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我的肺腑阿、我的肺腑阿、我心疼痛(耶4章)

我的肺腑阿、我的肺腑阿、我心疼痛.我心在我裏面、煩躁不安.我不能靜默不言.因為我已經聽見角聲、和打仗的喊聲。(賽 4:19) 先知耶利米以為只要傳講了神的警告,百姓就會悔改,然後就必能免除原本滅國的結局。沒想到藉由神的宣告後,他發現竟然平安無望,原來滅國一事是勢在必行的,百姓都要面臨殺戮的命運,他心底深處那最柔弱的情感受到激動,先知哭了。因神說: 有獅子從密林中上來、是毀壞列國的.他已經動身、出離本處、要使你的地荒涼、使你的城邑變為荒場、無人居住。因此你們當腰束麻布、大聲哀號.因為耶和華的烈怒、沒有向我們轉消。(耶 4:7-8) 巴比倫帝國的旗幟,就是一隻長翅膀的獅子。這裡神直接預言 「有獅子從密林中上來」 ,就是指巴比倫帝國。歷史證明,猶大國真的亡於巴比倫帝國,而且聖殿完全被摧毀,人民被殘殺,剩餘的人也被擄走。 耶和華如此說:「全地必然荒涼、我卻不毀滅淨盡。因此、地要悲哀、在上的天、也必黑暗.因為我言已出、我意已定、必不後悔、也不轉意不作。」(耶 4:27-28)。 這是神親自說明祂必執行國家滅亡的旨意,雖然 「我卻不毀滅淨盡」 ,表示百姓會有很多人被擄去、而不是被殺害,但是國家確實是滅亡。這也有可能是指約雅斤王不會被殺害,還被恩待一事說的預言。 猶大王 約雅斤 被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王 約雅斤 抬頭、提他出監.又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前喫飯。王賜他所需用的食物、日日賜他一分、終身都是這樣。(王下 25:27-30) 神會任憑猶大國滅國,是因為這些百姓在神的先知極力傳警告下,仍不悔改。雖然這樣的事還沒完全發生,但是神已經知道。雖然說一切都在神的計畫之中,但是人類犯罪,卻不是神的旨意,而是神基於祂所造人類的自由意識特性的預知,祂知道一切事情將會如何發展。神雖知道無論如何傳警告都無用,但是祂仍不放棄勸百姓回轉,就像耶穌早就知道猶大是滅亡之子,但祂也從來沒有放棄過猶大,而是猶大放棄自己。 你們當在耶路撒冷的街上、跑來跑去、在寬闊處尋找、看看有一人行公義、求誠實沒有、若有、我就赦免這城。其中的人、雖然指着永生的耶和華起誓、所起的誓、實在是假的。(耶 5:1-2)。 可見神都知道,除了耶利米以外,沒有一個人是義人。這也是難怪猶大國「必須」滅亡的原因。 先知哭了,任憑任何人知...

永不放棄人的神(耶3章)

【寫於2021.7.13】 退休前某天第八節輔導課又是理化課,因少子化,這個班是全年級的組合班。上課中,學生還是玩手機的玩手機,聊天的聊天,二十多年前「放牛班」的景象活畫在我眼前。我耐住性子叫他們收手機、安靜,一題一題用投影機教他們如何解題,因為今明兩天在考複習考。手機是收了,開始聊天,問問題一問三不知,我終於停下來訓了全班一頓。 全班似乎有嚇到,也可能清醒過來。安靜了,卻也只剩10分鐘下課,我依然盡本分清楚講解完三題後下課。 驅車回家的途中,又氣憤、又難過、又失望,負面思考不斷出現。「我想放掉這個班,請另一位理化老師來授課,我不缺這筆鐘點費!我下次就想放掉!」這時,突然想起當天早上的讀經─耶利米書第3章22節: 「你們這背道的兒女啊,回來吧! 我要醫治你們背道的病。」(耶3:22) 我,安靜下來(早晨讀經真的很重要,可以影響一天的決策) 原來我所敬拜的天父真神,是「永不放棄人」的神!即使當時的以色列人和猶大人背叛祂的去事奉偶像,如果願意回來,天父真神永遠敞開雙手接納!很難想像,很令人感動! 那我呢?神都不放棄正在犯罪的人了(差先知苦口婆心傳警告,沒有任其滅亡),今天一個三十幾人的班,我卻要放棄可能還是有四、五位願意認真學習的這個班?約拿的時代,神不也是不放棄罪惡滿盈─尼尼微城中可能不多的義人,我.... By Isaiah Kao

天國既然好得無比,為何不回去?(伯22章)

