如鷹展翅

論亞捫人。耶和華如此說：「以色列沒有兒子麼？沒有後嗣麼？ 瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？ 」（耶 49：1) 論以東。萬軍之耶和華如此說：「提幔中再沒有智慧麼？明哲人不再有謀略麼？他們的智慧盡歸無有麼？底但的居民哪、要轉身逃跑、住在深密處。因為 我向以掃追討的時候 、必使災殃臨到他。」（耶 49：7-8） 本章繼續提到列國滅亡的預言。這些國家，一方面因為拜偶像、或因為驕傲自大之故被神刑罰。但是，神要刑罰這些國家的最主要原因，是因為他們常欺壓以色列國和猶大國。無論猶大國、以色列國如何地悖逆，畢竟都是神的兒女，怎可任人欺負？神說： 「以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？」 言下之意好像在說：「再麼壞，他們都是我的孩子啊！他們現在只是被暫時擄走，你們怎麼可以任意佔領他們的地？難道他們沒兒子、沒有後代可以再回到此地了嗎？」 令人想起主耶穌的一段教導。主的這段教導，主要是在警告人不要輕看主內的任何一個小子，也就是那些比較沒有勢力、沒什麼背景的人。不要認為他們沒能力告狀、訴苦，就任意欺負他們。主說： 「你們要小心、不可輕看這小子裏的一個．我告訴你們、 他們的使者在天上 、常見我天父的面。」〔有古卷在此有：人子來為要拯救失喪的人〕（太 18：10-11） 這裡主似乎在表達每位在真耶穌教會，接受合乎真理、聖靈運行的大水洗禮的人，在受洗從水中上來時，舊人已經死去，這時受洗後的身份已轉變為「神的兒子」的屬靈身份。而且，身邊很可能也被神差派一位專屬的天使，即此處所說的： 「『他們的』使者在天上」 。當我們持續保守這得來不易的「神的兒女」的身份期間，不因犯死罪被奪走這寶貴身份的情況下，這位負責保護、看顧、向天父回傳訊息的天使將都會一直同在，且二十四小時不分離，因為天使不睡覺、不休息。 主耶穌告訴我們：只要是祂的兒女，「人人」都有使者保護、看顧他們。當有人欺負他們，他們的天使也同時在天上（天使是靈，是超越時間和空間限制的），且常見主耶穌的面，在做什麼？當然是將「誰欺負他的小主人」的事跟主稟報。所以，這些欺負神兒女、恣意惡言對待神兒女的人，他們會沒事嗎？當然就慘了！所以主又說： 「親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒。〔或作讓人發怒〕因為經上記着：『主說：伸冤在我．我必報應。』」（羅 12：19） 神若不知道，如何伸冤？神為何必去報應？就是因為有小子的天使，常常在跟...

