如鷹展翅

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讓神願意超乎萬有來掛心看顧的人（賽66章）

- 6月 27, 2026

耶和華說：「這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」〔虛心原文作貧窮〕（賽 66：2）本章是以賽亞書最後一章，若將以賽亞書視為「小聖經」的觀點來看，本章正如聖經的最後一卷「啟示錄」一樣，因為最後一節特別提到：他們必出去觀看那些違背我人的屍首．因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的．凡有血氣的、都必憎惡他們。(賽 66：24) 這是指所有違背天父真神的人，將來的分就是地獄的永刑：「因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的．」在這最後一章中，神宣告世界必要結束，祂將要來審判萬民。祂也說明天地萬物的一切都是祂所造，祂是如此之富足，即使愛祂的人想要為祂建造聖殿以報答於萬一，祂也明白地說明無論如何地建造，沒有任何聖殿可以容下祂。這也說明祂是獨立行事的神，雖然我們這些愛祂的人口口聲聲說要為神工作，其實無論我們如何付出，也都不能在祂身上增加甚麼。這段經文中，在祂的字裡行間也在暗示，其實祂要的不是這些。神的無窮大能創造這個宇宙，但這卻不是祂最得意的地方。真的讓祂所最喜悅的，是那一些「虛心痛悔因我話而戰兢的人」。原來，真正的愛神，並不是去建造超級建築物來成為聖殿敬拜祂。祂真正想要的，是創造出合祂心意的人。可見人若不仔細讀經，總是會憑感覺做自認為愛主的事奉，但所精心設計的事奉，並非祂真正所喜悅的，甚至這樣自以為是的事奉，反而令祂作嘔：假冒為善的宰牛好像殺人．獻羊羔好像打折狗項．獻供物好像獻豬血．燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事．(賽 66：3) 今天難免會看見這樣的事工人員，好像很認真，卻不讀經、不照聖經真理中神已明說的原則。結果在神眼中，這些「假冒為善」的人，宰牛好像殺人、獻羊羔好像打折狗頸項、獻供物好像獻豬血、燒乳香好像稱頌偶像。如此的事奉，怎能得神喜悅？記得我還是學校老師的時候，曾經遇到一位學生來找我討分數。因她的作業我給了A，她覺得不夠高，應該要A+。我告訴她，妳寫得不錯，但是我明明有規定書寫格式，妳偏偏不按照我規定的格式來書寫，給妳A已經不錯了。她說：「可是我覺得我真的寫得不錯，我應該要A+才是。」我說：「妳搞不清楚狀況喔，是妳在打分數還是我？離開！」因為這位學生是全校第一名，甚麼都要爭第一，甚麼都斤斤計較，卻總是自以為是、驕傲自大，不按規定而行。這裡說神所創造的一切中，最喜歡的只有一件...

當因神所造的永遠歡喜快樂（賽65章）

- 6月 26, 2026

看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂．因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。（賽 65：17-18）讀到本章，不禁讓人深思：我總是因何事歡喜快樂？我真的快樂嗎？本章進入以賽亞書的倒數第二章，提到神所要造的新天新地，其實就是指已經完全的真教會。今天的教會仍有成長的空間，還不是那麼完全，因惡人尚未除盡。但是總有一天，在接近主來之前，真教會要完全，惡人要被神所除盡，這時就是這裡所說的新天新地，也是啟示錄最後兩章所說的聖城新耶路撒冷。那時還在真教會中沒有離棄主耶穌基督的，都要因主歡喜快樂。這段經文想起保羅說的話，他就是因基督歡喜快樂：「就熱心說、我是逼迫教會的．就律法上的義說、我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督．」(腓 3：6-8）保羅以基督為樂，就像以賽亞書這裡所說的：「你們當因我所造的永遠歡喜快樂．因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。」樂主所樂！想起自己退休後曾一度覺得失落，因為原本設定的人生目標已經永遠無法成就。因此在退休後曾經也買了一些能使自己有成就感的物品，但似乎沒那麼快樂。直到今天，發現真的能使我有源源不絕的歡喜快樂，竟是來自每日讀聖經、寫下讀經心得。而且神竟也因此天天賜福、一無所缺，就如神在本章親自說的：所以主耶和華如此說：「我的僕人必得喫、你們卻飢餓．我的僕人必得喝、你們卻乾渴．我的僕人必歡喜、你們卻蒙羞．我的僕人因心中高興歡呼、你們卻因心中憂愁哀哭、又因心裏憂傷哀號。」（賽 65：13-14）。這是在說人生到底是要飽足或飢餓？是主的僕人就飽足；到底要喝足或乾渴？是主的僕人就必喝足；是歡喜或是蒙羞？是主的僕人就天天歡喜；要高興歡呼還是常常心中憂愁哀哭、哀嚎？是主的僕人就可以常常高興歡呼。當我開始認真過主的僕人的生活，神是信實的，祂真的說話算話，祂從不說謊，因此我退休後即使要為主東奔西跑，生活似乎沒什麼休閒，但是生活滿足、吃飽喝足、歡喜快樂、甚至可以高興歡呼！這樣的生活，就只是從每日讀經開始，慎重神所說過的每一句話，仔細咀嚼，並藉由神所賜的快手筆，將祂福音的奧秘化作筆下的萬千，彈指之間按時分糧，造就海內外各教會。他們...

