如鷹展翅

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亞古珥-能自己謙卑的真智慧（箴30章）

- 4月 01, 2026

雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說、我比眾人更蠢笨、也沒有人的聰明。我沒有學好智慧．也不認識至聖者。（箴 30：1-3）這幾節箴言的經文，乍看之下，覺得亞古珥似乎也太刻意自謙了，有必要這麼誇張地說自己嗎？他真的有這麼蠢笨嗎？但細讀全章之後，可以知道亞古珥的自謙其實是有依據的，他的依據就是存敬畏的心思想真神、細查萬物，然後發自肺腑之言：「啊！我真是無知。」「自卑」在列王紀、歷代志中，是神親近人的關鍵字。人不自卑、神就不靠近。自卑，在聖經中是自我謙卑之意，有「刻意」的味道。就像磁鐵的兩極，若要兩個磁鐵相互吸引，「轉一下方向」就好了。人選擇自卑與驕傲，就像轉動磁鐵的兩極，神則是另一個磁鐵。要讓神被我們吸引，我們必須「轉念」，用能吸引神的那一極來面對神，也就是謙卑，這時神自然會靠近我們。所謂的驕傲，就是自比為神的心態，這樣的人與神之間就好像成了磁鐵的同名極相向一樣：祂是神，你也要當神，自然互相排斥。有人或許會認為本性驕傲，就無法自卑。事實上，細讀列王紀中的亞哈王，就會發現：驕傲和自卑，就只在一念之間而已。當列王紀上二十一章中，記載這位甘受惡人妻子耶洗別的影響，無惡不做的王亞哈，又行了惹神憤怒的事，就是用卑鄙的手段獲取拿伯的葡萄園一事，神的話藉由先知臨到亞哈王：耶和華說：「我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除．我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裏。論到耶洗別、耶和華也說、狗在耶斯列的外郭、必喫耶洗別的肉。凡屬亞哈的人、死在城中的、必被狗喫、死在田野的、必被空中的鳥喫。」（王上 21：21-24）這時，驕傲自大、為所欲為的亞哈王，在聽聞神的咒詛時，竟然瞬間改變，在神面前自卑起來：亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿着麻布、並且緩緩而行。（王上 21：27）讀到這裡，不知道有沒有人跟我一樣，想跟神說：「啊！神哪！小心不要被騙了，他是惡人亞哈啊！」神會被騙嗎？神看不到亞哈的內心嗎？神看見了，神竟然願意接受亞哈的自卑，還邀請他的好同工以利亞先知來，跟以利亞分享祂心中的感動。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼？因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。」（王上 2...

沒有異象、民就放肆（箴29章）

- 3月 31, 2026

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆．惟遵守律法的、便為有福。只用言語、僕人不肯受管教、他雖然明白、也不留意。（箴 29：18-19）這些年因為在總會的職務關係，接觸到許多關於神的工人變質的事件。一開始想不通：為何這些曾經是真理可以朗朗上口的傳道人、長執，後來怎麼會如此糊塗地發表完全不合真理、甚至可笑的見解？如果是一般對真理不求甚解的信徒就算了，這些偏離真道的，竟是神曾經的工人！後來能讓我明白會有這樣結果的答案，就是這段經文。的確！人在沒有聖靈引導下，真的無法明白聖經真理的全貌，否則其他基督教派神學博士一堆，懂原文的人更是不在少數，為何仍然無法明白安息日、洗禮等各項真理？既然懂原文，卻仍舊硬心不願意遵照聖經真理而行？這裡的「異象」或作「默示」，就是得到神的靈的感動、甚至指教之意。因為沒有聖靈，就沒有默示。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約 14：26）當人被神棄絕時，神的靈將不再同在，他們將經歷「沒有異象」的人生。對於聖經真理，即使曾經因神同在，飽得聖靈的感動明白真理的奧秘，這時，他們也將瞬間失去智慧、以致於無法理解。他們將不能像我們這些願意順服聖靈的人，可以在讀聖經時，經文就像是會發光一樣，讓我們這些原本平凡的人，竟能被聖靈感動、落淚，並從腹中有流出活水江河般的真理，且永無止盡。一旦人驕傲自大、違背神的命令、不願悔改時，神就不再同在，祂在他們身上的默示也不再出現。正如撒母耳時代，神跟祭司以利多次警告，他卻不在意，結果就是神的話語稀少、與他疏遠：童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示。（撒上 3：1) 當神離棄祂的工人時，這位神曾經的工人，就沒辦法與天上的國度天天連線，成了與神斷訊、又聾又瞎的人，他們將以瞎子摸象的態度詮釋聖經真理，硬說出連普通真信徒都知道不可犯的可笑論點。或是他們明明看懂原文，卻不在意、「也不留意」。「只用言語」就像今天只專注在聖經文本、研究原文的人，若不用謙卑的心、專心依靠聖靈，將沒有辦法藉著神的異象與默示認清真理，這時「僕人不肯受管教、他雖然明白、也不留意」的狀況，就必然發生。神喜歡自卑的人，也就是自己謙卑的人。人一旦驕傲了，將失去神的異象、失去聖靈的默示，雖逞強要強解聖經，好似原文很懂，卻不能得到感動，行為...

