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快行的獨峰駝、慣在曠野的野驢?(耶2章)

你怎能說:「我沒有玷污、沒有隨從眾巴力。」你看你谷中的路、就知道你所行的如何.你是快行的獨峰駝、狂奔亂走.你是野驢慣在曠野、慾心發動就吸風.起性的時候、誰能使他轉去呢?凡尋找他的、必不至疲乏.在他的月分、必能尋見。(耶 2:23-24) 這裡在形容猶大國離棄真神,極盡淫亂如同畜生一樣,性慾來時毫無理智,橫衝直撞。「獨峰駝」原文意思是單峰母駱駝,是不受控的牲口,交配期會橫衝直撞,追著雄駱駝跑。「野驢」原文雖為雄性,但這裡也是指雌野驢性慾發動時會追雄驢跑。 「凡尋找他的、必不至疲乏.在他的月分、必能尋見」 ,這裡的「他」指雌野驢,對雄野驢而言,在特定月份要找到雌野驢必不至疲乏,也就是很容易就會找到這些自投羅網的雌野驢。 這裡的獨峰駝、曠野的野驢,都在指當時崇拜偶像的猶大國全國人民。他們追求外邦偶像的精神,就像發情中的雌駱駝、雌野驢一樣,極盡無恥的瘋狂追逐。 本章一開頭,神就以夫妻在形容神人之間的關係,悖道的猶大國就像淫婦一樣,輕易地就與外邦神行淫。 耶和華的話臨到我說:「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說、耶和華如此說、你幼年的恩愛、婚姻的愛情、你怎樣在曠野、在未曾耕種之地跟隨我、我都記得。那時以色列歸耶和華為聖、作為土產初熟的果子.凡吞喫他的、必算為有罪.災禍必臨到他們.這是耶和華說的。」(耶 2:1-3) 這裡神要耶利米 「 向耶路撒冷人的耳中喊叫說」 ,表示要在耳中直接大叫,看看這些又聾又瞎的猶大國人民有沒有聽見。 「偶像」對今日而言不見得都是指看得見的神像,比較可怕的是像其他的名利、地位、慾望,這些看起來不像罪的罪,做了沒有罪惡感的罪,其實在神面前卻是大罪的罪。這些罪若不藉由儆醒的心仔細分辨,光憑感覺根本看不出來。就像獨峰駝、曠野的野驢,他們慾望發動時,根本不知道自己在做甚麼?正像這裡神對猶大國的指責: 「你怎能說、我沒有玷污、沒有隨從眾巴力.」 可見當時猶大國不知罪、也不認罪。 你還說:「我無辜.耶和華的怒氣、必定向我消了.」看哪、我必審問你、因你自說:「我沒有犯罪。」(耶 2:35)。 人若不認為自己所做的是罪,不認為有錯,就會繼續犯罪。而且還會理直氣壯反駁,說自己沒有罪。 耶和華說:「這一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕」(賽 66:2)。 在這裡,神的意思是說:「宇宙萬物都是我所造的,但是你若問我最喜...

我不知怎樣說、因為我是年幼的(耶1章)

耶利米說、耶和華的話臨到我、說:「我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖.我已派你作列國的先知。」我就說:「主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。」耶和華對我說:「你不要說我是年幼的.因為我差遣你到誰那裏去、你都要去.我吩咐你說甚麼話、你都要說。」(耶 1:4-7) 每次讀到這段經文,眼淚總是不自主落下。耶利米約二十歲左右蒙主揀選為列國的先知,這二十歲是個何等的年紀啊?想起自己二十歲的時候還在做甚麼?靈性已成熟到可以成為神的先知了嗎?還有,先知不同於祭司,祭司是柔軟的,是替人向天父代求的。然而先知卻必須是剛烈的,神要他說甚麼他就要說甚麼,而且不可「轉譯」(加油添醋),只能原汁原味地說出來。正如神跟耶利米所說的: 「我吩咐你說甚麼話、你都要說」。 從聖經歷史看來,耶利米個性是柔弱、多愁善感的,但神卻不是因為你的個性是甚麼才揀選你去做甚麼。耶利米的柔弱個性,碰上神剛烈的命令,冷熱交互作用下,就像冷風遇上熱空氣一樣,於是發生有如這幾天的劇烈降雨,豪雨成災。柔弱的耶利米,多次夾在神與悖逆百姓間的衝撞下,他哭了! 耶利米不是不認識自己,所以他向神表達: 「主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。」 這句年幼的,其實包含他心中許多的恐懼、擔心。想起自己雖然不像耶利米那樣的年幼負軛,但是29歲接教會的教務負責人,同樣感受到自己的軟弱與強烈不安。接負責人的那個月,每晚以淚洗面,正如冷熱交鋒下,所產生的超大豪雨,總是有止不住的淚水。 神的旨意是好的,後來這位年幼軟弱的先知,在一連串的經煉之後,最後感動地說出: 「每早晨這都是新的.你的誠實、極其廣大。我心裏說、耶和華是我的分.因此、我要仰望他。凡等候耶和華、心裏尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。 人在幼年負軛、這原是好的。 他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。」(哀 3:23-28) 如今,即使自己所承擔的事工越來越重,卻已不再像往日一樣哭泣,因為神所給的這 「幼年負軛」 的人生特別優惠,已使自己因為擁有更多特別的操練,可以在面對各種挑戰時更加熟練。 耶利米的多愁善感,使他因此成為多產(文字)的先知,他的文字有如他的淚水一樣,那止不住的淚水化成文字,成就耶利米書、耶利米哀歌的龐大篇幅。想起我也是愛哭的人,因多愁善感,神也使我能寫,按照祂的旨意可以於彈指之間寫下許多文章...

