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不可成為歸榮耀給巴力的淫婦(何2章)

我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我.也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。(何 2:19-20) 神要何西阿娶一個淫婦,娶的時候其實還是處女。但是神常常要祂的工人,一同經歷神心碎的痛,才能忠實地傳達神的旨意,所以後來先知的妻真的背叛了他、行了淫,離開了先知。 神的工人,不同於世上公司、組織中的下屬、職員,不是完成使命就可以,神的工人還要能與神同心,才是忠心的僕人。所以神的工人,有時必須像以西結先知一樣,妻子死了,不可哭泣、舉哀;或像何西阿先知一樣,會有行淫離棄他的妻子,最後還要再依神的命令,接她回來,「再愛妳一次」。 神要祂忠心的工人不僅使命必達,還要與祂感同身受,以神的心為心!這是同樣身為神工人的我們,應當謹記在心的! 本章神指出以色列忘恩負義的罪。 他們的母親 行了淫亂 、懷他們的母作了可羞恥的事、因為他說:「我要隨從所愛的.我的餅、水、羊毛、麻、油、酒 都是他們給的。」 (何 2:5) 這是說以色列人將五穀豐收、平安順利,都歸榮耀給巴力,也就是偶像,沒有歸榮耀給神。神說這就是淫亂的原因之一。對今日的我們而言,也是極容易犯的罪,就好像: 做學生的,這次考了好成績,就說: 「我這次比較認真」、「我這次是因為在哪個補習班補習的」、「我本來就很聰明」;生病得醫治時,就說:「我這次動用一切關係才掛進某知名大醫院的某知名王牌醫生,所以才能痊癒!」、「我就是吃了某某藥才好的」、「我就是平常很注意養生,我看網路的,真的這樣吃就好起來。」;參加某種比賽有優異的表現時,就說:「我本來資質就很好,以前只是運氣不好」、「我這次練習的比人家還認真」、「我這次換了一位超有名的教練」等等。 當尼布甲尼撒王不知將榮耀歸給神,而將榮耀歸給自己時,神就立刻使他失去神智、意識,成為發狂的野獸: 他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼?」這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說:「尼布甲尼撒王阿、有話對你說: 『你的國位離開你了。』 」(但 4:30-31) 當我們不知將神所給的恩典,感謝讚美天上真神、歸榮耀給祂時,我們就成了即將發狂的尼布甲尼撒王,甚至成了神眼中的淫婦,就像只會歸榮耀給巴力的以色列人一樣。 但是神是慈愛的,不是因為以色列表現變好了,才不放棄她,而是:「妳本來就是我的妻,無論如何,我都不能放棄妳」。 今天,我們若是已在真耶穌教會受洗的人,就...

神初次與何西阿說話(何1章)

耶和華初次與何西阿說話、對他說:「你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。」(何 1:2) 若有一天,神要重用你,顯現對你說話,你的感覺如何?想必一定會想:我要出名了,因為我會成為有名的先知,神藉我說的話會有能力,藉我說的預言會成就。 但是,神「 初次」 對何西阿說話時,才剛身為青少年的他,準備進入婚姻,神卻跟他說: 「你去娶淫婦為妻」 。對青年何西阿而言,這婚姻是重大的事情,神為何要我娶一個淫婦?結婚時,除了信仰是第一考量的必要因素之外,總是期待與溫柔婉約的女孩子為妻,因為美貌雖然重要,但是「真的愛我」更甚於一切啊!妻子不忠誠、丈夫花心搞外遇,再美、再帥、條件再好,都仍是人世間最悲慘的事啊! 當下,何西阿沒有任何意見、也沒有任何抱怨。神要我去娶一個淫婦,我就去娶。 本章的時代背景就是在北朝以色列王「耶戶二世」的時候。這時的國家極為富強,但是信仰卻極為墮落。以色列國北朝與南朝,都是代表末後神的教會;其中的列王,都代表今日教會中的牧者。耶戶二世,就好像一位很有抱負、理想,也很有魄力的「牧者」,將教會經營的有聲有色,也就是懂得營利賺許多錢,教會財務狀況極為富足;也懂得行銷教會,使教會的名聲赫赫有名;甚至將教會組織化,就像耶戶二世擁有極強大的軍隊一樣。但是,不是為了做聖工,而是為了宣揚自己的名。更甚的是,耶戶二世帶領全國拜偶像,離棄真神。 拜偶像,就是對天父真神不忠,就好像已結了婚的女人,卻與許多其他男人上床行淫一樣。 神為何要何西阿接受這樣不合情理的任務?因為神要藉由何西阿先知的痛,告訴神的選民:離棄神,與偶像行淫時,身為丈夫的真神,如同被妻子背叛時的痛,到底有多痛? 身為男人,感謝主我有愛我的妻子,家庭也幸福美滿。讀此章時,難以想像被妻子背叛的感覺是什麼?但是,禱告後的讀經,聖靈的感動下,感受到神的妻子如同淫婦一樣離棄祂,這時躺在其他男人懷裡,不顧丈夫的呼喚、與所生兒女的哭嚎時,那做丈夫的痛。此時,眼淚不禁潸然淚下! 曾幾何時,我們也很容易就愛世界勝過愛神,其實,這就已經是背叛神,在信仰上形同淫婦一般。主曾說: 一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕(太 6:24) 主這裡說的 「事奉」 ,是指信仰上「忠誠」的對象,就像對「主」一樣,是「敬拜」等級的。一個人,不可以拜兩...