一個曾經不知認罪的見證（箴28章）

- 3月 30, 2026

遮掩自己罪過的、必不亨通．承認離棄罪過的、必蒙憐恤。（箴 28：13）人隨著年紀的增長、位份的增加，常常不知不覺就失去了反省的能力，以致於不知認錯，最後成為愚頑人。即使受洗歸入基督後，洗去的是罪身，但罪性卻未完全洗去，這遺留的罪性，是日後自己的敵人，認罪悔改成了每日要靈修的重點。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。........因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．（羅 6：3、6）若有人認為自己已經完全了，就是自欺了。人在充滿灰塵、情慾、物慾的環境中，怎可能完全不染塵埃？這時，讀經、反省、悔改、行道，就是每日必備的功課。我們若說自己沒有犯過罪、便是以神為說謊的．他的道也不在我們心裏了。（約壹 1：10）要用水藉着道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗 5：26-27）為了面子，不肯認錯，不會亨通的。願意自己謙卑，承認並離棄罪過的，神必憐憫，必依照祂的旨意赦免我們一切的罪。若不藉著每天用「道」洗淨靈魂，時候到了，一身髒兮兮的，如何進天城？每天讀經、用道洗淨，每天乾淨入眠，每天都有得救的盼望。不讀經，看不到自己的罪，因為讀經是照靈魂的鏡子，沒有照鏡子的人，看不到自己的問題。不讀經的神的工人，總是自我感覺良好，將越事奉、越驕傲。只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。（雅 1：22-25）我曾遇過一位年長的教會同靈，他願意每個安息日中午禁食禱告，一直到下午聚會才停下來。但是，他自身卻有很多「人和」的問題，常常與人格格不入。即便如此，他仍以「禁食禱告」洋洋得意，自認為自己對靈修非常追求。即便傳道、長執曾跟他「勸」過關於他的問題，但是，他不改就是不改。就像箴言這裡說的：轉耳不聽律法的、他的祈禱也為可憎。（箴 28：9）不聽律法，就如同是今天不接受道理的洗淨，不接受人的勸誡，也不願每日讀經、天天自省，這樣，即使禱告再多也是枉然。我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們犯罪背逆、你並不赦免。你自...

