發表文章

藉由神純淨的言語洗滌,永遠脫去邪惡世代的毒素(詩12篇)

凡油滑的嘴唇、和誇大的舌頭、耶和華必要剪除。(詩 12:3) 大衛在本篇詩篇的感慨,是心中有真理的人,對於今世風俗的共同感受。是的,這是個到處充滿油嘴滑舌的世代,筆者還在教職時,面對越來越會頂嘴的中學生,心中也是無限感慨。但是對於心中有真理的人,都要記得 「油滑的嘴唇、誇大的舌頭」 ,神都 「必要剪除」 ,也就是都為神所憎恨。 當大衛在寫這篇詩篇時,應該非常灰心失望,所以一句 「耶和華阿、求你幫助、因虔誠人斷絕了.世人中間的忠信人 沒有了 。」 表達他的無限感慨。今天,真的會覺得人很虛假,甚至我們明明知道甲對乙有很多不滿與批評,但不知何故,當甲某一天遇到乙時,竟然還可以百般奉承乙說:「我們真的沒有你不行,你真的給我們幫很大的忙。」這樣表裡不一的言論,經常充斥在我們生活當中。就像詩人又說: 「人人向鄰舍說謊.他們說話、是嘴唇油滑、心口不一。」 心口不一啊! 他們曾說:「我們必能以舌頭得勝.我們的嘴唇是我們自己的.誰能作我們的主呢?」(詩 12:4) 會說謊的人,是因為不怕神,自己就是自己的主宰,不認神作為他們的主。特別是那些在網路社群媒體上,隨己私慾抒發信仰相關意見的人,長篇大論,卻沽名釣譽,要讓人覺得他很有愛心,要大家像他一樣,在真教會聚會,也在四處基督教會聚會,表達他不排斥任何基督教派,並高調認為真耶穌教會不應該排斥其他宗教。他的大言不慚、四處討好、毫無原則的信仰態度,真是此篇大衛所言的「油滑舌頭、誇大的嘴」,是標準的神所要剪除的舌頭啊! 下流人在世人中升高、就有惡人到處遊行。(詩 12:8) 面對入門門檻極低,甚至可說是幾乎沒有門檻,人人皆可抒發己見的網路社群媒體,不學無術、販夫走卒都可以發表一篇深具影響力的垃圾訊息。原來,早在三千年前,大衛的時代,神就啟示大衛這個現象了。不懂真理、抗拒真理的人,就是這裡說的「下流人」、「惡人」。他們的升高,是因為藉由多媒體放話,藉由眾多無知人的關注點閱,所形成的輿論潮水,因關注而上漲、因點閱而昇高知名度,藉此到處遊行。 耶和華的言語、是純淨的言語.如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華阿、你必保護他們.你必保佑他們永遠脫離這世代的人。(詩 12:6-7) 如今,能全然相信的,只有聖經神的話語,因為是不含「防腐劑」、「添加劑」,更不含「有毒物質」,或是「毫無營響的廢物」,是「純淨的言語」,就像銀子的淬鍊一樣,一遍又一遍地斟酌過,沒有多...

正直人的價值(詩11篇)

