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今日的教育根本問題(何4章)

退休前上班途中,望著自己服務學校的學生上學,看著他們或成群、或獨行,當下一個意念升起,陷入沈思:這近卅年來,在教育現場所見:「國中一年級進來的學生普遍單純、可愛;國中三年級畢業前夕,學生普遍無理、可惡」。所以,這樣的學校,到底有沒有存在必要?若學校教育,只是提供使人敗壞的環境與機會,使大多數的孩子在這裡、這段時期被敗壞,那麼它的存在價值何在?所以今天教育到底出了什麼問題?在教師學歷、教育政策日漸提升後,為何問題日漸加劇? 近年來,學校教育環境的問題更是日漸惡化,學校漸漸找不到好老師,剩下的好老師也只是在苦撐,不能放心教育英才。讀到這段經文,主耶穌基督早就已告訴我們:因為「劃錯人生的重點」。 你這祭司、必日間跌倒、先知也必夜間與你一同跌倒。我必滅絕你的母親。我的民因無知識而滅亡,你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司.你既忘了你神的律法、 我也必忘記你的兒女 。(何 4:5-6) 當做父母的對真理唔知,不知讀聖經,甚至連天父真神都不認識,神就要厭棄這樣的父母。這樣的父母禱告將無用,因為「祭司」的職分被奪回,這可以在神面前禱告蒙垂聽的「執照」被撤銷,從此禱告再久,也是「自言自語」,神不垂聽! 我們原本是 「有君尊身份的祭司」 。不要忘記!祭司的職責,就是要「熟讀律法、按時分糧、教導自己與百姓、並懂得為人向神代求」。對應上面的何西阿書經文,就可明白問題點。 惟有你們是被揀選的族類、 是有君尊的祭司 、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前 2:9) 今天,身為祭司的我,為何日間跌倒?為何會惹神憤怒到要滅絕我的母親(讀聖經當以第一人稱閱讀)?接著神說: 「我的民因無知識而滅亡」 。 「知識」 就是指整本聖經、與神的每一句話。我們有沒有每天讀聖經?有沒有藉著聖靈的引導,將聖經傳承給我們的兒女? 這裡說: 我們棄掉「聖經」真理,神必忘記我的兒女 。這就是教育的核心問題了! 今天做父母的劃錯人生的重點,專注在賺錢、補習、追求物慾、虛浮的榮耀,難怪兒女要出問題!自己犯的錯誤,禍及自己的兒女。尤其許多教會的教員本身也沒有讀聖經的習慣,且不認為是嚴重的事,難怪交在教員手中的孩子會問題層出不窮。這時敏感度又不足的教員,雖意識到問題的存在,卻僅僅知道忙著「滅火」(忙著召開教員進修會與討論會議),如此又有何用? 做父母的更是該承擔這樣的責任。當...

兩種「任憑」(何4章)2023.5.4

以色列倔強、猶如倔強的母牛.現在耶和華要放他們、如同放羊羔在寬闊之地。 以法蓮親近偶像、任憑他罷。(何 4:16-17) 這裡是對於屢勸不聽的以色列人,神要放棄他們。 聖經中有兩種「任憑」,一種是「任憑」神的引導,是求神的國,是完全順服、完全捨己;另一種是被神「任憑」,是不受教,以至於被神放棄,像倔強的母牛不受約束,沒有用處。 若我們是第二種任憑,是被神所任憑,那人生真的完了。 還在堅守自以為是的價值觀、宣揚自以為是的真理,自我感覺良好,覺得自己是世界的中心、是天空中最明亮的晨星。最後將隨從犯罪的天使-撒但,一同墜落! By Isaiah Kao

關乎末後的日子的預言(何3章)

