如鷹展翅

耶利米在耶和華殿中說的這些話、祭司先知與眾民都聽見了。耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話、祭司、先知、與眾民、都來抓住他說：「你必要死。」（耶 26： 7-8) 這是那位原本軟弱、流淚哀哭的先知耶利米，此時竟能靠主表現出剛烈、胸懷必死的決心，勇敢大聲講傳神的旨意。然後，真的面臨了殺身的威脅。但是耶利米先知仍然勇敢地表達了為主必死的決心： 至於我、我在你們手中、你們眼看何為善、何為正？就那樣待我罷。(耶 26：14) 另一位神僕烏利亞也傳講神的警告，跟耶利米講的一模一樣，但是在面臨威脅時，竟膽怯逃跑了，殊為可惜！ 又有一個人奉耶和華的名說預言、是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞、他照耶利米的一切話說預言、攻擊這城和這地。約雅敬王和他眾勇士、眾首領、聽見了烏利亞的話、王就想要把他治死．烏利亞聽見就懼怕、逃往埃及去了。（耶 26：20-21) 最後耶利米突然被保護，神使眾首領和民眾懼怕，不敢殺他；另一位先知烏利亞因為膽怯逃到埃及，反而被王下令從埃及抓回，在王面前處死。正如： 你在患難之日若 膽怯 、你的力量就微小。（箴 24：10） 惟有 膽怯的 、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒着硫磺的火湖裏．這是第二次的死。（啟 21：8) 耶利米的勇敢，不是出於血氣，而是聖靈的能力，就如同原本三次不認主的彼得，在五旬節聖靈大降，他被聖靈充滿之後，從此勇敢站起來，放膽傳講耶穌。膽量，是無法學習的、更無法複製貼上，人要勇敢，必須從靈裡面完全地改變才行，是裝不出來的。放眼看見今日教會中勇敢且積極做工的神僕們，他們都不是憑血氣才能如此有能力的，甚至沒什麼顯赫的學歷、與傲人的才華，而只是憑藉著每日比一般人更長時間的禱告，因此被聖靈充滿，已讓基督成形在心裡的結果。 想起約民國40年左右，家族的第一個種子，我的曾祖父「高天厚」，在剛得聖靈之後，信心非常剛強，曾直接回到他原本的教會，也就是長老會，在聚會中走到會堂前面，不顧正要準備聚會的當下，只因為這時人多，就對著會眾大聲地說：「長老會是錯的，真耶穌教會才是真的！」。當家父多次見證先人這樣的見證時，總是令人動容！好像當時的耶利米先知： 耶和華如此說：「你站在耶和華殿的 院內 、對猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話、一字不可刪減．」（耶 26：2）。 然後， 耶利米在耶和華...

先知耶利米就將這話對猶大眾人、和耶路撒冷的一切居民說：「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年、直到今日、這二十三年之內、常有耶和華的話臨到我、我也對你們傳說、就是 從早起來 傳說、只是你們沒有聽從。耶和華也 從早起來 、差遣他的僕人眾先知到你們這裏來、（只是你們沒有聽從、也沒有側耳而聽）說：你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。」（耶25：2-5) 永不休息的天父真神，每天 「從早起來」 就願意跟我們說話，或藉著讀聖經時的感動、或是聚會時的聽道、或是用心所唱的詩歌、或是藉由身邊的人不經意地跟我們所說的話，無論這些人是信主還是還沒信主的。 這裡提到的 「從早起來」 用真理說話的，有兩個來源：一個是先知、一個是天父真神。當然來自先知的，也必先從神而來。 一早讀聖經，就好像軍人接受長官的命令一樣，要聽清楚，然後可以準確地執行。經上說： 以色列人住在埃及共有四百三十年。 正滿了四百三十年的那一天、 耶和華的軍隊 都從埃及地出來了。 這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。（出 12：40-42）。 「出埃及」是脫離罪孽準備受洗進入基督的動作，神將我們這些出埃及的人，視為「耶和華的軍隊」。既然是軍隊，服從命令是天職。 哪有軍人總是悠哉度日的？哪有軍人不警醒隨時接受命令的？這 「從早起來」 讀聖經，是基督精兵的基本態度與素養，因為主的命令，常常就是 「從早起來」 命令就來了。這樣的命令，或是指示我們當行的道，也可以是對我們還不完全的行為上的提醒，使我們可以適時改正。 常聽到有人說：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶。」有主耶穌成為天父的也更是神眼中的寶貝，既然我們是有天父成為父親的兒女，為何不專心聆聽祂說話呢？ 感謝主讓我曾服務一個弱勢家庭比例極高的學校。記得退休前曾親自遇過一件事：有一位國中生因為犯錯來到我所在的學務處，被我嚴厲地教訓一頓。沒想到事後，他竟然跟我說：「老師，我以後可以叫您爸爸嗎？」因為知道他是個被拋棄的孩子，心中一酸，就跟他說：「你要怎麼叫都可以，只是以後不可以再犯這樣的錯！」 當下心裡想：能擁有健全的父母的孩子，何等幸福！當人失去父母之後，總是會渴望父母再跟他說說話，即使罵我們也可以，但可能已成一種奢求。今天，我們有了天父的幸福孩子們，為何會不喜歡讀聖經、禱告...