看哪、惡人彎弓、把箭搭在弦上、要在暗中射那心裏 正直 的人。(詩 11:2) 因為耶和華是公義的.他喜愛公義. 正直 人必得見他的面。(詩 11:7) 這篇大衛的詩篇中,大衛分享他堅持成為神眼中的義人,所以在行為上表現出正直,也提到這段歷程中所遭遇的阻擋與磨難。他分享為何要堅持成為正直人的原因,那就是: 「祂喜愛公義.正直人必得見他的面。」 何謂正直人?讓筆者想到的對比,就是「牆頭草」。所謂的「正直」,就是堅守一定的信念不為所動,無論外在環境如何壓迫,寧可壓碎,不可變節。「牆頭草」恰好相反:吹東風,草就倒向西,往東吹,就倒向東,看見他似乎是直立時,只是因為無風。 〔大衛的詩、交與伶長。〕我是投靠耶和華.你們怎麼對我說、你當像鳥飛往你的山去。(詩 11:1) 大衛堅持正直,所以神的話怎麼說,我就怎麼做。但是堅守正直的結果,在世人的眼中就會變成不知變通。這裡說,大衛堅持正直的時候,他身邊的人就勸他: 「你當像鳥飛往你的山去。」 意思就是說:「你還堅持什麼?趕快逃吧!不要再堅持投靠你的神了,不要再堅守那不知變通的道理了,像鳥一樣飛到你認為安全的地方去吧!」 這句話很像約伯在極痛苦時,他妻子對他說過的話: 「你仍然持守你的純正麼?你棄掉神、死了罷。」(伯 2:9) 。這裡的「純正」就是「正直」啊! 我們有時候遇到壓迫的環境,「正直」就成了參考用了。好比同學、同事都在同居、彼此間沒有男女應有的份際,當下,我們的正直,就會顯得格外突兀。這時,同學或同事跟我們說:你還是那麼死腦筋嗎?跟我們去夜店唱歌喝酒、享受醉中之樂吧?這時,你會怎麼想?還堅持嗎? 若我們「變通了」,去夜店了,喝一下酒、唱一下歌,又有何妨?但是此時是否注意到,神烈火的雙眼正注視著我們,我們這時候的行為,祂喜悅嗎? 很多真教會信徒的標準總停留在:「我不要讓神生氣就好了」,但卻沒有注意到,神要的標準是「神喜悅」,也就是要「刻意」去做神高興的事才行。 那差我來的、是與我同在.他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所喜悅的事。(約 8:29) 這是耶穌基督所說過的話,主耶穌做了神喜悅的事,還自己刻意說出來,只是說好玩的而已嗎?耶穌愛做無聊的事嗎?這難道不是對我們的期許嗎? 牆頭草,兩面倒,最後是不能進天國的。牆頭草就是:這樣也可以、那樣也可以,不要那麼堅持。真理只有一是,沒有似是而又非的,若是不冷不熱,像老底嘉教會一樣...

神必為謙卑人預備心、能以敬畏祂(詩10篇)

耶和華阿、謙卑人的心願、你早已知道.〔原文作聽見〕你必預備他們的心、也必側耳聽他們的祈求。(詩 10:17) 神給人自由意識,但敬畏的心,是神特別給謙卑的人所預備的。經文說,神必為謙卑人預備「心」,使他們在需要時懂得祈求神,神 「也必側耳聽他們的祈求」 。 查詢本篇原文關聯字,發現此經文的「心」,與下面經文的心同一個字: 他 心裏 說、神竟忘記了.他掩面、永不觀看。(詩 10:11)  惡人為何輕慢神、 心裏 說、你必不追究。(詩 10:13) 這兩節經文的「心」,是惡人的心。惡人為何會行出如此大惡,且不知節制、畏懼?因為沒有神所預備的心。謙卑人為何知道求告神,使神傾聽其所求?因為有神所預備的心。 試想:魔鬼為何會持續行惡?牠們為何不知節制?除了神已經審判牠們,知道必須接受永刑的認知影響之外,牠們沒有絲毫後悔的心嗎?讀到本章可以略微對「魔鬼的良心?」問題做說明。原來,魔鬼的成分中,已完全無「善」的成分,神就是愛,完全無神、就完全無愛,這就是魔鬼。那是一種很難想像的境界:完全無愛,只有憤怒、不滿、兇殘,是個全然黑暗的世界。 耶和華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就 成了有靈的活人 、名叫亞當。(創 2:7) 一般世人或許比魔鬼好一點,因為裡面有神的靈,是 「有靈的活人」 ,有「善」的成分。所謂的好人,就是願意發揚神所賜,靈魂中的「靈」所具備的善,藉此行出較多比例的善行、善念的人;惡人就是將靈所具備的善,泯滅了,或是吝於行出神原本所賜的善念、善行。但是只要活著,「善」都還是存在,因為人有靈魂,有靈、也有魂,只是惻隱之心或多或少之差別而已,不至於完全沒有。至於魔鬼,只剩「惡靈」,因為原本神造為光明天使時的一切美善,因牠們的驕傲、背叛,已被全然收去。既然完全沒有神所賜的原本美善,就全然黑暗、邪惡,毫無惻隱之心,也永遠不會後悔。 能認識神、敬畏神、依靠神的人,這樣的心是神「額外」所給的。沒有這樣的心,就無法敬畏神。那麼,神會給誰這樣的心?經上說:謙卑的人。 虛心的人有福了.因為天國是他們的。(太 5:3) 清心的人有福了.因為他們必得見神。(太 5:8) 虛心、清心,都有謙卑的意思。 「天國是他們的」 ,是指神的國只顯給他們看,使他們藉著追求得著; 「他們必得見神」 ,是因為持續謙卑,與主日近、與神同行。 所以,敬畏神的,必是謙卑的人,因為他們敬畏的心,...

