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一切乾渴的都當就近水來(賽55章)

你們一切乾渴的都當就近水來.沒有銀錢的也可以來.你們都來、買了喫.不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。(賽 55:1) 水,就是聖靈。 耶穌回答說:「凡喝這水的、還要再渴.人若喝我所賜的水就永遠不渴.我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。」(約 4:13-14) 節期的末日、就是最大之日、耶穌站着高聲說:「人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指着信他之人、要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來.因為耶穌尚未得着榮耀。(約 7:37-39) 耶穌曾在撒馬利亞城跟一位撒馬利亞婦人要水喝,藉此引出口渴的話題。口渴,可能是肉體生理的渴,因為水是身體中最重要的成份,身體機能全賴它進行各種生化反應,以維繫生命。人可以幾天不吃飯,卻不能幾天不喝水,因為嚴重的口渴,將危及生命。 聖靈如活水,使人的靈魂得滋潤,也使人的心靈得到滿足。活水,是源源不絕的意思,有了隨身攜帶的活水江河的人,渴了就有水喝,當然永不再渴。 今天神已經藉由真耶穌教會將這寶貴的聖靈賜下,人人可得這活水江河般的聖靈。這樣的水,要 「你們一切乾渴的都當就近水來」 ,也就是進入真耶穌教會求聖靈。這寶貴的聖靈, 「沒有銀錢的也可以來」,因為「不用銀錢」 , 「不用價值」, 是免費的。這樣的聖靈,要給人力量,使人有智慧,並靠著完成一切神交付的任務,是無價寶。 那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。神所差來的、就說神的話.因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。(約 3:33-34) 在真耶穌教會中,可以 「也來買酒和奶」 。在真教會中,有恩典、福氣,因為神同在、神賜福。(酒有如喜樂、奶如同福氣) 接著神指責那些混亂真理的今日其他教派、尤其是各基督教派,不能引人得救,卻拼命傳福音,傳那些不能使人吃飽的自以為是的福音: 你們為何花錢〔原文作平銀〕買那不足為食物的、用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話、就能喫那美物、得享肥甘、心中喜樂。(賽 55:2) 因此,我們都當趕緊來尋求神,時候不多了,末日徵兆正一一顯現,當趁今天還有機會信耶穌,進入真屬神的真耶穌教會,受洗並得著應許的聖靈,才是人生最重要的事。阿們! 趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他.惡人當離棄自己的道路.不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他.當歸向我們的神、因為神必廣行赦免。(賽...

【見證】神的意念高過人的意念(賽五五)何謂成功的人生?

【寫於2024.6.4】 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。(賽55:8-9) 最近台灣在瘋黃仁勳,稱他為顯卡教父。為何人們會對表現出色的人如此瘋狂推崇?因為這是自己所達不到的,卻也是自己心裡所想要的。正如馬斯洛的「需求層級理論」,這理論依照人類的慾望分成五個需求層級:生理需求→安全需求→社會需求→自尊需求→自我實現需求。這個理論一出現,許多世人就被制約了,有如「巴納姆效應」 (「對!我就是這樣」,對於任何理論輕易就對號入座的心理) 無法跳脫,甚至 幾近整個身體貼過去附和與認同,於是沒有自己的想法,開始盲從追求。 黃仁勳的成功,當然自己的努力功不可沒,但是,並不是所有的努力一定會導向成功。雖然他在受訪時一直強調自己「I like to work hard!」是沒錯,但是努力就是成功的唯一因素嗎?另外,成為顯卡教父就是所謂的成功嗎? 台灣人瘋媽祖、然後瘋黃仁勳,可見很多人自我主見薄弱。凡人可以去敬佩,但卻不值得崇拜。另外,要思考何謂真正的成功?物質上擁有量的極致表現叫做成功嗎? 主耶穌常提醒我們要能「獨立思考」,也就是不要人云亦云,應該要時時跳脫現實、回歸真理、自我檢視、時時反省有沒有「人生歪樓」?主耶穌說: 人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢?(太8:36-37) 這是主耶穌在提醒我們要時時確認人生真正的目的是甚麼?難道就是很有名嗎?是身價破兆元嗎?很多名人在出名之後,所賠上的是健康、家庭、親子、夫妻、生命,特別是信主之人還會賠上靈命,這樣賺再多的錢又有何用?一但真的賺到了,生命失去了,這時要拿甚麼去換回生命呢? 從聖經看來,神本來就預定屬祂的人要預備行善,而且是照祂的旨意行善,不是自以為是: 我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所預備叫我們行的。(弗2:10) 這段經文是說我們是神的工作,這裡原來的意思是「神的作品」,是 「在基督耶穌裡造成的」 ,表示我們是耶穌基督救恩計畫的一部分,亙古之先我們已經被祂所認識。而且我們的被造是有目的的,這裡說 「為要叫我們行善」 ,這裡的「善」,應該不會是去成為總裁、半導體公主、顯卡之父吧?這善,值得我們好好地去想: 神預備我,要我在今生活著的時候所要行的善是甚麼? 更重樣的...

