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是要接受管教、還是在安逸中滅亡?(耶48章)

摩押自幼年以來、常享安逸、如酒在渣滓上澄清、沒有從這器皿倒在那器皿裏、也未曾被擄去.因此、他的原味尚存、香氣未變。耶和華說:「日子將到、我必打發倒酒的往他那裏去、將他倒出來.倒空他的器皿、打碎他的罈子。」(耶 48:11-12) 本章提到摩押的審判。摩押為何會遭受神的審判,甚至毀滅?本章可以歸納出三個主因:極其驕傲、瘋狂敬拜偶像,還有最大的主因:對神的百姓以色列國長久以來極度的敵對態度。 主題經文提到摩押像是 「酒在渣滓上澄清」 。這是什麼意思?原來釀酒的時候,倒來倒去是必須的,為了留下純淨的酒,去除沉在底下的殘渣。澄清,是因為從來都沒遭遇苦難、養尊處優。 「他的原味尚存、香氣未變」 ,可以看出摩押一路走來,惡劣的本性始終不改、我行我素、自高自大。因為從沒被管教過,就像被寵壞的孩子一樣。 摩押的安逸,是出於神的任憑,因為已被神所棄絕。神所愛的,祂必管教,若沒有被神管教過,就不是神的兒女。 因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。(來 12:6) 有時會有人忍不住抱怨:那個人總是作奸犯科,卻得享富貴,一生沒什麼災痛,家庭看起來也很幸福,真是不公平!詩人亞薩也曾發出這樣的不平: 至於我、我的腳幾乎失閃.我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。他們死的時候、沒有疼痛.他們的力氣、卻也壯實。(詩 73:2-4) 但是等到詩人來到神的面前,跪下、禱告,神使他明白這其中的真意,他就恍然大悟了: 等我進了神的聖所、思想他們的結局。你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間、成了何等的荒涼.他們被驚恐滅盡了。(詩 73:17-19) 原來不是神不懲罰他們,而是他們已被神棄絕。對於準備棄絕的器皿,不需繼續呵護、整理,也不用保持乾淨。就像是這裡的摩押,他們安逸,如同酒罈長久放置沒被翻動過。表面很好看,是澄清的酒,底下全是一堆雜質沈澱,不堪入目!但是時候一到,這看似作惡多端,卻平步青雲的人,將因神的審判臨到而「一擊斃命」,將沒有機會悔改,注定要滅亡。神說: 「日子將到、我必打發倒酒的往他那裏去、將他倒出來.倒空他的器皿、打碎他的罈子。」(耶 48:12) 「倒空」 是災難來臨, 「打碎」 是直接滅亡。會這樣,是因為摩押譏笑苦難中的以色列,惹動神的憤怒: 摩押阿!你不曾嗤笑以色列麼?他豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到他便搖頭。(耶 48:27) 摩押人對以色列人...

祂若已派定刑罰、焉能止息?(耶47章)

耶和華的刀劍哪、你到幾時纔止息呢?你要入鞘、安靖不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫、和海邊之地、他已經派定你、焉能止息呢?(耶 47:6-7) 本章是耶利米書論到列國的第二則預言。關於非利士人,他們的科技程度高於以色列人,因為他們很早就有煉鐵的技術。在以色列人開始有王國制度時,以色列人揭竿而起奮戰入侵的非利士人的時代,非利士人就已經有精良的武器,例如:歌利亞的刀。 但是非利士人在大衛王朝時曾被完全制伏,後來王國分裂之後,非利士又再度崛起,並成為以色列南北兩國的強敵。所以因為非利士人一方面對神的選民總是欺壓、犯境,另一方面因為他們有殘忍的拜偶像習俗,因此惹動神的毀滅行動。 今天的主題經文中,其實分成兩段: 「耶和華的刀劍哪、你到幾時纔止息呢?你要入鞘、安靖不動。」 這是等到所預言的時候到了的時候,非利士人將會在極痛苦中所發出的哀求聲; 「 耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫、和海邊之地、他已經派定你、焉能止息呢?」 這 是先知耶利米對未來要攻擊非利士人的巴比倫,將作的回應。 這令人想到,人在患難中,是否知道是神在管教?自己是否知道是因為犯了甚麼錯使然?甚至,有沒有這樣的自我反省能力?若沒有,那就只能繼續永無止境地深陷苦難中,因沒有悔改,所以也沒有赦免,因罪不能赦,所以痛苦不能結束。若是如此,則殊為可悲!先知的回應,也是在暗示非利士人:「你們要把握悔改的時間因素,當趁今天還可以悔改,趕快悔改。要知道,當可悔改的時間一到,機會將不再有。若神的刑罰 『已經派定』 ,這時苦難 『焉能止息』 ?」 正如詩篇32篇,是大衛的悔罪詩,他以自身犯罪的經歷,強調了把握機會悔罪的觀念。他提醒我們:不要消費神的憐憫,認為神就是慈愛,祂就是憐憫,然後對於自己所犯的罪,竟一日復一日、年復一年,不肯悔改。詩人大衛說: 我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。黑夜白日、你的手在我身上沉重.我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。〔細拉〕。我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡.我說:「我要向耶和華承認我的過犯。」你就赦免我的罪惡。〔細拉〕。為此、凡虔誠人、 都當趁你可尋找的時候禱告你 .大水泛溢的時候、必不能到他那裏。(詩 32:3-6) 千萬不要像非利士人,屢勸不聽,當災難臨頭時 ,「為父的手就發軟、不回頭看顧兒女。」(參耶47:3) ,甚至還在 「用刀劃身」(參耶47:5) ,用惹動神怒氣的方法要解決問題。 我們當天...

