如鷹展翅

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重申末期最重要的事（但11章）

- 10月 21, 2026

王必任意而行、自高自大、超過所有的神、又用奇異的話攻擊萬　神之神．他必行事亨通、直到主的忿怒完畢、因為所定的事、必然成就。（但 11：36）本章預言但以理之後三、四百年內所要發生的事，至今多已完全應驗。但以理書的預言，目的都是在告訴我們一件事：世界的運轉，都是神早已預定，按照神的救贖計劃正在進行。就好像天使對但以理說的時候，天使就言明這一切是按照「真確書」來預言的：但我要將那錄在真確書上的事告訴你．除了你們的大君米迦勒之外、沒有幫助我抵擋這兩魔君的。（但 10：21）因此，讀聖經可以約略知道未來世界局勢，好比現在對照馬太福音中，主耶穌的預言，我們正處在「末日第一階段」中：災難的起頭。也就是說，從今以後，災難將越來越大、越來越嚴重。今天已經常看到匪夷所思的大災難，但是將來只有更大、更誇張。就好像：地震將來都是規模七、八以上、洪水動不動就是淹好幾層樓以上、超大規模的森林大火、全球性大饑荒經濟蕭條、遍地開花般的大戰爭等等。你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕（太 24：6-8）再來還會進入「末日第二階段」，就是「末期來到」，時間點是在於「福音傳遍天下」。這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。（太 24：14）末期，就是但以理書裡提到的「一七之半」，也是啟示錄二十章中，基督作王一千年「結束後」，撒但從無底坑被釋放上來。這時期也是「日出之地的天使蓋神的印，已經蓋完了」的時間點，意思是進入末期時，將再沒有機會信主、也沒有機會受聖靈，是進入空前的大災難期。感謝主，這時間極短，因為主說：因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的．只是為選民、那日子必減少了。（太 24：21-22）所以但以理書中的歷史預言，其實不是真正的重點，真正的重點是：防備末期「敵基督」的出現。正如本章中，40-45節目前歷史中還無法找到對應的應驗部分。這段應該就是關乎末日敵基督者的預言，也是但以理書中重複出現的重要訊息。作惡違背聖約的人、他必用巧言勾引．惟獨認識神的子民、必剛強行事。民間的智慧人、必訓誨多人、然而他們多日必倒在刀下、或被火燒、或...

禱告時的靈界真相（但10章）

- 10月 20, 2026

他就說：「但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你　神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。但波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裏。」（但 10：12-13）我們每日的禱告，有時會發現所禱告的事很快成就，有時卻遲延遲遲不能成就。本章但以理的經歷，剛好可以說明這禱告時，關於靈界的真相，讓我們因為明白，而不至於失去信心，反而能更恆切禱告，不要灰心。但以理一路走來，始終保守自己能得神喜悅，因為他的名字的意思，就是「神是我的審判者」。所以當人叫他名字：「但以理！」時，就好像在提醒他：「神將來要審判你喔，不要忘記！」使他時時警醒。保守聖潔，是但以理能成為「大蒙眷愛的人」的主要原因之一，所以神必聽他的禱告。但是，這樣大蒙眷愛的人的禱告，怎麼也有「等待期」？「因為從你第一日專心求明白將來的事」，這時已經八、九十歲的但以理，負責傳信的天使加百列，對他說明了一個真相：「但以理，你第一天禱告，神就要我極速飛來回應你了。」所以，每個禱告辭，神都無時差地立刻聽到，甚至祂也立刻回應了，但是接下來，卻有我們應有的禱告工夫要達成。因為接下來，「但波斯國的魔君、攔阻我二十一日」。神的旨意被阻擋，是因「魔君」。這裡說「波斯國的魔君」，可見每個地上國度，都是有魔鬼在掌權，所以沒有一個國家是會遵守真理的，因此國家元首總是會出現魔鬼的殘暴、貪婪的特性。明白此機制，就不會在意今天世界為何如此罪惡了，因為如主說的：「這豈不是應該的？」。魔鬼阻擋了神的旨意成就，那該怎麼辦？這時，應該要學習但以理「恆切禱告」。波斯王古列第三年、有事顯給稱為伯提沙撒的但以理．這事是真的、是指着大爭戰、但以理通達這事、明白這異象。當那時、我但以理悲傷了三個七日。（但 10：1-2）照這裏所說的，難道但以理只是悲傷嗎？但以理的悲傷，一定是在禱告。三個七日的這樣的禱告，日子滿足了，神終就允許天使有能力勝過魔君，神的旨意就成全了，使但以理能照所悲傷、所祈求的成就。如：「忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我」，就是神因但以理的禱告，允准差派負責爭戰的天使長米迦勒來，對抗波斯國魔君，並且戰勝。所以「現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事」。除了波斯國的魔君，接下來天使也...