後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕,尋求他們的神耶和華、和他們的王大衛。 在末後的日子 、必以敬畏的心歸向耶和華、領受他的恩惠。(何 3:5) 從亞伯拉罕被神揀選這一家族,成為後來以色列民族,延伸到「屬靈的以色列人」,這中間雖然在遺傳學上似乎沒有關連性,但是在神的救贖計劃中,這是一脈相傳的,是科學無法解釋的。 簡單的說,在神的救贖計劃中,這麼一群要被神揀選進入天國的族類,在新約聖經中就稱為「教會」。在司提反的見證中已透露出亙古以來,這樣屬靈的關係是一貫的。司提反提到神要摩西建立的會幕,「曠野會中」的「會」,希臘文聖經翻出來就是「教會」(音:埃克雷西亞),與使徒教會、今日的真耶穌教會是同一個教會。 那曾對以色列人說:「神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我的,就是這位摩西。這人曾在 曠野會中 、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、並且領受活潑的聖言傳給我們。(徒 7:38) 本章的 「後來以色列人必歸我」,「在末後的日子」 ,都是指這救贖計畫中的這一群人,最後都必得救的意思。這些人,在創世以先,在基督裡已經被揀選,是主耶穌口中的主的羊: 就如神從創立世界以前、 在基督裏揀選了我們 、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分。(弗 1:4-5) 既是主的羊,就必得救,一隻羊都不會失落: 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。我又賜給他們永生. 他們永不滅亡 、誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大.誰也不能從我父手裏把他們奪去。(約 10:27-29) 我們在讀這段歷史時,不要認為與我無關,除非我不是神創世以前被揀選的。我們與亞伯拉罕,甚至遠至亞伯、以諾,以至於後來的使徒教會中的保羅、彼得、約翰,都是同一個「教會」中的人,是弟兄姊妹。這「教會」即使一路走來,跌跌撞撞,在神眼前有如曾有淫行的淫婦,但是,神眼中的教會,是必然要得救的,是神必然要愛的、唯一的妻子。 救贖計畫中,因著神所愛、所揀選的,雖然因爲罪暫時遠離神,但是神卻要救他們,藉著獨生愛子耶穌基督的捨身,付出救贖的代價,就像本章中何西阿為了贖回已經自賣的妻子,忍痛,付出十五舍克勒、大麥一賀梅珥半,將因淫行被賣的妻子贖回來。 我便用銀子十五舍客勒、大麥一賀梅珥半、 買他歸我。 (何 3:2) 這贖價代價極高...

不可成為歸榮耀給巴力的淫婦(何2章)

我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我.也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。(何 2:19-20) 神要何西阿娶一個淫婦,娶的時候其實還是處女。但是神常常要祂的工人,一同經歷神心碎的痛,才能忠實地傳達神的旨意,所以後來先知的妻真的背叛了他、行了淫,離開了先知。 神的工人,不同於世上公司、組織中的下屬、職員,不是完成使命就可以,神的工人還要能與神同心,才是忠心的僕人。所以神的工人,有時必須像以西結先知一樣,妻子死了,不可哭泣、舉哀;或像何西阿先知一樣,會有行淫離棄他的妻子,最後還要再依神的命令,接她回來,「再愛妳一次」。 神要祂忠心的工人不僅使命必達,還要與祂感同身受,以神的心為心!這是同樣身為神工人的我們,應當謹記在心的! 本章神指出以色列忘恩負義的罪。 他們的母親 行了淫亂 、懷他們的母作了可羞恥的事、因為他說:「我要隨從所愛的.我的餅、水、羊毛、麻、油、酒 都是他們給的。」 (何 2:5) 這是說以色列人將五穀豐收、平安順利,都歸榮耀給巴力,也就是偶像,沒有歸榮耀給神。神說這就是淫亂的原因之一。對今日的我們而言,也是極容易犯的罪,就好像: 做學生的,這次考了好成績,就說: 「我這次比較認真」、「我這次是因為在哪個補習班補習的」、「我本來就很聰明」;生病得醫治時,就說:「我這次動用一切關係才掛進某知名大醫院的某知名王牌醫生,所以才能痊癒!」、「我就是吃了某某藥才好的」、「我就是平常很注意養生,我看網路的,真的這樣吃就好起來。」;參加某種比賽有優異的表現時,就說:「我本來資質就很好,以前只是運氣不好」、「我這次練習的比人家還認真」、「我這次換了一位超有名的教練」等等。 當尼布甲尼撒王不知將榮耀歸給神,而將榮耀歸給自己時,神就立刻使他失去神智、意識,成為發狂的野獸: 他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼?」這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說:「尼布甲尼撒王阿、有話對你說: 『你的國位離開你了。』 」(但 4:30-31) 當我們不知將神所給的恩典,感謝讚美天上真神、歸榮耀給祂時,我們就成了即將發狂的尼布甲尼撒王,甚至成了神眼中的淫婦,就像只會歸榮耀給巴力的以色列人一樣。 但是神是慈愛的,不是因為以色列表現變好了,才不放棄她,而是:「妳本來就是我的妻,無論如何,我都不能放棄妳」。 今天,我們若是已在真耶穌教會受洗的人,就...