摩押自幼年以來、常享安逸、如酒在渣滓上澄清、沒有從這器皿倒在那器皿裏、也未曾被擄去．因此、他的原味尚存、香氣未變。耶和華說：「日子將到、我必打發倒酒的往他那裏去、將他倒出來．倒空他的器皿、打碎他的罈子。」（耶 48：11-12） 本章提到摩押的審判。摩押為何會遭受神的審判，甚至毀滅？本章可以歸納出三個主因：極其驕傲、瘋狂敬拜偶像，還有最大的主因：對神的百姓以色列國長久以來極度的敵對態度。 主題經文提到摩押像是 「酒在渣滓上澄清」 。這是什麼意思？原來釀酒的時候，倒來倒去是必須的，為了留下純淨的酒，去除沉在底下的殘渣。澄清，是因為從來都沒遭遇苦難、養尊處優。 「他的原味尚存、香氣未變」 ，可以看出摩押一路走來，惡劣的本性始終不改、我行我素、自高自大。因為從沒被管教過，就像被寵壞的孩子一樣。 摩押的安逸，是出於神的任憑，因為已被神所棄絕。神所愛的，祂必管教，若沒有被神管教過，就不是神的兒女。 因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。（來 12：6） 有時會有人忍不住抱怨：那個人總是作奸犯科，卻得享富貴，一生沒什麼災痛，家庭看起來也很幸福，真是不公平！詩人亞薩也曾發出這樣的不平： 至於我、我的腳幾乎失閃．我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。他們死的時候、沒有疼痛．他們的力氣、卻也壯實。（詩 73：2-4） 但是等到詩人來到神的面前，跪下、禱告，神使他明白這其中的真意，他就恍然大悟了： 等我進了神的聖所、思想他們的結局。你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間、成了何等的荒涼．他們被驚恐滅盡了。（詩 73：17-19） 原來不是神不懲罰他們，而是他們已被神棄絕。對於準備棄絕的器皿，不需繼續呵護、整理，也不用保持乾淨。就像是這裡的摩押，他們安逸，如同酒罈長久放置沒被翻動過。表面很好看，是澄清的酒，底下全是一堆雜質沈澱，不堪入目！但是時候一到，這看似作惡多端，卻平步青雲的人，將因神的審判臨到而「一擊斃命」，將沒有機會悔改，注定要滅亡。神說： 「日子將到、我必打發倒酒的往他那裏去、將他倒出來．倒空他的器皿、打碎他的罈子。」（耶 48：12） 「倒空」 是災難來臨， 「打碎」 是直接滅亡。會這樣，是因為摩押譏笑苦難中的以色列，惹動神的憤怒： 摩押阿！你不曾嗤笑以色列麼？他豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到他便搖頭。（耶 48：27） 摩押人對以色列人...

耶和華的刀劍哪、你到幾時纔止息呢？你要入鞘、安靖不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫、和海邊之地、他已經派定你、焉能止息呢？(耶 47：6-7) 本章是耶利米書論到列國的第二則預言。關於非利士人，他們的科技程度高於以色列人，因為他們很早就有煉鐵的技術。在以色列人開始有王國制度時，以色列人揭竿而起奮戰入侵的非利士人的時代，非利士人就已經有精良的武器，例如：歌利亞的刀。 但是非利士人在大衛王朝時曾被完全制伏，後來王國分裂之後，非利士又再度崛起，並成為以色列南北兩國的強敵。所以因為非利士人一方面對神的選民總是欺壓、犯境，另一方面因為他們有殘忍的拜偶像習俗，因此惹動神的毀滅行動。 今天的主題經文中，其實分成兩段： 「耶和華的刀劍哪、你到幾時纔止息呢？你要入鞘、安靖不動。」 這是等到所預言的時候到了的時候，非利士人將會在極痛苦中所發出的哀求聲； 「 耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫、和海邊之地、他已經派定你、焉能止息呢？」 這 是先知耶利米對未來要攻擊非利士人的巴比倫，將作的回應。 這令人想到，人在患難中，是否知道是神在管教？自己是否知道是因為犯了甚麼錯使然？甚至，有沒有這樣的自我反省能力？若沒有，那就只能繼續永無止境地深陷苦難中，因沒有悔改，所以也沒有赦免，因罪不能赦，所以痛苦不能結束。若是如此，則殊為可悲！先知的回應，也是在暗示非利士人：「你們要把握悔改的時間因素，當趁今天還可以悔改，趕快悔改。要知道，當可悔改的時間一到，機會將不再有。若神的刑罰 『已經派定』 ，這時苦難 『焉能止息』 ？」 正如詩篇32篇，是大衛的悔罪詩，他以自身犯罪的經歷，強調了把握機會悔罪的觀念。他提醒我們：不要消費神的憐憫，認為神就是慈愛，祂就是憐憫，然後對於自己所犯的罪，竟一日復一日、年復一年，不肯悔改。詩人大衛說： 我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。〔細拉〕。我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡．我說：「我要向耶和華承認我的過犯。」你就赦免我的罪惡。〔細拉〕。為此、凡虔誠人、 都當趁你可尋找的時候禱告你 ．大水泛溢的時候、必不能到他那裏。(詩 32：3-6) 千萬不要像非利士人，屢勸不聽，當災難臨頭時 ，「為父的手就發軟、不回頭看顧兒女。」(參耶47：3) ，甚至還在 「用刀劃身」(參耶47：5) ，用惹動神怒氣的方法要解決問題。 我們當天...

