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習慣虔誠、還是習慣犯罪?(耶13章)

古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能、你們這習慣行惡的、便能行善了。(耶 13:23) 關於習慣,這裡神用「麻布腰帶」來做比喻: 耶和華說:「腰帶怎樣緊貼人腰、照樣、我也使以色列全家、和猶大全家緊貼我、好叫他們屬我為子民、使我得名聲、得頌讚、得榮耀.他們卻不肯聽。」(耶 13:11) 這裡的腰帶,是人買來的,繫在人的腰成為腰帶,也是人決定的。這腰帶,是要給人拿來束腰用的,用以綁住當時寬鬆的衣服,方便做事。 耶穌在升天前的命令,就是要我們往普天下去傳福音給萬民聽,叫萬民作主的門徒。這些傳福音的人,是神的工人;要去叫萬民作主的門徒,也是來做神的工人的(是門徒,不只是信徒而已)。所以都是神的「腰帶」。 所以你們要去、使萬民 作我的門徒 、奉父子聖靈的名、給他們施洗.〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守,我就常與你們同在、直到世界的末了。(太 28:19-20) 但是要繼續作主的腰帶,就必須遠離罪。在本章裡的這潮濕的伯拉河旁磐石穴中,就是罪的環境。一旦被神因罪所棄絕,就會像這裡的麻布帶子一樣腐爛,最後不能用。 麻布的腰帶腐爛,不是一日造成的,而是漸漸發生的。罪也是一樣,常常是「漸漸地」腐化一個人的靈魂。成為主人的腰帶時,主人的要求一定是保養顧惜,避免潮濕,不會讓他碰水。 耶和華對我如此說:「你去買一根麻布帶子束腰、 不可放在水中。」 (耶 13:1) 成為神的工人,就要避免沾染罪孽,要分別為聖。因為我們的靈魂材質如同麻布腰帶一樣,沒有人可以禁得起情慾的誘惑,而能全身而退的,總是要提醒自己 「不可放在水中」 。 習慣是最可怕的!習慣靈修、保守聖潔的人就可以繼續成為主的腰帶,與主同工;若是習慣放縱情慾,或是習慣違背真理,像這裡的猶大人一樣,在神眼中是充滿驕傲的,就只能任憑腰帶因潮濕腐爛。 耶和華如此說:「我必照樣敗壞猶大的驕傲、和耶路撒冷的大驕傲。這惡民、不肯聽我的話、按自己頑梗的心而行、隨從別神、事奉敬拜、他們也必像這腰帶、變為無用。」(耶 13:9-10) 要知道,習慣一旦養成,就回不來了!因為主說: 古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能、你們這習慣行惡的、便能行善了。(耶 13:23) 是啊!非洲黑人(古實人)天生黑皮膚,怎麼可能變白?,有斑點的豹,怎麼可能除斑?習慣一旦養成,就永不改變。對於今天的我們當思想:我們有願意刻意培...

我只想與人賽跑、主卻說:「你要與馬賽跑!」(耶12章)

耶和華啊,我與你爭辯的時候,你顯為義;但有一件,我還要與你理論:惡人的道路為何亨通呢?大行詭詐的為何得安逸呢?(耶 12:1) 耶和華說:你若與步行的人同跑,尚且覺累,怎能與馬賽跑呢?你在平安之地,雖然安穩,在約旦河邊的叢林要怎樣行呢?(耶 12:5) 有時我們也會如耶利米先知一樣困惑: 為什麼那些違法犯紀的人越來越富有? 為什麼神對我特別嚴? 原來神對我們的要求是「與馬賽跑」, 偏偏我們僅是「與人賽跑」就已經覺得累了。 有時神也很納悶: 祂覺得我們現在連站在平安之地都站不穩, 將來如何站在約旦河旁有許多野獸的叢林? 常常我們覺得這樣的操練、這樣的事奉應該「夠了」, 但神對我們的要求卻不是我們所想的那麼簡單。 這時該做的就是咬緊牙關, 藉由每日清晨領受神的話語、依靠主撐過去, 將來有一天驀然回首時,人生才不至於有所缺憾! 主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人. 主每早晨提醒 、提醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。 主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。(賽 50:4-5) by Isaiah Kao I Only Want to Run with People, but the Lord Says, “You Must Run with Horses!” (Jeremiah 12) July 09, 2026 “Righteous are You, O LORD, that I would plead my case with You; indeed I would discuss matters of justice with You: Why has the way of the wicked prospered? Why are all those who deal in treachery at ease?” (Jeremiah 12:1, NASB 2020) “If you have run with footmen and they have tired you out, Then how can you compete with horses? If you fall down in a land of peace, How will you do in the thicket of the Jordan?” (Jer...