願主裂天而降（賽64章）

- 6月 25, 2026

願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開．使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事．那時你降臨、山嶺在你面前震動。（賽 64：1-3）本章一開頭就是一幅震撼人的畫面：神裂天而降！在讀此段經文時，似乎可以看見天空突然發出巨大的爆裂聲，然後天裂開了，並從逐漸變大的裂縫中，發出耀眼強光，主耶穌與天上的眾軍隊從中聲勢浩大地衝出來。這一幕，如同啟示錄的第一章開場：看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。（啟 1：7）主耶穌再臨，對絕大多數的人而言不是喜悅，而是恐懼戰兢。如以賽亞書64章所說的：「使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫」，「那時你降臨、山嶺在你面前震動」。又如啟示錄第1章這裡的：「地上的萬族都要因他哀哭」。做壞事的人，最怕突然聽見警車的警笛聲，因為「警察來了！」；作學生的最怕聽到「老師來了！」；問題學生最怕聽到「組長來了！」。因此，當主耶穌再臨時，我是那預備好歡喜迎接的人，還是恐懼戰兢，甚至哀哭的另一群人？以賽亞先知本章極力向神呼求，並願意主從天裂天降臨，讓公義掌權，但是神的選民們卻仍舊在不義之中。以賽亞，這位將自己與選民圈在一起的先知，替百姓向神悔改、懇求，因為他似乎已看見神來了。神來了會沒事嗎？當然有事！也就是要來審判萬民。審判之後，有人要進入天國永生，有人要進入地獄接受永刑。你迎接那歡喜行義記念你道的人。你曾發怒、我們仍犯罪．這景況已久．我們還能得救麼？我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．（賽 64：5-6）世人都不希望有世界末日，因為就像「老師來了」一樣，也是被壞學生所不期待的。被老師發現在作惡的學生，就會接受一定的處罰，不會好過的。時時儆醒，保守聖潔，殷勤作主工，才能安然等候主來。誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢？主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。（太 24：45-46）今天身為神所命定的守望者，我們要時時為群羊儆醒，像以賽亞先知一樣，爲選民代求。耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽．求你垂顧我們、我們都是你的百姓。（賽 64：9）。世界末日接近了，天災、人禍與戰亂，都像警笛一樣在提醒著我們：主將要裂天降臨了，...

與我同受苦難的主(賽63章)

- 6月 24, 2026

他們在一切苦難中、他也同受苦難．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛和憐憫救贖他們．在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。(賽 63：9) 本章一開始讀到神對以色列選民的仇敵以東人所施行的刑罰。以東人也同樣是亞伯拉罕的後裔，卻處處與神的選民以色列人敵對，因而惹動神大發烈怒，讓神在他們身上報欺壓選民的仇。以東人預表今天敵基督的人，這些人不見得都是從教會以外來的壓力，其實從聖經中看來，這些敵對的力量未來將主要來自教會的內部。今日以屬靈的角度來看這些過去的以東人，可能是今日教會中那些敵對真信徒、阻擋與控告主僕的人，或是干擾教會成長的內部力量。本章也是對今日的預言，因為時候到了，神必為祂的真信徒報仇。敬畏神，原文的意思就只有「畏懼神」之意，所以人一旦不怕神，就可能會為所欲為、膽大包天，一點也談不上敬拜神。在教會中可以看到的，就是以張狂的態度敵對、阻擋神的工人。身為神工人的基本態度，就是要懼怕神，而不是怕人，更不會怕魔鬼。因為怕神，所以不敢對神所交辦的任務怠忽職守，也因為怕神，對神的旨意絕對是使命必達。本章最讓我感動的，是當神拯救祂的選民時，聖經中出現「他們在一切苦難中、祂也同受苦難」這段話。是的！神從來不是在旁邊看我們受苦、任憑我們獨走陰暗的幽谷，而是住在我們裡面，與我們「一同經歷」。因為聖靈是住在我們裡面的，所以我們的感受、我們的心思，祂都知道。遵守神命令的、就住在神裏面．神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面、是因他所賜給我們的聖靈。(約壹 3：24) 我們有了聖靈，表示神就住在我們裡面。因此當我們行惡、惑心術不正時，神也在我們裡面，祂必都知道。我們正在看甚麼，祂也與我們一同看見。當我們現在極度憂傷、因受委屈極度憤怒時，祂也與我們同受苦難。你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱．我的敵人都在你面前。(詩 69：19) 因聖靈同在，主與我一同受苦，所以我所受的辱罵、欺凌、羞辱，其實都落在主的身上。如此看來，主會不知道我的苦嗎？不！祂必知道。而且，那些看似站立在我面前正在敵視我的人，若我是主忠心的僕人，他們就是站在主的面前敵對主的人。凡以敵對的態度對待主僕人的人，就是敵對主，而且，主必報仇。想起那沙灘上腳印的故事，它講明了當我們軟弱到走不動的時候，沙灘上原本留下一雙大的、一雙小的同行的腳印，這時只剩一人的腳印時，其實剩下的是主的腳印，因為主已懷抱我...

