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智慧人與褻慢人,你是哪一種人?(箴9章)

不要責備褻慢人、恐怕他恨你.要責備智慧人、他必愛你。教導智慧人、他就越發有智慧.指示義人、他就增長學問。(箴 9:8-9) 本章可以看到:智慧人、義人,甚至愚蒙人、無知的人可以救;至於褻慢人,可以任憑他們沒救。 這裡勸誡我們有一種人不需要去勸他,也不要去理他,那就是褻慢人。何謂「褻慢」?從希伯來文字上的原意,有幾個意思可以參考:嘲笑、嘲弄、譏諷、自誇、抗拒等,意思就是態度囂張、自以為是,說話極不得體,充滿輕蔑,瞧不起他人的意思。這樣的人,連智慧人都不放在眼裡,也不遵守既定的規範,對於聖經的真理任意扭曲、改變,用自以為是的方式在解釋聖經,而且以高調的態度,要他人接受他的想法。這種不受教的人,加上惡劣高調的態度,就是褻慢人。 指斥褻慢人的、必受辱罵.責備惡人的、必被玷污。(箴 9:7) 對於褻慢的人,聖經的教訓就是要我們不要理他們,因為責備他們,常常是反效果 「必受辱罵」 。好比目前一個各教會常見、且普遍的現象:沒有聖靈的靈言。依據聖經,靈言會以「奇異的舌音」自然發出,基本上就是舌頭會跳動。靈言聽起來很明顯會有舌頭跳動、捲動、震動的聲音,而不是「嗚~~」或是「喔~~」、「啊~~」單一固定不變的聲音,甚至是只有嘴唇震動的聲音。但是從各地傳道們的回應發現,很多信徒一聽就很明顯知道他沒有聖靈了,卻不願意好好地唸回「哈利路亞讚美主耶穌」求聖靈。這時,傳道們告訴他們說:「你已經沒有聖靈,應該要念哈利路亞讚美主耶穌,重新求聖靈才是。」有些會虛心接受,依照傳道的教導重新求聖靈,很快就又得到聖靈。 但大部分的人,可能因為年紀較大、或甚至有了職分,加上他個人原本桀驁不馴的態度,於是對於沒有聖靈這件事低不下頭。這些人,在聽到傳道者們的善意規勸時,不但不願意聽,還翻臉斥責。依據聖經箴言的教訓,就只能停止再勸他們,任憑他們被自己的愚昧繼續蒙蔽。 反過來說,智慧人就會願意受教,聖經這裡說:責備智慧人的錯誤, 「他必愛你」 。而且 「教導智慧人、他就越發有智慧.指示義人、他就增長學問。」 也就是智慧人和義人,在面對責備時,不但不會去恨責備他的人,反而表示衷心感謝。這樣的人,就會在被責備之後,越發有智慧、也越發有學問。 惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。(雅 3:17-18) 所以如何分辨是智慧人、還是...

智慧在呼喊,愚昧也在呼喊,你聽誰的?(箴9章)

【2022.12.8】  資訊充斥的今天,好的資訊、不好的資訊滿天飛,只要你肯去搜尋,都可洞察。箴言第九章,「智慧的自我介紹」最後一章,提到她高聲喊叫要大家來接受智慧享受福氣,卻也面臨愚昧同時喊叫,要大家接受愚昧: 9:1 智慧建造房屋、鑿成七根柱子、 智慧說她自己建造的房屋有七根柱子,顯示她的立論正確,房屋永不動搖!就像七根柱子,是完全的,是毫無瑕疵的。進到智慧裡面,必得安穩的生活,因為必知道如何做可享來自真神的賜福,也知道哪些是不可作,以免死於非命。   9:2 宰殺牲畜、調和旨酒、設擺筵席. 智慧說她的智慧是甜美的,有如一道道極豐盛的佳餚,吃了就滿足,也如美酒,喝了暢快你心。   9:3 打發使女出去、自己在城中至高處呼叫、  9:4 說:誰是愚蒙人、可以轉到這裏來。又對那無知的人說:  9:5 你們來、喫我的餅、喝我調和的酒。 這智慧,就是神的話,也是這本聖經,唾手可得,隨處可讀,藉著聖靈的幫助,必可藉著每日讀經得到滋養。   9:6 你們愚蒙人、要捨棄愚蒙、就得存活.並要走光明的道。  9:7 指斥褻慢人的、必受辱罵.責備惡人的、必被玷污。  9:8 不要責備褻慢人、恐怕他恨你.要責備智慧人、他必愛你。 褻慢人充斥的世界,看了就令人生氣與憂愁!但是這些褻慢人都不能講,因為講了就生氣。社會中褻慢的世人不可糾正,世界各國呈現褻慢狀態的比比皆是,使世界動蕩不安,戰亂瘟疫不斷。   9:9 教導智慧人、他就越發有智慧.指示義人、他就增長學問。 所以,只有智慧人會接受指正;會接受指正的就是智慧人。你是智慧人嗎?端看我們被指責時的反應。   9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端.認識至聖者、便是聰明。 這是真的!因為智慧本身就是神的話,太初有道,道與神同在,道就是神,這道就是「話」,甚麼樣的話?有智慧有能力,命立就立,說成就成的神的話。這話,今天都記載在聖經裡面,可以經常誦讀,接受指教,就是智慧,就是聰明。   9:11 你藉着我、日子必增多、年歲也必加添。 藉著智慧,就可以長壽,而且是健康的長壽,不是長期臥床的長壽。   9:12 你若有智慧、是與自己有益.你若褻慢、就必獨自擔當。 想要得平安嗎?想要幸福...

