如鷹展翅

發表文章

智慧在呼喊，愚昧也在呼喊，你聽誰的？（箴9章）

- 3月 11, 2026

【2022.12.8】資訊充斥的今天，好的資訊、不好的資訊滿天飛，只要你肯去搜尋，都可洞察。箴言第九章，「智慧的自我介紹」最後一章，提到她高聲喊叫要大家來接受智慧享受福氣，卻也面臨愚昧同時喊叫，要大家接受愚昧： 9:1 智慧建造房屋、鑿成七根柱子、智慧說她自己建造的房屋有七根柱子，顯示她的立論正確，房屋永不動搖！就像七根柱子，是完全的，是毫無瑕疵的。進到智慧裡面，必得安穩的生活，因為必知道如何做可享來自真神的賜福，也知道哪些是不可作，以免死於非命。 9:2 宰殺牲畜、調和旨酒、設擺筵席．智慧說她的智慧是甜美的，有如一道道極豐盛的佳餚，吃了就滿足，也如美酒，喝了暢快你心。 9:3 打發使女出去、自己在城中至高處呼叫、 9:4 說：誰是愚蒙人、可以轉到這裏來。又對那無知的人說： 9:5 你們來、喫我的餅、喝我調和的酒。這智慧，就是神的話，也是這本聖經，唾手可得，隨處可讀，藉著聖靈的幫助，必可藉著每日讀經得到滋養。 9:6 你們愚蒙人、要捨棄愚蒙、就得存活．並要走光明的道。 9:7 指斥褻慢人的、必受辱罵．責備惡人的、必被玷污。 9:8 不要責備褻慢人、恐怕他恨你．要責備智慧人、他必愛你。褻慢人充斥的世界，看了就令人生氣與憂愁！但是這些褻慢人都不能講，因為講了就生氣。社會中褻慢的世人不可糾正，世界各國呈現褻慢狀態的比比皆是，使世界動蕩不安，戰亂瘟疫不斷。 9:9 教導智慧人、他就越發有智慧．指示義人、他就增長學問。所以，只有智慧人會接受指正；會接受指正的就是智慧人。你是智慧人嗎？端看我們被指責時的反應。 9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。這是真的！因為智慧本身就是神的話，太初有道，道與神同在，道就是神，這道就是「話」，甚麼樣的話？有智慧有能力，命立就立，說成就成的神的話。這話，今天都記載在聖經裡面，可以經常誦讀，接受指教，就是智慧，就是聰明。 9:11 你藉着我、日子必增多、年歲也必加添。藉著智慧，就可以長壽，而且是健康的長壽，不是長期臥床的長壽。 9:12 你若有智慧、是與自己有益．你若褻慢、就必獨自擔當。想要得平安嗎？想要幸福...