擴張帳幕之地、張大居所的幔子、不要限止(賽54章)

要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。因為你要向左向右開展.你的後裔必得多國為業、又使荒涼的城邑有人居住。(賽 54:2-3) 本章預言末後的教會,包括使徒教會,與真耶穌教會,其中特別是指真耶穌教會。從第一節的 「你這不懷孕不生養的、要歌唱.你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼.因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多.這是耶和華說的。」(賽 54:1)。 懷孕、生養、產難一直是自然界使人口增加的必然過程。但是本章指的是末後的真教會,人數的增多不是因自然因素,而是出於神的旨意。這裡的「兒女」特別是指神的兒女,是用福音生出來的,不是用人所能理解的邏輯所生出來的,完全超脫一般條件因素。 他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的.萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、 乃是倚靠我的靈、方能成事 。」(亞 4:6) 正如保羅,雖然一生沒有結婚,他卻說: 「奉我們救主神、和我們的盼望基督耶穌之命、作基督耶穌使徒的保羅、寫信給那因信主作我 真兒子 的提摩太.願恩惠憐憫平安、從父神和我們主基督耶穌、歸與你。」(提前 1:1-2)。 這裡保羅稱提摩太為他的「真兒子」,因為是由福音所生的,以賽亞書這裡就是這個意思。 按照這裡的預言,末後的真教會榮景可期!因為人數必極其增多,多到只能 「擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止」 ,也就是人將多到教會的會堂坐不下去。因此,以賽亞書第二章曾說: 「末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺.萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各神的殿.主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路.因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。」(賽 2:2-3)。 今天,我們離這預言的成就時間已經越來越接近了,就要成就在真耶穌教會裡,到時候人數會極其增多,但是我們是否已準備好?這裡提醒我們: 「要放長你的繩子、堅固你的橛子。因為你要向左向右開展。」 一、要放長你的繩子: 這是在提醒我們不要畫地自限,應該勇敢走出去,放膽傳福音,隨走隨傳。放長繩子,放的還是原有的繩子,不是再去用其他替代用品去接。所以只要堅守純正話語的規模,不要怕總是講舊的東西,只管放長、講真理就是了。 二、堅固你的橛子: 橛子就是帳篷的釘子,是固定帳篷用的。一樣指的就是「真理」,如同五大教義一樣,是真耶穌教...

彌賽亞之歌(賽53章)

他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰、被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰、我們得平安.因他受的鞭傷、我們得醫治。(賽 53:4-5) 本章,是道地的彌賽亞之歌,詳細說明了神在創世以前所命定的救贖計畫,告訴人類為何歷史上有這麼一段耶穌降生、傳天國的福音、在十字架上受死的真實歷史事件。 法律上有「罪罰等價原則」的說法,是指罪有多重、所應受的懲罰就要有多重的原則。這就告訴我們,為何主耶穌要承受這麼大的痛苦,最後還要以這因為太過殘忍,已經於人類歷史廢除的十字架死刑裡,很痛苦地死去。因為祂要為始祖所犯的原罪,以及接下來因人類自己的軟弱,日日月月所累計無以計數的本罪,用自己的生命為贖價,為凡屬於祂的人除罪。這樣的罪,原本使人類自己直到死日,都必須時時刻刻感受那罪的沉重,甚至被壓得喘不過氣的滋味。若不藉著耶穌基督的救恩,按著「罪的工價就是死」的規定,只要在靈魂裡可以被發現到一條罪,就注定要死。若沒有耶穌,人生是多麼地絕望! 因為罪的工價乃是死.惟有神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。(羅 6:23) 耶穌來了,承擔了我們的憂患、背負了我們的痛苦,為我們的罪承受責打、苦待,因為不這樣做,我們的罪不能得赦。 曾聽過教會中的一個見證: 在東南亞的真耶穌教會,有一對夫妻本來是天主教的信徒,妻子先受洗歸入真耶穌教會,於是她努力要帶她信奉天主教的先生來信。但是先生認為不都是在拜耶穌嗎?何必改信真耶穌教會?但是他妻子的鍥而不舍,使作丈夫的覺得煩不勝煩。 有一天靈恩佈道會,妻子央求她丈夫說:「最後一次,拜託,去參加一天我們教會的佈道會,如果再沒有感動,我以後都不吵你。可以嗎?」她丈夫一聽到「從此不吵你」,就答應參加一次。 第一天佈道會,他依約參加,但是因為是應付的,他坐在會堂的最後一排。雖然坐在最後一排,但是他清楚看見耶穌正出現在講台傳道者的後方牆壁,耶穌被釘在十字架上,低著頭,沒有說話,但是可以看見耶穌很痛苦地在喘氣。因此,他第二天主動要求要再去真耶穌教會一次,他覺得太神奇,一方面他還是不信,心想主耶穌若再次顯現,我就要去真耶穌教會了。 第二天晚上,他依然坐在最後一排座位上,但是仍然於聚會開始時,就清楚看見釘在十字架上的耶穌,不同的是,他更清楚看見主耶穌身上的傷痕、流的血。他心情越來越沉重,整晚都聽不進去傳道者的證道。他主動要求他第...

