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當要晝夜必不靜默的守望、永不歇息地向神呼籲(賽62章)

耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的.他們晝夜必不靜默.呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62:6-7) 本章繼續預言末後真教會,神親自應許這樣的真教會: 「我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮.」(賽 62:1) 。 「錫安」、「耶路撒冷」 在這裡都是指神的教會,特別是指末世的真教會,因為 :「你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦.因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他.」(賽 62:4)。 只有末世的真教會才能 「不再稱為被撇棄的」、「地也不再稱為荒涼的」 ,因為使徒教會後來因變質就衰落被撇棄、成為荒涼的了。 今天我們都站在神救贖計畫的盡末端,許多預言已紛紛成就,尚未成就的也藉由祂所賜的聖靈,讓許多虔誠的工人紛紛明白,不再專屬某些人才能知道的真理。 我們比古聖徒們幸福,因以賽亞先知當時所想要知道的彌賽亞,名字到底是甚麼?摩西也曾問過神的名,卻沒有機會知道。就好像神這裡只有藉以賽亞先知預言: 「列國必見你的公義、列王必見你的榮耀.你必得 新名 的稱呼、是耶和華親口所起的。(賽 62:2)。 這裡的 「你必得新名的稱呼」 ,這名,就是神的名,也是神的教會的名,今天已經知道,就是 「耶穌」 ,但是當時的以賽亞先知卻不得而知。 今天我們的教會按神的應許有了神的名,我們也都是神的真教會中,神所設立的守望者。我們所該做的就是 「晝夜必不靜默」 ,殷勤做工。我們也是這裡所謂的 「呼籲耶和華的」 ,因為我們都是有君尊身分的祭司,職責就是要時時為人代求,因此如這裡所說的 「你們不要歇息」 。我們的殷勤做工,時時為人代求,與不休息的神同工,使神所建立的末後真教會能夠照神的時候,達到完全的地步。這裡的 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」 ,也就是使真教會裝飾整齊,就像在基督面前已經完全了的新婦一樣,這時神的救贖計畫就真正完全達成,然後這個因神救贖計畫而建立的世界,就不再有存在的必要,於是消滅。 惟有那收割的要喫、並讚美耶和華.那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過.預備百姓的路.修築修築大道.撿去石頭.為萬民豎立大旗。(賽 62:9-10)。 這裡的 「收割的」、「聚斂的」 也是指我們這些神的工人,都要因為殷勤做工得到報賞。 「...

主耶和華的靈在我身上.因為耶和華用膏膏我(賽61章)

主耶和華的靈在我身上.因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢.報告耶和華的恩年、和我們神報仇的日子、安慰一切悲哀的人.(賽 61:1-2) 這是以賽亞先知傳達神將要降下聖靈的預言,他以第一人稱來說明承受這樣的恩膏,也就是聖靈時,他所領受的感動,藉以預告將來耶穌的靈,以聖靈的樣式降臨在每個神所愛的人身上時,也應當要有的感動、與相對應的行動作回應 。 舊約時代,神的靈降在人身上,是「臨在」的靈,也就是因應工作性質的需求而賜下的,任務結束就會離開;自從西元三十年左右五旬節聖靈第一次降臨之後,得到的聖靈是「同住」的聖靈,是住在我們裡面直到生命結束的靈。神的靈在人身上,當然有用途,特別是今天在真教會中普降的聖靈,是要給人能力預備行善的。經上說: 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力 .並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1:8) 這裡說得著聖靈,就 「必」 得著能力。對於今天的我們而言,此刻若還沒得到聖靈的人當然無法理解,但是已得到聖靈的人,我們有讓這樣的能力發揮出來嗎?記得在謝順道長老所著的《聖靈論》中,有一句話令人印象深刻:「真耶穌教會大部分的人都有得到聖靈,但很多人不會使用聖靈。」這句話,常常讓我自我提醒。 本章似乎就是「聖靈使用說明書」,詳細記載得聖靈的人該做的、也是應許會有能力去做的事。而這樣的事當中最重要的,就是去傳福音。主耶穌說: 耶穌又對他們說:「願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說:「你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了.你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」(約 20:21-23) 耶穌這段話,告訴我們受聖靈的人都是「受神差遣的」,因為耶穌說了關於受差遣的概念之後,馬上吹了一口氣,接著就說: 「你們受聖靈。」 表示這之間是有關連性的。接著說: 「你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了.你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」 這句話的意思是要去傳福音。因為當我們傳給了誰,這個人接受了福音,也受洗歸入基督了,他的罪就得到赦免;這個人若不接受福音,罪就留下來。 信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。(約 3:18) 甚至我們不想傳福音給某人,某人將因此得不到福音,沒有機會悔改,罪就因我們留下。...

當黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民時的亮光(賽60章)

興起發光.因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你.看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民.耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上.(賽 60:1-2) 本章繼續預言末世真教會的出現,並直接說明這末世的真教會將越來越耀眼,因為教會要發出神的光。末世真教會靠的不是世俗的光,不是世界上的高言大智,或是世人什麼精闢的管理經營理論,而是真神純正的話語,是神的光。真教會發展的時間點,就是在 「黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民」 的時候,因為聖經這裡說這時: 「耶和華卻要顯現照耀你,祂的榮光要現在你身上。」 也就是真教會要興起發光的時候。 今天我們還存活的人,很有機會看見這榮景,因為末日前災難的兆頭漸漸顯現:飢荒、地震、戰爭、瘟疫等,這都是國際新聞中的常客,是大家所耳熟能詳的,也就是 「黑暗遮蓋大地」 。人心的敗壞,社會制度的崩解,證明 「幽暗遮蓋萬民」 ,人與人之間充斥彼此的不信任,職場、校園霸凌,家庭暴力、虐嬰事件頻傳,讓人心中沒有一席可安歇的地方。 真教會是神同在的教會,真教會的證據,除了有全教會普降的聖靈之外,外顯的證據就是有完全符合聖經的真理、與謹守星期六安息日的作為,雖然今天教會尚未完全,因為神的時候尚未來到。主說: 天國又好像網撒在海裏、聚攏各樣水族。網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裏、將不好的丟棄了。世界的末了、也要這樣.天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏.在那裏必要哀哭切齒了。(太 13:47-50) 天國就是指神的末世真教會, 「聚攏各樣水族」 ,是我們傳福音的作為,也就是引領許多慕道者進真教會。但是都會得救嗎?這裡的「人」就是天父真神,祂要在末日審判時決定誰才是主的羊,就會由祂淨化,惡人將被分別出來,到時候,真教會才是真正完全,末日時耶穌就要從天降臨。 本章預言在末日之前,真耶穌教會要經歷的一個盛況,就是因真理造成全世界的轟動,然後大家都排隊要來信真耶穌教會: 萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看.眾人都聚集來到你這裏.你的眾子從遠方而來、你的眾女也被懷抱而來。那時你看見就有光榮、你心又跳動、又寬暢.因為大海豐盛的貨物必轉來歸你、列國的財寶、也必來歸你.(賽 60:3-5) 因此接近末日的時候,教會將要完全聖潔,到那時不是主的羊都將會離開教會,這時耶穌基督就要從天降臨: 日頭不再作你白晝的光、月亮也不再發光照耀你.耶和...

應許賜下的聖靈,幫助人從此不犯罪(賽59章)

耶和華說:「至於我與他們所立的約、乃是這樣:我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠.」這是耶和華說的。(賽 59:21) 本章繼續指出當時選民所犯的罪,這樣的罪已出現對應的結果,就是 「你們的罪孽使你們與神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽 59:2)。 是甚麼樣的罪讓神向人掩面?今天我們若犯一樣的問題,神是同一位神,祂也必掩面不聽我們的呼求。於是我們指望平安,平安卻將遠離我們,使我們所害怕的事,竟都遇見,我們會經歷這樣的感覺:怎麼連沒信主的外邦人都比我們還平安?因為這樣的不平安,是出於神的咒詛。 對選民而言,神逐條列出他們的罪,包含言語、也包含行為,皆因不遵照神的話而說、而行,所以充滿罪孽。甚至更讓神詫異的事,就是選民竟然看見身邊需要拯救、需要代求的人可以見死不救? 誠實少見.離惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。他見無人拯救、無人代求、甚為詫異.就用自己的膀臂施行拯救.以公義扶持自己。(賽 59:15-16) 會使某人詫異某事,是因為這在某人心中認為是很基本的事,覺得只要是人,都必會有的某種反應。但是神對當時百姓漠不關己的態度, 「祂見無人拯救、無人代求,甚為詫異!」 也就是覺得誇張、令祂驚訝。這是指當時人們的冷漠,讓神驚呼:「真的很誇張ㄟ!」想一想今天,世人不也是一樣?讀到這裡,捫心自問:我的行為是否有出現讓神覺得誇張、令祂詫異的表現?也就是不夠關心身邊的人,也不為周圍需要的人代求? 哥林多前書十三章4-7節:愛的十二項原則,總是在清晨於自我心中默念一次,逐一比對,希望自己不要成為那位令神覺得詫異、行為素行不良的人。 但是人總是軟弱,神也是知道的,於是祂應許如主題經文(賽 59:21)所述,要賜給人祂的靈,就是聖靈。賜下的地點就是在立祂名的真教會,本章稱為 「錫安」 ,對今天而言就是得救的真教會「真耶穌教會」中。因為: 「 我加給你的靈、傳給你的話、必不離你的口、也不離你後裔與你後裔之後裔的口、從今直到永遠。」 人會犯罪,常常是因為不知神的話,或是總是忘記,當然也有因為軟弱所以行不出來的,這些主耶穌都知道。祂要藉著所賜下的聖靈,使我們有力量,成為神所生的。因為人被聖靈完全充滿時,會犯罪的「自我」將被捨去,這時所造成的新人將因充滿耶穌的靈成為耶穌。耶穌必不犯罪,被聖靈充滿的人也不能犯罪, 「從今...