神初次與何西阿說話(何1章)

耶和華初次與何西阿說話、對他說:「你去娶淫婦為妻、也收那從淫亂所生的兒女、因為這地大行淫亂、離棄耶和華。」(何 1:2) 若有一天,神要重用你,顯現對你說話,你的感覺如何?想必一定會想:我要出名了,因為我會成為有名的先知,神藉我說的話會有能力,藉我說的預言會成就。 但是,神「 初次」 對何西阿說話時,才剛身為青少年的他,準備進入婚姻,神卻跟他說: 「你去娶淫婦為妻」 。對青年何西阿而言,這婚姻是重大的事情,神為何要我娶一個淫婦?結婚時,除了信仰是第一考量的必要因素之外,總是期待與溫柔婉約的女孩子為妻,因為美貌雖然重要,但是「真的愛我」更甚於一切啊!妻子不忠誠、丈夫花心搞外遇,再美、再帥、條件再好,都仍是人世間最悲慘的事啊! 當下,何西阿沒有任何意見、也沒有任何抱怨。神要我去娶一個淫婦,我就去娶。 本章的時代背景就是在北朝以色列王「耶羅波安二世」的時候。這時的國家極為富強,但是信仰卻極為墮落。以色列國北朝與南朝,都是代表末後神的教會;其中的列王,都代表今日教會中的牧者。耶羅波安二世,就好像一位很有抱負、理想,也很有魄力的「牧者」,將教會經營的有聲有色,也就是懂得營利賺許多錢,教會財務狀況極為富足;也懂得行銷教會,使教會的名聲赫赫有名;甚至將教會組織化,就像耶羅波安二世擁有極強大的軍隊一樣。但是,不是為了做聖工,而是為了宣揚自己的名。更甚的是,耶羅波安二世帶領全國拜偶像,離棄真神。 拜偶像,就是對天父真神不忠,就好像已結了婚的女人,卻與許多其他男人上床行淫一樣。 神為何要何西阿接受這樣不合情理的任務?因為神要藉由何西阿先知的痛,告訴神的選民:離棄神,與偶像行淫時,身為丈夫的真神,如同被妻子背叛時的痛,到底有多痛? 身為男人,感謝主我有愛我的妻子,家庭也幸福美滿。讀此章時,難以想像被妻子背叛的感覺是什麼?但是,禱告後的讀經,聖靈的感動下,感受到神的妻子如同淫婦一樣離棄祂,這時躺在其他男人懷裡,不顧丈夫的呼喚、與所生兒女的哭嚎時,那做丈夫的痛。此時,眼淚不禁潸然淚下! 曾幾何時,我們也很容易就愛世界勝過愛神,其實,這就已經是背叛神,在信仰上形同淫婦一般。主曾說: 一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕(太 6:24) 主這裡說的 「事奉」 ,是指信仰上「忠誠」的對象,就像對「主」一樣,是「敬拜」等級的。一...

帶來永生盼望的但以理書(但12章)

