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人子阿、我立你作以色列家守望的人(結3章)

人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。(結 3:17) 誰是神為祂自己的兒女所立的守望的人?經上說: 耶穌又對他們說:「願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說: 「你們受聖靈。」 (約 20:21-22) 這裡說的,就是凡領受主耶穌聖靈的人,就是受天父差遣的人。受差遣,必然出於某特定的任務,是有使命要完成的。就如在寫此文章的當下,正奉聯總差遣,來到沙巴總會,為要完成這段期間所被賦予該完成的工作。因此,此刻我就是奉神差遣,藉著聯總差派的工人。我們受了聖靈,就是奉主差遣,要成為守望的人,為要扶助軟弱的,使疲乏的人回轉歸向神。 既然聖靈來自於神,所以成為守望的人,是神所立的。這樣的身份已經確定,不可違背,除非將聖靈「還」給神。若執行,並完成所賦予的任務,就得賞賜;若不願意承認,不去執行,就會遭受咒詛。保羅說: 我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。我若甘心作這事,就有賞賜。若不甘心,責任卻已經託付我了。(林前 9:16-17) 但是執行這樣的任務,會不會很難?我到時候要說什麼?這裡教訓我們: 「所以你要聽 我 口中的話、替 我 警戒他們。」(結 3:17b)。 這是在說:神告訴我們什麼,我們才說甚麼,不用說自己的話。因為說自己的話,要絞盡腦汁,也會有辭窮的一天。而且,不可以出於自己的意圖,而是要 「替我警戒他們」 ,也就是遵照神的命令行事。 有人說:如果像傳道者一樣要常常講道,萬一講章用完、沒東西講了該怎麼辦?不用擔心!遵照神命令的守望者,不會有講章用完的一天,不但不會講不出來,還會源源不絕!即使奉命要寫讀經心得、而且天天寫,也寫不完! 神所差來的,就說神的話,因為神賜聖靈給他, 是沒有限量的。 (約 3:34) 但是若神的靈離開守望者,或是神不允許我們說時,我們就會閉口無法說。若是硬要說,也將是說自己的話,這時就要絞盡腦汁了,最後還會講不出東西來。如以西結先知的體驗: 我必使你 的舌頭貼住上膛,以致你啞口,不能作責備他們的人,他們原是悖逆之家。 但我對你說話的時候 ,必使你開口,你就要對他們說:「主耶和華如此說。」聽的可以聽,不聽的任他不聽,因為他們是悖逆之家。(結 3:26-27) 過去也有原本很有恩賜的傳道者,因驕傲自大,違背真理,離開真教會。離開後,剛開始在網路上抒發...

缺乏自省能力嗎?(結3章)

【寫於2023.5.25】 讀以西結書時發現,第一章可見到場景是在迦巴魯河邊,是被擄之地,是神的刑罰已然發生的場景,正常的以色列民應該知道自己錯了,過去耶利米先知說的是對的,神真的降罰了,甚至接著耶路撒冷城也被毀了,這麼大的事件,有悟性的人應該會陷入深深的自省才是。可是,為何還要興起另一位先知「以西結」? 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去、乃是往以色列家去。不是往那說話深奧、言語難懂的多國去、他們的話語是你不懂得的、我若差你往他們那裏去、他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你、因為他們不肯聽從我.原來以色列全家是額堅心硬的人。(結 3:5-7) 這裡神形容:連你說什麼話也聽不懂的外國人: 「說話深奧,言語難懂的民」 ,聽到你來了都必聽從;但同文同種的神的百姓以色列,都已經被管教到亡國了,還不知悔改! 最近常聽到有些信徒,也有神的工人,無論是大學生、或已邁入中老年的負責人、聖職人員,甚至是傳道者,他們犯了錯、傳錯誤的真理,受規勸與提醒還是不聽,真是像當時的以色列人一樣。也許就是遇到滅國的事真的發生了,被停職了,也還是不回頭。 但我對你說話的時候、必使你開口、你就要對他們說:「主耶和華如此說。」聽的可以聽、不聽的任他不聽,因為他們是悖逆之家。(結 3:27) 然而我們也該自省,我們有沒有成為了以西結當時的以色列人一樣,不聽勸? 值得深思! by Isaiah Kao

講道前必先受教(結2章)

