如鷹展翅

耶和華如此說：「扶助埃及的，也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲，必降低微。其中的人民從色弗尼塔起，〔見二十九章十節〕必倒在刀下。」這是主耶和華說的。（結 30：6） 「埃及因勢力而有的驕傲，必降低微」。 埃及因為驕傲，加上玩弄神的選民以色列、猶大國而被神刑罰，甚至滅國。因埃及以自己的利益為導向，利用各國依賴她的心，對我有幫助就利用，與我無益就丟棄，極盡自私、狂傲，終於自食惡果。 今日的世界不也是如此，強國口口聲聲說維護世界秩序，所行不也如同昔日的埃及？俗語說：「靠山、山倒，靠人、人跑，靠自己、最好！」其實這是無奈的說法，因為說話者或許曾嚐此苦果，由衷發出。但是我們都知道，只有神才是唯一的依靠，因為連自己也常常不可靠。 引我注意的，是 「扶助埃及的，也必傾倒」 這句話。這是在警告那些趨炎附勢、阿諛奉承埃及的，將連帶受罰。神曾說： 你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。你們出來必不至急忙、也不至奔逃．因為耶和華必在你們前頭行．以色列的　神必作你們的後盾。（賽 52：11-12） 對於預表世界的「埃及」，預表情慾的「巴比倫」，不是「不排斥」就行，應該要「遠離」。神要我們 「要從其中出來」，「不要沾不潔淨的物」，「務要自潔」， 特別是 「扛抬耶和華器皿的人」 ，也就是立志跟從主的門徒、神的工人，不應該一手做聖工，一手與褻瀆神的為伍。要知道，到末日，連 「扶助埃及」 的人也要受罰。本章許多地名、國名，將一並受罰，可能都是 「扶助埃及的」。 啟示錄七教會之一的「老底嘉」教會，就是因為「不冷不熱」，被神責備。老底嘉的不冷不熱，可以說是：對埃及般那樣的驕傲、巴比倫般的罪惡並不排斥，雖沒跟風，卻也不知拒絕，在神眼中不夠冷；對於敬拜神、追求真理上，卻也不夠熱切追求，是神眼中的不夠熱。不要以為「不冷不熱」沒事，因為在神的標準中是不及格，不能進天國的。 我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。（啟 3：15-16） 所以當謹慎，對於罪惡的事應當要有「屬靈的潔癖」，不要覺得無所謂，甚至覺得只是犯一次罪沒有關係。對於褻慢人，千萬不要去附和、不要去「扶助」他們，也就是去贊同，或只是消極「不否認」，我們的態度應該要明確。就好比關於「真耶穌教會是唯一得救的真教會」的態度，不該...

埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩。他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。（結 29：6-7） 埃及這個國家，從以色列先祖們起，一直到南北兩國時期，甚至到滅國，一路走來總是糾纏不清，如：亞伯拉罕曾因饑荒下埃及，兒子以撒在遇到饑荒時，也忍不住要像他的父親一樣，準備要下埃及（參創26章）。後來雅各因約瑟之故，舉家70人遷至埃及四百三十年，在神的強烈干預下，浩浩蕩蕩出埃及、過紅海，進入了迦南應許之地。之後成立了王國，歷代君王也多次與埃及結盟，繼續與埃及牽扯不清。 埃及，在屬靈的含義上就是「世界」。世界，總是不斷地在引誘神的兒女不自覺地靠近，有如飛蛾撲火一般，前仆後繼。其實我們身為神的兒女，有神同在作為依靠，並有神親自的真理教導，理應世界要來學習我們，而不是我們去效法這世界。因為經上說： 我照着耶和華我　神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例、必說：「這大國的人真是有智慧、有聰明。哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的　神，在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生，這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」（申 4：5-9） 可惜我們之中總是有越來越多的人，想要向世界看齊，醉心於世界中新奇特別的一切，想要在教會中、在信仰上，帶進來自世界的「創新」、「突破」，想要改變真理、改變神起初一次交付的原本教導。當我們恣意放棄了真神兒女本有的尊貴性，趨炎附勢地去附和這個充滿自我中心，像埃及一樣驕傲自大的世界，不再願意全心依靠真神、真理行事。這樣的人，雖名之在教會做聖工，卻處處可見到世界的影子。當人不願意依靠神，神就只好任憑人自生自滅。 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。（雅 4：8） 今年適逢真耶穌教會在台灣傳教一百週年紀念，我們並沒有大肆的慶祝活動，取而代之的，是在各區的小型紀念聚會，只為過去這一百年來，真教會似乎越來越靠近世界做深深的省思。傳教一百週年不應該是要有什麼突破，而是要「回轉」，從依靠世界回轉回來，回到神的面前。 耶和...