【寫於2023.4.19】 耶和華如此說、我必將猶大王西底家、和他的首領、以及剩在這地耶路撒冷的餘民、並住在埃及地的猶大人、都交出來、好像那極壞、壞得不可喫的無花果。(耶 24：8) 最近對岸的威脅日增，全世界都覺得海峽兩岸戰爭將一觸即發，促使小信的我突然認真細讀啟示錄，讀了之後反得許多安慰！ 正如耶利米書廿四章在西底家王時代，本節的預言應該是在B.C.597新巴比倫王尼布甲尼撒剛剛侵略猶大之後，百姓陷入絕望之際所記錄的。 許多有能力者能逃應該就逃了，或是會為自己打算的也開始打算自己的出路。其中有些「自以為聰明的人」移民到埃及，有如移民到今天的美國，為了逃避預定的戰亂。但這裡聖經說：「我必將猶大西底家，和他的首領，......並住在埃及的猶大人，都交出來，....。」 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。(啟9:3-4) 啟示錄第五位天使吹號，不知到時會是甚麼的「蝗蟲」，殺傷力極強，卻只傷害「額上沒有神印記的人」，神的印記就是聖靈，只有真耶穌教會裡才求得到，會自然說出不是用學的就可以學起來的靈言禱告，在末日的災難中就不會遭災。 這樣，還擔心甚麼？感謝主！ by Isaiah Kao

耶和華以色列的神如此說：「被擄去的猶大人、就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的、我必看顧他們如這好無花果、使他們得好處。我要眷顧他們、使他們得好處、領他們歸回這地、我也要建立他們、必不拆毀、栽植他們、並不拔出。我要賜他們認識我的心、知道我是耶和華．他們要作我的子民、我要作他們的　神、因為他們要一心歸向我。」（耶 24：5-7） 本章是「兩筐無花果的比喻」， 「一筐是極好的無花果、好像是初熟的．一筐是極壞的無花果、壞得不可喫。」（耶 24：2）。 這時有一批猶大國人民因為被巴比倫帝國攻入，已被擄走。然而沒被擄走的，以為西底家王還在，認為那些被擄走的是不蒙神保佑的。於是神就說了主題經文的這段話。 事實上，神早已預言，並指示正確的因應態度： 你要對這百姓說：「耶和華如此說：『看哪、我將生命的路、和死亡的路、擺在你們面前。 住在這城裏的 、必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死．但 出去歸降圍困你們迦勒底人的 、必得存活、要以自己的命為掠物。』」（耶 21：8-9） 神的意思是要對敵人「投降」，這樣，你若是當時的百姓，你可願意？ 信仰不能憑感覺行事，更不能憑感覺行道。真信仰，是要高高拉長接收神話語的屬靈天線，保持與神之間的訊號暢通，隨時可以更新神對我們的第一手命令，不要自以為是的守道，總是用感覺在奔跑天路。就像這裡，去投降？多麼不光彩啊！但是既然是神的旨意，就要接受、就要去行。歷史證明，這些被擄走的，包含那位出去投降，極可能被百姓唾棄、譏笑的約雅斤王，都蒙神眷佑。 那時、巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵、上到耶路撒冷、圍困城。當他軍兵圍困城的時候、巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。猶大王約雅斤、和他母親、臣僕、首領、太監、 一同出城、投降巴比倫王． 巴比倫王便拿住他．那時、是巴比倫王第八年。（王下 24：10-12） 猶大王約雅斤被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監．又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、 給他脫了囚服 。他終身常在巴比倫王面前喫飯。王賜他所需用的食物、日日賜他一分、終身都是這樣。（王下 25：27） 反觀當時以為西底家王才是對的百姓，下場就很淒慘，特別是西底家王： 迦勒底人就拿住王、帶他到利比拉、巴比倫王那裏審判他． 在西底家眼前 殺了他的眾子 、並且 剜了西底家的眼睛 、用銅鍊鎖着他、帶到巴比倫去。（王下 25：6-7...