神論列國的話(耶46章)

耶和華論列國的話臨到先知耶利米。(耶 46:1) 耶利米書從本章(46章)起到倒數第二章(51章)止,都是神對與以色列選民有關的列國的預言。這些國家對以色列國都不友善,任意對待神的選民,沒有把神放在眼裡,所以神對這些列國的預言,都是災難、滅亡。 但是主對祂自己的選民,即使當下還沒有回轉,仍是充滿著祂永遠的愛: 我的僕人雅各阿、不要懼怕.以色列阿、不要驚惶。因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔.雅各必回來、得享平靖安逸、無人使他害怕。我的僕人雅各阿、不要懼怕.因我與你同在.我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡.卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你.〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。(耶 46:27-28) 本章主要還是在對以色列人預言,因為埃及並不信耶和華真神,對埃及的預言形同無用,埃及王並不會在意。所以這說話的對象是以色列,要讓他們知道:你們所要依靠的埃及國,馬上就要打敗仗,而且這樣的敗仗不是只限這一次,而是會導致最後的滅亡。但是神也預言埃及日後還是會有人居住,只是現在驕傲自大的埃及國將滅國。事實上,今天的埃及,真的還是有人住,卻已經在國際舞台上成不了什麼氣候。 我要將他們交付尋索其命之人的手、和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手. 以後埃及必再有人居住、與從前一樣. 這是耶和華說的。(耶 46:26) 可見世界局勢都以神的兒女為中心,而且神也是掌管世界局勢的神。 令人想起:2026年至今,世界不斷地發生規模七以上的超級地震,但是全世界都在矚目:一樣在太平洋火環帶上的台灣,竟「出奇的平靜」?其實原因很簡單,聖經的預言,在今日是以「台灣」為中心。除了台灣以外,其他都照著啟示錄的災難進程在前進。怎麼說?因為: 此後我看見 四位天使 站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。我又看見 另有一位天使 、從日出之地上來、拿着永生神的印.他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說:「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。」(啟 7:1-3) 四位天使是災難的執行者,是今日大災難的來源,祂們站在地的四角,也就是全世界; 「另有一位天使」 就是真耶穌教會,這天使 「從日出之地上來」 所指著的,就是在東方日出之地的台灣;如何證明這位天使是真耶穌教會?因為這位天使手中拿著永生神的印。「神的印」就是聖靈。可以求到聖靈的教會,就...

你為自己圖謀大事嗎?(耶45章)