一早讀完但以理書十二章,心中無限暢快,特別是讀到這幾節經文: 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來.並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的.你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。睡在塵埃中的、必有多人復醒.其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。(但 12:1-2) 屬神的民有天使長米迦勒在保護,在神的眾天使屬性中,米迦勒是屬於「戰鬥型」的,想像中,隱約似乎可以看到「肌肉感」的天使拔刀守護著神的子民,感覺很讚! 另外,這裡可以看出,即使已經是 「本國的民」 還是會分 「得永生的」 和 「受羞辱永遠被憎惡的」 ,而這 「本國的民」 不就是指著已經進入真教會,受了合乎聖經要求的洗禮的信徒?如果自己原本是蒙米迦勒天使長保護的真教會信徒,最後卻沒有能進天國得永生,那真的很可悲!經上其實也說: 那時、兩個人在田裏、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨.取去一個、撇下一個。(太 24:40-41) 可見即使是做神的工的僕人,將來也會一大半「被撇下」。想像一下一半的傳道、一半的長老、執事,最後離開真教會。很可怕! 智慧人必發光、如同天上的光.那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。(但 12:3) 看到這裡,不免反思:我有像智慧人那樣發光嗎?我有亮嗎?這裡的智慧人,是指 「那使多人歸義的」 ,也就是有用真理造就身邊的人的。那我有使多人歸義、使人相信耶穌進入真教會嗎?有發光如星星嗎?求主保守,使我努力為之! 必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉.但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。(但 12:10) 這段經文提醒我們:要 「使自己」 清淨潔白,也就是要主動去追求完全!也要樂意接受從神來的熬煉、接受因神所賜的職分,所帶來的挑戰。至於惡人,我們不用心懷不平。因為聖經這裡說: 「惡人仍必行惡」 ,惡人將不接受勸誡,我行我素,原因也是因為笨,也就是 「一切惡人都不明白」 。我們該做的,就是當像智慧人,隨時用聖經中的光,照亮自己靈魂,每天勤於省察來潔淨自己,這才是人生最重要的事。 但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書.直到末時、必有多人來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。(但 12:4) 「直到末時」 ,就是我們現在,聖靈的幫助,啟示錄、但以理書等預言書不在是看不懂的天書,而是只要願意成為 「來往奔跑」 的 「多人」 ,藉由聖靈的幫助, 「知識就必增長」...

重申末期最重要的事(但11章)

王必任意而行、自高自大、超過所有的神、又用奇異的話攻擊萬 神之神.他必行事亨通、直到主的忿怒完畢、因為所定的事、必然成就。(但 11:36) 本章預言但以理之後三、四百年內所要發生的事,至今多已完全應驗。但以理書的預言,目的都是在告訴我們一件事:世界的運轉,都是神早已預定,按照神的救贖計劃正在進行。就好像天使對但以理說的時候,天使就言明這一切是按照 「真確書」 來預言的: 但我要將那錄在 真確書 上的事告訴你.除了你們的大君米迦勒之外、沒有幫助我抵擋這兩魔君的。(但 10:21) 因此,讀聖經可以約略知道未來世界局勢,好比現在對照馬太福音中,主耶穌的預言,我們正處在「末日第一階段」中:災難的起頭。也就是說,從今以後,災難將越來越大、越來越嚴重。今天已經常看到匪夷所思的大災難,但是將來只有更大、更誇張。就好像:地震將來都是規模七、八以上、洪水動不動就是淹好幾層樓以上、超大規模的森林大火、全球性大饑荒經濟蕭條、遍地開花般的大戰爭等等。 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、 總不要驚慌.因為這些事是必須有的。 只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。 〔災難原文作生產之難〕(太 24:6-8) 再來還會進入「末日第二階段」,就是「末期來到」,時間點是在於「福音傳遍天下」。 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、 然後末期纔來到。 (太 24:14) 末期,就是但以理書裡提到的「一七之半」,也是啟示錄二十章中,基督作王一千年「結束後」,撒但從無底坑被釋放上來。這時期也是「日出之地的天使蓋神的印,已經蓋完了」的時間點,意思是進入末期時,將再沒有機會信主、也沒有機會受聖靈,是進入空前的大災難期。感謝主,這時間極短,因為主說: 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的. 只是為選民、那日子必減少了。 (太 24:21-22) 所以但以理書中的歷史預言,其實不是真正的重點,真正的重點是:防備末期「敵基督」的出現。正如本章中,40-45節目前歷史中還無法找到對應的應驗部分。這段應該就是關乎末日敵基督者的預言,也是但以理書中重複出現的重要訊息。 作惡違背聖約的人、他必用巧言勾引.惟獨認識神的子民、必剛強行事。民間的智慧人、必訓誨多人、然而他們多日必倒在刀下、或被火燒、或...