作神眼中補城牆破口的匠人(賽58章)

那些出於你的人、必修造久已荒廢之處.你要建立拆毀累代的根基.你必稱為 補破口的 、和 重修路徑與人居住的 。(賽 58:12) 「那些出於你的人」 原文做「從你們中間有人」; 「建立拆毀累代的根基」 原文作「建立各年代的根基」,原文沒有「拆毀」的字,卻有曾經受損的意思; 「你必稱為補破口的」 其中「補破口的」,原文作「補城牆破損的石匠」; 「重修路徑與人居住的」 ,原文作「使人回轉去某地居住」之意,意思是引人走向天國,可以居住在永生的國度。 本章再次提到真實的信仰,令人不免再次想起主耶穌的大聲疾呼: 「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國. 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 」(太 7:21)。 主耶穌說這句話,就是在強調應當正視信仰的本質,不是「有像就好」。信仰不是會跟著人家喊:「主啊!主啊!」就可以,正像以賽亞書本章神所指責的,當時的人以為有禁食禱告,神必垂聽: 他們說: 「我們禁食、你為何不看見呢?我們刻苦己心、你為何不理會呢?」看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。」(賽 58:3) 信仰不能 「他們說」 ,要「主耶穌說」才能算數。有人以為禁食禱告就是定下禁食的時間,在這段期間裡不要吃東西,專心禱告就好。其實禁食禱告的原意就只是「放下一切,專心祈求」,為了專心禱告,不管天塌下來都不能停下來之意,所以衍生出不吃東西的結果。若禁食卻不禱告,或為禁食而禁食,甚至更糟糕的是如同神在這裡所說的, 「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」 ,也就是沒有持守信仰的本質: 「遵行天父的旨意」 ,即不讀聖經、不遵照聖經真理而行,這樣的禁食禱告時間再長,又有何用? 本章所提,都是天父要我們遵行的旨意,因此神也應許我們這樣做了,神必成就我們一切所求的: 這樣、你的光就必發現如早晨的光.你所得的醫治、要速速發明.你的公義、必在你前面行.耶和華的榮光、必作你的後盾。那時你求告、耶和華必應允.你呼求、他必說:「我在這裏。」你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事........。(賽 58:8-9) 這些該遵行的天父旨意,包含堅守安息日,並在心態上將安息日視為 「可喜樂的」 日子,歡喜遵守,這樣我們就要成為神眼中蒙恩的人,也就是 「你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的」。 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、 稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的...

義人被收去是免了將來的禍患(賽57章)

