如鷹展翅

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對猶大人三番四次犯罪的警告（摩2章）

- 11月 10, 2026

耶和華如此說：「猶大人三番四次地犯罪、我必不免去他們的刑罰．因為他們厭棄耶和華的訓誨、不遵守他的律例．他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」（摩 2：4）神是公義的，若「三番四次地犯罪」不知醒悟，神「必不免去他們的刑罰」。對選民是如此，對外邦亦是如此，特別是欺壓神兒女的外邦人。並非不信耶穌，就不會受耶穌的刑罰。 2026.11.3-7前往灣橋教會協助宣道週專題講道，聽駐牧傳道林章偉長老講了一個見證：1993年駐牧三多教會時，教會對面有一戶屠宰雞肉的攤商，每天早上三、四點就開始殺雞，吵得鄰舍不得安寧。但是，因為教會在巷子內，他對教會的聚會禱告，還有散會時的機車聲很有意見。教會因此也要求信徒安靜，離去時機車要牽到巷口以後才可以發動。但是這位屠宰雞肉的先生卻不領情，多次來表達抗議。有一天聚會結束，他就不分青紅皂白來到教會門口辱罵信徒是「畜生」，用台語大聲咆哮好幾分鐘，傳道當時跟信徒說不要跟他衝突。後來過了三天，這戶屠宰雞肉的攤商突然辦起喪事，原來那天咆哮的先生日前已被車撞死。想起石牌教會多年以前斜對面有一間「良友補習班」，年輕的老闆為了自己補習班門口好出入，將他的車停在石牌教會的門口。教會有人就忿忿不平要他移車，他也來到教會門口咆哮。當時身為教牧負責人的我，趕緊把我們忿忿不平的兄姐拉進來，要他們不要跟他吵架。結果沒幾個月，這間補習班就暫停營業，關門了。只是至今十多年了，不知道他們發生了什麼事？親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒〔或作讓人發怒〕。因為經上記着：『主說：伸冤在我．我必報應。』（羅 12：19）神是我們的神，卻也是不信祂的人的神，因為神統管萬有。但是對於我們自己，神的要求當然更高，但也就只是：聽從祂的訓誨（聽從真理）、遵守祂的律例（恪遵教義）。但是我們卻常常會做不到。尤其在今日整個社會、甚至國際，大環境就是「集體不服從」的氛圍：不尊重體制、也不尊重彼此，使全球陷入暴民政治之中，也使得教會中的我們或多或少受到影響。但是，「知法犯法、罪加一等」，在神國中亦是如此，因為我們不是外邦人，是神家的人，在神面前是要受更嚴格的檢視、與更重的刑罰！本章中，神藉阿摩司先知在這裡提到猶大人的罪：一、厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例，隨從虛假的偶像走迷了路。也就是崇尚世上的知識、學問、邏輯，迷惑人，也使自己偏離真到。二、為銀子賣了義人，為一雙鞋賣...

大地震前二年，繁華盛世的審判預言（摩1章）

- 11月 09, 2026

當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候、大地震前二年、提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。（摩 1：1）阿摩司書第一章第一節，就讓人陷入深深的思考之中：阿摩司當先知之前的身份是牧羊人、修理桑樹的，也因這樣的身份曾被質疑與輕視。但是，他很坦然面對，回應質疑他的人。當時以色列王室的祭司亞瑪謝笑他說：要講預言去鄉下講，這裡是京城，你不配！然而阿摩司坦然表白自己的身份：阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知、也不是先知的門徒〔原文作兒子〕我是牧人、又是修理桑樹的。耶和華選召我、使我不跟從羊群、對我說、你去向我民以色列說預言。」（摩 7：14-15）想起幾次奉聯總差派在國外協助事工，曾被當地弟兄姊妹質疑過：「以前派來的都是傳道」、「以前講這專題的都是某某人（某位有名的專家）」，意思是「你什麼都不是，為何派你來？」但是，神要我去，我就去，雖然我不是傳道、也不是什麼專家。另外，無論是猶大王烏西雅、還是以色列王約阿施的兒子耶羅波安，都是兩朝最強盛的時期。在當下蒙召做先知的阿摩司，卻似乎被神提起，跳脫現實當下奢華的國家榮景，看見未來遙遠的「審判」。這「大地震前二年」，是個歷史上確實已經發生、值得記念的大災難，但是此時太平盛世，你有何需要提起這樣的災難？但是就如同阿摩司先知自己所說的：「耶和華選召我、使我不跟從羊群、對我說：『你去向我民以色列說預言。』」既然神要我說，我就說。對於一個原本職業是「牧人」、「又是修理桑樹的」，知識水平能多高？但是，神要用他，他就是尊貴的器皿！反觀坐在宮廷中、王座位上，有極尊貴身份、財富，知識水平自不在話下的兩國君王，竟然無法分辨時候？弟兄們哪、可見你們蒙召的、按着肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在神面前一個也不能自誇。（林前 1：26-29）阿摩司書第一章短短的第一節裡，就在告訴我們：不要自以為有智慧，不要倚老賣老、或是仗勢擁有教會中的什麼職分。因為即使是烏西雅王、還是耶羅波安二世，雖極有能力開創新局，但若神不同在，即使如愛因斯坦般聰明，也將無法明白真理。這時若有一位牧羊人、修理桑樹的，是神所揀選所重用的，無論如何，都該聽他。正當那時、耶穌被...