談世界宣道中的宗教教育重要性(箴27章)

- 3月 29, 2026

你要詳細知道你羊群的景況．留心料理你的牛群。因為資財不能永有．冠冕豈能存到萬代。乾草割去、嫩草發現、山上的菜蔬、也被收斂。羊羔之毛、是為你作衣服．山羊是為作田地的價值．並有母山羊奶夠你喫、也夠你的家眷喫、且夠養你的婢女。(箴 27：23-27) 這段經文提到當重視真正能永續的羊群、牛群，因為它們具有生產力，對於資財與冠冕的追求，箴言勸人不應當過分重視，因為他們不能永存。因此，若能好好經營能永續的羊群、牛群，即使環境不斷地在改變與更迭，就像乾草時候到了會被割去，然後又長出了嫩草，即使長在山上的菜蔬，也是會經歷長出與被收斂的更迭，後續的生產也不會斷絕。 2025年3月的真耶穌教會聯總世界代表大會(簡稱WDC)，我受邀擔任要在聖靈月刊中，做關於世界代表大會全程的記錄與報導工作。全程記錄之後，對於世界宣道有許多感觸。其中給我最大的感觸，就是宗教教育的重要性。正如非洲有幾個國家，好比剛果共和國，當真耶穌教會傳入並有人接受這份信仰之後，卻因為傳道人無法久留，隔了幾年再回到現場，教會已經被上海歧出份子(從真耶穌教會出走的異端團體)所俗化，無論我們的工人如何勸勉他們，他們已經不再回頭。然而柬埔寨因為在做宣道工作時，同時深化宗教教育，這些宗教教育的學員，十年、二十年後，成了本地的專職工人。本地的專職工人因為語言可以自然講道，更能常駐在當地，這些年感謝主加速發展，迅速建立好幾個教會，並且正穩定發展中。當時，心中暗暗地跟神禱告，因祂給我有機會在宗教教育上協助過許多事工，祈求我主若願意，讓我有機會走向國際協助世界宣道下，鞏固宣道基礎的當地宗教教育工作。因為宗教教育的工作，就是此處的「詳細知道羊群景況、留意料理牛群的工作」，是世界宣道可長可久的基礎。感謝主，2025年8月，因為沙巴總會在網路上看到疫情期間我所做的家庭祭壇相關專題的講道，所以跟聯總指定要我前往沙巴總會協助這方面的專題分享。但是離開沙巴返台時，有聽到回饋說：「台灣總會來的高執事，講的都是我們本來就聽過的舊東西。」心想：感謝主！我已盡力，可能不會再來了吧？沒想到，今年2026年，竟然再次收到沙巴總會的邀請，將於八月再講一次宗教教育方面，全方位地做問題探討與對策。感謝主！神聽到我的禱告，因為自己只是在心裡暗暗地跟神說，神竟然主動安排。接下來，今年五月要在菲律賓馬尼拉教會、上個月的三月則已經在新加坡各教會作分享。求神帶領，...

面對愚昧人的激怒時(箴26章)

- 3月 28, 2026

不要照愚昧人的愚妄話回答他、恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他、免得他自以為有智慧。(箴 26：4-5) 聖經中的愚昧人，不是見得是指智商很低的販夫走卒，反而可能是指高知識份子，卻因為驕傲自大，所以被神厭棄，使他們不認識真理，也無法明白真理，是不遵守真理的人。我很喜歡主耶穌在世傳福音時，面對文士、法利賽人、祭司長等，甚至是巡撫比拉多，這些看似很聰明、高高在上，實則是愚昧人的大集合，主耶穌對這些人的每個回應，真是令人讚嘆不已。本章提到何謂愚昧人？目的是讓我們認清誰是愚昧人，然後可以因此釋懷。因為我們不會對生病的人，因他的病所產生的任何行為而生氣，我們總是可以因為知道他們有軟弱，然後對於他們的不理性行為釋懷。同樣地，當我們可以洞察哪些人是愚昧人時，對於他們令人生氣不解的舉止與反應，就可以跟自己說：「沒辦法，他就是愚昧人啊！所以才會這樣。算了！」然後不再為這樣的事生氣。關於這段經文，看似互相衝突的內容，我們可以由一些例子來幫助了解：一、不要照愚昧人的愚妄話回答他、恐怕你與他一樣。主耶穌對於愚昧人，常常採取「不照愚昧人的問題回答」的方式做回應，或是直接不回應。例如約翰福音第八章的事件：就對耶穌說：「夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢？」他們說這話、乃試探耶穌、要得着告他的把柄。耶穌卻彎着腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說：「你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎着腰用指頭在地上畫字。(約 8：4-8) 對於愚昧人的問題，例如在這個事件中，他們設定了答案，問耶穌到底要選A，還是選B時，結果耶穌並沒有落入圈套，也沒有被牽著鼻子走，祂的答案姑且說是C吧。耶穌跳脫框架的回應，就是在教導我們不必按照人設定的選項做圈選，當以清醒的頭腦取得主導權。而且耶穌一開始選擇不回應，以冷靜，甚至淡定的態度，直接壓下去這些愚昧人的氣勢，無形中取得發球權。愚昧人最喜歡惹人生氣，若我們可以沉得住氣，就可以勝過他們挑釁，不至於落入圈套。二、要照愚昧人的愚妄話回答他、免得他自以為有智慧。另一種主耶穌的回應方式，就是照著愚昧人的愚妄話直接回答，主耶穌知道他們一定聽不懂，最後就會選擇放棄。例如約翰福音十八章中：彼拉多又進了衙門、叫耶穌來、對他說：「你是猶太人的王麼？」耶...

