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因為耶和華住在錫安(珥3章)

我未曾報復〔或作洗除下同〕流血的罪、現在我要報復、 因為耶和華住在錫安。 (珥 3:21) 本章很顯然是在做末日的預言,因為約珥先知的時代,以色列與猶大,還沒有被擄的情形發生。 另外,「錫安」在聖經中多是做「末後真教會」的預言,也就是今天的真耶穌教會。 你們乃是來到 錫安山 、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷.那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血.這血所說的比亞伯的血所說的更美。(來 12:22-24) 真耶穌教會今天當然尚未到達完全的地步,因此,末日之前將會接受神預定的熬煉。逼迫、誘惑會來,主的羊將要完全聚集、歸同一群、合成同一個牧者,同時,原本在真耶穌教會的人,也將會有一大半的人離去。因為主說: 那時、兩個人在田裏、 取去一個、撇下一個。 兩個女人推磨. 取去一個、撇下一個。 所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。(太 24:40-42) 「在田裡」、「推磨」都是神的工人,在神的田裡做工。但是,每兩個工人,卻只有一個得救,另一個會離道。 (預表比例極大) 為了「淨化」末世的真耶穌教會,神允許列國,也就是各樣的逼迫臨到。但是到了末期,神要審判這些逼迫真教會的人,在「約沙法谷」審判他們。「約沙法」就是「耶和華施行審判」的意思。主耶穌將這些未來,預先告訴我們,就是要我們在祂裡面有平安,知道做該做的事。我們該做的,就是不要離開真理的根基、真耶穌教會。末後的日子,會有許多人想辦法要叫我們離開真耶穌教會,因為末日的重頭戲,就是「迷惑的人」會興起,且越來越多。 耶穌回答說:「你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來、說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌.因為這些事是必須有的.只是末期還沒有到。」(太 24:4-6) 所以對於打仗和打仗的風聲,其實 「總不要驚慌」 ;反而對於 「有人要迷惑你們」 ,主說: 「你們要謹慎」 。因為是末世最重要的事。 將來「錫安」,也就是「末世真教會」,是神同在的地方,是不可以離開的地方。因爲在錫安,有神的恩典永遠同在、也才有純正的真理可以聽。因為耶和華住在錫安,在真耶穌教會。 耶和華必從 錫安 吼叫、從耶路撒冷發聲.天地就震動.耶和華卻要作他百姓的避難所、作以色列人的保障。你們就知道我是耶和華你們...

要撕裂心腸、不撕裂衣服(珥2章)

耶和華說:「雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。」你們要 撕裂心腸、不撕裂衣服, 歸向耶和華你們的神。因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。」(珥 2:12-13) 當我們因罪受責罰時,只要誠心悔改,這裡說: 「因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。」 也就是說不定神就將災禍收回去,甚至還會將我們因爲受災或影響的損失,補回給我們,像約伯一樣。 我打發到你們中間的大軍隊、就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲、那些年所喫的、 我要補還你們。 (珥 2:25) 但是在面對罪所做的、這樣的悔改,這裡提到,要撕裂的是「心腸」,而不是只是做做樣子:「撕裂衣服」。就像「敬拜」在原文的意思就是「記念」。來教會聚會「敬拜」神,重要的不是外表的謙虛、恭敬,而是內心要有「記念神」的動作。記念,包含兩個方向:「記念主耶穌為我死的大恩典;思想我該如何報答神的大恩典。」所以來到教會敬拜神、聽道理的時候,要願意用心去感受神對我們的愛,與檢討自己所做的是否能得神的喜悅。 「撕裂心腸」 ,是為了自己的罪撕心裂肺地向主哀求,是對於自己的罪感到萬份慚愧、極度懊悔之意。有人會說大衛犯了姦淫罪、和殺人的罪,神卻赦免這樣的死罪。但是要知道,大衛對於自己的罪的懊悔,是真的令天父真神動容的!大衛真的是撕心裂肺地懊悔,甚至作歌訴說自己的惡,供世世代代的人千古傳唱,藉以表達他向神深深的懊悔之心。 〔大衛與拔示巴同室以後、先知拿單來見他.他作這詩、交與伶長。〕神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。因為我知道我的過犯.我的罪常在我面前。 我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、 以致你責備我的時候、顯為公義.判斷我的時候、顯為清正。(詩 51:1-4) 今天是個不認罪的世代,認罪成了世人的奢侈品,因為捨不得向人認罪,更別說向神認罪。我們卻不可如此!除了要常常自我警醒,不要犯罪之外,若偶然為過犯所勝,不要總是認為犯的只是小罪,認為有向神悔改了就好了,然後「自己赦免自己」,自己宣判已經除罪,若是這樣,將永遠無法除罪。 大衛對拿單說:「我得罪耶和華了!」拿單說:「耶和華已經除掉你的罪,你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此你所得的孩子、必定要死。」(撒下 12:13-14) 每次...