智慧就是天父真神耶穌基督(箴8章)

在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。(箴 8:22-23) 箴言通卷都在高舉智慧,所以與約伯記、詩篇、傳道書、雅歌共五卷,並稱為聖經中的智慧書。箴言特別明示、暗示智慧就是真神,就是耶穌基督。耶穌,就是真神的名字,是祂賜下要給世人靠著得救的。箴言第八章這裡說,智慧何時誕生? 「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先」、「從亙古、從太初、未有世界以前」 ,這都證明,智慧的本身,就是真神。 知道智慧就是耶穌基督,然後呢?可見認識真神耶穌基督,才是智慧的開端,願意認真追求聖經真理,就是真的智慧人。 這智慧不是難懂的,也不是吝於讓世人所擁有的。相反的,智慧正大聲宣傳,刻意要人聽見、來就近智慧、認識智慧,並因擁有智慧而得著幸福的人生。 智慧豈不呼叫、聰明豈不發聲?他在道旁高處的頂上、在十字路口站立.在城門旁、在城門口、在城門洞、大聲說:「眾人哪、我呼叫你們.我向世人發聲。」(箴 8:1-4) 智慧的根源耶穌基督,在世傳福音時也有一樣的動作: 節期的末日、就是最大之日、耶穌站着高聲說:「人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」(約 7:37-38) 這裡,代表真智慧的耶穌, 「站著高聲說」 ,在此,智慧說話了,但是當時有幾個人願意聽?當時言者諄諄、聽者藐藐,那些願意聽的,都是心裡貧窮、謙卑的人;至於那些文士、法利賽人,如同今天高舉學經歷、桀驁不馴的知識分子,反而不接受。 耶穌這裡為何要高聲?因為很重要,要趕緊聽! 耶穌就是智慧,聖靈就是耶穌的靈,得到祂所賜的聖靈,才是得到真智慧。但是得到聖靈的人,還要願意將主權完全交給在他裡頭的聖靈,才能「表現」出智慧。這樣的智慧,將是源源不絕,就像活水江河,從他身上將有講不完的真理、寫不完的神的智慧文章,與他在神所託付的任務上,那難以理解的、堅毅的執行力! 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1:8) 得到聖靈, 「就必得著能力」 ,為要將福音傳到地極。而且這樣的靈,源源不絕,如活水江河,是無限量的。 神所差來的、就說神的話.因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。(約 3:34) 所以,我們得著聖靈了嗎?我們有天天讀聖經嗎?聖靈的賞賜 「是沒有限量的」 ,祂那所賜與人同在的能力,也是沒有...