你要認識神、就得平安.福氣也必臨到你。(伯 22:21) 今天2026.6.30台灣總會早禱會由財政處處負責許清民執事主領,這天真的很特別,因為才在兩天前,6.28剛剛為許執事娘吳順真靈胞辦完喪禮。執事娘是6.16凌晨離世蒙主召回的,今天許執事卻可以強忍喪妻之痛來主領早禱會,讓我看見神安慰人的力量、與凡事盼望的真理。 今天的總會早禱會進度是約伯記22章,這節主題經文是佈道會常常被用來勸人信主的。但是說出這節經文的人,卻是提幔人以利法自以為是的言論。內容沒錯,但是說話的人失去愛心,場合與對象也錯誤。只是值得令人深思的是,這裡認識神的「平安」難道就僅是指在世平安順遂、無病痛、一帆風順而已嗎?那在主裡睡了的人不算平安嗎? 早上許執事分享約伯記這章經文時,也分享執事娘離世前的點滴。他提到一件很重要的屬靈觀念:「人常說天國是好的無比的,但是當時間到該回天家的時候,本該很高興歡歡喜喜來歡送要回家的人才是,但這時大家卻又都不想要放手讓該回家的人回去。怎麼說?好比說有人已經得享高齡了,臥床了好一段時間,也可能已是植物人,但是我們為他禱告的方向,竟然常常就是『求主醫治,趕快好起來!』,怎麼不是祝福他,願主的旨意成全,讓他可以安然見主面呢?」 聽到這裡,心中有一定程度的震撼!是啊!我們都有得救的盼望,如果神果真認定我已經可以回天家了,可能藉由一場意外、或是一個重病,給我機會可以安然見主,這時為何我不歡然迎接死亡,藉此脫離苦難的世界,去到好的無比的天國呢?而且我身邊的人為何要違背神的旨意,阻擋我回天家呢? 許執事娘還活著的時候,曾跟許執事說:「我不是怕死,死其實很好,因為可以不在疼痛,而且見主耶穌不就是我們朝思暮想的美事嗎?只是我怕死亡之前要經歷的這些痛,因為這樣的病痛真的非常非常地痛。」許執事說,後來的止痛其實都沒有效,他只能眼睜睜看著愛妻忍受身上的劇痛。這次病情最後急轉直下,其實醫生說在她昏迷的當下,她已沒有甚麼痛苦,我們也依照她生前的意願,在人生最後的關頭不要再幫她急救。我也相信,她現在已經安然見主面,回到那好得無比的天國,不再有任何的痛苦。 的確,我們有指望的人,為何要在緊要關頭失去指望呢?感謝主!藉著如此超脫的屬靈價值觀,再次讓我靈裡面得到深思、與造就,阿們! 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響.那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留...

回來吧!在耶和華立名的地方聚集(耶3章)

耶和華說:「你們在國中生養眾多、當那些日子、人必不再提說、耶和華的約櫃.不追想、不記念、不覺缺少、也不再製造。那時、人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座.萬國必到耶路撒冷、在耶和華立名的地方聚集.他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。」(耶 3:16-17) 約櫃曾是神同在的象徵,神要耶利米先知做此段預言的當下,約櫃還存在。但此時似乎在預告約櫃會人間蒸發,但是也不會覺得需要,因為取而代之的是 「人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座.萬國必到耶路撒冷、在耶和華立名的地方聚集」 ,這是預言真教會的出現。 歷史上的資料可以發現,西元前586年5月10日南朝猶大國滅亡時(這個日子讓我難以忘記,因為除了年以外,剛好就是我的生日),從此以後以色列民沒再敬拜偶像,直到耶穌降生時都是如此。約櫃也真的從人類歷史中消失,人心轉向獨一的真神。雖然使徒教會後來因為人意、私心已經消失,但是末後的真教會,末世時卻在聖靈的幫助下,神已為自己賜下那些保守自己、合祂心意的牧者。 我也必將合我心的牧者、賜給你們.他們必以知識和智慧、牧養你們。(耶 3:15) 這些牧者,在神的靈的幫助下,將 「以知識和智慧牧養你們」 ,也就是滿有屬靈的智慧、熟悉聖經中的真理、通曉神救贖的經綸,可以依靠聖靈的力量得以講解聖經神的話,按正意分解聖經,使主的羊得造就。 你去向北方宣告說:「耶和華說:『背道的以色列阿、回來罷!我必不怒目看你們.因為我是慈愛的、我必不永遠存怒。』這是耶和華說的。『只要承認你的罪孽、就是你違背耶和華你的 神、在各青翠樹下、向別神東奔西跑、沒有聽從我的話。』這是耶和華說的。」(耶 3:12-13) 本章中神多次呼喚悖道的民回來,特別是 「你去向北方宣告」 ,當時北方的以色列國已經被亞述帝國滅亡數十年,在北方的土地上只剩零星的人民,他們心中必定認為「神不要我了!」。但是神的意思是 「只要承認你的罪孽」,「我必不怒目看你們.因為我是慈愛的、我必不永遠存怒.這是耶和華說的。」 讀到這裡,真的很感動........。 沒有做父母的永遠恨著不長進的兒女,總是期盼著他們的回頭。想起路加福音十五章的三個比喻,主旨都是「神永不放棄祂的孩子」,無論是一百隻羊失去了一隻、十塊錢失去了一塊,甚至是浪子的比喻中那迷失的小兒子,通通都要找回來,「一個都不能少」。其中小兒子的 「醒悟過來」 是回頭的關鍵。 他醒悟過來、就說:「我父親有多少的雇工、...