當要晝夜必不靜默的守望、永不歇息地向神呼籲(賽62章)

- 6月 23, 2026

耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的．他們晝夜必不靜默．呼籲耶和華的、你們不要歇息、也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62：6-7) 本章繼續預言末後真教會，神親自應許這樣的真教會：「我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮．」(賽 62：1) 。「錫安」、「耶路撒冷」在這裡都是指神的教會，特別是指末世的真教會，因為：「你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦．因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他．」(賽 62：4)。只有末世的真教會才能「不再稱為被撇棄的」、「地也不再稱為荒涼的」，因為使徒教會後來因變質就衰落被撇棄、成為荒涼的了。今天我們都站在神救贖計畫的盡末端，許多預言已紛紛成就，尚未成就的也藉由祂所賜的聖靈，讓許多虔誠的工人紛紛明白，不再專屬某些人才能知道的真理。我們比古聖徒們幸福，因以賽亞先知當時所想要知道的彌賽亞，名字到底是甚麼？摩西也曾問過神的名，卻沒有機會知道。就好像神這裡只有藉以賽亞先知預言：「列國必見你的公義、列王必見你的榮耀．你必得新名的稱呼、是耶和華親口所起的。(賽 62：2)。這裡的「你必得新名的稱呼」，這名，就是神的名，也是神的教會的名，今天已經知道，就是「耶穌」，但是當時的以賽亞先知卻不得而知。今天我們的教會按神的應許有了神的名，我們也都是神的真教會中，神所設立的守望者。我們所該做的就是「晝夜必不靜默」，殷勤做工。我們也是這裡所謂的「呼籲耶和華的」，因為我們都是有君尊身分的祭司，職責就是要時時為人代求，因此如這裡所說的「你們不要歇息」。我們的殷勤做工，時時為人代求，與不休息的神同工，使神所建立的末後真教會能夠照神的時候，達到完全的地步。這裡的「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」，也就是使真教會裝飾整齊，就像在基督面前已經完全了的新婦一樣，這時神的救贖計畫就真正完全達成，然後這個因神救贖計畫而建立的世界，就不再有存在的必要，於是消滅。惟有那收割的要喫、並讚美耶和華．那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過．預備百姓的路．修築修築大道．撿去石頭．為萬民豎立大旗。(賽 62：9-10)。這裡的「收割的」、「聚斂的」也是指我們這些神的工人，都要因為殷勤做工得到報賞。「...

主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我(賽61章)

- 6月 22, 2026

主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．報告耶和華的恩年、和我們神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．(賽 61：1-2) 這是以賽亞先知傳達神將要降下聖靈的預言，他以第一人稱來說明承受這樣的恩膏，也就是聖靈時，他所領受的感動，藉以預告將來耶穌的靈，以聖靈的樣式降臨在每個神所愛的人身上時，也應當要有的感動、與相對應的行動作回應。舊約時代，神的靈降在人身上，是「臨在」的靈，也就是因應工作性質的需求而賜下的，任務結束就會離開；自從西元三十年左右五旬節聖靈第一次降臨之後，得到的聖靈是「同住」的聖靈，是住在我們裡面直到生命結束的靈。神的靈在人身上，當然有用途，特別是今天在真教會中普降的聖靈，是要給人能力預備行善的。經上說：但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1：8) 這裡說得著聖靈，就「必」得著能力。對於今天的我們而言，此刻若還沒得到聖靈的人當然無法理解，但是已得到聖靈的人，我們有讓這樣的能力發揮出來嗎？記得在謝順道長老所著的《聖靈論》中，有一句話令人印象深刻：「真耶穌教會大部分的人都有得到聖靈，但很多人不會使用聖靈。」這句話，常常讓我自我提醒。本章似乎就是「聖靈使用說明書」，詳細記載得聖靈的人該做的、也是應許會有能力去做的事。而這樣的事當中最重要的，就是去傳福音。主耶穌說：耶穌又對他們說：「願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」說了這話、就向他們吹一口氣、說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」(約 20：21-23) 耶穌這段話，告訴我們受聖靈的人都是「受神差遣的」，因為耶穌說了關於受差遣的概念之後，馬上吹了一口氣，接著就說：「你們受聖靈。」表示這之間是有關連性的。接著說：「你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」這句話的意思是要去傳福音。因為當我們傳給了誰，這個人接受了福音，也受洗歸入基督了，他的罪就得到赦免；這個人若不接受福音，罪就留下來。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。(約 3：18) 甚至我們不想傳福音給某人，某人將因此得不到福音，沒有機會悔改，罪就因我們留下。...

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