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因為一生的果效、是由心發出(箴4章)

你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。(箴 4:23) 神賜人自由意識,可以自由決定自己的道路,看看是要向左走、還是要向右行。神也有超乎常人的耐心,祂經常任憑世人的任意而為。所以祂的審判一律留到「末日」,在末日之前,人所做的事,神大多不會干涉。人之所以對AI驅之若鶩,是因為期盼造出可以有自由意識的人工智慧,是會思考、自己判斷方向的,因為這時,就可以自稱為神。但是AI工程師們可能沒有意識到,自由選擇也包含犯罪、悖逆,甚至叛變。 今天臺總早禱會由張信德傳道主領,進度是【歷代志下十三章】,提到耶羅波安自創「新耶和華信仰」。他認為信仰不必太嚴肅,當給自己揮灑創意的空間:當時只要有錢,就可以當祭司;另外,不必再跋山涉水到耶路撒冷,只要在附近的但和伯特利,拜他鑄造的公牛犢,就算是拜到真神;也不用受約束非一年三次朝見神不可,只要覺得時間點不錯、今天心情好,就定為節期。於是乎,他帶領北朝以色列人跳脫真理的框架,「訂做一個耶和華真神」,讓信仰從此「無拘無束」,快樂、方便就好。所以今天有些教會、高舉創意到不行的宗教信仰,其實只是如出一轍,這些所謂的有創意的教會,對耶羅波安而言,並沒有特別不一樣的創意。 然而這樣的罪,直到耶羅波安死後數百年,仍然一直被天父真神記念他的罪,可見這罪之嚴重!他使後面世世代代的君王犯罪時,神都會說: 「行耶和華眼中看為惡的事、行耶羅波安所行的、犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。」 讓神念念不忘。 耶羅波安的心,使他做出這一切的罪,而且世世代代永遠被神記念。他的愚蠢,不但自害己家,全家都被滅絕,還因此殺害後面神千千萬萬子民的靈魂,比殺人魔還惡毒。可見,他一生的果效,由他的心發出,成為罪惡的源頭。 能量,就是破壞的能力大小。能力越大,破壞力也就越大,這是我大學時的教授喜歡說的一句話。一個人有能力、到他產生了破壞的中間媒介,就是他的心。心,可以使能力造福人群;心,也可以使能力毀滅世界。 今天,當一個人隨心所欲、任意妄為,卻沒被神阻擋、也沒被神懲罰,不見得就是被神所認同,也不是就確認自己的堅持必是真理。因為,也許你已經被神「任憑」了而不自知。聖經中的教訓告訴我們:真理常常不是憑感覺的,反而是跟當下心裡所想的不同,是要「捨己」,也就是「約束己心」的,要叫我的心停止一切思維,專心以基督的心為心,用基督耶穌的心、取代我的心,如此才能保守自...

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明(箴3章)

你要專心仰賴耶和華、 不可倚靠自己的聰明 .在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。 不要自以為有智慧 .要敬畏耶和華、遠離惡事。(箴 3:5-7) 這段經文是讚美詩144首《專心仰賴神》的經文出處,提醒我們人生的正確方向,就是 「在你一切所行的世上,都要認定祂,祂必指引你的路」 。人生既然想要蒙福,就要照這句話去做。既然要認定祂,就不能認定自己,要專心仰賴祂、不是仰賴自己,方法就是 「不可倚靠自己的聰明」 。 信主的人對於「專心仰賴祂」這句話,都可以朗朗上口,但是實際上要做出來的時候,又常常不是這麼一回事。 今天(2026.3.5)臺灣總會早禱會輪到我擔任主領,讀經進度是歷代志下十二章,內容是關於南朝猶大國的王羅波安王的故事。以色列國的分裂,就是發生在羅波安王手裡。聖經中的猶大國和以色列國,就像今日的各教會一樣,是由神的子民所組成。這些國的國王,就如同今日在各教會中的牧者。從聖經歷史看來,無論是南朝還是北朝,只要身為一國之君的懂得專心仰賴神,國家必平安;國王若不甩真神、不甩真理的,通常會遇到災難,即使仍然維持強盛,但是不得平安,而且在歷代志裡的評論,就是「行惡的」。 正如今天各教會若遵行聖經真理,教會必然興旺,方法就是牧者要專心仰賴神,願意引領全教會認識聖經真理,順服共信與共識之道,在心態上願意回轉成小孩子的樣式,這時主必同在。這些年走過不下數百間真耶穌教會之後,深深地感覺到,教會的興旺不在乎外在的物質條件,也就是一般人認為的:人才、經濟等資源,而是在於牧者的態度。 像柬埔寨的眾教會,因牧者願意謙卑按步就班對信徒做有系統的真理造就,堅持強調基本信仰,加上信徒單純的信仰態度,這幾年清楚看見教會發展極為迅速;至於泰國眾教會,因牧者的問題層出不窮,加上有心人士長期的破壞,至今仍在收拾殘局、原地踏步。 當時、門徒進前來、問耶穌說:「天國裏誰是最大的?」耶穌便叫一個小孩子來、使他站在他們當中、說:「我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。所以 凡自己謙卑像這小孩子的 、他在天國裏就是最大的。」(太 18:1-4) 這是主耶穌親自說的: 「若不回轉變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」 因為正常的小孩子,天性都是謙卑的。人一旦成年了就會有一定的優秀條件,但此時若想要進神的國,就必須要 「自己謙卑」,「像這小孩子的」 。因為正常的小孩子常會說:「這個我...