快行的獨峰駝、慣在曠野的野驢?(耶2章)

你怎能說:「我沒有玷污、沒有隨從眾巴力。」你看你谷中的路、就知道你所行的如何.你是快行的獨峰駝、狂奔亂走.你是野驢慣在曠野、慾心發動就吸風.起性的時候、誰能使他轉去呢?凡尋找他的、必不至疲乏.在他的月分、必能尋見。(耶 2:23-24) 這裡在形容猶大國離棄真神,極盡淫亂如同畜生一樣,性慾來時毫無理智,橫衝直撞。「獨峰駝」原文意思是單峰母駱駝,是不受控的牲口,交配期會橫衝直撞,追著雄駱駝跑。「野驢」原文雖為雄性,但這裡也是指雌野驢性慾發動時會追雄驢跑。 「凡尋找他的、必不至疲乏.在他的月分、必能尋見」 ,這裡的「他」指雌野驢,對雄野驢而言,在特定月份要找到雌野驢必不至疲乏,也就是很容易就會找到這些自投羅網的雌野驢。 這裡的獨峰駝、曠野的野驢,都在指當時崇拜偶像的猶大國全國人民。他們追求外邦偶像的精神,就像發情中的雌駱駝、雌野驢一樣,極盡無恥的瘋狂追逐。 本章一開頭,神就以夫妻在形容神人之間的關係,悖道的猶大國就像淫婦一樣,輕易地就與外邦神行淫。 耶和華的話臨到我說:「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說、耶和華如此說、你幼年的恩愛、婚姻的愛情、你怎樣在曠野、在未曾耕種之地跟隨我、我都記得。那時以色列歸耶和華為聖、作為土產初熟的果子.凡吞喫他的、必算為有罪.災禍必臨到他們.這是耶和華說的。」(耶 2:1-3) 這裡神要耶利米 「 向耶路撒冷人的耳中喊叫說」 ,表示要在耳中直接大叫,看看這些又聾又瞎的猶大國人民有沒有聽見。 「偶像」對今日而言不見得都是指看得見的神像,比較可怕的是像其他的名利、地位、慾望,這些看起來不像罪的罪,做了沒有罪惡感的罪,其實在神面前卻是大罪的罪。這些罪若不藉由儆醒的心仔細分辨,光憑感覺根本看不出來。就像獨峰駝、曠野的野驢,他們慾望發動時,根本不知道自己在做甚麼?正像這裡神對猶大國的指責: 「你怎能說、我沒有玷污、沒有隨從眾巴力.」 可見當時猶大國不知罪、也不認罪。 你還說:「我無辜.耶和華的怒氣、必定向我消了.」看哪、我必審問你、因你自說:「我沒有犯罪。」(耶 2:35)。 人若不認為自己所做的是罪,不認為有錯,就會繼續犯罪。而且還會理直氣壯反駁,說自己沒有罪。 耶和華說:「這一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕」(賽 66:2)。 在這裡,神的意思是說:「宇宙萬物都是我所造的,但是你若問我最喜...

我不知怎樣說、因為我是年幼的(耶1章)