你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔(賽52章)

你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物.要從其中出來.你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。你們出來必不至急忙、也不至奔逃.因為耶和華必在你們前頭行.以色列的 神必作你們的後盾。(賽 52:11-12) 我們都知道,只有信耶穌是還不能得救的,因為若僅僅是「信徒」,還不是主耶蘇的「門徒」是不能進天國的。因為主耶穌這麼說: 耶穌進前來、對他們說:「天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的 門徒 、奉父子聖靈的名、給他們施洗.〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。(太 28:18-20) 這裡主耶穌明確地「下命令」,要我們受洗歸入基督名下的人,所要遵行的命令,就是 「使萬民作我的『門徒』」 。主耶穌繼續說明,何謂門徒?也就是那些將 「凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守」 的人 ,完全遵守主耶穌所吩咐的,就是主的門徒,也就是願意過敬虔的生活、並努力做主工、傳福音的人。即使受限於身體的不便,至少要時時為人、為教會禱告,主必悅納。這樣做有一個蒙福的應許,也就是主必同在,因為這裡說 「我就常與你們同在,直到世界的末了」。 阿們! 但是,作主工,如何讓主同在?最重要的事,就是「聖潔」。因為經上記著說: 你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔. 非聖潔沒有人能見主 .(來 12:14) 這裡說 「和睦」、「聖潔」 ,都是我們要去追求的,尤其是聖潔,因為人不聖潔,就不能見主的面。想一想:連主耶穌的面都見不到了,如此還能奢望神的同工、同行嗎?以賽亞書本章這裡就提醒我們要聖潔,首先該有的行動,就是要先從巴比倫出來。 巴比倫,是指著這個罪惡的世界,是一個自我意識高張,人人是神的世界,更是淫亂的世界。人若不離開巴比倫,不配做神的工人,因為神是忌邪的神。所以做神的工要分別為聖,不要熱衷於引進世俗,只需要用單純的心去敬拜祂就可以。世人總喜歡將新鮮的想法、做法引進教會,無意間就高舉了自己的名。因為這是「人」的方法,必將先高舉人。用神的方法,只能高舉神,此時沒有人是會被高舉的。 聖潔很重要,尤其要避免淫亂的事,特別是神的工人。經上說: 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住.〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他.這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼前 3:7) 「按...

神對願意「聽主言」的人的安慰與應許(賽51章)