你為自己圖謀大事麼?不要圖謀.我必使災禍臨到凡有血氣的.但你無論往那裏去、我必使你以自己的命為掠物.這是耶和華說的。(耶 45: 5) 這是針對耶利米先知的秘書巴錄所寫的教訓。耶利米先知承接神的話語,命定以色列國將滅亡,而且已進入程序,是必然執行的結果,因為以色列人始終不願悔改。巴錄負責記錄耶利米先知口中的每一句話,字字都刺傷他的心、或是使他心生恐懼,下筆之間難免心情受到影響,導致他心中有某種盤算。 這句話中看到巴錄似乎在「圖謀」某些措施想要避免祖國以色列國滅亡,甚至是自己的某種逃亡計畫。然而巴錄的圖謀,應該是不合神旨意的一種規劃,只是歷史上看不出來是甚麼規劃,也無從考究起。 這時,神的話直接指明巴錄,要他不要違抗神的旨意,去圖謀大事。 今天我們是否願意用心去明白神的旨意?當神命定、甚至已成就的事與我們所期望的相左時,我們是否願意去接受?還是仍然要掙扎、不滿、反抗,不願意安靜接受,以至於小動作不斷,甚至到處訴苦、抱怨,以為可以超越神的命定、改變神的預定,去成就我們的心願?這正如預期會議會有不是自己期待的某種結果時,因自己不願意順服神,所以事先不斷運用人脈、資源,強力去運作,想要左右結果。 主耶穌在以馬忤斯的路上,曾經對兩位因耶穌釘死在十字架的事件憂傷不已的門徒說: 「 無知的人哪!先知所說的一切話,你們的心、信得太遲鈍了。 基督這樣受害,又進入他的榮耀, 豈不是應當的麼? 」(路 24:25-26)。 主耶穌都認為這樣的事 「豈不是應當的嗎?」 那麼,為何我們還要繼續憤憤不不平、四處向人抱怨所遭遇的?主耶穌面對門徒的疑惑,做法就是將聖經好好地幫他們再讀一遍,為他們解釋清楚。 於是從摩西和眾先知起、凡經上所指着自己的話、都給他們講解明白了。(路 24:27) 今天,你圖謀大事嗎?有先確認過神的旨意如何了嗎?還是無法順服,仍然自以為聰明、認為大家都不明白,只有我最知道嗎?或是想要和那位以「抓」聞名的以色列先祖雅各一樣、不管神的旨意如何,一律都抓嗎?回轉吧!無論是教會中的各樣宣牧政策、或是家裡遭遇的大小事,回歸真理、回歸單純,接受那本為善、祂的慈愛永遠長存的神所安排的吧!就像神叫巴錄不要圖謀大事,並提到若巴錄願意聽從命令,就可以 「以自己的命為掠物」 ,也就是神要保護你平安、性命得以存留。 你們要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們...

為何仍舊硬心不願聽從神的命令?(耶44章)

那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的、與旁邊站立的眾婦女聚集成群、回答耶利米說:「論到你奉耶和華的名向我們所說的話、我們必不聽從。」(耶 44:15-16) 這段經文中,當時百姓的誇張反應,令人想起一段經文: 我說:「你們當順着聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭. 這兩個是彼此相敵 、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」(加 5:16-18) 讓我們想像:一個人的生命若是像一個容器,容器內卻裝滿了情慾時,這時聖靈就裝不進來了。因為聖靈,就是 「真理的聖靈」 ,也就是真理本身。一旦聖靈進不來,真理也進不來。經上說: 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕只等 真理的聖靈 來了、他要引導你們明白 〔原文作進入〕 一切的真理.因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。(約 16:12-13) 聖靈不是可以勝過情慾嗎?但是情慾卻阻擋聖靈在門外,加上情慾是污穢骯髒的,聖靈不喜歡污穢骯髒的容器,所以也不願意進來。如聖經所說的: 「情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是 彼此相敵 。」 讀到這裡恍然大悟,難怪耶利米當時逃到巴忒羅的人斬釘截鐵地說: 「論到你奉耶和華的名向我們所說的話、我們必不聽從。」 神都已經這麼明白地在刑罰他們,甚至連國家都沒了,但是他們還是決定不聽神的話。即使所遭遇的刑罰強度已達國家滅亡、生靈塗炭的境地,這樣痛苦的經歷難道還無法喚醒他們沈睡的靈?因為他們心中的情慾阻擋神,使他們不能相信神。 想一想:當時人們為何要執迷不悟對偶像天后燒香、獻祭?因為「拜偶像」本身就像是交了壞朋友一樣,壞朋友一定會對你甜言蜜語,博得你的好感。你對神任何的不滿、抱怨,他一定都會挺你,站在你這邊。但是他卻會吸乾你的血,且對你一點幫助也沒有,可是他有甜言蜜語,我們會甘心被他利用,甚至被騙光了一切所有,包含生命而不自知。然而「信耶穌」,我們的天父就像我們無法割捨的父母一樣,但是天父真神對我們的愛,卻 感覺好像就只會嘮叨、管東管西,可是卻是真心地為我們好。甚至在必要的時候,還會管教我們,讓不明白主愛的我們不開心。 生身的父都是暫隨己意管教我們.惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦.後來卻為那經練過的人、結出平安...