哀哉、耶和華的日子臨近了(珥1章)

哀哉、耶和華的日子臨近了.這日來到、好像毀滅從全能者來到。(珥 1:15) 約珥書是一卷很奇妙的先知書,因為關於作者「約珥」這個人,我們只知道是「毗土珥」的兒子,至於其他的部分,我們一無所知。神的工人就是這樣,重要的是神命令的傳達,至於「我是誰?」並不重要。 「約珥」,就是「耶和華是神」的意思。約珥書從蝗災、飢荒開始,提到這並非偶然,乃是因為「罪」與「審判」的問題。然而關於約珥書,不但提到當時的蝗災,也對於末後「耶和華的日子」提出了預言,是關於我們這些處在末世的神的兒子們,應當注意的警告。 老年人哪、當聽我的話.國中的居民哪、都要側耳而聽。在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有這樣的事麼?(珥 1:2) 年輕的一輩,可能因為年紀尚輕,難以將現在的遭遇與之前的世代做比較。所以這裡要 「老年人」,「當聽我的話」。 甚至 「國中的居民」 ,也 「都要側耳而聽」 。要聽甚麼?也就是要警覺到身邊這些不尋常的改變,這也是屬靈的人都當有的敏感度,不可充耳不聞、麻木不仁。 先知點出了不尋常之處,要他們思想: 「在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有這樣的事麼?」 是啊!以前大地震,規模七以上的很少見;大洪水淹一層樓以上的也幾乎沒見過,房子、車子被大水沖著跑的畫面,也只有電影的場景才能看見;疫情爆發時,也沒見過是全球性的,甚至也沒有因為疫情使全球性的航空關閉的情事。如今都發生了,還成為司空見慣的日常,這樣「末日的兆頭」還不夠明顯嗎? 民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕(太 24:7-8) 現在就是在這個階段,也就是 「災難的起頭」 。既然是起頭,就是災難只是開始而已,意思是將越來越大!但是我們該怎麼辦?主說: 「總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。」(太 24:6a)。 主說: 「總不要驚慌」 ,並不是任憑事情繼續發生,而是要我們不要為所發生的事情憂愁擔心,取而代之的是應該要「認清情勢、有所作為」,也就是警覺末日已經接近,趕快做該做的工作,回轉歸向神。 約珥書提到的幾個應有作為: 我的民哪、 你當哀號 、像處女腰束麻布、為幼年的丈夫哀號。(珥 1:8) 農夫阿、 你們要慚愧 、修理葡萄園的阿、你們要哀號、因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。(珥 1:11) 祭司阿、 你們當腰束麻布痛哭. 伺候祭壇的阿、你們要哀號.事奉我神的...

當像智慧、通達人,不要像愚昧人(何14章)