智慧冷眼看世人v.s.淫婦般的網路成癮(箴七)/高春霖

【2022.12.6】 7:1 我兒、你要遵守我的言語、將我的命令存記在心. 箴言第七章,智慧繼續說話,智慧就在我們身邊,他在街上呼喊,藉由傳道者、神的僕人傳講神的話語,甚至藉由廿四小時不間斷的網路直播、心得文章、釋經文集、真理的網站、瑞瑪聖經解釋app,但是,我們聽見了嗎?   7:2 遵守我的命令、就得存活.保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人.   7:3 繫在你指頭上、刻在你心版上。   7:4 對智慧說、你是我的姊妹.稱呼聰明為你的親人.   7:5 他就保你遠離淫婦、遠離說諂媚話的外女。 學智慧,就是要「遠離淫婦」。今天的色情氾濫,以往電影的分級已無法管控,因為網路已成為防堵的破口,青少年只要找關鍵字就可以搜尋得到,欺騙年齡即可進入,極盡罪惡的畫面已戕害青少年的身心,過度刺激已使年輕的一代對「性」興趣缺缺,於是刺激不夠還要更刺激,最後做出連天理也不容的罪惡;夫妻間則因刺激過度間接出現少子化現象,因為「性趣缺缺」,衍生國安問題。   7:6 我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看. 智者會「冷眼」看世事,看見真相,也提醒自己,因為冷眼,使衝動行為緩和下來。每天早上讀聖經,就是在培養面對一天將發生的事,先「冷眼」觀之、「冷靜」想之。   7:7 見愚蒙人內、少年人中、分明有一個無知的少年人、 冷靜思考:我是「無知的少年人」嗎?若不是,我現在在做什麼?我現在在做的能不能證明我不是那無知的少年人?這無知的少年人,還是愚蒙人中「最」無知的,被智慧人冷眼瞧見了、並冷靜自思。   7:8 從街上經過、走近淫婦的巷口、直往通他家的路去、 這無知的少年,可能真的走啊走,就走向「慣常」走的罪惡路。「直往通他家的路去」就代表他熟門熟路。對今天而言,這不啻也是「網路」行為嗎:搜尋(從街上經過)、刻意輸入罪惡關鍵字(走近淫婦的巷口)、點入色情網站(直往通他家的路去)。 罪惡不會主動進入,只會埋伏家門口。罪惡會在我們的心門外「戀慕」我們,只等我們將心門通道打開(眼),牠就進來了。   7:9 在黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中、 罪惡,常發生在黑暗中、私底下,上色情網站常在「黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中」。避免犯罪,要學習...

當失去屬靈的拉力時-談失速的靈命(箴7章)

我兒、你要遵守我的言語、將我的命令存記在心.遵守我的命令、就得存活.保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人.繫在你指頭上、刻在你心版上。對智慧說、你是我的姊妹.稱呼聰明為你的親人.他就保你遠離淫婦、遠離說諂媚話的外女。(箴 7:1-5) 本章再次提到關於真理的諄諄教誨,要聽見的人,與智慧保持親密的關係。其實這是維持內心關於真理的拉力,使這樣的拉力保持在強而有力的狀態,不至於被惡勢力所全盤拉走。 事實上,人的信仰道路常常是處於兩股勢力的彼此拉扯中。一旦關於公義真理的屬靈力量不存在,那無所不在的情慾與罪惡的邪惡力量一拉扯,就會發生「靈命失速」的現象,也就是:一路直奔死亡。正如本章提到的那位無知的少年,他的無知,是對真理的無知。當邪惡的力量吸引他時,他的表現就是毫不猶豫、招架無力,像飛蛾撲火般,因而喪失生命。 我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看.見愚蒙人內、少年人中、分明有一個 無知 的少年人、從街上經過、走近淫婦的巷口、 直往 通他家的路去...(箴 7:6-8) 「直往」 ,令人看了難過。之前有四年擔任北區高教股的工作,面對某些教會專傳異端的大專輔導大哥姐,又苦無處理方式,幾十年來,前仆後繼的大專生不知凡幾!來到北區的主內大專生,都是很優秀的青年,有可能為了拼上北區更高的學府,在求學階段放棄信仰、只專注在學業,以至於在真理上 「無知」 。當淫婦般的這些專傳異端的輔導大哥姐,甜言蜜語的關懷,使這些大專青年 「直往」 死亡之路奔去。至今,因此離開真耶穌教會的這些大專畢業生數量驚人。相信天父真神,將來都必追討這流人血的罪。 只是,如果沒有愚蒙,就沒有死亡。人的心中有兩個王,就像使徒保羅所說的「兩個律」(律是力量的意思): 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡 神的律 .但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中 犯罪的律 。(羅 7:21-23) 這些心懷不軌的神的工人,總是異常地殷勤,就像本章所說的: 這婦人喧嚷不守約束、在家裏 停不住腳 .有時在街市上、有時在寬闊處、或在各巷口蹲伏.拉住那少年人、 與他親嘴 、臉無羞恥對他說、(箴 7:11-13) 有一次,經由北區相關會議已經終止某位大專輔導人員的職務,因為他早先已犯了姦淫,只是現行做法,就是他若承諾低調、安靜、不要靠近大專...