智慧就是天父真神耶穌基督（箴8章）

- 3月 10, 2026

在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。（箴 8：22-23）箴言通卷都在高舉智慧，所以與約伯記、詩篇、傳道書、雅歌共五卷，並稱為聖經中的智慧書。箴言特別明示、暗示智慧就是真神，就是耶穌基督。耶穌，就是真神的名字，是祂賜下要給世人靠著得救的。箴言第八章這裡說，智慧何時誕生？「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先」、「從亙古、從太初、未有世界以前」，這都證明，智慧的本身，就是真神。知道智慧就是耶穌基督，然後呢？可見認識真神耶穌基督，才是智慧的開端，願意認真追求聖經真理，就是真的智慧人。這智慧不是難懂的，也不是吝於讓世人所擁有的。相反的，智慧正大聲宣傳，刻意要人聽見、來就近智慧、認識智慧，並因擁有智慧而得著幸福的人生。智慧豈不呼叫、聰明豈不發聲？他在道旁高處的頂上、在十字路口站立．在城門旁、在城門口、在城門洞、大聲說：「眾人哪、我呼叫你們．我向世人發聲。」（箴 8：1-4）智慧的根源耶穌基督，在世傳福音時也有一樣的動作：節期的末日、就是最大之日、耶穌站着高聲說：「人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」（約 7：37-38）這裡，代表真智慧的耶穌，「站著高聲說」，在此，智慧說話了，但是當時有幾個人願意聽？當時言者諄諄、聽者藐藐，那些願意聽的，都是心裡貧窮、謙卑的人；至於那些文士、法利賽人，如同今天高舉學經歷、桀驁不馴的知識分子，反而不接受。耶穌這裡為何要高聲？因為很重要，要趕緊聽！耶穌就是智慧，聖靈就是耶穌的靈，得到祂所賜的聖靈，才是得到真智慧。但是得到聖靈的人，還要願意將主權完全交給在他裡頭的聖靈，才能「表現」出智慧。這樣的智慧，將是源源不絕，就像活水江河，從他身上將有講不完的真理、寫不完的神的智慧文章，與他在神所託付的任務上，那難以理解的、堅毅的執行力！但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒 1：8）得到聖靈，「就必得著能力」，為要將福音傳到地極。而且這樣的靈，源源不絕，如活水江河，是無限量的。神所差來的、就說神的話．因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。（約 3：34）所以，我們得著聖靈了嗎？我們有天天讀聖經嗎？聖靈的賞賜「是沒有限量的」，祂那所賜與人同在的能力，也是沒有...

智慧冷眼看世人v.s.淫婦般的網路成癮（箴七）/高春霖

- 3月 10, 2026

【2022.12.6】 7:1 我兒、你要遵守我的言語、將我的命令存記在心．箴言第七章，智慧繼續說話，智慧就在我們身邊，他在街上呼喊，藉由傳道者、神的僕人傳講神的話語，甚至藉由廿四小時不間斷的網路直播、心得文章、釋經文集、真理的網站、瑞瑪聖經解釋app，但是，我們聽見了嗎？ 7:2 遵守我的命令、就得存活．保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人． 7:3 繫在你指頭上、刻在你心版上。 7:4 對智慧說、你是我的姊妹．稱呼聰明為你的親人． 7:5 他就保你遠離淫婦、遠離說諂媚話的外女。學智慧，就是要「遠離淫婦」。今天的色情氾濫，以往電影的分級已無法管控，因為網路已成為防堵的破口，青少年只要找關鍵字就可以搜尋得到，欺騙年齡即可進入，極盡罪惡的畫面已戕害青少年的身心，過度刺激已使年輕的一代對「性」興趣缺缺，於是刺激不夠還要更刺激，最後做出連天理也不容的罪惡；夫妻間則因刺激過度間接出現少子化現象，因為「性趣缺缺」，衍生國安問題。 7:6 我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看．智者會「冷眼」看世事，看見真相，也提醒自己，因為冷眼，使衝動行為緩和下來。每天早上讀聖經，就是在培養面對一天將發生的事，先「冷眼」觀之、「冷靜」想之。 7:7 見愚蒙人內、少年人中、分明有一個無知的少年人、冷靜思考：我是「無知的少年人」嗎？若不是，我現在在做什麼？我現在在做的能不能證明我不是那無知的少年人？這無知的少年人，還是愚蒙人中「最」無知的，被智慧人冷眼瞧見了、並冷靜自思。 7:8 從街上經過、走近淫婦的巷口、直往通他家的路去、這無知的少年，可能真的走啊走，就走向「慣常」走的罪惡路。「直往通他家的路去」就代表他熟門熟路。對今天而言，這不啻也是「網路」行為嗎：搜尋（從街上經過）、刻意輸入罪惡關鍵字（走近淫婦的巷口）、點入色情網站（直往通他家的路去）。罪惡不會主動進入，只會埋伏家門口。罪惡會在我們的心門外「戀慕」我們，只等我們將心門通道打開（眼），牠就進來了。 7:9 在黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中、罪惡，常發生在黑暗中、私底下，上色情網站常在「黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中」。避免犯罪，要學習...