謀略必護衛你.聰明必保守你(箴2章)

謀略必護衛你.聰明必保守你.要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人。(箴 2:11-12) 常人說:「錯誤的決策,比貪污還可怕。」還沒擁有決策權之前的人,即使隨心所欲地發表高論,大概也無傷大雅,不會造成嚴重的影響。但是擁有決策權之後,動見觀瞻,大家都在看,這時的影響力不容小覷。有決策權的人,不能再搪塞說:「我怎會知道這麼嚴重?」但問題是如何作決策?依據什麼原則決策? 自從突然成為臺灣總會負責人、甚至是常務負責人,在幾次不注意的言行發生重大影響之後,只能開始謹言慎行。這期間,圍繞在腦海中的問題是:下次再次做這樣的決策時,我可以怎麼做到謹慎思考、再下決定,可以做到觀前顧後,不要再重蹈覆徹。話語減少,是一開始所能想到的改進方法,因為話說多了會出毛病。於是,會議中每次有想法、想發言時,心中就有聲音:「你確定嗎?有需要說嗎?說了對整個案題的走向是正面的嗎?」經常的結果就是「安靜」。 「 謀略必護衛你、聰明必保守你 」真的是現階段最需要的寶貝。箴言告訴我們,要追求真智慧,然後就使我們得益處,特別是決策者,如今天的教會負責人,因為身份已經改變,過去還是信徒的身份時,若習慣胡言亂語、高談闊論的批評、論斷可能沒事,成為教會負責人之後,所說的同樣的話,就會成為眾信徒如何看這教會的依據。因為,你就是代表教會。 就像今天自己無論到哪裡,人家已經不會說你只是某某某,而是說:「你們總會」。所以,我已經不代表我自己,對各地方教會而言,在他們的心中、我就是代表總會;走到國際時,代表的是「臺灣」總會。 站在決策的位置上,最怕的就是身邊行惡道、說乖謬話的人,因為他們不懷好意,憑私慾說話要來左右具有決策權的你。遵行真智慧、持守神的話,才能得到保守。如箴言這裡說的 「要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人」。 因為神的話是兩刃的利劍: 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的.原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。(來 4:12-13) 所以,身為教會真理的決策者,例如身爲教會的負責人,我們的決策依據是什麼?是只憑感覺、情緒隨意發言、隨心所欲,還是實實在在,遵守神的公平、仁義、正直來行事?方法其實很簡單,就是謹守遵循、一心追趕神的道。 我兒、你若領受我的...

探尋真智慧(箴1章)