耶利米說、耶和華的話臨到我、說:「我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖.我已派你作列國的先知。」我就說:「主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。」耶和華對我說:「你不要說我是年幼的.因為我差遣你到誰那裏去、你都要去.我吩咐你說甚麼話、你都要說。」(耶 1:4-7) 每次讀到這段經文,眼淚總是不自主落下。耶利米約二十歲左右蒙主揀選為列國的先知,這二十歲是個何等的年紀啊?想起自己二十歲的時候還在做甚麼?靈性已成熟到可以成為神的先知了嗎?還有,先知不同於祭司,祭司是柔軟的,是替人向天父代求的。然而先知卻必須是剛烈的,神要他說甚麼他就要說甚麼,而且不可「轉譯」(加油添醋),只能原汁原味地說出來。正如神跟耶利米所說的: 「我吩咐你說甚麼話、你都要說」。 從聖經歷史看來,耶利米個性是柔弱、多愁善感的,但神卻不是因為你的個性是甚麼才揀選你去做甚麼。耶利米的柔弱個性,碰上神剛烈的命令,冷熱交互作用下,就像冷風遇上熱空氣一樣,於是發生有如這幾天的劇烈降雨,豪雨成災。柔弱的耶利米,多次夾在神與悖逆百姓間的衝撞下,他哭了! 耶利米不是不認識自己,所以他向神表達: 「主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。」 這句年幼的,其實包含他心中許多的恐懼、擔心。想起自己雖然不像耶利米那樣的年幼負軛,但是29歲接教會的教務負責人,同樣感受到自己的軟弱與強烈不安。接負責人的那個月,每晚以淚洗面,正如冷熱交鋒下,所產生的超大豪雨,總是有止不住的淚水。 神的旨意是好的,後來這位年幼軟弱的先知,在一連串的經煉之後,最後感動地說出: 「每早晨這都是新的.你的誠實、極其廣大。我心裏說、耶和華是我的分.因此、我要仰望他。凡等候耶和華、心裏尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。 人在幼年負軛、這原是好的。 他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。」(哀 3:23-28) 如今,即使自己所承擔的事工越來越重,卻已不再像往日一樣哭泣,因為神所給的這 「幼年負軛」 的人生特別優惠,已使自己因為擁有更多特別的操練,可以在面對各種挑戰時更加熟練。 耶利米的多愁善感,使他因此成為多產(文字)的先知,他的文字有如他的淚水一樣,那止不住的淚水化成文字,成就耶利米書、耶利米哀歌的龐大篇幅。想起我也是愛哭的人,因多愁善感,神也使我能寫,按照祂的旨意可以於彈指之間寫下許多文章...

讓神願意超乎萬有來掛心看顧的人(賽66章)

耶和華說:「這一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」〔虛心原文作貧窮〕(賽 66:2) 本章是以賽亞書最後一章,若將以賽亞書視為「小聖經」的觀點來看,本章正如聖經的最後一卷「啟示錄」一樣,因為最後一節特別提到: 他們必出去觀看那些違背我人的屍首.因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.凡有血氣的、都必憎惡他們。(賽 66:24) 這是指所有違背天父真神的人,將來的分就是地獄的永刑: 「因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.」 在這最後一章中,神宣告世界必要結束,祂將要來審判萬民。祂也說明天地萬物的一切都是祂所造,祂是如此之富足,即使愛祂的人想要為祂建造聖殿以報答於萬一,祂也明白地說明無論如何地建造,沒有任何聖殿可以容下祂。這也說明祂是獨立行事的神,雖然我們這些愛祂的人口口聲聲說要為神工作,其實無論我們如何付出,也都不能在祂身上增加甚麼。這段經文中,在祂的字裡行間也在暗示,其實祂要的不是這些。 神的無窮大能創造這個宇宙,但這卻不是祂最得意的地方。真的讓祂所最喜悅的,是那一些 「虛心痛悔因我話而戰兢的人」 。原來,真正的愛神,並不是去建造超級建築物來成為聖殿敬拜祂。祂真正想要的,是創造出合祂心意的人。 可見人若不仔細讀經,總是會憑感覺做自認為愛主的事奉,但所精心設計的事奉,並非祂真正所喜悅的,甚至這樣自以為是的事奉,反而令祂作嘔: 假冒為善的宰牛好像殺人.獻羊羔好像打折狗項.獻供物好像獻豬血.燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事.(賽 66:3) 今天難免會看見這樣的事工人員,好像很認真,卻不讀經、不照聖經真理中神已明說的原則。結果在神眼中,這些「假冒為善」的人,宰牛好像殺人、獻羊羔好像打折狗頸項、獻供物好像獻豬血、燒乳香好像稱頌偶像。如此的事奉,怎能得神喜悅? 記得我還是學校老師的時候,曾經遇到一位學生來找我討分數。因她的作業我給了A,她覺得不夠高,應該要A+。我告訴她,妳寫得不錯,但是我明明有規定書寫格式,妳偏偏不按照我規定的格式來書寫,給妳A已經不錯了。她說:「可是我覺得我真的寫得不錯,我應該要A+才是。」我說:「妳搞不清楚狀況喔,是妳在打分數還是我?離開!」因為這位學生是全校第一名,甚麼都要爭第一,甚麼都斤斤計較,卻總是自以為是、驕傲自大,不按規定而行。 這裡說神所創造的一切中,最喜歡的只有一件...