讓神願意超乎萬有來掛心看顧的人(賽66章)

耶和華說:「這一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」〔虛心原文作貧窮〕(賽 66:2) 本章是以賽亞書最後一章,若將以賽亞書視為「小聖經」的觀點來看,本章正如聖經的最後一卷「啟示錄」一樣,因為最後一節特別提到: 他們必出去觀看那些違背我人的屍首.因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.凡有血氣的、都必憎惡他們。(賽 66:24) 這是指所有違背天父真神的人,將來的分就是地獄的永刑: 「因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.」 在這最後一章中,神宣告世界必要結束,祂將要來審判萬民。祂也說明天地萬物的一切都是祂所造,祂是如此之富足,即使愛祂的人想要為祂建造聖殿以報答於萬一,祂也明白地說明無論如何地建造,沒有任何聖殿可以容下祂。這也說明祂是獨立行事的神,雖然我們這些愛祂的人口口聲聲說要為神工作,其實無論我們如何付出,也都不能在祂身上增加甚麼。這段經文中,在祂的字裡行間也在暗示,其實祂要的不是這些。 神的無窮大能創造這個宇宙,但這卻不是祂最得意的地方。真的讓祂所最喜悅的,是那一些 「虛心痛悔因我話而戰兢的人」 。原來,真正的愛神,並不是去建造超級建築物來成為聖殿敬拜祂。祂真正想要的,是創造出合祂心意的人。 可見人若不仔細讀經,總是會憑感覺做自認為愛主的事奉,但所精心設計的事奉,並非祂真正所喜悅的,甚至這樣自以為是的事奉,反而令祂作嘔: 假冒為善的宰牛好像殺人.獻羊羔好像打折狗項.獻供物好像獻豬血.燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事.(賽 66:3) 今天難免會看見這樣的事工人員,好像很認真,卻不讀經、不照聖經真理中神已明說的原則。結果在神眼中,這些「假冒為善」的人,宰牛好像殺人、獻羊羔好像打折狗頸項、獻供物好像獻豬血、燒乳香好像稱頌偶像。如此的事奉,怎能得神喜悅? 記得我還是學校老師的時候,曾經遇到一位學生來找我討分數。因她的作業我給了A,她覺得不夠高,應該要A+。我告訴她,妳寫得不錯,但是我明明有規定書寫格式,妳偏偏不按照我規定的格式來書寫,給妳A已經不錯了。她說:「可是我覺得我真的寫得不錯,我應該要A+才是。」我說:「妳搞不清楚狀況喔,是妳在打分數還是我?離開!」因為這位學生是全校第一名,甚麼都要爭第一,甚麼都斤斤計較,卻總是自以為是、驕傲自大,不按規定而行。 這裡說神所創造的一切中,最喜歡的只有一件...

當因神所造的永遠歡喜快樂(賽65章)