誰是 智慧人 ,可以明白這些事;誰是 通達人 ,可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的,義人必在其中行走,罪人卻在其上跌倒。(何 14:9) 這是何西阿書的結尾,也是最後的結論。回想何西阿書的一開始,從先知娶了一個淫婦,再歷經背叛、付贖金贖回妻子,藉由這些作為,使先知與真神感同身受,對以色列人發出警告。然而何西阿書中的警告,也在以色列「正式滅亡」後結束。何西阿先知也不再看見他的任何活動,歷史上也不再有關於他的說明。 回到今天的我們,信仰其實很簡單,只要「聽從神的一切吩咐」就可以。但是這聽從的動作,是今天世人最忌諱做的事,因為不能展現自我,不能自我實現。所以今天在這個世界所到的,就是有越來越少的人,願意聽從、順服,所以全世界爭端不斷,到處都充滿衝突。 可是,從真理來看,若是不願意聽從神的話,切時真理當中,就不是智慧人。何西阿書結束了,其中的主角「以法蓮」的特徵就是自以為是、我行我素、背棄真神、崇拜偶像,最後自取滅亡,甚至在啟示錄的十四萬四千人中,在那最關鍵的點名大會裡,缺席了。 為了避免以法滅亡的路,本章再次強調,也是神早就說過的話,不是新的突發奇想,那就是: 以色列阿、你要歸向耶和華你的神.你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華、用言語禱告他說、求你除淨罪孽、悅納善行、這樣、我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救.不騎埃及的馬.也不再對我們手所造的說、你是我們的 神、因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。(何 14:1-3) 這裡可以見到的智慧人的基本動作,就是「歸向神」。要歸向神,就要承認自己的罪孽。藉由悔改的禱告,也就是「嘴唇的祭」,這才是神最喜歡的。這樣的祭,更甚於獻牛犢的祭。人若不聽神的命令,獻再多都沒有用。 我朝見耶和華、在至高神面前跪拜、當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼?耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼?我豈可為自己的罪過獻我的長子麼?為心中的罪惡獻我身所生的麼?世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。(彌 6:6-8) 「行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行」 就是神所喜悅的是,確實去行了,在神的面前,比千千的公羊、萬萬的油河更加珍貴、更加有價值。 另外,就是要「不向亞述求救,不騎埃及的馬,不再對手所造的說:『你是我的神』」,簡單的說,就是過著分別為聖的生活,不要朝思暮想著世...

將一手好牌打壞了的以法蓮人(何13章)

從前以法蓮說話、人都戰兢、他在以色列中居處高位、但他在事奉巴力的事上犯罪 就死了。 (何 13:1) 說到以法蓮,原本是約瑟的兩個雙胞胎兒子之一,他原是弟弟,瑪拿西是哥哥。在神要恩待誰就恩待誰的主權原則之下,使阿公雅各在臨終前祝福時,竟然左右手剪過來將祝福長子的右手按在做弟弟以法蓮的頭上,以法蓮就成了長子。 當日就給他們祝福、說:「以色列人要指着你們祝福、說:『願神使你如以法蓮瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。(創 48:20) 後來以法蓮真的蒙受神的大恩,成為大族。但是,在士師時代卻展現出他們好鬥、驕傲的民族性。 以法蓮人對基甸說:「你去與米甸人爭戰、沒有招我們同去、為甚麼這樣待我們呢?」他們就與基甸大大地爭吵。(士 8:1) 以法蓮人聚集、到了北方、對耶弗他說:「你去與亞捫人爭戰、為甚麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋。」(士 12:1) 當所羅門王國分裂時,神還給他的子孫耶羅波安十個支派,成了相對強大的北朝以色列國,「以法蓮」甚至成了北朝的代名詞。但是自以為聰明的耶羅波安自創「『新』耶和華信仰」,拜起了偶像金牛犢, 在不可搞創意的信仰上,恣意發揮創意, 正顯出了以法蓮族普遍自以為是,看似聰明,不服神命令的驕傲民族性,更因後來拜巴力,被神判定死罪 「就死了」 。 啟示錄七章記錄將來進天國神的子民,即十四萬四千人的十二個支派,代表著今天我們這些屬靈的以色列人。詳細查看,其中「以法蓮」竟缺席了: 我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千.流便支派中有一萬二千.迦得支派中有一萬二千.亞設支派中有一萬二千.拿弗他利支派中有一萬二千.瑪拿西支派中有一萬二千.西緬支派中有一萬二千.利未支派中有一萬二千.以薩迦支派中有一萬二千.西布倫支派中有一萬二千.約瑟支派中有一萬二千.便雅憫支派中受印的有一萬二千.(啟 7:4-8) 以法蓮正像今日許多被神揀選,甚至得到特別恩典的神的工人(如:很有恩賜的長執、傳道、和優秀的工人),原本擁有神特別恩典,就像拿到神所發的「一手好牌」,應該要更能發揮恩賜、榮耀主名才是。奈何因為各方面都豐富、優秀就驕傲,甚至不可一世!不但沒發揮手中一手好牌的功用,最後連僅僅能進入天國的機會,竟都成奢求,最後賠上了屬靈的性命,真是令人不勝唏噓啊! 這也像今日一些大專團契、大專班,甚至是地方教會,原本是天之驕...