耶和華論列國的話臨到先知耶利米。（耶 46：1） 耶利米書從本章（46章）起到倒數第二章（51章）止，都是神對與以色列選民有關的列國的預言。這些國家對以色列國都不友善，任意對待神的選民，沒有把神放在眼裡，所以神對這些列國的預言，都是災難、滅亡。 但是主對祂自己的選民，即使當下還沒有回轉，仍是充滿著祂永遠的愛： 我的僕人雅各阿、不要懼怕．以色列阿、不要驚惶。因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔．雅各必回來、得享平靖安逸、無人使他害怕。我的僕人雅各阿、不要懼怕．因我與你同在．我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡．卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。（耶 46：27-28） 本章主要還是在對以色列人預言，因為埃及並不信耶和華真神，對埃及的預言形同無用，埃及王並不會在意。所以這說話的對象是以色列，要讓他們知道：你們所要依靠的埃及國，馬上就要打敗仗，而且這樣的敗仗不是只限這一次，而是會導致最後的滅亡。但是神也預言埃及日後還是會有人居住，只是現在驕傲自大的埃及國將滅國。事實上，今天的埃及，真的還是有人住，卻已經在國際舞台上成不了什麼氣候。 我要將他們交付尋索其命之人的手、和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手． 以後埃及必再有人居住、與從前一樣． 這是耶和華說的。（耶 46：26） 可見世界局勢都以神的兒女為中心，而且神也是掌管世界局勢的神。 令人想起：2026年至今，世界不斷地發生規模七以上的超級地震，但是全世界都在矚目：一樣在太平洋火環帶上的台灣，竟「出奇的平靜」？其實原因很簡單，聖經的預言，在今日是以「台灣」為中心。除了台灣以外，其他都照著啟示錄的災難進程在前進。怎麼說？因為： 此後我看見 四位天使 站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。我又看見 另有一位天使 、從日出之地上來、拿着永生神的印．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說：「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。」（啟 7：1-3） 四位天使是災難的執行者，是今日大災難的來源，祂們站在地的四角，也就是全世界； 「另有一位天使」 就是真耶穌教會，這天使 「從日出之地上來」 所指著的，就是在東方日出之地的台灣；如何證明這位天使是真耶穌教會？因為這位天使手中拿著永生神的印。「神的印」就是聖靈。可以求到聖靈的教會，就...