你是那受膏遮掩約櫃的基路伯．我將你安置在神的聖山上．你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全．後來在你中間又察出不義。（結 28：14） 基路伯原本是在神面前事奉神的天使，卻因為一部分基路伯驕傲，從極美麗變成極其醜惡的撒但。 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。」（路 10：18） 耶穌曾經在七十個門徒完成任務，歡歡喜喜回來時，說了這段話。耶穌的 「曾看見」 ，可見魔鬼不是與神一樣「自存」，而是在「後來」才出現，原本是神的受造物之一，後來卻變質而成。耶穌說祂曾看見撒但從天上墜落，這就是部分天使基路伯墜落成魔鬼的見證。魔鬼的本意就是「敵對者」，因為神造天使時，也同時給他們自由意識，他們並不是機器人，所以他們可選擇服從，也可以選擇叛變。 當部分全然美麗的天使，因心中驕傲，自比為神的時候，就是失去「神性」的時候。這段經文，與以賽亞書十四章類似，都是記載撒但的成因。 明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落？你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：「我要升到天上．我要高舉我的寶座在神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上．我要與至上者同等。」然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。（賽 14：12-15） 當天使基路伯驕傲時，神就將他們從神的聖山驅逐，他們裡面原本所擁有的神性，也因為被趕逐而一並被收回。因為神就是愛，一旦神性被收回，就會毫無神性、也就是絲毫完全沒有愛的存在，是全然殘忍、惡毒。 在物理學上，其實沒有所謂的寒冷，只有「毫無熱量」；也沒有所謂的黑暗，只有「毫無光亮」。若將可以帶來溫暖的「熱量」、與帶來光明的「光」比喻為「神性」，當基路伯變為撒但時，他們的神性被收回，將不再有良心，不再有熱量、不再有光。人再壞，都還有良心，因為靈魂中的「靈」來自於神，仍有神性，只是這樣的良心可以被泯滅，並非不存在。但撒但卻是「毫無良心」，因為已被收回，正如「毫無熱量」的物體，是絕對地寒冷（絕對零度）；又像「絲毫無光」，是絕對地黑暗（黑體）。 所以魔鬼撒但已沒有能力悔改，牠們是極度冰冷、黑暗，所以非常勤快地在背叛神、與神作對，牠們在迷惑人的事上，沒有休息的時刻，無時無刻都在害人、對抗真神，日以繼夜。原本該全然美麗的牠們，已經變得極其醜惡不堪。所以歷年來，離道的傳道工人，沒有一個回轉，因為沒有能力悔改，也沒有反省的能力。 你們為甚麼不明白我的...