因為耶和華住在錫安(珥3章）

- 11月 08, 2026

我未曾報復〔或作洗除下同〕流血的罪、現在我要報復、因為耶和華住在錫安。（珥 3：21) 本章很顯然是在做末日的預言，因為約珥先知的時代，以色列與猶大，還沒有被擄的情形發生。另外，「錫安」在聖經中多是做「末後真教會」的預言，也就是今天的真耶穌教會。你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來 12：22-24）真耶穌教會今天當然尚未到達完全的地步，因此，末日之前將會接受神預定的熬煉。逼迫、誘惑會來，主的羊將要完全聚集、歸同一群、合成同一個牧者，同時，原本在真耶穌教會的人，也將會有一大半的人離去。因為主說：那時、兩個人在田裏、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。（太 24：40-42）「在田裡」、「推磨」都是神的工人，在神的田裡做工。但是，每兩個工人，卻只有一個得救，另一個會離道。（預表比例極大）為了「淨化」末世的真耶穌教會，神允許列國，也就是各樣的逼迫臨到。但是到了末期，神要審判這些逼迫真教會的人，在「約沙法谷」審判他們。「約沙法」就是「耶和華施行審判」的意思。主耶穌將這些未來，預先告訴我們，就是要我們在祂裡面有平安，知道做該做的事。我們該做的，就是不要離開真理的根基、真耶穌教會。末後的日子，會有許多人想辦法要叫我們離開真耶穌教會，因為末日的重頭戲，就是「迷惑的人」會興起，且越來越多。耶穌回答說：「你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來、說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。」（太 24：4-6）所以對於打仗和打仗的風聲，其實「總不要驚慌」；反而對於「有人要迷惑你們」，主說：「你們要謹慎」。因為是末世最重要的事。將來「錫安」，也就是「末世真教會」，是神同在的地方，是不可以離開的地方。因爲在錫安，有神的恩典永遠同在、也才有純正的真理可以聽。因為耶和華住在錫安，在真耶穌教會。耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲．天地就震動．耶和華卻要作他百姓的避難所、作以色列人的保障。你們就知道我是耶和華你們...

要撕裂心腸、不撕裂衣服（珥2章）

- 11月 08, 2026

耶和華說：「雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。」你們要撕裂心腸、不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神。因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。」（珥 2：12-13）當我們因罪受責罰時，只要誠心悔改，這裡說：「因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。」也就是說不定神就將災禍收回去，甚至還會將我們因爲受災或影響的損失，補回給我們，像約伯一樣。我打發到你們中間的大軍隊、就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲、那些年所喫的、我要補還你們。（珥 2：25）但是在面對罪所做的、這樣的悔改，這裡提到，要撕裂的是「心腸」，而不是只是做做樣子：「撕裂衣服」。就像「敬拜」在原文的意思就是「記念」。來教會聚會「敬拜」神，重要的不是外表的謙虛、恭敬，而是內心要有「記念神」的動作。記念，包含兩個方向：「記念主耶穌為我死的大恩典；思想我該如何報答神的大恩典。」所以來到教會敬拜神、聽道理的時候，要願意用心去感受神對我們的愛，與檢討自己所做的是否能得神的喜悅。「撕裂心腸」，是為了自己的罪撕心裂肺地向主哀求，是對於自己的罪感到萬份慚愧、極度懊悔之意。有人會說大衛犯了姦淫罪、和殺人的罪，神卻赦免這樣的死罪。但是要知道，大衛對於自己的罪的懊悔，是真的令天父真神動容的！大衛真的是撕心裂肺地懊悔，甚至作歌訴說自己的惡，供世世代代的人千古傳唱，藉以表達他向神深深的懊悔之心。〔大衛與拔示巴同室以後、先知拿單來見他．他作這詩、交與伶長。〕神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。因為我知道我的過犯．我的罪常在我面前。我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正。（詩 51：1-4）今天是個不認罪的世代，認罪成了世人的奢侈品，因為捨不得向人認罪，更別說向神認罪。我們卻不可如此！除了要常常自我警醒，不要犯罪之外，若偶然為過犯所勝，不要總是認為犯的只是小罪，認為有向神悔改了就好了，然後「自己赦免自己」，自己宣判已經除罪，若是這樣，將永遠無法除罪。大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子、必定要死。」（撒下 12：13-14）每次...