一載二載半載、42個月、1260日、一七之半【整理】

- 10月 20, 2026

關於末世的預言，最後的「末期」，就是主再臨之前最後的一段時間，聖經有四種說法，時間長度的敘述都一樣，雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下，期望有一天，主能為我講明，使我明白。這四種說法，長度都是「三年半」，比喻「不長的時間」。【一載二載半載】指明有這樣的時期，且有一定的時間長度。一載原作「單數時間長度」、二載原作「複數時間長度」、半載原作「一半的時間長度」至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。（但 7：24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但 12：7）於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那裏被養活一載二載半載。（啟12:14）【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述，因為「月」屬於是夜間的天體。只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。（啟 11：2）又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。（啟 13：5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述，因為「天」原意是「日」，數於日間的天體。我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟 11：3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有　神給他預備的地方、使他被養活一千二百六十天。（啟 12：6) 【一七之半】講明末期（一七之半）的時程，在整個末世的時間位置。「一七」是一個時間長度，「之半」有極短暫的意思，為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、...

該冷淡的要夠冷，該熱切的當極為熱切(但9章)

- 10月 19, 2026

我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。(但 9：21) 讀到這句話，令人反思：我的禱告是否有禱告到蒙神急切地回應？古時，但以理的禱告，使天父真神感動，甚至命負責傳令的加百列天使「奉命迅速飛來」。那麼，我有曾經禱告何事到讓我親愛的救主願意差派天使「迅速飛來」，迫不及待要按手在我身上嗎？安息日領會時的禱告事項，看見本月禱告目標是：「禱告得力不疲乏」，令人不禁深思：如何使禱告能得力？是什麼樣的禱告可使人不疲乏？難道不就像但以理一日三次的禱告嗎？禱告到讓神想讓事情成就，如同天使「奉命迅速飛來」？但以理書即將讀完，發現但以理對於不重要的事（如：誰要害我、我的權益）完全無視！對於重要的事（如：百姓被擄、百姓的罪、七十年為滿的預言）則熱切追求。對於不重要該冷淡的事，但以理的態度夠冷（但以理不理你）（參但 6：13）；對於非常重要，該熱切追求的事，但以理也夠熱。令人想起啟示錄中所記載的老底嘉教會，她就不一樣了，在神眼中是那樣的不冷不熱！你要寫信給老底嘉教會的使者、說：「那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說：『我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。』」(啟 3：14-16) 就像伯沙撒王的「提客勒」，他被神的天平秤出了虧欠（參但 5：27），是因為他所放進天秤上的東西都毫無價值，無法與神所給蒙召的恩相稱。就連他的地位-「王」，在神面前也只是空氣，毫無重量可言。但以理就不同了，因為夠重，神才命天使「奉命迅速飛來」。今天我能否學習但以理：在乎神所看重的事、不要去在乎神眼中下賤的事？當學習神要耶利米分別的事，也就是分清楚：寶貴的、下賤的，如此才能成為神的口、神的器皿。耶和華如此說：「你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前．你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。」（耶 15：19) by Isaiah Kao