人子阿、要為推羅作起哀歌、說：「你居住海口、是眾民的商埠、你的交易通到許多的海島。」主耶和華如此說：「推羅阿、你曾說：我是全然美麗的。你的境界在海中．造你的使你全然美麗。」(結 27：2-4) 美，有的足以致命；但也有人他們的美，卻足以救命。 記得有一天(2023/3/9)總會早禱會輪到何榮裕傳道主領，神學院教務主任，在他分享當中提到以西結書共講了六次「美麗」，其中就有五次就是在講「推羅」，另一次講「埃及」。 這章論到推羅的美麗，不但推羅自己覺得美麗，連造物主也承認她全然美麗。但她的美麗，卻用在不法之途，去做不公平的交易，也用來驕傲： 人子阿、你對推羅君王說、主耶和華如此說、因你心裏高傲、說：「我是神、我在海中坐神之位。」你雖然居心自比神、也不過是人、並不是神。(結 28：2) 你因罪孽眾多、貿易不公、就褻瀆你那裏的聖所。故此、我使火從你中間發出、燒滅你、使你在所有觀看的人眼前、變為地上的爐灰。(結 28：8)  傳道說：美麗，正如今天我們蒙神所賜的優點，可能是外貌、口才、聰明、能力、財力、傲人的學經歷等等。但是，這些美麗，是導致我們失敗，還是可以用來成就神的美意？一樣的美，押沙龍的頭髮，聖經說美到毫無瑕疵，這樣的美麗可以說是名垂千史。但是美麗的頭髮一定也造成押沙龍某個程度的驕傲，例如：使他目中無人。然而，最後他那美麗無比的頭髮，卻要了他的命。有可能為了展現他美麗的頭髮，他任憑長髮在作戰時飄逸，任其在作戰時飄散。 記得我在理化老師的任內，進實驗室的基本要求，就是要把長髮紮起來的，因為長髮的不受控，在實驗進行時容易遮住視線、也容易掃到藥品、酒精燈等物品，造成危險。果不其然！押沙龍飄逸的長髮，最後纏在樹上，使他掛在樹上動彈不得。掛在樹上的他，在面對眼前的敵人時毫無招架之力，最後被刺殺慘死。（有時想像押沙龍掛樹上的情景，突然覺得可笑）。 其實，美麗也是可以救人的。聖經中王后以斯帖的美，也是美到傳誦千古。可是她的美，不同於推羅的驕、埃及的傲、或是押沙龍的致命。她的美，曾深深地吸引亞哈隨魯王的心，在千萬美少女中展現耀眼的光芒，使王的心因她沈醉。原來神給她的美，是有她必須要完成的使命的，因為當民族遭遇危難、面臨存亡之際，一位原本該嬌弱的絕世美女，她那纖弱的肩膀，此刻竟需扛下拯救全民族的重任。她以神所賜的美麗拯救了全民族，並留下普珥日的美麗記載，也使後世的猶太人，甚至是今...

人子阿、因推羅向耶路撒冷說：「阿哈、那作眾民之門的、已經破壞、向我開放．他既變為荒場、我必豐盛。」所以主耶和華如此說：「推羅阿、我必與你為敵、使許多國民上來攻擊你、如同海使波浪湧上來一樣。」(結 26：2-3) 本章起共三章提到對推羅的預言，預言她的滅亡。本章的時間點「十一年十一月初一日」大約是西底家王的時代，西元前586年左右，大約是國家滅亡的前夕。推羅素與以色列南北兩國有商業往來，為何突然要遭受神的懲罰？這是我們應當去思考的原因。 原來身為航海大國的推羅，因為鄰國以色列、猶大國漸漸成為競爭對手，當以色列國滅亡時，他們就以幸災樂禍的心譏笑，並以為 「他既變為荒場，我必豐盛。」 推羅其實沒有加害耶路撒冷，只是出於嫉妒的心，幸災樂禍看待耶路撒冷。就這樣，惹動神的憤怒，甚至要遭受滅亡。 你仇敵跌倒、你不要歡喜．他傾倒、你心不要快樂。恐怕耶和華看見就不喜悅、將怒氣從仇敵身上轉過來。(箴 24：17-18) 這裡說，幸災樂禍是神所不樂見的態度，即使眼前的人是罪有應得，我們看見、知道的人只能引以為戒，不可在背後說風涼話，甚至論斷、審判眼前遭遇不幸的人。若我們隨意就在茶餘飯後閒聊、論斷他人的是非，一旦惹動神的憤怒時，神就會把災殃轉過來，臨到我們身上。 人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：「這事我未曾知道。」那衡量人心的，豈不明白麼？保守你命的豈不知道麼？他豈不按各人所行的報應各人麼？」(箴 24：11-12) 甚至，我們明知道有人遭遇危險，是我們能力可以相助的，即使這個人是我的對頭，我們都不應該置之不理。這裡也提到，我們不可說：「我哪知道？」要知道，神都知道， 「祂豈不按各人所行的報應各人麼？」 另外，推羅惹神憤怒的心態之一，就是「只有我可以成為貿易大國，其他的人都不行。」因為經上說： 「人子阿、你對推羅君王說、主耶和華如此說、因你心裏高傲、說：『我是神、我在海中坐　神之位。』你雖然居心自比　神、也不過是人、並不是神。」(結 28：2) 這有如今天在教會中，我們有一定領域的專業，因此常常接受教會的安排。後來類似的事工開始有別人一起接受安排時，若我們心態不對，就會心懷不平。尤其當某人接受原本我們常被安排的事工時，一時之間備受批評，甚至有人會替我們說：「若某人來做就好了」之類的話。而這裡的「某人」，就是在說我，這時，我會不會幸災樂禍？會不會藉機做負面的批評說：「不知...