哀哉、耶和華的日子臨近了(珥1章)

- 11月 06, 2026

哀哉、耶和華的日子臨近了．這日來到、好像毀滅從全能者來到。(珥 1：15) 約珥書是一卷很奇妙的先知書，因為關於作者「約珥」這個人，我們只知道是「毗土珥」的兒子，至於其他的部分，我們一無所知。神的工人就是這樣，重要的是神命令的傳達，至於「我是誰？」並不重要。「約珥」，就是「耶和華是神」的意思。約珥書從蝗災、飢荒開始，提到這並非偶然，乃是因為「罪」與「審判」的問題。然而關於約珥書，不但提到當時的蝗災，也對於末後「耶和華的日子」提出了預言，是關於我們這些處在末世的神的兒子們，應當注意的警告。老年人哪、當聽我的話．國中的居民哪、都要側耳而聽。在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有這樣的事麼？(珥 1：2) 年輕的一輩，可能因為年紀尚輕，難以將現在的遭遇與之前的世代做比較。所以這裡要「老年人」，「當聽我的話」。甚至「國中的居民」，也「都要側耳而聽」。要聽甚麼？也就是要警覺到身邊這些不尋常的改變，這也是屬靈的人都當有的敏感度，不可充耳不聞、麻木不仁。先知點出了不尋常之處，要他們思想：「在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有這樣的事麼？」是啊！以前大地震，規模七以上的很少見；大洪水淹一層樓以上的也幾乎沒見過，房子、車子被大水沖著跑的畫面，也只有電影的場景才能看見；疫情爆發時，也沒見過是全球性的，甚至也沒有因為疫情使全球性的航空關閉的情事。如今都發生了，還成為司空見慣的日常，這樣「末日的兆頭」還不夠明顯嗎？民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕(太 24：7-8) 現在就是在這個階段，也就是「災難的起頭」。既然是起頭，就是災難只是開始而已，意思是將越來越大！但是我們該怎麼辦？主說：「總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」(太 24：6a)。主說：「總不要驚慌」，並不是任憑事情繼續發生，而是要我們不要為所發生的事情憂愁擔心，取而代之的是應該要「認清情勢、有所作為」，也就是警覺末日已經接近，趕快做該做的工作，回轉歸向神。約珥書提到的幾個應有作為：我的民哪、你當哀號、像處女腰束麻布、為幼年的丈夫哀號。(珥 1：8) 農夫阿、你們要慚愧、修理葡萄園的阿、你們要哀號、因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。(珥 1：11) 祭司阿、你們當腰束麻布痛哭．伺候祭壇的阿、你們要哀號．事奉我神的...

當像智慧、通達人，不要像愚昧人(何14章)

- 11月 05, 2026

誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。(何 14：9) 這是何西阿書的結尾，也是最後的結論。回想何西阿書的一開始，從先知娶了一個淫婦，再歷經背叛、付贖金贖回妻子，藉由這些作為，使先知與真神感同身受，對以色列人發出警告。然而何西阿書中的警告，也在以色列「正式滅亡」後結束。何西阿先知也不再看見他的任何活動，歷史上也不再有關於他的說明。回到今天的我們，信仰其實很簡單，只要「聽從神的一切吩咐」就可以。但是這聽從的動作，是今天世人最忌諱做的事，因為不能展現自我，不能自我實現。所以今天在這個世界所到的，就是有越來越少的人，願意聽從、順服，所以全世界爭端不斷，到處都充滿衝突。可是，從真理來看，若是不願意聽從神的話，切時真理當中，就不是智慧人。何西阿書結束了，其中的主角「以法蓮」的特徵就是自以為是、我行我素、背棄真神、崇拜偶像，最後自取滅亡，甚至在啟示錄的十四萬四千人中，在那最關鍵的點名大會裡，缺席了。為了避免以法滅亡的路，本章再次強調，也是神早就說過的話，不是新的突發奇想，那就是：以色列阿、你要歸向耶和華你的神．你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華、用言語禱告他說、求你除淨罪孽、悅納善行、這樣、我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救．不騎埃及的馬．也不再對我們手所造的說、你是我們的　神、因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。(何 14：1-3) 這裡可以見到的智慧人的基本動作，就是「歸向神」。要歸向神，就要承認自己的罪孽。藉由悔改的禱告，也就是「嘴唇的祭」，這才是神最喜歡的。這樣的祭，更甚於獻牛犢的祭。人若不聽神的命令，獻再多都沒有用。我朝見耶和華、在至高神面前跪拜、當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。(彌 6：6-8) 「行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行」就是神所喜悅的是，確實去行了，在神的面前，比千千的公羊、萬萬的油河更加珍貴、更加有價值。另外，就是要「不向亞述求救，不騎埃及的馬，不再對手所造的說：『你是我的神』」，簡單的說，就是過著分別為聖的生活，不要朝思暮想著世...

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