但以理的禱詞（但9章）2023.7.18

- 10月 19, 2026

紛紛擾擾的宣牧中心執行小組會議剛結束，每日清晨固定在晨光中讀完的聖經，今天的但以理書第九章讀經時的激動，此時再度湧現：但以理悲天憫人、勇敢承擔民族違背神旨意的罪孽、沒有在神面前還在分「你的罪」「我的義」而自命清高、甚至想祈求神赦免時，卻也不敢在神面前提任何值得求情的善行，因為民族犯罪是事實。但以理在靈性上的纖塵不染，令人動容！值得效法： 9:2就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。這裡看出但以理總是關心神的話語、命令，及關乎救贖的預言。神也因他的熱切追求，將關乎之後的許多事讓他明白。 9:3我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求。他的態度極其謙卑、自卑、為自己同胞的罪深切哀傷。 9:4-8我向耶和華我的　神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的　神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛．我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章． ........ 主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．....... 主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。但以理仔細陳述自己同胞的罪，並不隱瞞、也不解釋與辯解，誠心面對所犯的罪與所遭的刑罰。 9:9-18主、我們的　神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、也沒有聽從耶和華我們　神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。........... 我的　神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。我們偶爾為過犯所勝，在神面前祈求赦免，要學習但以理的代求認罪禱告，「原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫」！ 9:19-20 求主垂聽、求主赦免、........ 我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我　神的聖山、在耶和華我　神面前懇求．但以理的禱告詞至此，每當一遍又一遍的細讀，總是令人感動落淚！他將自己與犯罪的百姓圈在一起，並沒有在這個代求的時刻與百姓切割，他選擇承擔人因犯罪的羞恥，為百姓代求。我們卻總喜歡責備人，就如剛剛的會議中，事情已經不蒙神同在，因為其中有罪孽，卻還有人在「細說從前」，説自己曾在會議説了什麼話，刻意撇清關係，似乎在宣告千錯萬錯都不是我的錯。請問：但以理的同理精神在哪裡呢？神的僕人憐憫的心竟然蕩然無存？還配稱為神的僕人嗎？ 9:21我正禱告的時候、先前...

關乎後來許多的日子（但8章）

- 10月 18, 2026

這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌兇惡、能用雙關的詐語。他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行．又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計、心裏自高自大、在人坦然無備的時候、毀滅多人．又要站起來攻擊萬君之君、至終卻非因人手而滅亡。（但 8：23-25）本章延續但以理書第七章的四獸說明，其中的「公綿羊」就是預表前面的「熊」，帶表瑪代波斯國，熊啣著的三根肋骨，就是他滅掉的三個國家，包含巴比倫。但是後來的「公山羊」，就是預表對但以理而言未來的希臘帝國，速度極快，腳不沾塵，是亞歷山大帝征服列國的特徵。但是他年輕時就因病去世，國家分成四國，就是四個角。四角之中長出一隻小角，除了歷史上已經出現過的暴君之外，也預表末日主再來之前的「敵基督者」。「這四國末時」，對今日而言的我們，要留意將要出現的敵基督者，特別是從真教會內部出來的。四角之中、有一角長出一個小角、向南、向東、向榮美之地、漸漸成為強大。他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。（但 8：9-10）這小角，就是末日的小角，是敵基督者，他的第一個工作特徵，就是將天象及星宿拋落在地，用腳踐踏。也就是教會中的牧者，也多有被他影響變質、墮落、犯罪，從天拋落在地。因為接下來十一章說：智慧人中有些仆倒的、為要熬煉其餘的人、使他們清淨潔白、直到末了、因為到了定期、事就了結。（但 11：35）這裡說連智慧人有些也要仆倒。但是也有人在這當中得到警惕，得到熬煉。所以網路上對於真理、教義上的質疑，千萬不要細讀，更不要按讚、回應，因為自以為「智慧」的結果，就是仆倒，甚至是教會中如「天象、星宿」般的牧者，也會受影響。不受影響的，卻要被「踐踏」，鄙視。因罪過的緣故、有軍旅和常獻的燔祭交付他、他將真理拋在地上、任意而行、無不順利。我聽見有一位聖者說話、又有一位聖者問那說話的聖者、說：「這除掉常獻的燔祭、和施行毀壞的罪過、將聖所與軍旅踐踏的異象、〔軍旅或作以色列的軍〕要到幾時纔應驗呢？」他對我說：「到二千三百日聖所就必潔淨。」（但 8：12-14）接著這「敵基督者」的第二項任務，就是挑戰「常獻的燔祭」、「踐踏聖所」，也就是使教會的聚會終止，會堂被關閉，或是挑戰與批評基本教義，讓人不想遵守教義，不想聚會，不想敬拜神，而「將真理拋在地上」。他用權術成就手中的詭計、心裏...

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