生命遭受威脅的先知(耶11章)

耶和華指示我、我就知道.你將他們所行的給我指明。我卻像柔順的羊羔、被牽到宰殺之地.我並不知道他們設計謀害我、說、我們把樹連果子都滅了罷、將他從活人之地剪除、使他的名不再被記念。(耶 11:18-19) 耶利米先知遵從主的指示說話,也從主的指示中知道有人要殺他。但是先知的職責就是:「神要你說什麼,你都要說;神要你往哪裡去,你都要去。」做主的工不是看心情,也不是可以選擇的,並不是喜歡才接受這樣的工,我不喜歡就斷然拒絕。但忠心的結果,常會遭受同胞的厭惡,甚至是同工的攻擊。 是誰想要殺先知耶利米? 所以耶和華論到 尋索你命的亞拿突人 如此說、他們說:「你不要奉耶和華的名說預言、免得你死在我們手中。」(耶 11:21) 亞拿突人與耶利米是什麼關係?原來耶利米本是亞拿突城的人。 便雅憫地 亞拿突城的祭司 中、希勒家的兒子耶利米的話記在下面。(耶 1:1) 先知遭遇自己同鄉的人的唾棄,甚至一起同謀要殺害他,原因竟是 「你不要奉耶和華的名說預言、免得你死在我們手中。」 講真理,按正意分解聖經,竟然會遭到殺身之禍?這種會遭受殺身之禍的祭司工作,如同今天會有生命危險的傳道職分,你,要不要繼續走下去? 常聽到有傳道者分享:有時當他們在台上講「真耶穌教會是唯一得救的真教會」、「嫁娶外邦就是罪,要主內聯婚才能得神喜悅」、「沒有十一奉獻就是奪取神的物,會遭受神的咒詛」、等聖經永不改變的嚴厲真理時,很容易遭受阻擋。甚至下了講台之後,還會被這些沒有道理的人關切,嚴嚴警告說:「傳道(執事),以後不准再講這個東西,知道嗎?」甚至也有傳道在台上說:「按照聖經真理,要管教自己的孩子,用杖可以將愚蒙遠遠趕除。」結果,當下台下立刻有長執站起來,直接指著台上正在講道的傳道說:「什麼時代了還在講打小孩?講道內容不要違背國家法令啦!聽不懂?」然後就掉頭走出會堂。 講真理,是會被追殺、會被逼迫的,身為常常傳講主道的你,還願意堅守真理、勇往直前,堅持講真理嗎? 但是神也說: 所以萬軍之耶和華如此說:「看哪、 我必刑罰他們 、他們的少年人、必被刀劍殺死.他們的兒女、必因飢荒滅亡。並且沒有餘剩的人留給他們.因為在追討之年、我必使災禍臨到亞拿突人。」(耶 11:22-23) 神永遠是屬祂之人的堅強後盾,所以我們只管勇敢去講。即使這些想殺害主僕的人,是亞拿突城先知自己同鄉的,甚至是同工,也就是亞拿突城的祭司們。對於今天而言,若...

神眼中的三種畜類(耶10章)

耶利米先知持續對百姓的悖道、至死不渝的犯罪本性哀哭。本章看見三次提到畜類: 一、列國的智慧人盡都是畜類 耶和華阿!沒有能比你的.你本為大、有大能大力的名。萬國的王阿!誰不敬畏你?敬畏你本是合宜的.因為 在列國的智慧人 中 、雖有政權的尊榮、也不能比你。 他們盡都是畜類 、是愚昧的。偶像的訓誨算甚麼呢?偶像不過是木頭。(耶 10:6-8) 今天的世人越來越自高自大,隨便一點成就就可以成為目光的焦點。而且世人對於這些物質的條件,極盡吹捧之能事,仔細想其實也都不是甚麼很特別的點,卻也可以吹捧上天。而且,幾天一小捧,幾個月一大捧,每天每天都有被吹捧上天的人,形成今天這裡所說的 「列國中的智慧人」 ,因著被眾人吹捧,於是自高自大,目中無人,更別說他們有正確敬拜神的心,所以 「盡都是畜類」 。 二、雕刻偶像的世人都成了畜類 各人都成了畜類 、毫無知識.各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧.他所鑄的偶像、本是虛假的、其中並無氣息.都是虛無的、是迷惑人的工作.到追討的時候、必被除滅。(耶 10:14-15) 前面說成了偶像的人是畜類,那些吹捧偶像的人也是畜類,因為沒有知識。人有何好崇拜的?日光之下沒有新鮮事,所以這些看似新奇的事又有何好驚訝的?頂大學歷又如何?姣好的容貌又如何?世界首富又如何?沒有真信仰,這些都是枉然,吹捧的人都成了畜類。 三、不求問神的牧人都成了畜類 因為 牧人都成為畜類 、沒有求問耶和華.所以不得順利、他們的羊群也都分散。(耶 10:21) 成為神所揀選的牧人,若不知求問神,他再高再淵博的學識都沒用,能力再強也無用,因為神的工皆是靈戰,不是屬物質的武器、屬世的能力與智慧所能面對的。開再多的會又有何用?做再多的分析又有何用?不知禱告、沒有每天讀經求問神的旨意,因此必不得順利,他們的羊群也都分散。 正如今天其他基督教派也都在吶喊的極普遍的問題:為何教友紛紛離去?為何青年不來聚會?原因是因為牧人不知追求真信仰,牧人都成了是畜類,何必再來教會? 神造萬物,唯獨人類知道拜神,因為懂不懂得拜神,是人類與畜類之間最主要的區別。人一旦沒有拜神的能力,就與畜類沒有分別。心中敬畏神,凡事求問神,就必會謹慎小心一切所行的,成為神所愛的人。 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此.他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕.....。但這些人好像沒有靈性、 生來就是畜類 、以備捉拿宰殺的....