你為自己圖謀大事麼？不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裏去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。(耶 45： 5) 這是針對耶利米先知的秘書巴錄所寫的教訓。耶利米先知承接神的話語，命定以色列國將滅亡，而且已進入程序，是必然執行的結果，因為以色列人始終不願悔改。巴錄負責記錄耶利米先知口中的每一句話，字字都刺傷他的心、或是使他心生恐懼，下筆之間難免心情受到影響，導致他心中有某種盤算。 這句話中看到巴錄似乎在「圖謀」某些措施想要避免祖國以色列國滅亡，甚至是自己的某種逃亡計畫。然而巴錄的圖謀，應該是不合神旨意的一種規劃，只是歷史上看不出來是甚麼規劃，也無從考究起。 這時，神的話直接指明巴錄，要他不要違抗神的旨意，去圖謀大事。 今天我們是否願意用心去明白神的旨意？當神命定、甚至已成就的事與我們所期望的相左時，我們是否願意去接受？還是仍然要掙扎、不滿、反抗，不願意安靜接受，以至於小動作不斷，甚至到處訴苦、抱怨，以為可以超越神的命定、改變神的預定，去成就我們的心願？這正如預期會議會有不是自己期待的某種結果時，因自己不願意順服神，所以事先不斷運用人脈、資源，強力去運作，想要左右結果。 主耶穌在以馬忤斯的路上，曾經對兩位因耶穌釘死在十字架的事件憂傷不已的門徒說： 「 無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心、信得太遲鈍了。 基督這樣受害，又進入他的榮耀， 豈不是應當的麼？ 」（路 24：25-26）。 主耶穌都認為這樣的事 「豈不是應當的嗎？」 那麼，為何我們還要繼續憤憤不不平、四處向人抱怨所遭遇的？主耶穌面對門徒的疑惑，做法就是將聖經好好地幫他們再讀一遍，為他們解釋清楚。 於是從摩西和眾先知起、凡經上所指着自己的話、都給他們講解明白了。（路 24：27） 今天，你圖謀大事嗎？有先確認過神的旨意如何了嗎？還是無法順服，仍然自以為聰明、認為大家都不明白，只有我最知道嗎？或是想要和那位以「抓」聞名的以色列先祖雅各一樣、不管神的旨意如何，一律都抓嗎？回轉吧！無論是教會中的各樣宣牧政策、或是家裡遭遇的大小事，回歸真理、回歸單純，接受那本為善、祂的慈愛永遠長存的神所安排的吧！就像神叫巴錄不要圖謀大事，並提到若巴錄願意聽從命令，就可以 「以自己的命為掠物」 ，也就是神要保護你平安、性命得以存留。 你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們...

那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的、與旁邊站立的眾婦女聚集成群、回答耶利米說：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話、我們必不聽從。」（耶 44：15-16） 這段經文中，當時百姓的誇張反應，令人想起一段經文： 我說：「你們當順着聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭． 這兩個是彼此相敵 、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」（加 5：16-18） 讓我們想像：一個人的生命若是像一個容器，容器內卻裝滿了情慾時，這時聖靈就裝不進來了。因為聖靈，就是 「真理的聖靈」 ，也就是真理本身。一旦聖靈進不來，真理也進不來。經上說： 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕只等 真理的聖靈 來了、他要引導你們明白 〔原文作進入〕 一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。（約 16：12-13） 聖靈不是可以勝過情慾嗎？但是情慾卻阻擋聖靈在門外，加上情慾是污穢骯髒的，聖靈不喜歡污穢骯髒的容器，所以也不願意進來。如聖經所說的： 「情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是 彼此相敵 。」 讀到這裡恍然大悟，難怪耶利米當時逃到巴忒羅的人斬釘截鐵地說： 「論到你奉耶和華的名向我們所說的話、我們必不聽從。」 神都已經這麼明白地在刑罰他們，甚至連國家都沒了，但是他們還是決定不聽神的話。即使所遭遇的刑罰強度已達國家滅亡、生靈塗炭的境地，這樣痛苦的經歷難道還無法喚醒他們沈睡的靈？因為他們心中的情慾阻擋神，使他們不能相信神。 想一想：當時人們為何要執迷不悟對偶像天后燒香、獻祭？因為「拜偶像」本身就像是交了壞朋友一樣，壞朋友一定會對你甜言蜜語，博得你的好感。你對神任何的不滿、抱怨，他一定都會挺你，站在你這邊。但是他卻會吸乾你的血，且對你一點幫助也沒有，可是他有甜言蜜語，我們會甘心被他利用，甚至被騙光了一切所有，包含生命而不自知。然而「信耶穌」，我們的天父就像我們無法割捨的父母一樣，但是天父真神對我們的愛，卻 感覺好像就只會嘮叨、管東管西，可是卻是真心地為我們好。甚至在必要的時候，還會管教我們，讓不明白主愛的我們不開心。 生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安...