看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。 你們當因我所造的永遠歡喜快樂 .因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。(賽 65:17-18) 讀到本章,不禁讓人深思:我總是因何事歡喜快樂?我真的快樂嗎? 本章進入以賽亞書的倒數第二章,提到神所要造的新天新地,其實就是指已經完全的真教會。今天的教會仍有成長的空間,還不是那麼完全,因惡人尚未除盡。但是總有一天,在接近主來之前,真教會要完全,惡人要被神所除盡,這時就是這裡所說的新天新地,也是啟示錄最後兩章所說的聖城新耶路撒冷。 那時還在真教會中沒有離棄主耶穌基督的,都要因主歡喜快樂。 這段經文想起保羅說的話,他就是因基督歡喜快樂: 「就熱心說、我是逼迫教會的.就律法上的義說、我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督.」(腓 3:6-8) 保羅以基督為樂,就像以賽亞書這裡所說的: 「 你們當因我所造的永遠歡喜快樂.因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。」 樂主所樂! 想起自己退休後曾一度覺得失落,因為原本設定的人生目標已經永遠無法成就。因此在退休後曾經也買了一些能使自己有成就感的物品,但似乎沒那麼快樂。直到今天,發現真的能使我有源源不絕的歡喜快樂,竟是來自每日讀聖經、寫下讀經心得。而且神竟也因此天天賜福、一無所缺,就如神在本章親自說的: 所以主耶和華如此說:「 我的僕人 必得喫、你們卻飢餓. 我的僕人 必得喝、你們卻乾渴. 我的僕人 必歡喜、你們卻蒙羞. 我的僕人 因心中高興歡呼、你們卻因心中憂愁哀哭、又因心裏憂傷哀號。」(賽 65:13-14)。 這是在說人生到底是要飽足或飢餓?是主的僕人就飽足;到底要喝足或乾渴?是主的僕人就必喝足;是歡喜或是蒙羞?是主的僕人就天天歡喜;要高興歡呼還是常常心中憂愁哀哭、哀嚎?是主的僕人就可以常常高興歡呼。 當我開始認真過主的僕人的生活,神是信實的,祂真的說話算話,祂從不說謊,因此我退休後即使要為主東奔西跑,生活似乎沒什麼休閒,但是生活滿足、吃飽喝足、歡喜快樂、甚至可以高興歡呼!這樣的生活,就只是從每日讀經開始,慎重神所說過的每一句話,仔細咀嚼,並藉由神所賜的快手筆,將祂福音的奧秘化作筆下的萬千,彈指之間按時分糧,造就海內外各教會。 他們...

願主裂天而降(賽64章)

願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開.使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事.那時你降臨、山嶺在你面前震動。(賽 64:1-3) 本章一開頭就是一幅震撼人的畫面:神裂天而降!在讀此段經文時,似乎可以看見天空突然發出巨大的爆裂聲,然後天裂開了,並從逐漸變大的裂縫中,發出耀眼強光,主耶穌與天上的眾軍隊從中聲勢浩大地衝出來。 這一幕,如同啟示錄的第一章開場: 看哪、他駕雲降臨.眾目要看見他、連刺他的人也要看見他.地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。(啟 1:7) 主耶穌再臨,對絕大多數的人而言不是喜悅,而是恐懼戰兢。如以賽亞書64章所說的: 「使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫」 , 「那時你降臨、山嶺在你面前震動」。 又如啟示錄第1章這裡的: 「地上的萬族都要因他哀哭」 。 做壞事的人,最怕突然聽見警車的警笛聲,因為「警察來了!」;作學生的最怕聽到「老師來了!」;問題學生最怕聽到「組長來了!」。因此,當主耶穌再臨時,我是那預備好歡喜迎接的人,還是恐懼戰兢,甚至哀哭的另一群人? 以賽亞先知本章極力向神呼求,並願意主從天裂天降臨,讓公義掌權,但是神的選民們卻仍舊在不義之中。以賽亞,這位將自己與選民圈在一起的先知,替百姓向神悔改、懇求,因為他似乎已看見神來了。神來了會沒事嗎?當然有事!也就是要來審判萬民。審判之後,有人要進入天國永生,有人要進入地獄接受永刑。 你迎接那歡喜行義記念你道的人。你曾發怒、我們仍犯罪.這景況已久.我們還能得救麼?我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服.我們都像葉子漸漸枯乾.我們的罪孽好像風把我們吹去.(賽 64:5-6) 世人都不希望有世界末日,因為就像「老師來了」一樣,也是被壞學生所不期待的。被老師發現在作惡的學生,就會接受一定的處罰,不會好過的。時時儆醒,保守聖潔,殷勤作主工,才能安然等候主來。 誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢?主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。(太 24:45-46) 今天身為神所命定的守望者,我們要時時為群羊儆醒,像以賽亞先知一樣,爲選民代求。 耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽.求你垂顧我們、我們都是你的百姓。(賽 64:9)。 世界末日接近了,天災、人禍與戰亂,都像警笛一樣在提醒著我們:主將要裂天降臨了,...