神要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的(耶9章)

耶和華說:「看哪、日子將到、我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的.就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人、和一切住在曠野剃周圍頭髮的.因為列國人都沒有受割禮、以色列人心中、也沒有受割禮。」(耶 9:25-26) 關於肉體的割禮,也就是以色列人的男嬰出生八天以上時,要將生殖器前端的包皮割除的儀式,這是從以色列人的祖先亞伯拉罕時,創造宇宙萬物的獨一真神所定下的規矩。 神又對亞伯拉罕說:「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮.〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。」(創 17:9-11) 這割禮為了證明不同於世人,而是屬神的人,是已經與神立約的意思。所以只有以色列人所行的割禮,才是有證明他們是屬神的人的意思,所以他們被稱為「選民」。因此若不願意接受割禮的男性,都要處死(剪除)。 但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。(創 17:14) 所以受不受割禮,不是要不要的問題,而是生與死的問題。隨著舊約時代的結束,真神耶穌基督藉著救恩的成全,割禮已經由洗禮取代。 你們在他裏面、也受了不是人手所行的 割禮 、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮.你們既 受洗 與他一同埋葬、也就在此與他一同復活.都因信那叫他從死裏復活神的功用。你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯、便叫你們與基督一同活過來.(歌 2:11-13) 這割禮,無論早年猶太人身上那在形式上的割禮,或是今日受洗的屬靈的割禮,意思除了與神立約之外,還有一層意思就是 「脫去肉體情慾的割禮」 。因為受洗,舊人已死,連同情慾已死。 早在距今約兩千六百多年前的耶利米先知時代,耶利米書的這段經文,已敘明割禮的重要性。對今日而言,沒有接受在真教會,藉由聖靈運行、流動的活水、全身入水洗禮的人,必不能得救。但是更重要的是心裡的割禮,就是脫去肉體情慾的割禮,神也要刑罰。 甚麼是 「心卻未受割禮的」 ? 耶和華如此說「智慧人不要因他的智慧誇口、勇士不要因他的勇力誇口、財主不要因他的財物誇口.誇口的卻因他有聰明、認識我是耶和華、又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義、以此誇口。」這是耶和華說的。(耶 9:23-24) 心未受割禮的人,就是雖然受洗進入真教會,卻與世俗糾纏不清的人,沒有分別...

為何長久背道,不肯回頭?(耶8章)