人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、你要開口喫我所賜給你的。(結 2:8) 以西結原本的職分是祭司,也跟耶利米一樣,直接由神的呼召成為先知。既然是先知,就要忠實傳達神的話。在此,神要他在講話前,要先聽神的話,並警告他:若不先聽、先受教就任意開口講自己的話,就是悖逆的人,跟當時的假先知、假祭司一樣,是悖逆之家。為要避免成為悖逆之人,就要開口先吃下神所賜下的話語。以西結遵從神的指示,在下一章吃下神所賜的書卷。 對今日而言,讀聖經,就是在吃神的書卷,也就是如以賽亞先知所說的「受教者的舌頭」。人不從神受教,不配說神的話。若仍堅持要說,就成了神眼中悖逆的人。 對教員而言,沒有在讀聖經,也沒有在聚會聽道理,卻要開口對兒童講神的話,就是悖逆之人;對領會者而言,沒有在讀聖經,也沒有在聚會聽道理,卻要在台上奉主耶穌聖名講道,就是神眼中悖逆之人。 主耶穌曾經在好牧人的講道中提到好牧人的唯一條件: 我是好牧人、 好牧人為羊捨命。 (約 10:11) 這裡的好牧人,就是被賦予要用聖經真理按時分糧的人,要讓神交在我們手中的羊有草可吃、有水可喝。好牧人如同今天的傳道、長執、負責人、教員一樣,條件只有一個:願意 「為羊捨命」 。主耶穌並沒有說:好牧人要智慧充足;好牧人要能力超強;好牧人要精通聖經原文;好牧人要非常勤勞。事實上,以上這些都只是次要的條件,真正的條件只有一個: 「為羊捨命」 。 捨命,可以有兩種表現:一是真的不惜犧牲生命,也要為羊完全付出;另一個,則是指「捨己」而言,也就是願意為主否定自我,只完全遵從神的命令之意。 牧羊人若不願意捨命,就會成為雇工。他們為了保全自己的生命,當危險來臨時將優先逃跑,棄羊之生命於不顧: 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走。狼抓住羊、趕散了羊群。雇工逃走、因他是雇工、 並不顧念羊。 (約 10:12-13) 所謂的雇工,就不會等到受教後才說話,他們會為自己的利益、為了出名,擅自說自己的話,亂說一通,只為了得到人的掌聲。願意先吃下神的書卷、先有受教者的舌頭,就不能自我主張要說什麼話,即使神要我說讓人聽了會憤怒的話、會不舒服的話,會被人譏笑的話,也不可以害怕而不說出來。 看哪、我使你的臉硬過他們的臉、使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽、比火石更硬.他們雖是悖逆之家、 你不要怕他們、 也不要因他們的臉色驚惶。(結 ...

以西結的先知職前訓練(結1章)

我觀看、見狂風從北方颳來、隨着有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。(結 1:4) 以西結書第一章堪稱是「華麗登場」,神讓祂的僕人以西結看見天開了,異象直接出現在天上,當時年約三十歲的祭司以西結,在準備承擔神的先知重任前, 思考兩個大方向:神的形象、神僕形象。 關於神的形象: 我見從他腰以上、有彷彿光耀的精金、周圍都有火的形狀、又見從他腰以下、有彷彿火的形狀、周圍也有光輝。下雨的日子、雲中虹的形狀怎樣、周圍光輝的形狀也是怎樣. 這就是耶和華榮耀的形像 .我一看見就俯伏在地、又聽見一位說話的聲音。(結 1:27-28) 這裡可以知道神的形象極為光明、聖潔、威嚴、美麗!主要是在告訴即將成為神的工人以西結:服事的生活中,要時時記念神的形象,有如那在使徒保羅心中被永遠記念的「標竿」一樣,就是耶穌基督。事奉成為神僕,做工不是為了出名,不是漫無目標,也不是主耶穌以外的其他某種目標,更不是為了實現自己的理想抱負來「經營」教會。做先知要專注,要向標竿直跑,不可分心,時時認清服事的對象,以免自高自大! 所以我奔跑、不像無定向的.我鬥拳、不像打空氣的。我是攻克己身、叫身服我.恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。(林前 9:26-27) 關於神僕形象: 又從其中、顯出四個活物的形像來、他們的形狀是這樣、有人的形像。各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的、腳掌好像牛犢之蹄、都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手.這四個活物的臉和翅膀、乃是這樣.翅膀彼此相接、行走並不轉身、俱各直往前行。至於臉的形像、前面各有人的臉、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。(結 1:5-10) 這是神僕應有的特質:有愛心(人臉)、勇敢不屈不撓(獅子臉)、刻苦耐勞完全服從(牛臉)、分別為聖完全屬天(鷹臉)。 神僕的工作態度:同心(翅膀相接)、勤勞迅速(奔走如電光)、服從聖靈(跟著靈走)、用屬靈的智慧行事(充滿眼睛)、謙虛不招搖(手在翅膀下、翅膀遮體)。 這對於今天,凡立志要為主而活、做主僕人的人有很好的提醒:成為神的僕人,必先經過神的「職前訓練」,要先藉著真理的學習與聖靈追求充滿,來明白並擁有四活物的心志,立志有四活物與輪的工作態度,才能進入神國軍隊的行列。還要明白並牢記我們所服事的這位神的形象,謹記在心作為唯一的「標竿」,才不至於做聖工做到最後成了在作秀、高舉自己,...