願他們知道自己不過是人(詩9篇)

耶和華阿、求你使外邦人恐懼.願他們知道自己不過是人。〔細拉〕(詩 9:20) 這篇大衛的詩篇,記載大衛因神的垂聽而歌頌神,更要傳揚神的恩典,也要因這恩典快樂、稱謝真神。詩歌到最後提到,求神使他的敵人,即當時的外邦人,因神的大能作為而恐懼, 「願他們知道自己不過是人」 。 在前一卷,即約伯記中,約伯最後所達到的靈性成長,是領略到「我不過是人」,才得以真正的完全,結束約伯記的操練。在上一篇詩篇第八篇,也提到「人算什麼?」的智慧領悟。偏偏這樣的正確自我認知,是絕大多數的世人所不知道的。人世間的「人定勝天」、「人有無限的可能」,曾是推動世界科技日新月異的推手,因為認為有可能,才會有所作為。 世人的無知,在所難免,因為沒有聖靈的幫助。但是,當這樣的認知進入真教會的天國子民心中時,就稱為情慾。當人,自認為「不只是人」時(而且還是偉人、名人、超人),即使是神的工人,在愛主的表象背後,竟是雄心壯志,想要改變教會、創新真理,也開始專靠自己,漸漸不依靠神。 這裏詩人又說,誰是外邦人?頗耐人尋味! 惡人、就是忘記神的外邦人、都必歸到陰間。 (詩 9:17)  是的,「忘記神」的就稱為外邦人。「忘記」就是曾經記得,現在忘了。好像曾經大發熱心服事神,在神面前完全忠心,但是今天卻因為日積月累的私慾,忘記神了,因為驕傲自大了。經上說: 太初有道、道與神同在、 道就是神 。(約 1:1) 。所以,忘記神,就是忘記道,因為 「道就是神」 。不遵守全本新舊約聖經的人,就是忘記神的人。忘記神,很嚴重嗎?這裡說, 「都必歸到陰間」。 詩人繼續說, 「忘記神的外邦人」 。因此,只要是忘記神的人,都是外邦人,是相對於「神國」之外的外國人,即使是真耶穌教會的信徒,難怪都要歸到陰間。而且,詩人說,何謂惡人?就是 「忘記神的外邦人」 。外邦人就是神眼中的惡人,所有忘記神的,就叫「外邦人」。因此,今天真教會中的「主內外邦人」何其多啊!也就是那些不遵守真理、任意妄為的信徒,都稱為主內的外邦人,這些都是神眼中的惡人。 當人意當道的今天,當捫心自問:我是行神的旨意,還是行人意?還是堅持自己的看法嗎?別人的提案不合我意就杯葛到底嗎?聽道理意見一堆,覺得什麼時代了還講得這麼硬嗎?總是想把世俗帶進來改造真教會嗎?創作詩歌、寫作講道不是為頌讚神,而只是為一鳴驚人、榮耀自己嗎?若真是如此,當想一想: 耶和華阿、求你...