智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲.在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語.說:「你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢。你們當因我的責備回轉.我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。我呼喚、你們不肯聽從.我伸手、無人理會。」(箴 1:20-24) 智慧,就是主耶穌基督,祂曾做這樣的比喻,智慧在街市上發聲,耶穌也在街市上招呼祂的羊: 我可用甚麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上、招呼同伴、說:「我們向你們吹笛、你們不跳舞;我們向你們舉哀、你們不捶胸。約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附着的。人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子、總以智慧為是。」〔有古卷作但智慧在行為上就顯為是〕(太 11:16-19) 智慧真理盡在聖經之中,人的生命要豐富,靠的是尋得真智慧。真智慧會帶領人遠離黑暗、走向光明;真智慧會使人走出憂鬱不安、得著喜樂的人生;真智慧會使人願意為真價值等候旨意,不致為眼前所失去的小利益而愕惋。 真智慧,必然以敬畏神為開端,怕神,就已經進入智慧之門。驕傲、自大、自以為是,管你是傳道、抑或是長老執事,都必是無知的人。因為智慧說: 「我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。」 這「靈」,就是神的靈、聖靈,這可以賜人有智慧的靈的,就是天父真神、耶穌基督。所以經上說: 敬畏耶和華、是智慧的開端.認識至聖者、便是聰明。(箴 9:10) 認識神且怕神的人,就進入智慧的開端;因得著聖靈、虛心追求並學習真理的,就是真的聰明。世人經常上誤用「聰明」,認為很會讀書、名校畢業就是聰明。但是智慧是多元的,這些所謂的聰明,常常不知如何待人處事、不懂得看人的臉色、麻煩製造者。聖經說: 你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。箴言的智慧,看似為人處世的指導原則,使人遵照辦理後更加圓融、通達,事實上有真智慧的人,真的就是被單純、善良的人所喜愛的人。(雅 3:13-18) 真智慧,不會愛批評,也不是咄咄逼人的人...

詩篇最終章:高聲讚美祂(詩150篇)

你們要讚美耶和華、在神的聖所讚美他、在他顯能力的穹蒼讚美他。(詩 150:1  ) 這是詩篇的最後一篇,以哈利路亞讚美神的頌讚聲,歡喜結束。 「神的聖所」 是指天上、神的國度; 「穹蒼」 是指人所存在的宇宙。整章詩篇似乎感受到「萬有齊頌主」的歡樂,也令人感受到末日新天新地出現時,耶穌再臨頌讚神的背景聲音。 今年(2026.2.28)美國再次發動對伊朗的突襲,使民攻打民、國攻打國、各處都有饑荒、地震的場景,再添一則。其實世界各國也同時發生或多或少的戰爭,這些都證明世界即將結束,末日即將來臨。經上說: 但主的日子要像賊來到一樣. 那日天必大有響聲廢去 、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望神的日子來到.在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。(彼後 3:10-13) 末日前, 「天必大有響聲廢去」 ,也是另一種聲音。這聲音一看就知道是場極大的爆炸或瞬間的全球性大災難,讓這令許多世人戀眷的世界,就在大有響聲中廢去作為句點。接著是 「新天新地、有義居在其中」 , 「義」 就是耶穌基督。於是迎接而來的,是對天上真神極大的讚美與歡呼歌頌聲。細想:那時,我們是歡喜接受耶穌基督從天降臨的那一群人,還是那看見耶穌基督反而要哀哭的世人? 看哪、他駕雲降臨.眾目要看見他、連刺他的人也要看見他.地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。(啟 1:7) 今天(2026.3.2)剛好參與天母教會一位弟兄的喪禮,他的人生雖不如世人普遍預期的長度(54歲),卻是精彩。精彩的原因是因為他認識神,即使他以名校畢業之姿,在這世界並沒有相對應該有的崇高成就,取而代之的是卑微的世上工作,卻在天母教會因有許多事奉的腳蹤成就他生命的精彩。 喪禮中我一直強忍淚水,不是為這位弟兄哀傷,因為他已經得救。我是為他的父母哀傷,同樣是為人的父母的,感同身受,做父母的如何能忍受所愛的孩子在自己的眼前離開世間?但更難過的是他父親的不信,讓作兒子的在離世的當下,還要掛心父親的信仰,讓人情何以堪? 生命不在乎長短,只在乎是否精彩。生命既然精彩,就不在乎長短。 昨天(2026.3.1)在台北教會舉辦新任負責人講習會,有四百多人參加。我在講完該講的部分之後,前往台北教會二樓傳道房與傳道長執們意見交...