智慧人慚愧、驚惶、被擒拿.他們棄掉耶和華的話、心裏還有甚麼智慧呢?(耶 8:9) 讀到這章經文,很震撼!因為看見人可以至死不渝地犯罪,無法回頭。然而, 「他們棄掉耶和華的話、心裏還有甚麼智慧呢?」 是的,棄掉神、不聽神的話,還能有甚麼智慧? 最近在總會收到地檢署的公文,關於提告某位信徒妨礙自由的事,我因職務關係收了文,開始好奇這位「弟兄」是誰?詢問地方教會之後才知道是位從 世界名校畢業、擁有博士學位、學經歷驚人,卻桀傲不遜的人。他去干擾某真耶穌教會聚會,甚至提告教會不給他聚會(因為他是來亂的)。原來他是之前某位已離道、曾擁有大量粉絲群的傳道的粉絲之一,心中沒有真理。 想起過去我的教會也有一位信徒跟隨這位悖道被除名的傳道,最後也離開教會,過自以為是的信仰生活,甚至自己的孫子也給這位離道的傳道施洗。令人驚訝的是這位離道的傳道,本來是真教會的傳道,也受了專業訓練,曾經極有恩賜,卻因過度堅持自己不成熟的理論,不接受批評,因驕傲自大給魔鬼留了地步,至終反抗大局,陰影醒層面擴及全球,終被除名。 而我們這位從我的教會而出的信徒,於2025年初,因病去世。終其一生,沒再回到真教會真理的懷抱,沒有回頭。正如此處的經文: 你要對他們說、耶和華如此說:「人跌倒、不再起來麼?人轉去、不再轉來麼?這耶路撒冷的民、為何恆久背道呢?他們守定詭詐、不肯回頭?」(耶 8:4-5)。 你們得救是本乎恩、也因着信、這並不是出於自己、乃是神所賜的.也不是出於行為、免得有人自誇。(弗 2:8-9) 這裡的 「本乎恩,也因著信」 ,可以看出人能蒙得救由兩個因素造成: 「本乎恩」 是神的揀選; 「因著信」 是人應有的信心回應。而這兩者,皆出於神的旨意,是神在揀選人,不是人在揀選神。但人的不信,終將斷送神原本給人得救的機會,即使原本是神揀選的對象。只是被揀選,不等於必能得救;然而沒被揀選的人,則完全沒有得救的機會,這就是神的主權。 神當然都知道這些離道的傳道、信徒,最後能不能得救,但事實擺在眼前,是他們自己選擇不回頭,即使知道甚麼樣的信仰才是真的。 但確定的是,心中沒有神、不追求聖經中純正話語的人,是沒有智慧可言的。 天國路真的要恐懼戰兢地走,想起這位離道的傳道,他原本對真理的認識、原文的知識是超乎眾人的,只因為不能妥協他人對他見解的討論,逐漸成就了心中的驕傲,如心中自我的小草發長起來不即時斬草除根,久了,竟成了...

你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人、當聽耶和華的話(耶7章)

耶和華的話臨到耶利米、說:「你當站在耶和華殿的門口、在那裏宣傳這話、說:『你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人、當聽耶和華的話。』」(耶 7:1-2) 這章經文很諷刺,因為神要耶利米先知站在 「耶和華殿的門口」 說話,要這些正在進入聖殿的猶太人反省、回轉。 會進入耶和華聖殿的人,會是何許人?當然是為了敬拜神。 「你們進這些門、敬拜耶和華的一切猶大人、當聽耶和華的話。」 我們會對誰說: 「當聽耶和華的話」 ?當然是那些被我們認為沒在聽神說話的人。 「敬拜」在舊約聖經中的希伯來文原意是「記念」之意。所以敬拜,不是如同其他宗教只是拿香拜拜、俯伏在地跪拜,僅是外在行為而已,重要的是要用心。來到教會聚會,也就是所謂的今日的耶和華的殿時,我們有沒有用心?如何用心?就是要記念。記念什麼?記念主如何愛我、為我受死、贖我的罪、用心呵護我;也要記念,我有感念主的愛嗎?我當如何為主而活? 事實上當時這些猶太人,也就是這些正進入耶和華殿門、準備要敬拜耶和華的人,竟然做出本章所寫的一切脫序、離譜的行為:在生活中欺壓鄰舍、在信仰上燒兒女敬拜偶像。 看哪、你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、並隨從素不認識的別神.且來到這稱為我名下的殿、在我面前敬拜、又說:「我們可以自由了.」你們這樣的舉動、是要行那些可憎的事麼?(耶 7:8-10) 對今日而言,就是有人會高談無邊無際的愛,說即使是犯了致死的罪、只要來獻個祭,多奉獻一點,多做聖工彌補就可以了。這是 「虛謊無益的話」 ,就是騙人的理論,一點幫助也沒有的承諾。然後真的以為來到耶和華的殿敬拜,獻個祭罪就赦了、就以為沒事了。 這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼?我都看見了.這是耶和華說的。(耶 7:11) 這句話曾經是主耶穌在趕出聖殿做買賣的人時,所再次發出的怒吼!「賊窩」是盜賊分贓的地分。這些盜賊,可以是祭司、利未人,也可以是散佈異端、從中牟利的一切看似在聖殿敬拜的猶太人。 今天,若來教會只是要彼此取暖,認為犯罪是大不了的事,還高舉不義的愛鼓勵犯罪,認為「反正犯了罪,神的愛是廣大的,必要赦免你」,藉以做利益交換,沽名釣譽,爲製造粉絲:「你才是最有愛心的人,我們要聽你的」,這時,教會就真的成為賊窩了。 你們不要倚靠虛謊的話、說:「這些是耶和華的殿、是耶和華的殿、是耶和華的殿。」你們若實在改正行動作為、在人和鄰舍中間誠然...