祢的名在全地何其美(詩8篇)

〔大衛的詩、交與伶長、用迦特樂器。〕耶和華我們的主阿、 你的名在全地何其美 .你將你的榮耀彰顯於天。........耶和華我們的主阿、 你的名在全地何其美 。(詩 8:1、9) 本首詩篇,以 「祢的名在全地何其美」 開始,也以 「祢的名在全地何其美」 結束。意思是我們的人生,要以呼求、頌讚主的名開始,也要以呼求、頌讚主的聖名中,結束我們短暫的一生。 神的名,就是「耶穌」,此名使我們可以靠著得救,這是多麼奇妙啊!可見這名是何等地美: 除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救。(徒 4:12) 所以在本篇詩篇中,提到雖然如嬰兒、喫奶般無能的人,只要他口裡懂得呼求神的名就夠了,因為神要因為被呼求而施行拯救,祂必制服最強的仇敵,使他們都只能因此閉口: 你因敵人的緣故、從嬰孩和喫奶的口中、建立了能力、使仇敵和報仇的、閉口無言。(詩 8:2) 而且,除此之外,這個宇宙萬物一開始,也都是藉由神的口所成就的,原因就是因為這大有能力的名「耶穌」,創造諸天與世界萬物: 願全地都敬畏耶和華.願世上的居民、都懼怕他。因為他說有、就有.命立、就立。(詩 33:8-9) 想起筆者在1999年,因為想要逃避教會負責人的職分,曾向神哭求辭去教會教務負責人一職。那時,神在夜間藉由 「遊覽車之夢」 ,夢中看見自己竟成為一位「小孩」,要坐上遊覽車的駕駛座,駕駛這輛巨大無比的遊覽車。 當時神為何要在夢中,用一位「小孩」來開車,用小孩來成為一間亟需拯救者挽救的孱弱教會的牧者?詩篇在這裡給了答案:因為嬰孩和喫奶的只會「哭求」,不會像成年人那樣自以為是、我行我素、自高自大、任意妄為。而這因無能的「哭求」,反而就是獲得力量的關鍵!因為他們哭求對象的這個「名」,就是這裡被稱為 「在全地何其美的名」 ,神的名。藉由呼求這名,可以產生莫大的能力,更足以使凶險萬分的敵人,因此喪膽而閉口。 本詩以此「在全地何其美的名」開始,以此何其美的名結束,告訴我們今生的行事為人得以蒙福的秘訣,就是求告祂的名「耶穌」,懂得時時求告主、一生求告主,我們必得力量與寬闊的道路,如此,必能明白當時詩人讚美這名之故,由衷認為這是美到不能再美的名的因由。 By Isaiah Kao

認清所祈求的神是審判的主(詩7篇)

耶和華阿、求你在怒中起來、挺身而立、抵擋我敵人的暴怒.求你為我興起.你已經命定施行審判。(詩 7:6) 這篇詩篇,是大衛受到敵人欺凌、處於劣勢的祈禱文。大衛的祈求詩,祈求就祈求,為何話鋒一轉,提到「審判」?原來背景是撒下十六章5-14節遭受便雅憫族「示每」無故的侮辱、與攻擊。 在我們的生活中,無論是身處社會、工作、學校生活,或是教會事奉的環境中,難免會遭遇受欺凌的事情。即使在真教會的事奉中,因為主耶穌基督用寶血買來的教會,也是「人」所組成,難免有靈修未完全的情事發生,使我們遭受排擠、誹謗、無視的對待,像大衛所闡述的一樣。 大衛舉手向神的祈求幫助文,可以看出禱告該有的要素:確認只有神可以給幫助、確認我在神面前無辜(無罪)、確認我必得神拯救而歡呼。 其中很重要的,是認清所們所祈求的這位神,是「審判人的神」。正如大衛在本篇詩篇中,在祈求中不忘自我反省,因為這位神是公義的,因此若自己是有罪的,遇到這一切,只能說是活該,是沒資格祈求的。神並不是像某些人間律師,只要價金夠,有罪都可以辯護成無罪,顛倒是非。當以色列人出埃及時,神自己對摩西宣告: 耶和華在他面前宣告說:「耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡. 萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪 、自父及子、直到三四代。」(出 34:6-7) 話中之意,是神有憐憫慈愛,但是有罪不知悔改的罪人,在尚未悔罪除罪之前,是沒資格向這位真神祈求的。因為: 我們 當深深考察自己的行為、再歸向耶和華 。我們當誠心向天上的 神舉手禱告。我們犯罪背逆、你並不赦免。你自被怒氣遮蔽、追趕我們.你施行殺戮、並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己、以致禱告不得透入。你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。(哀 3:40-45) 這裡提醒我們要先「省察自己」之後再來求醫治、求幫助,否則,神會被 「怒氣遮蔽、追趕我們.」 ,甚至 「施行殺戮、並不顧惜。」 因為我們是「活該」。若沒有反省,將所犯的罪求主赦免之前,即使禁食禱告了、或是長達一兩個小時的禱告,都將沒用,因為神 「以黑雲遮蔽自己、以致禱告不得透入。你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。」 大衛明白這位全能的真神,也是「審判人的神」,所以要先過公義、純正(詩 7:8)、心裏正直(詩 7:10)這幾關。於是他勇敢先表明自己,願神先審判他,再施恩給他。也因著此時...