求主使我們向祢回轉、我們便得回轉(哀5章)

耶和華阿、求你使我們向你回轉、我們便得回轉.求你復新我們的日子、像古時一樣。(哀 5:21) 本章是耶利米哀歌的結束,最後仍然有先知滿滿止不住的悲傷與眼淚。但是正如神感動先知在第三章哀歌所提到的真理: 「活人因自己的罪受罰、為何發怨言呢?」(哀 3:39) 。因此,每天的遭遇都不是偶然的,此時的先知自己也心知肚明。只是這樣的刑罰,已經進入程序,既已發動,就要跑完流程。犯罪的人,一但錯失悔改的最後期限,進入刑罰階段,只能耐心面對,除了不停地向神悔罪之外,也只能等候流程走完的一天。 全章可見的亮光,只有這節是對信仰正面的回應,也是今天經文的亮光所在。 人,難免犯錯,有時偶然為過犯所勝,但是卻不可自暴自棄。悔改,是一定要有的行動。悔罪的原則,一定要自己主動歸向神,也就是要有願意回轉的心,雖然犯罪之人,將比平常人在心理上感覺到更強烈的無力感,因為對自己不信任。 常常跪下禱告,深切悔改是必要的,並要向神表達真誠悔罪的心志,如同這裡一開頭所呼求的 「耶和華啊!」 ;然後不可放棄自己,雖軟弱,也要向神支取悔改的力量,說: 「 求祢使我們 向祢回轉,我們便得回轉」。 這句話是將主權交給神,因我無能為力,對自己無法信任,我只能在主前表達我悔罪的意願,也表達我的無力感。但是我相信神若願意,我必能回轉,願主成全。 我們很多人總是會經歷「犯罪」-「悔改」-「回轉」-「犯罪」的惡性循環中。接著在幾個循環後就自暴自棄了,因為發現改不過來。這些神都知道,所以祂要成為我們的依靠,這也是保羅教我們的,想必他自己也曾為過犯所苦惱過。他說: 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝神、 靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。 這樣看來、我以內心順服神的律.我肉體卻順服罪的律了。(羅 7:24-25) 連保羅這位自制力的優等生都曾深感無能為力了,我們這些平凡人如何勝過?這句 「 感謝神、靠着我們的主耶穌基督就能脫離了」 就是解答。我們不要自以為想悔改,就改得過來,神所要的,就只是我們願做的心,並向神表達心志,接下來就要依靠神,方法就是順從聖靈。 我說::「你們當順着聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們 若被聖靈引導、就不在律法以下。 」(加 5:16-18) By Isaiah Kao Restore US to You,Tha...

都因先知的罪惡、和祭司的罪孽(哀4章)