帶來永生盼望的但以理書(但12章)

一早讀完但以理書十二章,心中無限暢快,特別是讀到這幾節經文: 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來.並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的.你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。睡在塵埃中的、必有多人復醒.其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。(但 12:1-2) 屬神的民有天使長米迦勒在保護,在神的眾天使屬性中,米迦勒是屬於「戰鬥型」的,想像中,隱約似乎可以看到「肌肉感」的天使拔刀守護著神的子民,感覺很讚! 另外,這裡可以看出,即使已經是 「本國的民」 還是會分 「得永生的」 和 「受羞辱永遠被憎惡的」 ,而這 「本國的民」 不就是指著已經進入真教會,受了合乎聖經要求的洗禮的信徒?如果自己原本是蒙米迦勒天使長保護的真教會信徒,最後卻沒有能進天國得永生,那真的很可悲!經上其實也說: 那時、兩個人在田裏、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨.取去一個、撇下一個。(太 24:40-41) 可見即使是做神的工的僕人,將來也會一大半「被撇下」。想像一下一半的傳道、一半的長老、執事,最後離開真教會。很可怕! 智慧人必發光、如同天上的光.那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。(但 12:3) 看到這裡,不免反思:我有像智慧人那樣發光嗎?我有亮嗎?這裡的智慧人,是指 「那使多人歸義的」 ,也就是有用真理造就身邊的人的。那我有使多人歸義、使人相信耶穌進入真教會嗎?有發光如星星嗎?求主保守,使我努力為之! 必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉.但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。(但 12:10) 這段經文提醒我們:要 「使自己」 清淨潔白,也就是要主動去追求完全!也要樂意接受從神來的熬煉、接受因神所賜的職分,所帶來的挑戰。至於惡人,我們不用心懷不平。因為聖經這裡說: 「惡人仍必行惡」 ,惡人將不接受勸誡,我行我素,原因也是因為笨,也就是 「一切惡人都不明白」 。我們該做的,就是當像智慧人,隨時用聖經中的光,照亮自己靈魂,每天勤於省察來潔淨自己,這才是人生最重要的事。 但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書.直到末時、必有多人來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。(但 12:4) 「直到末時」 ,就是我們現在,聖靈的幫助,啟示錄、但以理書等預言書不在是看不懂的天書,而是只要願意成為 「來往奔跑」 的 「多人」 ,藉由聖靈的幫助, 「知識就必增長」...

