如鷹展翅

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謀略必護衛你．聰明必保守你（箴2章）

- 3月 04, 2026

謀略必護衛你．聰明必保守你．要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人。（箴 2：11-12) 常人說：「錯誤的決策，比貪污還可怕。」還沒擁有決策權之前的人，即使隨心所欲地發表高論，大概也無傷大雅，不會造成嚴重的影響。但是擁有決策權之後，動見觀瞻，大家都在看，這時的影響力不容小覷。有決策權的人，不能再搪塞說：「我怎會知道這麼嚴重？」但問題是如何作決策？依據什麼原則決策？自從突然成為臺灣總會負責人、甚至是常務負責人，在幾次不注意的言行發生重大影響之後，只能開始謹言慎行。這期間，圍繞在腦海中的問題是：下次再次做這樣的決策時，我可以怎麼做到謹慎思考、再下決定，可以做到觀前顧後，不要再重蹈覆徹。話語減少，是一開始所能想到的改進方法，因為話說多了會出毛病。於是，會議中每次有想法、想發言時，心中就有聲音：「你確定嗎？有需要說嗎？說了對整個案題的走向是正面的嗎？」經常的結果就是「安靜」。「謀略必護衛你、聰明必保守你」真的是現階段最需要的寶貝。箴言告訴我們，要追求真智慧，然後就使我們得益處，特別是決策者，如今天的教會負責人，因為身份已經改變，過去還是信徒的身份時，若習慣胡言亂語、高談闊論的批評、論斷可能沒事，成為教會負責人之後，所說的同樣的話，就會成為眾信徒如何看這教會的依據。因為，你就是代表教會。就像今天自己無論到哪裡，人家已經不會說你只是某某某，而是說：「你們總會」。所以，我已經不代表我自己，對各地方教會而言，在他們的心中、我就是代表總會；走到國際時，代表的是「臺灣」總會。站在決策的位置上，最怕的就是身邊行惡道、說乖謬話的人，因為他們不懷好意，憑私慾說話要來左右具有決策權的你。遵行真智慧、持守神的話，才能得到保守。如箴言這裡說的「要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人」。因為神的話是兩刃的利劍：神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。（來 4：12-13）所以，身為教會真理的決策者，例如身爲教會的負責人，我們的決策依據是什麼？是只憑感覺、情緒隨意發言、隨心所欲，還是實實在在，遵守神的公平、仁義、正直來行事？方法其實很簡單，就是謹守遵循、一心追趕神的道。我兒、你若領受我的...

探尋真智慧（箴1章）

- 3月 03, 2026

智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲．在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．說：「你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢。你們當因我的責備回轉．我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。我呼喚、你們不肯聽從．我伸手、無人理會。」（箴 1：20-24）智慧，就是主耶穌基督，祂曾做這樣的比喻，智慧在街市上發聲，耶穌也在街市上招呼祂的羊：我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上、招呼同伴、說：「我們向你們吹笛、你們不跳舞；我們向你們舉哀、你們不捶胸。約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附着的。人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子、總以智慧為是。」〔有古卷作但智慧在行為上就顯為是〕(太 11：16-19) 智慧真理盡在聖經之中，人的生命要豐富，靠的是尋得真智慧。真智慧會帶領人遠離黑暗、走向光明；真智慧會使人走出憂鬱不安、得著喜樂的人生；真智慧會使人願意為真價值等候旨意，不致為眼前所失去的小利益而愕惋。真智慧，必然以敬畏神為開端，怕神，就已經進入智慧之門。驕傲、自大、自以為是，管你是傳道、抑或是長老執事，都必是無知的人。因為智慧說：「我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。」這「靈」，就是神的靈、聖靈，這可以賜人有智慧的靈的，就是天父真神、耶穌基督。所以經上說：敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。（箴 9：10）認識神且怕神的人，就進入智慧的開端；因得著聖靈、虛心追求並學習真理的，就是真的聰明。世人經常上誤用「聰明」，認為很會讀書、名校畢業就是聰明。但是智慧是多元的，這些所謂的聰明，常常不知如何待人處事、不懂得看人的臉色、麻煩製造者。聖經說：你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。箴言的智慧，看似為人處世的指導原則，使人遵照辦理後更加圓融、通達，事實上有真智慧的人，真的就是被單純、善良的人所喜愛的人。（雅 3：13-18）真智慧，不會愛批評，也不是咄咄逼人的人...