大衛的懺悔詩(詩6篇)【見證】

〔大衛的詩、交與伶長、用絲絃的樂器、調用第八。〕耶和華阿、求你不要在怒中責備我、也不要在烈怒中懲罰我。耶和華阿、求你可憐我.因為我軟弱。耶和華阿、求你醫治我.因為我的骨頭發戰。(詩 6:1-2) 這是大衛的懺悔詩。懺悔,是因為有了過犯,更是因為有「罪識感」,願意承認有罪,所以去面對罪、解決罪,得以潔淨。其實,當我們受洗歸入基督,進入真耶穌教會之後,洗禮洗去罪孽的大水,仍持續有赦罪的功效。我們這有聖靈同在、有赦罪權柄的活水,仍願意持續洗淨我們之後一切非故意犯的罪。只是這活水,單單洗淨真心認罪、深切悔罪之人。如經上說: 要用水藉着道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。(弗 5:26-27) so that He might sanctify her, having cleansed her by the washing of water with the word .【NASB】 這裡提到基督要用水、藉著真道,將教會「持續」洗淨,成為聖潔。我們就是教會,是主用寶血所買來的團體,是有資格享受這「持續洗淨」的福利的。因為這裡的「洗淨」,原文用的是現在進行式,而非過去式或過去完成式,表示「直到今天仍持續」的意思、意即「現在仍天天進行著」。但是要願意像大衛一樣,深深懺悔,才有機會得神天天的憐憫、赦罪。這裡也說到,洗淨的時機,是 「水藉著道」 ,也就是藉由聽道理、讀聖經、虛心受教,使人被道理「道洗」(信徒的一生經歷的洗:水洗、靈洗、火洗、道洗)。天天讀經、天天懺悔、天天潔淨。 不讀經,人是不可能有反省的能力的。 讓筆者想起多年以前,和劉恩平傳道協助竹東教會靈恩佈道會,遇到的一件事。有一位受洗二十年的退休教師,在靈恩會期的白天來教會接待,言談中提到他還沒受聖靈,因此很多事工都不能做。於是他問劉傳道: 「我求聖靈求了二十年了,都求不到聖靈。傳道,可以告訴我怎麼求到聖靈嗎?」 「某某弟兄,不要灰心喔,要繼續努力,主必將聖靈賜下喔!」劉傳道回應。 「可是我真的很認真求了耶,您也看到我每天晚上都到前面去求聖靈,就還是求不到。」弟兄回應。 「那....,有時求不到聖靈,可能是我們有什麼還沒悔改的罪、不想改的壞習慣之類的。所以求聖靈前要先悔改喔!」劉傳道回應。 「這樣喔。」這位弟兄就不再問了,默默地離開我們的視線。 晚上祈求靈恩,筆者...