當失去屬靈的拉力時-談失速的靈命（箴7章）

- 3月 09, 2026

我兒、你要遵守我的言語、將我的命令存記在心．遵守我的命令、就得存活．保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人．繫在你指頭上、刻在你心版上。對智慧說、你是我的姊妹．稱呼聰明為你的親人．他就保你遠離淫婦、遠離說諂媚話的外女。（箴 7：1-5）本章再次提到關於真理的諄諄教誨，要聽見的人，與智慧保持親密的關係。其實這是維持內心關於真理的拉力，使這樣的拉力保持在強而有力的狀態，不至於被惡勢力所全盤拉走。事實上，人的信仰道路常常是處於兩股勢力的彼此拉扯中。一旦關於公義真理的屬靈力量不存在，那無所不在的情慾與罪惡的邪惡力量一拉扯，就會發生「靈命失速」的現象，也就是：一路直奔死亡。正如本章提到的那位無知的少年，他的無知，是對真理的無知。當邪惡的力量吸引他時，他的表現就是毫不猶豫、招架無力，像飛蛾撲火般，因而喪失生命。我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看．見愚蒙人內、少年人中、分明有一個無知的少年人、從街上經過、走近淫婦的巷口、直往通他家的路去...（箴 7：6-8）「直往」，令人看了難過。之前有四年擔任北區高教股的工作，面對某些教會專傳異端的大專輔導大哥姐，又苦無處理方式，幾十年來，前仆後繼的大專生不知凡幾！來到北區的主內大專生，都是很優秀的青年，有可能為了拼上北區更高的學府，在求學階段放棄信仰、只專注在學業，以至於在真理上「無知」。當淫婦般的這些專傳異端的輔導大哥姐，甜言蜜語的關懷，使這些大專青年「直往」死亡之路奔去。至今，因此離開真耶穌教會的這些大專畢業生數量驚人。相信天父真神，將來都必追討這流人血的罪。只是，如果沒有愚蒙，就沒有死亡。人的心中有兩個王，就像使徒保羅所說的「兩個律」（律是力量的意思）：我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。（羅 7：21-23）這些心懷不軌的神的工人，總是異常地殷勤，就像本章所說的：這婦人喧嚷不守約束、在家裏停不住腳．有時在街市上、有時在寬闊處、或在各巷口蹲伏．拉住那少年人、與他親嘴、臉無羞恥對他說、（箴 7：11-13) 有一次，經由北區相關會議已經終止某位大專輔導人員的職務，因為他早先已犯了姦淫，只是現行做法，就是他若承諾低調、安靜、不要靠近大專...