論到那些先知、我心在我裏面憂傷、我骨頭都發顫．因耶和華和他的聖言、我像醉酒的人、像被酒所勝的人。地滿了行淫的人．因妄自賭咒、地就悲哀、曠野的草場都枯乾了．他們所行的道乃是惡的、他們的勇力使得不正。（耶 23：9） 耶利米先知當時面對的問題，最主要的就是帶領者本身的問題，也就是身為牧者的毫無真理，不但自己不追求信仰，而且還使其他百姓因他自己對神命令的胡言亂語而死亡。先知為此心裡憂傷，難過到骨頭都發顫。 當讀到先知說： 「因耶和華和他的聖言、我像醉酒的人、像被酒所勝的人。」 讓人不太能理解他的意思。或許先知是在形容他心的傷痛，因為曾有人也是心中愁苦，像喝酒醉的人一樣，那就是哈拿。 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」 哈拿回答說：「主阿、不是這樣、我是心裏愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。 不要將婢女看作不正經的女子．我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。」（撒上 1：12-16） 先知當時的情形，可能因為心中極度傷痛，禱告到像是喝醉的人只動嘴唇、發不出聲音；也像喝醉的人一樣，因為過度傷痛，幾乎站立不穩，甚至俯伏在地，久久站不起來。 當時的假先知，任意妄為，講預言是出於本心的貪婪，為了要出名斂財。先知應該是要引領群羊到有豐盛草場的地方才是，正如今天的牧者應該要能按時分糧，時時可以從口中、從筆下用真理造就群羊，讓主的羊像有草吃的草場一樣才是。當時因為沒有真理，沒有草吃， 「曠野的草都枯乾了」 。 而且這些假先知越認真，對神的家傷害越大，所以說 「他們的勇力使得不正」 。就像今天傳不純正話語、謬講真理的教派、甚至是真教會中也會出現的假牧者，當他們越認真傳「假福音」，墜落陰間的人就越多。不傳則已，越傳對神的家敗壞越大。偏偏這些人總是非常殷勤。 這裡預言，將來真先知、假先知，真牧者、假牧者，都要在耶穌基督面前被試驗出來： 「我必設立照管他們的牧人、牧養他們．他們不再懼怕、不再驚惶、也不缺少一個。」這是耶和華說的。耶和華說：「日子將到、我要給大衛興起一個公義的苗裔、他必掌王權、行事有智慧、在地上施行公平、和公義。在他的日子、猶大必得救、以色列也安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。」（耶 23：4-6） 這裡預言彌賽亞，也就是主耶穌基督，將成為...

難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝麼？你的父親豈不是也喫、也喝、也施行公平和公義麼？那時他得了福樂。（耶 22:15） 這裡關於約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家的關係，簡單做整理如下： 1. 父親輩（約西亞王的兒子們） 約哈斯（Jehoahaz）：約西亞王死後，百姓立他繼位。他只當了3個月的王，就被埃及法老尼哥廢掉並擄到埃及。 約雅敬（Jehoiakim）： 原名以利亞敬，是約哈斯的哥哥。約哈斯被廢後，埃及法老立他為傀儡王。他作王11年。 西底家（Zedekiah）： 原名瑪坦雅，是約哈斯和約雅敬的弟弟。他是猶大國的亡國之君，作王11年後被巴比倫王尼布甲尼撒所滅。 2. 子侄輩（約西亞王的孫子）約雅斤（Jehoachin）：  約雅敬的兒子。約雅敬死後他繼位，同樣只作王3個月，隨後投降巴比倫，被擄至巴比倫（即第二次被擄）。到了以未‧米羅達作巴比倫王第 1 年，他被以未‧米羅達釋放及優待直至死亡。 所以他們的繼位順序與親屬關係簡表則為： 父親：約西亞（Josiah）死後 約哈斯（約西亞之子）繼位：被埃及廢黜 約雅敬（約哈斯之兄）繼位：埃及扶持，後臣服巴比倫，死於任內 約雅斤（約雅敬之子）繼位：被巴比倫廢黜並擄走 西底家（約雅敬、約哈斯之弟 / 約雅斤的叔叔）繼位：巴比倫扶持，最終反叛導致猶大國滅亡 本章這裡的這句話，是神藉耶利米先知責備約雅敬王的話。神也提醒約雅敬，要亨通不必靠自以為是的方法，只要施行公平和公義，效法他已戰死的父親約西亞王，在他未死之前神還是給他亨通，得了福樂。可惜約雅敬故意行惡，蓋美麗的皇宮，甚至還不給工錢。 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的、有禍了。（耶 22:13） 今天，身為教會的牧者也當思想：是遵神旨意來引領教會，還是在「經營」教會？ 以「香柏木造樓」是在提醒：拼命有華麗的會堂，真的是牧者該有的作為嗎？ 另外，神的工人，若有意無意提自己牧養的教會的豐功偉業，這樣神會喜悅嗎？ 高調做事奉、標新立異的講道、崇拜時，炫技的樂器彈奏，真的是在高舉耶穌嗎？還是其實是在高舉自己？ 這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說：「我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。」（路 17：10) By Isaiah Kao Do You Become a King Because You Are Competing in Cedar...