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義人死亡、無人放在心上.虔誠人被收去、無人思念.這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享〔原文作進入〕平安、素行正直的、各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。(賽 57:1-2) 今天的讀經進度讀到這章,於心有戚戚焉!因為6/16總會財政處處負責許執事的執事娘蒙主召回,總會當天即前往喪家關懷。 這章一開頭就提到人人都將面對的問題「死亡」,正如中國人常說的:「死有輕於鴻毛,有重於泰山。」有些人的死,可以被世人歌功頌德數年,但是總有一天還是要由世人所遺忘。即使是義人也是一樣,因著義人的人生總是低調、謙卑的特質,更是不容易被記念。但是神卻不輕看,因為 「 在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。」(詩 116:15)。 而且義人死亡、虔誠人被收去, 「是免了將來的禍患」 。這些義人、虔誠人、素行正直的, 「 他們得享〔原文作進入〕平安」、「各人在墳裏〔原文作床上〕安歇。」 記得當天由總負責帶隊,總會一級主管與總幹事前往喪家。許執事喪偶必定經歷巨大傷痛,但是本著神僕人的心志,即使心中難過,卻強忍眼淚,為了使人得造就,更令人不捨。作女兒的,則替父親接待我們,為我們敘述這個離世的過程,都可以看見神的同在,讓神親自擦去他們的眼淚,安慰他們的心,也安慰了我們。從頭到尾,許執事與他女兒都微笑回應我們的關心,直到許執事所屬南興教會的職務人員來關懷。 當羅聰緣執事娘看到許執事女兒,就親切地走過來,擁抱她,這時剛剛那位笑臉迎人的女兒突然潰堤,泣不成聲。突然讓我想到一句話「原來笑著哭,最痛!」 在這個過程中,我看見女執事或執事娘的重要!因為我們總會這些同工,都是弟兄,因著男兒有淚不輕彈,如何安慰喪家?許執事的喪偶,在疼痛等級中是屬於最痛苦的那一級,他沒有流淚,是因他還在震撼中。等到震撼逐漸消退,慢慢回神之後,那樣撕心裂肺的痛苦將排山倒海而來。這時,身為好同工的我們又能做甚麼? 羅'執事娘的擁抱,適時瓦解作女兒心中的不捨之情,得以宣洩出來,使她的情緒得到緩解。但是許執事的情緒壓抑,令人不捨!神造人,使人在哭出來、眼淚流下來的當下,可以啟動身體的多巴胺,使憂傷的情緒藉快樂激素多巴胺得以緩解。有人說:約瑟若不藉著那三次痛哭,他多年來壓抑在內心的傷痛如何解開?如何在最後一次大哭之後,說出令世世代代的我們得安慰的真理:「神的意思原是好的!」? 在這次的喪家關懷,令人陷入深深的思考中。 智慧人的心、在遭喪之家....

那些與耶和華聯合的外邦人,是誰呢?(賽56章)

還有那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人.我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂.他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納.因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(賽 56:6-7) 天父真神不做無聊的事,因祂每件事都在創世以前就已規劃。本章是神藉以賽亞先知在西元前七百年左右,南朝猶大國希西家王時代所做的預言。這樣的預言一定令當時的選民,也就是猶大人莫名其妙:耶和華真神是我們的神,祂怎麼會想要跟外邦人聯合? 本章直言不諱,也毫無隱瞞,直接開宗明義預告神要揀選「非猶太人」成為祂的屬靈選民。這已經應驗在西元三十年到一百年左右福音傳到以色列本土以外的使徒教會,更是在預言末後的真教會,也就是真耶穌教會,福音將要傳到全球。 當臺灣、甚至世界各地在推動基督教合一運動的時候,真耶穌教會無法參與合一,答案就在這章經文中。神明說: 「那些與耶和華聯合的外邦人、要事奉他、要愛耶和華的名、要作他的僕人、就是 凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人 。」 也就是教會要合一,當在真理中合一,不是只是因為信耶穌就合一。而且,合一不是人說的算,而是神說的才算。神明定真與祂聯合的外邦人,基本條件就是要 「守安息日不干犯」 。光這個問題,就是百分之九十九以上的自稱為基督教會的教會所干犯的,因為不守星期六的安息聖日,直接證明自己與這應許絕緣。 安息日,是星期六,可以的話,從星期五晚上日落之後,就預備心進入安息。當以色列人出埃及時,神就直接宣布祂要作守安息日的人的神,所以有這守安息日的動作,就是證明自己是屬於真神的人、也是今天真教會能得救的直接證據: 耶和華曉諭摩西說:「你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的 證據 、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死.凡在這日作工的、必從民中剪除。六日要作工、但 第七日是安息聖日 、是向耶和華守為聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人 永遠的證據 、因為六日之內耶和華造天地、第七日便安息舒暢。(出 31:15-17) 即使今天已是真耶穌教會的我們,若在星期六安息日這天,還安排去旅遊、補習,或是雖是自主性的工作卻去賺錢,就是自己證明不屬於神的人,...