不要心存僥倖、不要認為一次而已沒有關係（箴6章）

- 3月 08, 2026

人若懷裏搋火、衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走、腳豈能不燙呢？（箴 6：27-28）人會犯罪，除了可能不知這是罪之外，絕大多數的人犯罪，都是因為心存僥倖。「不會這麼衰吧？應該不會一次就被發現。」所以闖紅燈、超速的人，並非不知道這是違反交通規則的，而常常是心存「僥倖」的心理。像箴言此章第27-28節，「懷裡搋火」，就是指在衣服裡玩火，當然很小心的情況下，有可能真的不會有事。但是為何要做這樣危險的事呢？「在火炭上走」，如果用一些特別的技巧、加上特別小心，或許有可能不會燙傷，但是沒事為何要冒這樣會燙傷的險？於是本章提了世人常見的僥倖心態，認為「只要我小心一點，就不會有事了吧？」的想法，去冒不必要冒的險。如：1-5節提到的為鄰舍、陌生人做保證人。會需要保證人的事，表示受保證的這件事「有風險」，為何要為不太熟悉的人作保呢？難道不知道這有生命危險嗎？為人作保有什麼好處？想得到唯一的好處，就是在人面前展現我的愛心很大，想要沽名釣譽，或為某種利益而廣交朋友之類的。但是，這是有危險性的事，也不是必要的事，不要認為只要我小心一點就沒事了，然後去行險。 6-11節則是提到懶惰會遭遇的問題。懶惰的人，同樣是存僥倖的心態，因為認為「不會那麼衰吧？我才偷懶一次而已！」要知道，違背真理的事，一次都不可以行。任何該作的事，都要盡力做好，不能偷懶。對於神所愛的人，有時「才」偷懶一次，因為神愛的管教，我們就會有事。 12-19節提到習慣作惡的人，也是出於僥倖的心態。因為認為為非作歹，只要小心一點，不要被發現就好了。這裡告訴我們，作惡是神所憎惡的，所以必引起神的注意與憤恨，將毫無僥倖可言，因為神必審問。 20節以後，再次提到一個僥倖心態，就是「姦淫」、「偷親近別人的妻子」。在箴言第九章的地方，再次提到淫婦，並說接近淫婦的人，常有的心態，說：「偷來的水是甜的、暗喫的餅是好的。（箴 9：17）」，這是指不正常的性關係，心理學上，因為是偷偷摸摸得而來的，就有一種刺激的感覺。但是，存這樣的僥倖心態，有一天一定會東窗事發。一旦這樣的事被發現，後果將不堪設想。特別是與有夫之婦有不正常的性關係的這件事，對方的丈夫必不善罷干休。因為人的嫉恨、成了烈怒．報仇的時候、決不留情。甚麼贖價、他都不顧．你雖送許多禮物、他也不肯干休。（箴 6：34-35）另外，今天有許多主內青年，認為交往外邦異性朋友，最後只要...

要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻（箴5章）

- 3月 07, 2026

要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿、可喜的母鹿．願她的胸懷、使你時時知足．她的愛情、使你常常戀慕。（箴 5：18-19）這章箴言，是所羅門王語重心長地提醒他的兒子們，也包含今天世世代代神的子民們，要遠離淫婦。本章中的「淫婦」，希伯來原文作「陌生人」。對性開放的今天，世人隨便與陌生人行淫已是家常便飯。非真教會的其他青年男女，仍能保守聖潔已經是不可能的事情。這些人，即使他們曾有性行為，但是為了跟你交往，也絕對閉口不說。聖經中提到為了避免淫亂，個人都當有自己的妻子。論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁着你們情不自禁、引誘你們。（林前 7：1-5）這段經文並非說結了婚，就能避免淫亂，而是還要認真去經營夫妻生活、有合乎真理的夫妻之愛。過去老一輩的婚姻，常常是不明就裡突然就憑媒妁之言結婚，這樣的婚姻常常不是出於愛情的基礎而進入婚姻，但是，因為單純，常常願意謹遵真理，在愛中成長。反觀今日雖標榜相愛才討論婚姻，但是過度的婚前交往，在進入婚姻的當下，使原本以愛情為基礎的婚姻，常常已經平淡無味。所以無論如何，謹守遵行真理的愛，才是夫妻關係可長可久的相處之道。正如箴言本章18-19節說的，「要」使你的泉源蒙福、「要」喜悅你幼年所娶的妻。這裡的「要」是強烈要求我們要出於主動去做的意思，有刻意去行的味道。「泉源」從雅歌看來（同是所羅門作品），就是指自己的妻子而言。「泉源」這樣的形容，真的非常貼切。我新婦、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。（歌 4：11-12）是的，妻子是「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，是合乎真理的夫妻之間才能享用的關係。這是神設計要來止兩性之間性需要的渴、是合神旨意的止渴方式，也是神設計兩人同跑天路時，「額外」的美意，使信仰生活不至於枯燥、無聊，因為含有「愛」的元素。但是魔鬼卻將這樣的性需求扭曲、任意開放，讓人進入神所憤怒的淫亂，也就是可以從不合法的異...

搜尋此網誌