只專注在今生，人生就會是虛空。傳道書並委婉地用「黑暗的日子」提到陰間、地獄，要我們還活著的人關注生命歸屬的問題：人活多年、就當快樂多年．然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。（傳 11：8）讀傳道書時，必需要將整本聖經的人生觀相結合，才不至於看不懂，才不會只有抓到「人生虛空」的訊息。這裏說「人活多年、就當快樂多年」，但是何謂快樂？若我們只有將快樂停留在肉體、情慾的層次，那就要小心了！因為後面提到「然而也當想到黑暗的日子」，也就是死後的生命歸屬問題。人生若做對了事，永恆的未來就與黑暗無關，而必定是光明的永生天國；當然做錯事，或一直沒做對的事，就有地獄永刑作為永遠的家。但是無論是永生、還是永刑，「這日子必多」，因為都是永恆、永無止境。每次想到時間「無止境」，我的腦子就會開始錯亂：「那到底是一種什麼樣的感覺？」人一旦進入永恆，若是進入永刑的人，就不能因為悔改，還可以有重考或補考的機會，此時一切善行都不再有功效，所以做什麼事「都是虛空」，應當小心。然而，真正的快樂，就該如讚美詩240首「與主同樂」的歌詞一樣，是屬靈之樂。這樣的快樂、源頭是神；快樂的基本條件、就是不要犯罪，因為犯罪的人心中有恐懼，快樂不起來；快樂製造機，就是去做神所喜悅的事，並且得到神的讚美。所以傳道書這裡的「就當快樂多年」，其中的快樂，必須要進入信仰的屬靈之樂裡面，才能夠今生得快樂、將來也快樂，不致於要擔心未來那永恆黑暗的日子。想要進入屬靈的喜樂，就要過著喜傳福音、竭力多作主工、敬神愛人的生活。而且正如標題經文所說的：不該一直在看風、也不該一直在望雲。「看風的」和「望雲的」就是指一直在等待好時機，不停地找藉口，永遠不肯行動的人。言下之意，也就是不要說：等我考上大學、等我退休後、等我有時間、等我買了房子之後，才願意盡心盡力來做事奉的工作。若只會這樣想，永遠也不會開始撒種、也永遠不能有所收穫。也許看似轟轟烈烈、功成名就的一生，卻將在神眼中只是一事無成、毫無價值的浪費生命，將來等候你的，就只有永刑成為永遠歸宿。當將你的糧食撒在水面、因為日久必能得着。你要分給七人、或分給八人、因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。（傳 11：1-2) 這節經文再...

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