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我原不是先知、也不是先知的門徒(摩7章)

阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知、也不是先知的門徒〔原文作兒子〕,我是牧人、又是修理桑樹的。耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』」(摩 7:14-15) 誰有好的工作與職業,只因神的呼召就願意放下?阿摩司先知被宮廷的假祭司亞瑪撒毀謗、逼迫時,語重心長道出這段獻身的心志。他說:「我本來有穩定的工作,生活還算愜意,只因我愛我的主我的神,祂呼叫我,我就放下我的羊群我的穩定工作,照我主我神的命令到異邦說預言,寧願講人不愛聽的警告,也不要回去我的舒適圈。」 世人總愛為自己而活,有多少人願意為主而活? 我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。我們若活着,是為主而活。若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。(羅 14:7-8) 曾有一位傳道者,只因 看著總會發的神學院招生公文多日沒人報名,心裡憤激,就放下當年不算低的年薪、還算穩定的工作,因感念神的愛而去讀神學院,薪水一下子降為只有原來的約三分之一。畢業後,第一年派駐教會時,還被這個教會的教務負責人輕視,說:「你要認真一點,誰不知道你是社會上找不到工作才來當傳道的?我可是沒有領薪水在當負責人的,你是有領薪水的傳道,領薪水的本來就要多做一點,沒什麼了不起。」這位當時常要暗自啜泣的傳道者,如今已是一位資深、充滿恩賜的傳道(現任臺灣總會總負責)。當他在跟我分享這段經歷時,臉上卻露出感恩的表情,眼角似乎閃著淚光說:「當時若沒有神給的操練,也不會擁有今天這習慣壓力的韌性。」 令人忍不住想起耶穌對彼得的「三問」: 他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說:「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?」彼得說:「主啊!是的.你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」(約 21:15) 耶穌要當時彼得「下決心」為主而活之前,先讓他「捕到153條大魚」,再問他:「你愛我比這些(153條大魚)更深嗎?」彼得是漁夫,漁夫最愛大魚,何況是眼前,這令船快沉、網快破的豐厚收穫?這時若回應:「主啊!我愛祢!」,就要「捨棄」153條大魚,「兩手空空」跟從耶穌啊!153條大魚,不就是那穩定的收入、優渥的生活嗎?神要用人,卻問:「你愛我比這些更深嗎?」,好難! 彼得的正面回應,正如那許多放下世上原本優渥收入、安逸生活,進入神學院的傳道者們,他們的決定實在不簡單!他們就如同今日的「阿摩司」一樣,只因為愛神,願意放棄一切。親愛的兄姊...

用上等的油抹身.卻不為約瑟的苦難擔憂嗎?(摩6章)

你們躺臥在象牙床上、舒身在榻上、喫群中的羊羔、棚裏的牛犢.彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲、為自己製造樂器、如同大衛所造的.以大碗喝酒、用上等的油抹身.卻不為約瑟的苦難擔憂。(摩 6:4-6) 阿摩司先知說預言的當下,正值北朝以色列耶羅波安二世的時代,國家極其強盛。不但國家的邊界極其廣大,國勢也極為富強。 你們要過到甲尼察看、從那裏往大城哈馬去、又下到非利士人的迦特、看那些國比你們的國還強麼?境界比你們的境界還寬麼?(摩 6:2) 但是人在富貴中若不醒悟,就是畜生: 人在尊貴中、而不醒悟、就如死亡的畜類一樣。(詩 49:20) 所以先知接著提到他們奢華的實況:躺臥象牙床、吃不完的牛羊、彈琴鼓瑟唱休閒的歌曲、大碗喝酒、用上等的油抹身。人富足不是罪,而是在富足之中卻不知為貧苦的同胞、不為神的國的苦難擔憂,也就是 「卻不為約瑟的苦難擔憂」 。因此神藉著先知說: 所以這些人必在被擄的人中首先被擄.舒身的人荒宴之樂必消滅了。(摩 6:7) 主耶穌的母親在迦拿的婚宴中,發現新人的「酒用盡了」。她發現後,不是上網到處去張揚這對新人的醜事,而是直接去找耶穌說。她的這個「找耶穌說」,就是今天的代禱。 而且,馬利亞可以發現他們的酒用盡了,可見她不是單顧自己,而是常保敏銳的觀察力,看見身邊的人的不足與缺欠。若是她自己能解決的事,相信她一定會動手處理;若是她無能為力的部分,也不會當作沒事,而是來到神面前,為人代求。 代求的時候,她不因耶穌沒打算行神蹟解決事情就放棄,或是埋怨神,而是依照神所喜悅的事,「盡自己的本份」。因為她說: 他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就作甚麼。」(約 2:5) 因為她不氣餒,仍然持續做神喜悅的事,最後成就了「水變酒的神蹟」,見證了主耶穌在世的第一場神蹟,並且使門徒因此相信了主。 保持敏感,關心身邊的人,特別是我們的家人、教會的同靈,並帶到神面前為他們代求,因為在教會裏,我們都是一家人。最後,還要持續做神喜悅的事,讓神更願意垂聽我們的呼求、成就美事。千萬不要像當時的「以法蓮人」,只顧自己的享樂,不顧約瑟(神的國)的苦難,最後就因此導致滅亡。 那差我來的、是與我同在.他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所喜悅的事。(約 8:29) By Isaiah Kao Do You Anoint Yourselves with the Finest Oils, Yet Not Gri...

惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔(摩5章)

惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。 (摩 5:24) 這裡的 「公平」 原文有「審判」的意思; 「公義」 有「真理」的意思。 「大水滾滾」 有「不停滾動」的意思,也就是指審判的事宜永不停息,使奸惡的人不能心存僥倖; 「江河滔滔」 有「長年持續、永存不息」的意思,也就是關於真理,是永遠暢行,沒有阻礙的,且是大家所一致認同與切實遵行的。 這節經文,是真神在強調祂所最在意的,就是 「公平」 與 「公義」 。 「惟願」 有「衷心的唯一期盼」之意。也就是藉由神時時的審判,讓惡人無所遁形,使公平成為日常;並藉由真理的伸張,使人因遵守命令得神喜悅,蒙神賜福,有真正的平安。 等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。那時、公平要居在曠野、公義要居在肥田。公義的果效、必是平安.公義的效驗、必是平穩、直到永遠。(賽 32:15-17) 阿摩司書這段經文,令人聯想到以賽亞書的這段經文。 「公義的果效、必是平安.公義的效驗、必是平穩、直到永遠。」 因此人要求得平安、生命得到平穩,就要願意居住在公義之中,也就是生活在真理裡面,凡事完全遵照真理而行。這時,即使公平的神,時時審判我如大水滾滾,也不會害怕,因為可以坦然面對主。 審判如何像大水滾滾?每天依靠聖靈讀聖經,思想神的話,用聖經的鏡子照出自己的問題,也就是自我審判。 就像有些單位的考核,分為「自評」與「他評」兩部分。「自評」就是自我評量,不是憑空想像的自我檢討,而是靠著一張「自評表」,逐條逐一檢視,看看得到幾分?「自評」就是每日讀經;「他評」就是神的審判。我們若願意這樣身體力行,就會如以賽亞書這節經文所記, 「等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。」 人需要聖靈的澆灌,藉由聖靈的幫助,天天讀神的話,這時,即使是「曠野」般的空虛心靈,也將因神的恩典如雨水的澆灌,也如江河滔滔地滋潤,然後 「曠野就變為肥田,肥田看如樹林」。 就像但以理的名字一樣,「但以理」就是「耶和華是我的審判者」的意思。對但以理而言,神,天天都要審判我「但以理」,當我一天三次跪下禱告時,就是都在接受神的審判。因此我,能不小心謹慎自己的行事為人嗎?也正因此的謹慎,神與但以理,總是形影不離,且主恩永偕。 他說:「但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。........你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分。」...