與我同受苦難的主(賽63章)

他們在一切苦難中、 他也同受苦難 .並且他面前的使者拯救他們.他以慈愛和憐憫救贖他們.在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。(賽 63:9) 本章一開始讀到神對以色列選民的仇敵以東人所施行的刑罰。以東人也同樣是亞伯拉罕的後裔,卻處處與神的選民以色列人敵對,因而惹動神大發烈怒,讓神在他們身上報欺壓選民的仇。以東人預表今天敵基督的人,這些人不見得都是從教會以外來的壓力,其實從聖經中看來,這些敵對的力量未來將主要來自教會的內部。今日以屬靈的角度來看這些過去的以東人,可能是今日教會中那些敵對真信徒、阻擋與控告主僕的人,或是干擾教會成長的內部力量。本章也是對今日的預言,因為時候到了,神必為祂的真信徒報仇。 敬畏神,原文的意思就只有「畏懼神」之意,所以人一旦不怕神,就可能會為所欲為、膽大包天,一點也談不上敬拜神。在教會中可以看到的,就是以張狂的態度敵對、阻擋神的工人。身為神工人的基本態度,就是要懼怕神,而不是怕人,更不會怕魔鬼。因為怕神,所以不敢對神所交辦的任務怠忽職守,也因為怕神,對神的旨意絕對是使命必達。 本章最讓我感動的,是當神拯救祂的選民時,聖經中出現 「他們在一切苦難中、祂也同受苦難」 這段話。是的!神從來不是在旁邊看我們受苦、任憑我們獨走陰暗的幽谷,而是住在我們裡面,與我們「一同經歷」。因為聖靈是住在我們裡面的,所以我們的感受、我們的心思,祂都知道。 遵守神命令的、就住在神裏面. 神也住在他裏面 。我們所以知道神住在我們裏面、是因他所賜給我們的聖靈。(約壹 3:24) 我們有了聖靈,表示神就住在我們裡面。因此當我們行惡、惑心術不正時,神也在我們裡面,祂必都知道。我們正在看甚麼,祂也與我們一同看見。當我們現在極度憂傷、因受委屈極度憤怒時,祂也與我們同受苦難。  你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱.我的敵人都在你面前。(詩 69:19) 因聖靈同在,主與我一同受苦,所以我所受的辱罵、欺凌、羞辱,其實都落在主的身上。如此看來,主會不知道我的苦嗎?不!祂必知道。而且,那些看似站立在我面前正在敵視我的人,若我是主忠心的僕人,他們就是站在主的面前敵對主的人。凡以敵對的態度對待主僕人的人,就是敵對主,而且,主必報仇。 想起那沙灘上腳印的故事,它講明了當我們軟弱到走不動的時候,沙灘上原本留下一雙大的、一雙小的同行的腳印,這時只剩一人的腳印時,其實剩下的是主的腳印,因為主已懷抱我...

當要晝夜必不靜默的守望、永不歇息地向神呼籲(賽62章)

耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的.他們晝夜必不靜默.呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62:6-7) 本章繼續預言末後真教會,神親自應許這樣的真教會: 「我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮.」(賽 62:1) 。 「錫安」、「耶路撒冷」 在這裡都是指神的教會,特別是指末世的真教會,因為 :「你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦.因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他.」(賽 62:4)。 只有末世的真教會才能 「不再稱為被撇棄的」、「地也不再稱為荒涼的」 ,因為使徒教會後來因變質就衰落被撇棄、成為荒涼的了。 今天我們都站在神救贖計畫的盡末端,許多預言已紛紛成就,尚未成就的也藉由祂所賜的聖靈,讓許多虔誠的工人紛紛明白,不再專屬某些人才能知道的真理。 我們比古聖徒們幸福,因以賽亞先知當時所想要知道的彌賽亞,名字到底是甚麼?摩西也曾問過神的名,卻沒有機會知道。就好像神這裡只有藉以賽亞先知預言: 「列國必見你的公義、列王必見你的榮耀.你必得 新名 的稱呼、是耶和華親口所起的。(賽 62:2)。 這裡的 「你必得新名的稱呼」 ,這名,就是神的名,也是神的教會的名,今天已經知道,就是 「耶穌」 ,但是當時的以賽亞先知卻不得而知。 今天我們的教會按神的應許有了神的名,我們也都是神的真教會中,神所設立的守望者。我們所該做的就是 「晝夜必不靜默」 ,殷勤做工。我們也是這裡所謂的 「呼籲耶和華的」 ,因為我們都是有君尊身分的祭司,職責就是要時時為人代求,因此如這裡所說的 「你們不要歇息」 。我們的殷勤做工,時時為人代求,與不休息的神同工,使神所建立的末後真教會能夠照神的時候,達到完全的地步。這裡的 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」 ,也就是使真教會裝飾整齊,就像在基督面前已經完全了的新婦一樣,這時神的救贖計畫就真正完全達成,然後這個因神救贖計畫而建立的世界,就不再有存在的必要,於是消滅。 惟有那收割的要喫、並讚美耶和華.那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過.預備百姓的路.修築修築大道.撿去石頭.為萬民豎立大旗。(賽 62:9-10)。 這裡的 「收割的」、「聚斂的」 也是指我們這些神的工人,都要因為殷勤做工得到報賞。 「...