重申末期最重要的事(但11章)

王必任意而行、自高自大、超過所有的神、又用奇異的話攻擊萬 神之神.他必行事亨通、直到主的忿怒完畢、因為所定的事、必然成就。(但 11:36) 本章預言但以理之後三、四百年內所要發生的事,至今多已完全應驗。但以理書的預言,目的都是在告訴我們一件事:世界的運轉,都是神早已預定,按照神的救贖計劃正在進行。就好像天使對但以理說的時候,天使就言明這一切是按照 「真確書」 來預言的: 但我要將那錄在 真確書 上的事告訴你.除了你們的大君米迦勒之外、沒有幫助我抵擋這兩魔君的。(但 10:21) 因此,讀聖經可以約略知道未來世界局勢,好比現在對照馬太福音中,主耶穌的預言,我們正處在「末日第一階段」中:災難的起頭。也就是說,從今以後,災難將越來越大、越來越嚴重。今天已經常看到匪夷所思的大災難,但是將來只有更大、更誇張。就好像:地震將來都是規模七、八以上、洪水動不動就是淹好幾層樓以上、超大規模的森林大火、全球性大饑荒經濟蕭條、遍地開花般的大戰爭等等。 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、 總不要驚慌.因為這些事是必須有的。 只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。 〔災難原文作生產之難〕(太 24:6-8) 再來還會進入「末日第二階段」,就是「末期來到」,時間點是在於「福音傳遍天下」。 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、 然後末期纔來到。 (太 24:14) 末期,就是但以理書裡提到的「一七之半」,也是啟示錄二十章中,基督作王一千年「結束後」,撒但從無底坑被釋放上來。這時期也是「日出之地的天使蓋神的印,已經蓋完了」的時間點,意思是進入末期時,將再沒有機會信主、也沒有機會受聖靈,是進入空前的大災難期。感謝主,這時間極短,因為主說: 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的. 只是為選民、那日子必減少了。 (太 24:21-22) 所以但以理書中的歷史預言,其實不是真正的重點,真正的重點是:防備末期「敵基督」的出現。正如本章中,40-45節目前歷史中還無法找到對應的應驗部分。這段應該就是關乎末日敵基督者的預言,也是但以理書中重複出現的重要訊息。 作惡違背聖約的人、他必用巧言勾引.惟獨認識神的子民、必剛強行事。民間的智慧人、必訓誨多人、然而他們多日必倒在刀下、或被火燒、或...

禱告時的靈界真相(但10章)

他就說:「但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你 神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。但波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裏。」(但 10:12-13) 我們每日的禱告,有時會發現所禱告的事很快成就,有時卻遲延遲遲不能成就。本章但以理的經歷,剛好可以說明這禱告時,關於靈界的真相,讓我們因為明白,而不至於失去信心,反而能更恆切禱告,不要灰心。 但以理一路走來,始終保守自己能得神喜悅,因為他的名字的意思,就是「神是我的審判者」。所以當人叫他名字:「但以理!」時,就好像在提醒他:「神將來要審判你喔,不要忘記!」使他時時警醒。保守聖潔,是但以理能成為「大蒙眷愛的人」的主要原因之一,所以神必聽他的禱告。 但是,這樣大蒙眷愛的人的禱告,怎麼也有「等待期」? 「因為 從你第一日 專心求明白將來的事」 ,這時已經八、九十歲的但以理,負責傳信的天使加百列,對他說明了一個真相:「但以理,你第一天禱告,神就要我極速飛來回應你了。」所以,每個禱告辭,神都無時差地立刻聽到,甚至祂也立刻回應了,但是接下來,卻有我們應有的禱告工夫要達成。 因為接下來, 「但波斯國的魔君、攔阻我二十一日」 。神的旨意被阻擋,是因「魔君」。這裡說 「波斯國的魔君」 ,可見每個地上國度,都是有魔鬼在掌權,所以沒有一個國家是會遵守真理的,因此國家元首總是會出現魔鬼的殘暴、貪婪的特性。明白此機制,就不會在意今天世界為何如此罪惡了,因為如主說的:「這豈不是應該的?」。 魔鬼阻擋了神的旨意成就,那該怎麼辦?這時,應該要學習但以理「恆切禱告」。 波斯王古列第三年、有事顯給稱為伯提沙撒的但以理.這事是真的、是指着大爭戰、但以理通達這事、明白這異象。當那時、我但以理悲 傷了三個七日。 (但 10:1-2) 照這裏所說的,難道但以理只是悲傷嗎?但以理的悲傷,一定是在禱告。三個七日的這樣的禱告,日子滿足了,神終就允許天使有能力勝過魔君,神的旨意就成全了,使但以理能照所悲傷、所祈求的成就。如: 「忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我」 ,就是神因但以理的禱告,允准差派負責爭戰的天使長米迦勒來,對抗波斯國魔君,並且戰勝。所以 「現在我來 要使你明白 本國之民日後必遭遇的事」。 除了波斯國的魔君,接下來天使也...