你們這追求公義尋求耶和華的、 當聽我言 .你們要追想被鑿而出的磐石、被挖而出的巖穴。........。知道公義、將我訓誨存在心中的民、 要聽我言 不要怕人的辱罵、也不要因人的毀謗驚惶。........。因此、你這困苦卻非因酒而醉的、 要聽我言 。(賽 51:1、7、21) 本章是神對於 「追求公義尋求耶和華的」、「知道公義、將我訓誨存在心中的民」、「困苦卻非因酒而醉的」 人所發出的恩言。這些人,都是在乎神的一切話語、時時警醒自守的人,神在此應許要保護他們,讓所遭遇的患難結束,讓恩惠平安再度臨到,並應許那些惡待他們的一切敵人滅亡。 今天我們正讀到這章經文的人,也是神預定要安慰與賜福的人,因為我們在乎神的話,願意時時警醒細聽主言,藉著每日讀經,看見神的應許。那些不在乎神說話的人,必不用心讀聖經的話語,聖經中關於要給人福氣的應許將與他們無關。 另外,這些預言,都是神藉以賽亞先知超越約一百年之後,對亞述帝國古列的預言,也就是神要感動古列王恩待被擄選民的應許。但是此時尚在猶大國希西家王時代,北朝滅亡,但南朝依然存在,先知這樣超越時空的看見,除了看見亡國、被擄,還看見歸回與復興。 這好比主耶穌在被抓受審要釘十字架之前,曾對彼得說的一段話: 主又說:「西門、西門、撒但想要得着你們、好篩你們、像篩麥子一樣.但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心. 你回頭以後 、要堅固你的弟兄。」(路 22:31-32) 主說這段話的時候,彼得尚稱剛強,卻正將要經歷軟弱、三次不認主、且因過度自責深陷絕望,重操舊業要回去捕魚的人生低潮。但是主在將要軟弱的彼得身上,卻已經看見 「你回頭以後」 ,並且深知彼得將剛強起來,會 「堅固你的弟兄」 。在此,彼得就是那位願意「聽主言」的人,即使會軟弱,神卻已應許要看顧他,而且接下來的他雖然每況愈下,可是主卻沒對他失去信心,更重要的是主應許要為他禱告, 「叫你不至於失了信心」 。 主應許為當時的彼得禱告,即使依照天父真神在創世以前的計畫,彼得必要經歷幾乎完蛋的跌倒,但神奇的是主將要保守他,必使他不至於失了信心。 讀到這裡,藉著聖靈的安慰,讓目前因總會職分身處極大壓力下的我,有一股暖流在我心。即使接下來也許會有更大的挫折、更大的挑戰等著我,要讓我軟弱,主卻將保守我不至於失了信心,只要我繼續保持「聽主言」,每日讀經、敬重所讀的每一句話,主必使我時時在信心上回頭,可以在將來...

主僕必先受教、然後才能傳講(賽50章)

主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人.主每早晨提醒、提醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。(賽 50:4-5) 講道、寫文章,常常被許多人誤認為是個人作品。在石牌教會還在用錄音帶錄製安息日講道內容的時代,有一次安息日,有一位安息日講道人員完成講道工作準備離開。當時身為教務負責人的我,按照既定工作點收當天講道錄音帶,結果發現不見了。當下詢問音控人員,他們說領會者自己帶走了。我說沒告訴他要留下母帶,若需要再拷貝一份給他嗎?他們說有啊!我就立刻追出去,在石牌教會門口出去的走廊上追上他,跟他說明要取回錄音帶。沒想到這位剛剛講道的人跟我說:「這是我的個人財產,我要帶走。」無論如勸說都不為所動。後來就讓他帶走了。 當時其實我心裡在想:「蛤?這是你的智慧財產?那我剛剛聽的是甚麼?是你的想法嗎?那我想聽的神的話呢?」 今天神的僕人,既然稱為神的僕人,就要聽命行事,不是成為不受控的自走砲,走到哪就打到哪兒。弟兄姊妹撥出時間來到教會敬拜神,不是來聽演講的,也不是來聽研究成果的,是要聽神的話。我們身為講道者的,講道前有先從神那裏受教了嗎?我們有花時間禱告,從神那裏接受了神的甚麼命令與指示?我們就這樣上台說話了嗎?我們對得起神嗎? 神賜給祂僕人 「受教者的舌頭」 ,也就是這樣說話的舌頭已經事先從神受教了,才能講神所要祂說的。沒有受教之前,不可輕易開口,因為不代表神,所說的也不是神要他說的。 包含做父母的,若不先從神受教,怎麼管教與教養神所託付的「祂的」兒女?經上說: 你們作兒女的、要在 主裏 聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照着 主的 教訓和警戒、養育他們。(弗 6:1-4) 這裡說: 「作兒女的要在『主裡』聽從父母」 , 「主裡」 的意思,是作父母的要管教兒女之前,這樣的管教是先領受了從主受教後而來的真理,依真理管教,並不是隨心所欲的。所以若作父母的,確實用聖經真理教養兒女,兒女不聽,就是兒女的罪;但是作父母的,若是用世俗的那套教育理論,甚至是用自己的私慾來教養,要孩子為了成功不擇手段,這時孩子不聽從父母的話,就不是罪,因為兒女沒有違反神對作兒女的聖經規範。 同樣的,若作父親的是 「照著主的教訓和警戒,養育他們」 ,就不會惹兒女的氣,即使...