金蘋果與銀網子的美麗境界(箴25章)

- 3月 27, 2026

一句話說得合宜、就如金蘋果在銀網子裏。智慧人的勸戒、在順從的人耳中、好像金耳環、和精金的妝飾。忠信的使者、叫差他的人心裏舒暢、就如在收割時、有冰雪的涼氣。(箴 25：11-13) 說話，真的很難。聖經箴言這裡開始，是希西家王時，命人整理所羅門智慧的言語，真的句句如金蘋果般美麗，但還得適時落在「順從的人耳中」，「好像金耳環、和精金的裝飾」，也就是被銀網子般順從的心，穩穩接住，這時金蘋果與銀網子的美麗境界，將油然而生！今日台灣社會的氛圍，就是處處恣意放任傷害人、無知的話語四溢，讓聽見的人常常難過一整天。此時不妨關閉新聞、社群媒體，以安靜、恭敬的態度細讀聖經真理，只讓「好的」屬靈營養素進入我們的靈魂，隔絕「不好的」屬靈毒素，並藉著神的道，洗淨先前不小心進入我們靈命的有害毒素，使我們的靈與魂都得以滋潤而強健。要用水藉着道、把教會洗淨、成為聖潔。(弗 5：26) 我們不但要讀聖經中，藉由神的智慧所說的一切合宜的話，自己也當成為世上的光，時時說出合宜的話。這樣的合宜的話，就是「智慧人的勸戒」。這些話，不見得都是溫柔的，必要時也是要嚴厲，甚至不那麼動聽。所以聽見的人可能會有不同的反應：心存感謝、虛心接受；或是以張狂的態度，拒絕接受。合宜的話，在此就是「金蘋果」，除了有蘋果般的營養與美好滋味之外，還有精金的美麗。對於願意接受的人，他們的心就是「銀網子」。金蘋果若落在爛泥裡，就不美麗了，就好像箴言中常常提到的愚頑人、褻慢人，他們的心，就是腐臭發霉的爛泥，接不住金蘋果的美麗。箴言這裡進一步說明金蘋果的製造過程：第一個就是「合宜的話」，也就是說話時，多一分思考，考量聽話的人的處境與感受，還有對於聽話人而言，是否有造就性。例如：不合情境的話，像是對傷心的人唱歌、就如冷天脫衣服、又如鹼上倒醋(箴 25：20) ，或是空洞不切實際的話，也就是空誇贈送禮物的、好像無雨的風雲(箴 25：14) 、另外就是自誇的話，因為喫蜜過多是不好的．考究自己的榮耀、也是可厭的(箴 25：27)。第二個過程，就是「智慧人的勸戒」，也就是依據聖經真理，按時分糧，依據需要說出造就人的話，而不是只是做那些沒營養、沒造就的閒聊。如：恆常忍耐、可以勸動君王．柔和的舌頭、能折斷骨頭(箴 25：15)。也就是對於我們的上司、教會的牧者，針對錯誤的...

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