向耶和華唱新歌、在聖民的會中讚美祂(詩149篇)

你們要讚美耶和華、向耶和華唱新歌、在聖民的會中讚美他。(詩 149:1) 讀到詩篇這裡,已接近詩篇整卷的尾聲。回首整卷詩篇,都是在表明如何向神禱告、如何讚美神。本篇第一節再次提到一個讚美神的方法:要 「向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂」。 這是在說,讚美天上真神,要唱 「新歌」, 不是隨便的歌。何謂 「新歌」 呢?怎麼唱? 在聖經中多處提到 「新歌」 ,特別是在啟示錄中,聖民頌讚神所唱的就是新歌。 我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。我聽見從天上有聲音、像眾水的聲音、和大雷的聲音.並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前、並在四活物和眾長老前唱歌、彷彿是 新歌 .除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。(啟 14:1-3) 關於新歌,這裡說: 「除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。」 可見不是人編的,更不是世俗的靡靡之音,而是 「心被恩感,歌頌神」 的讚美詩歌。 當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒 心被恩感歌頌神 。(西 3:16) 讚美神,就不是在讚美人、甚至讚美自己,所以有沒有感動?動不動聽?技藝高不高超?並不是重點,而是有沒有「發自內心」的真誠,且是 「心被恩感」 ,絕不是來自於情慾的「為賦新辭強說愁」,只為彰顯自己的能力所勉強編寫出來的詩歌。關於新歌,是來自於 「用各樣的智慧,把基督的道理、豐豐富富的存在心裡」 ,是在聖靈裡多方咀嚼聖經神的話,藉由聖靈的感動,所發出的頌讚,絕不是無病呻吟的作品。 既然說「新」,自然是從來沒有在別的地方使用過的。因此新歌除了對神唱,就絕不用在其他場合來「表演」。像詩篇曾說: 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢? 耶路撒冷阿、我若忘記你、情願我的右手忘記技巧。我若不記念你、若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的、情願我的舌頭貼於上膛。(詩 137:4-6) 這裡可以看出讚美神的新歌,是不會輕易對人唱的。另外,新,自然是分別為聖的,必定是由分別為聖的人所唱出來的,就像那從地上買來的十四萬四千人一樣,是聖潔毫無瑕疵的人。人不聖潔,就唱不出耶和華的新歌,因為新歌是神同在才能唱出來的。沒有用真實敬拜的心來唱詩,就不是新歌。 因此,讚美神,要先求自己聖潔,用謙卑感...

將祂百姓的角高舉的神(詩148篇)

願這些都讚美耶和華的名.因他一吩咐便都造成。他將這些立定、直到永永遠遠.他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕(詩 148:5-6) 世人都很喜歡被高舉,所以今天網紅遍地。聖經告訴我們不要舉角,「角」原意是能力、力量之意,在此是榮耀的意思。舉角,就是榮耀被高舉。神說: 我對狂傲人說:「不要行事狂傲.」對兇惡人說:「不要舉角.不要把你們的角高舉.不要挺着頸項說話。」(詩 75:4-5) 神厭惡狂傲的人,偏偏世人樂於狂傲,而且忝不知恥。神也不喜歡人榮耀自己,但是祂卻樂於高舉祂所愛的人的榮耀。因為誰的僕人被榮耀,主人就得榮耀。角,要讓神高舉,不要自己高舉。這些角被神樂於高舉的人,就是那些與神相近的百姓。 他將他百姓的角高舉. 因此他〔因此他或作他使〕一切聖民以色列人、就是與他相近的百姓、都讚美他。你們要讚美耶和華。(詩 148:14) 神是與神相近的百姓相近的,要與神相近,必要先遠離神所厭惡、相遠離的一切事,如:驕傲、狂傲、污穢、罪惡等惡事。親近神,神必親近他。能被神所親近,必有好事發生。要親近神,要先從親近祂的話開始,也就是勤讀聖經神的話。於是神所要的,神必定指示他。其中很重要的事之一,就是順服神,立志過得神喜悅的生活。順服的意思,就是照神喜歡的去做,不喜歡的事,連提都不要提。 所以你們該效法神、好像蒙慈愛的兒女一樣.也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。(弗 5:1-4) 願意完全順服、成為與神相近的人,就會以悟性接受真理。真理怎麼說,我就怎麼做。正如本篇5-6節所說的: 「 他將這些立定、直到永永遠遠.他定了命、不能 廢去。〔廢去或作越過〕 。 這裏的「廢去」小字解釋說又做「越過」。經上說: 凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有神.常守這教訓的、就有父又有子。(約貳9) 「越過」 在希臘原文又做「領導」。今天這個世界環境所教導的多是高傲,信徒一不小心就會沾染這個惡俗,隨從世界高傲的潮流。若是受感染了,就會處處都想領導,包含教會,也包含我們的神。想領導神的,就會越過基督的教訓,自己發明真理、憑私慾做解釋,他們將神驅逐出境,沒有神在他們的心裡。高傲的人,絕對不會是神所樂於親近的工人;神親近的工人...