地上的君王、和世上的居民、都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。這都因他先知的罪惡、和祭司的罪孽.他們在城中流了義人的血。(哀 4:12-13) 當不可能的事發生了,一定要靜下心、好好地思想,因為不尋常!耶路撒冷是神同在的地方,曾被神認證擁有天底下最聰明、最有智慧的國法所治理的,理當有超越世界一切強權的國力。神說: 所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例、必說:「這大國的人真是有智慧、有聰明。」哪一大國的人有神與他們相近、像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢?又哪一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢?(申 4:6-8) 每次讀到申命記這段經文,就很欣慰,因為我就是這屬靈大國之國民啊!神也命令這大國中的人所當行的事: 你只要謹慎、殷勤保守你的心靈、免得忘記你親眼所看見的事、又免得你一生、這事離開你的心. 總要傳給你的子子孫孫。 (申 4:9) 「總要傳給你的子子孫孫」,「總要」 就是必須去做、還要常常去做的事。然而這 「傳給」 要由誰來做?在神的祭司國度中,就是由「祭司」、「先知」來執行這造就全國信仰的責任。但是,耶路撒冷城這有最聰明、智慧的國法、有宇宙獨一真神同在的國家,沒有人會將有這麼得天獨厚條件的國家,與滅亡做聯想,然而這樣的歷史大事,竟然真的發生了!原因,就是在於有瀆職的先知和祭司: 「這都因他先知的罪惡、和祭司的罪孽.他們在城中流了義人的血。」 狹義的先知和祭司,就是指教會中被賦予有「講道」職責的工人,如:傳道、長老、執事、領會人員、教員、甚至做專題分享的人......等。廣義的先知和祭司,就是蒙神賜下聖靈的人: 耶穌又對他們說:「願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」 說了這話、就 向他們吹一口氣、說:「你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了.你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」(約 20:21-23) 當我們得聖靈的當下,我們 「就」 是奉差遣的,是被賦予先知和祭司職分的。因此若我們所分享的內容不合真理,甚至傷害信仰,我們就是那 「留下誰的罪,誰的罪就留下了」 的人,因為聽了我的講道,沒有造就,罪孽仍在;我們若謹守真理的教訓,殷勤按時分糧,造就神國更多的人,我們就是那 「赦免誰的罪,誰的罪就赦免了」 的忠心僕人,因為叫罪人因聽到講道內容願意回轉歸向神。 不要以為 「這...

每早晨這都是新的。你的誠實,極其廣大。(哀3章)

我想起這事、心裏就有指望。我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。 每早晨這都是新的.你的誠實、極其廣大。 (哀 3:21-23) 耶利米先知自從二十歲左右蒙召做先知後,歷經非常人可以忍受的苦難:被同胞排擠、被毆打、被丟在黑牢中、被要求不能娶妻......等。但是在本章中,神默然愛他,使他不自覺心境轉變,並說出這穿越兩千多年的時空,依然能感動人、安慰人的話: 「每早晨這都是新的.你的誠實、極其廣大。」 今早與家父通電話,因為稍晚即將奉聯總差派前往沙巴總會協助事工,家父來電說一些鼓勵的話。巧合的是,他提到本章這句話: 「每早晨這都是新的.你的誠實、極其廣大。」 並說了一個見證。 他說在嘉義教會有一位寡婦,單獨扶養兒女長大,卻在孩子還在高中時罹患肺癌,身體狀況一日不如一日。當時嘉義教會的駐牧傳道林正雄長老(當時還沒按立長老),常常去探訪這位病重卻還年輕的姐妹。傳道就說了這句經文,因為家父是訪問組的,就在旁邊聽到傳道基於真理的安慰。 傳道說:「人會生病,常常是神的旨意,該生病的時候就會生病。既然苦難來了,就坦然面對。」姊妹卻說:「我孩子還這麼小,又不聽話(當時沈迷手機),我又獨自一人要撫養,今天遇到這樣的病,我的生命可能不久了,該怎麼辦?」傳道又說:「妳就安心養病,該吃就吃,該睡就睡,只要早上眼睛張開,又是新的一天,感覺一下神又再給妳一天生命的恩典。神是值得信靠的,必超乎我們所想的。」 後來,這位姊妹奇蹟似地好轉,神讓她平安栽培她的兒子長大,結婚,又生了兩個孩子。她一個寡婦、又罹患癌症,竟能蒙神賜福,為孩子買了一棟房子。如今這位孩子也成為教會的負責人,當她完成這一切之後,才安然離世。正如先知所說的: 我心裏說:「耶和華是我的分。」因此、我要仰望他。凡等候耶和華、心裏尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。(哀 3:24-26) 先知過往的痛苦、悲傷,突然間似乎豁然開朗,使他可以開口讚美神所給他的苦難: 人在幼年負軛、這原是好的。他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃、或者有指望。他當由人打他的腮頰.要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。(哀 3:27-33) 感謝主,這也是我自己在事奉上遭受不順時,心中常常浮現的章節,然後感動不已,並重...