主耶和華如此說：「因你拍手頓足、以滿心的恨惡、向以色列地歡喜．所以我伸手攻擊你、將你交給列國作為擄物、 我必從萬民中剪除你、 使你從萬國中敗亡、 我必除滅你． 你就知道我是耶和華。」(結 25：6-7) 以色列、猶大國雖因自己的罪，使國家滅亡，這是因為神拆除原本保護祂百姓的籬笆，任憑周圍虎視眈眈已久的列國侵門踏戶。但是這些國家心懷惡念，燒殺擄掠過度，惹動神的怒氣。本章點名了亞捫、摩押、西珥、以東、非利士人，一個都跑不掉，都要滅亡。經上記著說： 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着：「主說、伸冤在我． 我必報應。 」(羅 12：19) 今天(2026.9.17)台灣總會早禱會是總幹事黃志傑傳道主領，題目是：「詩篇37篇」。其中他說明了一段經文： 當止住怒氣、離棄忿怒．不要心懷不平、以致作惡。因為作惡的、必被剪除．惟有等候耶和華的、必承受地土。(詩 37：8-9) 傳道舉押沙龍為例。押沙龍因為妹妹她瑪，被同父異母的哥哥暗嫩強暴，對於父王大衛對此嚴重的大事不聞不問，於是 「心懷不平，以致作惡」 。 有時候人會作惡，不都是因為天生個性頑劣所致，有時候是因為遇到不公不義，無法接受，又投訴無門，接著心懷不平，最後以致作惡。 但是，作惡的，結局一定是 「必被剪除」 。所以對於押沙龍而言，他該做的，不應該是「君子報仇，三年不晚」(他真的計畫了三年的叛變)，而應該是要耐心等候神。如詩篇這裡所說的： 「惟有等候耶和華的、必承受地土。」 傳道說：「有時候我們被人欺負，一時之間看不到神的公義，加上惡人好像還越來越飛黃騰達，像這裡大衛的詩所說的： 『我見過惡人大有勢力、好像一根青翠樹在本土生發。(詩 37：35)』 但是這裡接著說： 『有人從那裏經過、不料、 他沒有了 ．我也尋找他、卻尋不着。 你要細察那完全人、觀看那正直人．因為和平人有好結局。 至於犯法的人、必一同滅絕．惡人終必剪除。 (詩 37：35-38)』 ，所以不要急，不要心懷不平，甚至忍不住說：『老天到底有沒有眼睛啊！』如此心急發言，因為若這樣任憑不平的心繼續發展下去，就會像押沙龍一樣，本來該是平安度日的王子，最後卻造成國家重大的傷亡，包含自己的年輕生命就此殞落、死於非命。」 所以從本章可以知道，即使神的百姓因為過犯被神刑罰，但是那些欺負「神的兒子」的，身為父親的天上真神不會放任這些人平安無...