一載二載半載、42個月、1260日、一七之半【整理】

關於末世的預言,最後的「末期」,就是主再臨之前最後的一段時間,聖經有四種說法,時間長度的敘述都一樣,雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下,期望有一天,主能為我講明,使我明白。這四種說法,長度都是「三年半」,比喻「不長的時間」。 【一載二載半載】指明有這樣的時期,且有一定的時間長度。一載原作「單數時間長度」、二載原作「複數時間長度」、半載原作「一半的時間長度」 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法.聖民必交付他手 一載、二載、半載 。(但 7:24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到 一載、二載、半載 、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但 12:7) 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇.他在那裏被養活 一載二載半載 。(啟12:14) 【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述,因為「月」屬於是夜間的天體。 只是殿外的院子、要留下不用量.因為這是給了外邦人的.他們要踐踏聖城 四十二個月 。(啟 11:2) 又賜給他說誇大褻瀆話的口.又有權柄賜給他、可以任意而行 四十二個月 。獸就開口向 神說褻瀆的話、褻瀆 神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝.也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。(啟 13:5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述,因為「天」原意是「日」,數於日間的天體。 我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道 一千二百六十天 。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟 11:3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有 神給他預備的地方、使他被養活 一千二百六十天 。(啟 12:6) 【一七之半】講明末期(一七之半)的時程,在整個末世的時間位置。「一七」是一個時間長度,「之半」有極短暫的意思, 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、...

該冷淡的要夠冷,該熱切的當極為熱切(但9章)

我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。(但  9:21) 讀到這句話,令人反思:我的禱告是否有禱告到蒙神急切地回應?古時,但以理的禱告,使天父真神感動,甚至命負責傳令的加百列天使 「奉命迅速飛來」 。那麼,我有曾經禱告何事到讓我親愛的救主願意差派天使 「迅速飛來」, 迫不及待要按手在我身上嗎? 安息日領會時的禱告事項,看見本月禱告目標是:「禱告得力不疲乏」,令人不禁深思:如何使禱告能得力?是什麼樣的禱告可使人不疲乏?難道不就像但以理一日三次的禱告嗎?禱告到讓神想讓事情成就,如同天使 「奉命迅速飛來」 ? 但以理書即將讀完,發現但以理對於不重要的事(如:誰要害我、我的權益)完全無視!對於重要的事(如:百姓被擄、百姓的罪、七十年為滿的預言)則熱切追求。對於不重要該冷淡的事,但以理的態度夠冷(但以理不理你)(參 但 6:13);對於非常重要,該熱切追求的事,但以理也夠熱。令人想起啟示錄中所記載的老底嘉教會,她就不一樣了,在神眼中是那樣的不冷不熱! 你要寫信給老底嘉教會的使者、說:「那為阿們的、為誠信真實見證的、在 神創造萬物之上為元首的、說:『我知道你的行為、你也不冷也不熱.我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。』」(啟 3:14-16) 就像伯沙撒王的「提客勒」,他被神的天平秤出了虧欠(參 但 5:27),是因為他所放進天秤上的東西都毫無價值,無法與神所給蒙召的恩相稱。就連他的地位-「王」,在神面前也只是空氣,毫無重量可言。 但以理就不同了,因為夠重,神才命天使「奉命迅速飛來」。 今天我能否學習但以理:在乎神所看重的事、不要去在乎神眼中下賤的事?當學習神要耶利米分別的事,也就是分清楚:寶貴的、下賤的,如此才能成為神的口、神的器皿。 耶和華如此說:「你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前.你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。」(耶 15:19) by Isaiah Kao