詩篇最終章：高聲讚美祂（詩150篇）

- 3月 02, 2026

你們要讚美耶和華、在神的聖所讚美他、在他顯能力的穹蒼讚美他。（詩 150：1 ）這是詩篇的最後一篇，以哈利路亞讚美神的頌讚聲，歡喜結束。「神的聖所」是指天上、神的國度；「穹蒼」是指人所存在的宇宙。整章詩篇似乎感受到「萬有齊頌主」的歡樂，也令人感受到末日新天新地出現時，耶穌再臨頌讚神的背景聲音。今年(2026.2.28)美國再次發動對伊朗的突襲，使民攻打民、國攻打國、各處都有饑荒、地震的場景，再添一則。其實世界各國也同時發生或多或少的戰爭，這些都證明世界即將結束，末日即將來臨。經上說：但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。（彼後 3：10-13）末日前，「天必大有響聲廢去」，也是另一種聲音。這聲音一看就知道是場極大的爆炸或瞬間的全球性大災難，讓這令許多世人戀眷的世界，就在大有響聲中廢去作為句點。接著是「新天新地、有義居在其中」，「義」就是耶穌基督。於是迎接而來的，是對天上真神極大的讚美與歡呼歌頌聲。細想：那時，我們是歡喜接受耶穌基督從天降臨的那一群人，還是那看見耶穌基督反而要哀哭的世人？看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。（啟 1：7）今天(2026.3.2)剛好參與天母教會一位弟兄的喪禮，他的人生雖不如世人普遍預期的長度（54歲），卻是精彩。精彩的原因是因為他認識神，即使他以名校畢業之姿，在這世界並沒有相對應該有的崇高成就，取而代之的是卑微的世上工作，卻在天母教會因有許多事奉的腳蹤成就他生命的精彩。喪禮中我一直強忍淚水，不是為這位弟兄哀傷，因為他已經得救。我是為他的父母哀傷，同樣是為人的父母的，感同身受，做父母的如何能忍受所愛的孩子在自己的眼前離開世間？但更難過的是他父親的不信，讓作兒子的在離世的當下，還要掛心父親的信仰，讓人情何以堪？生命不在乎長短，只在乎是否精彩。生命既然精彩，就不在乎長短。昨天(2026.3.1)在台北教會舉辦新任負責人講習會，有四百多人參加。我在講完該講的部分之後，前往台北教會二樓傳道房與傳道長執們意見交...

向耶和華唱新歌、在聖民的會中讚美祂(詩149篇)

- 3月 01, 2026

你們要讚美耶和華、向耶和華唱新歌、在聖民的會中讚美他。(詩 149：1) 讀到詩篇這裡，已接近詩篇整卷的尾聲。回首整卷詩篇，都是在表明如何向神禱告、如何讚美神。本篇第一節再次提到一個讚美神的方法：要「向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂」。這是在說，讚美天上真神，要唱「新歌」，不是隨便的歌。何謂「新歌」呢？怎麼唱？在聖經中多處提到「新歌」，特別是在啟示錄中，聖民頌讚神所唱的就是新歌。我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。我聽見從天上有聲音、像眾水的聲音、和大雷的聲音．並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前、並在四活物和眾長老前唱歌、彷彿是新歌．除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。(啟 14：1-3) 關於新歌，這裡說：「除了從地上買來的那十四萬四千人以外、沒有人能學這歌。」可見不是人編的，更不是世俗的靡靡之音，而是「心被恩感，歌頌神」的讚美詩歌。當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌神。(西 3：16) 讚美神，就不是在讚美人、甚至讚美自己，所以有沒有感動？動不動聽？技藝高不高超？並不是重點，而是有沒有「發自內心」的真誠，且是「心被恩感」，絕不是來自於情慾的「為賦新辭強說愁」，只為彰顯自己的能力所勉強編寫出來的詩歌。關於新歌，是來自於「用各樣的智慧，把基督的道理、豐豐富富的存在心裡」，是在聖靈裡多方咀嚼聖經神的話，藉由聖靈的感動，所發出的頌讚，絕不是無病呻吟的作品。既然說「新」，自然是從來沒有在別的地方使用過的。因此新歌除了對神唱，就絕不用在其他場合來「表演」。像詩篇曾說：我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷阿、我若忘記你、情願我的右手忘記技巧。我若不記念你、若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的、情願我的舌頭貼於上膛。(詩 137：4-6) 這裡可以看出讚美神的新歌，是不會輕易對人唱的。另外，新，自然是分別為聖的，必定是由分別為聖的人所唱出來的，就像那從地上買來的十四萬四千人一樣，是聖潔毫無瑕疵的人。人不聖潔，就唱不出耶和華的新歌，因為新歌是神同在才能唱出來的。沒有用真實敬拜的心來唱詩，就不是新歌。因此，讚美神，要先求自己聖潔，用謙卑感...