想望耶和華日子來到的、有禍了(摩5章)2023.5.30

想望耶和華日子來到的、有禍了.你們為何想望耶和華的日子呢.那日黑暗沒有光明.景況好像人躲避獅子又遇見熊、或是進房屋以手靠牆、就被蛇咬。耶和華的日子、不是黑暗沒有光明麼.不是幽暗毫無光輝麼。(摩 5:18-20) 今天台總早禱會由劉怡昀傳道主持。(2023.5.30) 這段經文頗觸動我的心的,因為我決定完全獻身在專職事奉中,是因期盼末日趕快到來。期盼主快再來,是所有聖徒的殷殷期盼,同樣的期盼,卻也有不同的動機。 藉由劉傳道的解說,才發現有人期盼主的再臨,是出於「驕傲」,因為自我感覺良好,自己覺得已經完全穩穩得救了。好像在一場考試中,明明答案也沒完全答對、甚至並沒有完全答完,卻一直問主考官,可以交卷了沒?這樣的問話,一定使主考官耶穌很無言,甚至生氣,因為那樣的嘴臉我也常常看到過,身為教師,學生答對答錯我們都一目了然,常常也會善意的提醒:「你要不要再檢查一遍」,其實是因為我已經看到他不該錯卻寫錯的答案。 另一種期盼主快再來,竟然是希望主替我們報仇,希望主趕快為我們申冤。這是出於「無憐憫」的心態,不留餘地給這些犯錯的人有悔改的機會,只為了逞一己之快。其實聖經也提醒我們這些論斷(原意做審判)人的,當注意到 其實 自己也沒有多好。我們期盼主快再臨,這觀念是對的,但若是出於這種動機,就反而違背神的公義與憐憫的本性。 阿摩司書這裡說:你們期盼主的日子來到,是不是不清楚不明白主日子的本質?所以接著說:要知道,那日子好像遇見獅子、遇見熊那樣可怕,或是動不動就被蛇咬那樣莫名其妙不知犯了甚麼罪,還有,其實那日是黑暗、肅殺的。 by Isaiah Kao

你當預備迎見你的神(摩4章)

以色列阿,我必向你如此行。以色列阿,我既這樣行, 你當預備迎見你的神。 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華萬軍之神。(摩 4:12-13) 聖經中有提到「朝見神」,意思是預備自己來見神,神在祂的寶座上,而我們要主動前往,尋求神的意思;這裡的 「迎見你的神」 ,是指無論你想不想見祂,祂都要來,而且已經準備要來,所以預先預告,叫我們要做好預備。 自古以來,有罪的人見到神都會有死亡的壓迫感!就像在公司行號、學校機關、或是軍隊裏面,聽到「上級長官」要來視察,我們的態度會隨隨便便嗎?不會的!正常人都會立刻警醒起來,把長官要的東西準備好,因為在這之前一定會詢問:「這次上級長官來視察的原因是甚麼?」然後還要將環境打掃乾淨,不該有的東西趕緊收掉。最後在時間鄰近時,還要列隊歡迎。 人的上級長官要來視察,尚且如此,更何況天地主宰要來,要親自拜訪你? 神藉阿摩司先知說: 「我既這樣行,你當預備迎見你的神。」 這裡的 「預備」 ,指著不是呆呆地等候,而是有一些該做的事要做。意思是前面所講的所有罪,我現在要來看到改進。 「我既這樣行」 是指前面所述,神已經降下的災難,這些災難是因為人「三番四次」違背神的命令所造成的後果。現在祂為什麼要親自來一趟?可見是因為前面所刑罰的一切,一點用處都沒有,因此本尊只好親自走一趟。 當神親自來的時候,我們會怎樣?想一想自己的上級長官來,然後我們還無動於衷,會有甚麼下場?在世上而言,嚴重的話就是解僱。 倘若那惡僕心裏說:「我的主人必來得遲。」就動手打他的同伴、又和酒醉的人一同喫喝。在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、 重重的處治他〔或作把他腰斬了〕, 定他 和假冒為善的人同罪 ,在那裏必要哀哭切齒了。(太 24:48-51) 馬太福音廿四章可以說是我們身處末世之中的信仰備忘錄。主耶穌在此很不客氣地說:神來的時候,無動於衷、不預備自己、不改變罪行的人,就要「腰斬」處死他。而且這腰斬,也同樣是「假冒為善」的罪刑。 所以,如何迎見非來不可、擋都擋不住的神?至少要自省自己是否有阿摩司書中,第三章、第四章的罪:以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事;欺負貧寒的、壓碎窮乏的;往伯特利去犯罪、到吉甲加增罪過;獻有酵的感謝祭、把甘心祭宣傳報告給眾人....等。 所以,每天以讀經、禱告開始,用安靜的心自我省察,讓聖...