不要心存僥倖、不要認為一次而已沒有關係(箴6章)

人若懷裏搋火、衣服豈能不燒呢?人若在火炭上走、腳豈能不燙呢?(箴 6:27-28) 人會犯罪,除了可能不知這是罪之外,絕大多數的人犯罪,都是因為心存僥倖。「不會這麼衰吧?應該不會一次就被發現。」所以闖紅燈、超速的人,並非不知道這是違反交通規則的,而常常是心存「僥倖」的心理。 像箴言此章第27-28節, 「懷裡搋火」 ,就是指在衣服裡玩火,當然很小心的情況下,有可能真的不會有事。但是為何要做這樣危險的事呢? 「在火炭上走」 ,如果用一些特別的技巧、加上特別小心,或許有可能不會燙傷,但是沒事為何要冒這樣會燙傷的險? 於是本章提了世人常見的僥倖心態,認為「只要我小心一點,就不會有事了吧?」的想法,去冒不必要冒的險。如:1-5節提到的為鄰舍、陌生人做保證人。會需要保證人的事,表示受保證的這件事「有風險」,為何要為不太熟悉的人作保呢?難道不知道這有生命危險嗎?為人作保有什麼好處?想得到唯一的好處,就是在人面前展現我的愛心很大,想要沽名釣譽,或為某種利益而廣交朋友之類的。但是,這是有危險性的事,也不是必要的事,不要認為只要我小心一點就沒事了,然後去行險。 6-11節則是提到懶惰會遭遇的問題。懶惰的人,同樣是存僥倖的心態,因為認為「不會那麼衰吧?我才偷懶一次而已!」要知道,違背真理的事,一次都不可以行。任何該作的事,都要盡力做好,不能偷懶。對於神所愛的人,有時「才」偷懶一次,因為神愛的管教,我們就會有事。 12-19節提到習慣作惡的人,也是出於僥倖的心態。因為認為為非作歹,只要小心一點,不要被發現就好了。這裡告訴我們,作惡是神所憎惡的,所以必引起神的注意與憤恨,將毫無僥倖可言,因為神必審問。 20節以後,再次提到一個僥倖心態,就是「姦淫」、「偷親近別人的妻子」。在箴言第九章的地方,再次提到淫婦,並說接近淫婦的人,常有的心態,說: 「偷來的水是甜的、暗喫的餅是好的。(箴 9:17)」 ,這是指不正常的性關係,心理學上,因為是偷偷摸摸得而來的,就有一種刺激的感覺。但是,存這樣的僥倖心態,有一天一定會東窗事發。一旦這樣的事被發現,後果將不堪設想。特別是與有夫之婦有不正常的性關係的這件事,對方的丈夫必不善罷干休。 因為人的嫉恨、成了烈怒.報仇的時候、決不留情。甚麼贖價、他都不顧.你雖送許多禮物、他也不肯干休。(箴 6:34-35) 另外,今天有許多主內青年,認為交往外邦異性朋友,最後只要...

要使你的泉源蒙福.要喜悅你幼年所娶的妻(箴5章)

要使你的泉源蒙福.要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿、可喜的母鹿.願她的胸懷、使你時時知足.她的愛情、使你常常戀慕。(箴 5:18-19) 這章箴言,是所羅門王語重心長地提醒他的兒子們,也包含今天世世代代神的子民們,要遠離淫婦。本章中的「淫婦」,希伯來原文作「陌生人」。對性開放的今天,世人隨便與陌生人行淫已是家常便飯。非真教會的其他青年男女,仍能保守聖潔已經是不可能的事情。這些人,即使他們曾有性行為,但是為了跟你交往,也絕對閉口不說。 聖經中提到為了避免淫亂,個人都當有自己的妻子。 論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。 但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。 丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫.丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁着你們情不自禁、引誘你們。(林前 7:1-5) 這段經文並非說結了婚,就能避免淫亂,而是還要認真去經營夫妻生活、有合乎真理的夫妻之愛。過去老一輩的婚姻,常常是不明就裡突然就憑媒妁之言結婚,這樣的婚姻常常不是出於愛情的基礎而進入婚姻,但是,因為單純,常常願意謹遵真理,在愛中成長。反觀今日雖標榜相愛才討論婚姻,但是過度的婚前交往,在進入婚姻的當下,使原本以愛情為基礎的婚姻,常常已經平淡無味。所以無論如何,謹守遵行真理的愛,才是夫妻關係可長可久的相處之道。 正如箴言本章18-19節說的, 「要」使你的泉源蒙福、「要」喜悅你幼年所娶的妻。 這裡的 「要」 是強烈要求我們要出於主動去做的意思,有刻意去行的味道。 「泉源」 從雅歌看來(同是所羅門作品),就是指自己的妻子而言。 「泉源」 這樣的形容,真的非常貼切。 我新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜.你的舌下有蜜有奶.你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的 泉源 。(歌 4:11-12) 是的,妻子是 「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」 ,是合乎真理的夫妻之間才能享用的關係。這是神設計要來止兩性之間性需要的渴、是合神旨意的止渴方式,也是神設計兩人同跑天路時,「額外」的美意,使信仰生活不至於枯燥、無聊,因為含有「愛」的元素。但是魔鬼卻將這樣的性需求扭曲、任意開放,讓人進入神所憤怒的淫亂,也就是可以從不合法的異...