將祂百姓的角高舉的神（詩148篇）

- 2月 28, 2026

願這些都讚美耶和華的名．因他一吩咐便都造成。他將這些立定、直到永永遠遠．他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕（詩 148：5-6）世人都很喜歡被高舉，所以今天網紅遍地。聖經告訴我們不要舉角，「角」原意是能力、力量之意，在此是榮耀的意思。舉角，就是榮耀被高舉。神說：我對狂傲人說：「不要行事狂傲．」對兇惡人說：「不要舉角．不要把你們的角高舉．不要挺着頸項說話。」（詩 75：4-5）神厭惡狂傲的人，偏偏世人樂於狂傲，而且忝不知恥。神也不喜歡人榮耀自己，但是祂卻樂於高舉祂所愛的人的榮耀。因為誰的僕人被榮耀，主人就得榮耀。角，要讓神高舉，不要自己高舉。這些角被神樂於高舉的人，就是那些與神相近的百姓。他將他百姓的角高舉．因此他〔因此他或作他使〕一切聖民以色列人、就是與他相近的百姓、都讚美他。你們要讚美耶和華。（詩 148：14）神是與神相近的百姓相近的，要與神相近，必要先遠離神所厭惡、相遠離的一切事，如：驕傲、狂傲、污穢、罪惡等惡事。親近神，神必親近他。能被神所親近，必有好事發生。要親近神，要先從親近祂的話開始，也就是勤讀聖經神的話。於是神所要的，神必定指示他。其中很重要的事之一，就是順服神，立志過得神喜悅的生活。順服的意思，就是照神喜歡的去做，不喜歡的事，連提都不要提。所以你們該效法神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。（弗 5：1-4）願意完全順服、成為與神相近的人，就會以悟性接受真理。真理怎麼說，我就怎麼做。正如本篇5-6節所說的：「他將這些立定、直到永永遠遠．他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕。這裏的「廢去」小字解釋說又做「越過」。經上說：凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有神．常守這教訓的、就有父又有子。（約貳9）「越過」在希臘原文又做「領導」。今天這個世界環境所教導的多是高傲，信徒一不小心就會沾染這個惡俗，隨從世界高傲的潮流。若是受感染了，就會處處都想領導，包含教會，也包含我們的神。想領導神的，就會越過基督的教訓，自己發明真理、憑私慾做解釋，他們將神驅逐出境，沒有神在他們的心裡。高傲的人，絕對不會是神所樂於親近的工人；神親近的工人...

祂不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快（詩147篇）

- 2月 27, 2026

他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他、和盼望他慈愛的人。（詩 147：10-11）大家都喜歡聰明、能力強的人，若外觀漂亮、俊秀更是受眾人吹捧，甚至為非作歹也不忍苛責。但這些都只是外貌，只佔體重的一小部分，因為只是那薄薄的一層皮。一個人除了皮之外，還有廣大的內在，如同冰山一角一樣，不是膚淺的世人所能全盤了解的。「馬的力大」、「人的腿快」沒錯，是優秀的定義，只是擁有世人認為的這些優秀的人，從聖經歷史可知，相對比較容易驕傲。你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。（彼前 5：5）人一驕傲，就會成為神阻擋的對象；人只要願意謙卑下來，就會蒙恩。神是看人內心的神，神不在乎人外觀上那層薄薄的外貌、名聲、聰明，祂看的是一個人廣大的內在，祂不受外貌的影響，左右祂對一個人的判斷。耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。」（撒上 16：7）曾經遇到一位被教會推選、也蒙總會通過的新任負責人，但是他拒絕接受這個職份。我問他原因，他說：「要負責的這方面，比我優秀的人，還有某某人（他在我面前細數了好幾位人選），可以選這些人啊！不要選我。」是啊！他說的這些人，的確很優秀。但是，聖經告訴我們，神並不是以這樣的條件在選擇工人的。「馬的力大」、「人的腿快」就是凡人以為的優秀，但這些卻不是神的標準與條件，因為神明白地對這些人世間認為的優秀條件說「他不喜悅」、也「不喜愛」啊！特別是神必定與祂的工人同工。因此，神其實可以不在乎祂工人能力的優秀與否，因為教會本身就是「自動駕駛的車」，是神在駕駛，不是「你」在駕駛。神的工人只需照神的旨意，在神所命定的位子上坐好，剩下的，車子自己會前進、轉彎、煞車，是不需我們擔心的。今天市面上自動駕駛的車子，靠的是ＡI（人工智慧）在控制；然而教會的發展，靠的卻是GI（神的智慧）在前進。若我們對神有信心，就不會對所託付的使命感到害怕，去接就是了；會對所託付的使命感到害怕，就表示對神沒有信心。像今天（2026.2.27)一年一度的石牌教會全家福活動，氣象報告是鋒面通過，越靠北海岸就會越冷，雨也越大，而我們舉開的地點，就是在北海岸的八斗教會，這時該怎麼辦？今天很多兄姊見面時就說：我們聽到氣象預...

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