你們仍不歸向我(摩4章)2023.8.10

我使你們在一切城中牙齒乾淨、在你們各處糧食缺乏.你們仍不歸向我.這是耶和華說的。(摩 4:6) 在這章裡面,神藉阿摩司先知宣告百姓的罪,包括用「巴珊的母牛」來形容那些只知欺壓窮人,自己養尊處優以致極度癡肥的貴婦、並以祭司獻「有酵的」素祭來指責他們不照神的吩咐敬拜(素祭必須用無酵的麵粉獻上才是),形容用自以為是的方式敬拜神的人、還把本該默默獻上的「甘心祭」竟然 「宣告報告給眾人」 ,到處高調招搖自己「很虔誠」。神說:這是你們所喜愛的(在神面前完全無用)。 今天許多宗教團體,甚至基督教派常打著虔誠的旗幟「高調」歌頌自己的敬虔, 其實 榮耀的不是所敬拜的神,而是榮耀自己、在高舉自己。如果我們在哪裡做什麼教會服事、在教會參與了什麼營隊的活動,然後就忙著上傳社群媒體高調宣傳,並寫下一段故意謙虛的感恩言論,如此就如當時被神責備的以色列百姓一樣,雖獻了甘心祭,卻還到處宣傳報告給眾人知道,期望讓大家來稱讚自己的愛主與虔誠。若是這樣,就會如同此章所記,是神所極度不悅的,只有「自嗨」! 任你們獻有酵的感謝祭、把甘心祭宣傳報告給眾人.因為是你們所喜愛的.這是主耶和華說的。(摩 4:5) 接著神藉先知說話,說祂要降下:饑荒、乾旱、霉爛、瘟疫、戰亂、甚至直接將城傾覆,像古時所多瑪和蛾摩拉城被「天火」燒滅一樣, 用「前所未有」的災難刑罰。可惜,即使災難降到這種地步,硬心的人「仍不歸向神」。 這裡的 「你們仍不歸向我 」,共講了五次,可見人有多硬心!最後神直接說: 「你當預備迎見你的神!」 就是接受末日的審判。 今天,全球火燒般的熱浪「前所未有」(四、五十度高溫)、洪水滅村「前所未有」(已經司空見慣的誇張大洪水)、滿山遍野的燎原野火也是「前所未有」(希臘、義大利、美國、今天的夏威夷),親愛的朋友,你看見了嗎?還是「仍不歸向神」嗎?親愛的同靈,還是不願回歸信仰基本面嗎? 揭開第六印的時候、我又看見地大震動.日頭變黑像毛布、滿月變紅像血.天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。天就挪移、好像書卷被捲起來.山嶺海島都被挪移離開本位。(啟6:12-14) by Isaiah Kao

有夠遲鈍的信仰(摩4章)2023.5.30

4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨、在你們各處糧食缺乏.你們 仍不歸向我 .這是耶和華說的。 4:7 在收割的前三月我使雨停止、不降在你們那裏.我降雨在這城、不降雨在那城.這塊地有雨、那塊地無雨.無雨的就枯乾了。 4:8 這樣、兩三城的人湊到一城去找水、卻喝不足.你們 仍不歸向我 .這是耶和華說的。 4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們.你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所喫.你們 仍不歸向我 .這是耶和華說的。 4:10 我降瘟疫在你們中間、像在埃及一樣.用刀殺戮你們的少年人、使你們的馬匹被擄掠、營中屍首的臭氣撲鼻.你們 仍不歸向我 .這是耶和華說的。 4:11 我傾覆你們中間的城邑、如同我從前傾覆所多瑪蛾摩拉一樣、使你們好像從火中抽出來的一根柴.你們 仍不歸向我 .這是耶和華說的。 信仰最怕遲鈍,遲鈍就會自我感覺良好。信仰遲鈍的信徒常常會覺得:「我這樣就夠了,我做這樣已經很多了。」嚴重一點的,就如這邊所記載的,已經惹神憤怒,屢勸不聽,所以神降下刑罰,好比神讓人的經濟出了問題了,「仍不歸向我」,就是還不懂神已經在發怒,所以不知道深刻反省,調轉腳步向神,甚至神使無雨無水、天災飢荒、瘟疫肆虐、屍臭沖天,甚至國家城市戰亂傾覆,「仍不歸向我」。今天,教會聖工停頓、人數增長停滯、教會內部無法和睦、意見衝突、內耗空轉等,難道這不也是神在提醒我們迴轉嗎? by Isaiah Kao