人一旦狂傲,就不對了(耶43章)

何沙雅的兒子亞撒利雅、和加利亞的兒子約哈難、並一切 狂傲 的人、就對耶利米說、你說謊言.耶和華我們的 神並沒有差遣你來說、你們不可進入埃及在那裏寄居.(耶 43:2) 延續前一章的求問,本章這些之前表現出勇於對抗惡人以實瑪利的人,也就是除了出於善意說出惡人的意圖,為要保護領袖基大利不要受害;並在事發之後勇於挺身而出,救回被擄走的同胞與財物。這些人,竟然在聽完神的旨意之後就翻臉了。所以,一個人一路走來的好的表現,是否就可以斷定一個人的忠心?那可不一定!因為神是看人內心的神,一個人的好與壞,要看到人生的最後。 這些人在聽完先知耶利米的話之後,出現了悖逆神的標的性行為,也就是「狂傲」。人一旦狂傲了,就不必再談了,因為已成為神所厭惡的人,也是耶穌口中的惡人。因為耶穌曾強調要在主裡得安息者的重要特質之一,就是「柔和謙卑」,這也是主的樣式: 我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。(太 11:29) 耶穌特別說出 「我心裡柔和謙卑」 ,就是在提醒我們判斷人忠心與否的重要依據: 「柔和謙卑」 。神的工人一旦不柔和、不謙卑,出現了狂傲,不願順從神、也不聽從神的工人,這時就已經沒有基督在裡面。這些人的心,已被擁有狂傲本質的魔鬼所入侵。 想起耶利米書十七章中提到的兩種人: 耶和華如此說:「倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了.因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。」(耶 17:5-8) 沙漠的杜松,特點是「好像是一棵樹」,屹立在沙漠曠野之中。它與栽在水旁的樹的區別,就是能不能結果。不都是「樹」嗎?不都是在熱心作主工嗎?因此,不要認為有在做工,認真傳福音,非常熱心就是神忠心的僕人。若沒有「結果子」的能力,就沒有意義。果子就是指聖靈的果子,也就是真有順服聖靈、順從神的旨意的心志。 不管這個人有多熱心,多殷勤在作主工,一旦狂傲不聽傳道者依據真理的勸戒,不聽教會指揮,這時就如這些約哈難一黨的人一樣,結局就是引領眾人走向滅亡之路。不但自己滅亡,也使跟從他們的人滅亡。 所以,神的工人,一旦狂傲,就不對了,無論他現在有什麼樣的職分。 我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊...

不要進入埃及去(耶42章)

所剩下的猶大人哪、耶和華論到你們說:「不要進入埃及去.」你們要確實的知道我今日警教你們了。(耶 42:19) 聖經中不斷重複的話,就是神的重要命令。諸如:「不要進入埃及」、「不要下埃及」等,都是在提醒神的百姓:既然已經蒙召,脫離了罪惡,就不要再次走入罪惡的世界。「埃及」預表罪惡的世界,這個世界中有繁華的一面,也有轄制人靈魂的一面。當以色列人出埃及後不久,閒雜人就開始懷念起埃及,向神和摩西發怨言: 他們中間的閒雜人大起貪慾的心.以色列人又哭號說:「誰給我們肉喫呢?我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(民 11:4-5) 聖經歷史中,埃及總有一種催眠人的魔力,讓人誤以為它的好,完全漠視它的可怕。本章中,這位挺身而出、為民除害的好領導人約哈難,努力將被惡人以實瑪利擄掠的百姓們搶奪回來之後,雖曾誠心請先知耶利米求告神如今以後、何去何從?但內心深處卻已有自己的盤算。 正如今天我們有些人口口聲聲說自己敬虔事奉神、事事求問神,但是骨子裡就是要神為自己的慾望背書:求主讓我的孩子考上第一志願、求主讓我升官發大財等等。一旦神所給的回應是「不要進埃及」,就崩潰了,接著就是開始埋怨神。 當時的約哈難就是這樣的人。他也是神的僕人之一,卻是典型憑自己的意思而行、我行我素的「不忠心的工人」,殊為可惜。 當時神要他們留在耶路撒冷,也應許留下來的恩典與福氣,但是他們寧可自以為是,不接受神藉著先知所說的話。 你們若仍住在這地、我就建立你們必不拆毀、栽植你們並不拔出.因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王.耶和華說、不要怕他.因為我與你們同在、要拯救你們脫離他的手。(耶 42:10-11) 曾幾何時,神也藉著傳道者們不斷地在台上奉主耶穌基督的聖名,傳講神的教訓與命令,有些心中早有僵化思想的人,會後還要質問傳道為何一直強調某些觀念?為何不知創新、不知與時俱進?要知道,「進埃及」這件事,就是要催眠人「與時俱進」、要有「創新的作為」,要「勇於突破現狀」、要「改變真理的內涵」,要勇於作自己啊!如果執迷不悟要進埃及,神說: 倘若你們說、我們不住在這地、以致不聽從耶和華你們 神的話、說:「我們不住這地、卻要進入埃及地、在那裏看不見爭戰、聽不見角聲、也不至無食飢餓.我們必住在那裏。」你們所剩下的猶大人哪、現在要聽耶和華的話.萬軍之耶和華以色列的 神如此說:「你們若定意...