歸向、謹守、與等候(何12章)

所以你當 歸向 你的神、 謹守 仁愛、公平、常常 等候 你的神。(何 12:6) 神為悖逆的以色列、猶大開了一帖藥方,就是 「當歸向你的神,謹守仁愛、公平、常常等候你的神」 ,這也是今日我們追求信仰的人的應有態度,與具體的追求目標。 可惜今天的世人,大多像以法蓮人那樣虛浮: 以法蓮喫風、且追趕東風.時常增添虛謊和強暴.與亞述立約、把油送到埃及。(何 12:1) 這句話的意思是說:以法蓮追求的,都是神眼中虛幻的東西,毫無價值,好像在「吃風」、「追趕東風」。以法蓮的生命追求的,只是「增添虛謊和強暴」,也就是兇暴、殘忍。為了追求富足、財寶與平安,不惜認魔鬼為父(亞述、埃及),就好像今日的依靠(房地產、股票、權勢),卻不知道回轉歸向神。 正像今日的世人,不按正常程序爭取應有的權益,轉而訴諸暴力。2026年10月以來,歐洲從法國巴黎開始的全民暴動,延伸到今日歐洲有十一個國家陷入暴民政治。暴民直接搗毀商店,直接搶奪物品,甚至傷害無辜的人,用暴力取得財物。在台灣也ㄧ樣,動不動就訴諸暴力,不按規矩表達意見,甚至濫用媒體社群與網路,恣意表達個人不成熟的想法,只為了爭取虛名。 以法蓮說:「我果然成了富足、得了財寶.我所勞碌得來的、人必不見有甚麼不義、可算為罪的。」(何 2:8) 當我們的心態如同以法蓮一樣時,只在乎有沒有富足,不在乎是否合乎真理、不在乎是否得神喜悅時,那就跟「以法蓮」人一樣,是命定要受神懲罰的人。 以法蓮大大惹動主怒、所以他流血的罪、必歸在他身上、主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。(何 12:14) 但是,以法蓮般的我們,並不是完全沒救。神只要人 「歸向」、「謹守」、「等候」, 神就要再一次回心轉意,與我們同在。所以要懂得時時提醒自己 「歸向」 神、 「謹守」 真理與神的命令,將每天所讀的聖經經文,仔細咀嚼、消化吸收、謹守在心、切實行道。最後,要懂得 「等候」 神,接受神的旨意與安排。無論遇到任何境遇,都懂得歸榮耀給神,並發出「神的旨意原是好的」的歡呼與歌頌! 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。(太 11:28-30) By Isaiah Kao Return, Observe, and Wait (Hosea 12) November 4, ...

因我是神、並非世人(何11章)

以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你、我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁、我回心轉意、我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣、也不再毀滅以法蓮、因我是神、並非世人、是你們中間的聖者、我必不在怒中臨到你們。(何 11:8-9) 本章的寫作時代背景,約在北朝以色列國最後一個王「何細亞」的時候。當時亞述國剛剛成型,雖剛建國不久,卻展現兇殘、蠻橫的特質,令鄰國懼怕。當時的何細亞身為王,不是轉身悔改依靠神,卻想要找埃及國聯盟。因此神說: 他們必不歸回埃及地,亞述人卻要作他們的王,因他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們的城邑,毀壞門閂,把人吞滅,都因他們隨從自己的計謀。(何 11:5-6) 這裡神說出他的刑罰:埃及必幫不了你,而且最後會被亞述滅國。會導致這個悲劇,是因為: 「因他們不肯歸向我」、「都因他們隨從自己的計謀」。 今天我們讀此段經文,當自我省察:我們依靠的是誰?是自己的聰明、才智、學經歷?有的人是崇尚金錢、權勢,有的沈迷在AI,不求問神,只求問網路,不惜花錢購買AI各種產品。靠聰明,就是「 隨從自己的計謀」 ;靠人不靠神,就是 「不肯歸向我」 。 但是神在宣布刑罰時,卻像一般人一樣猶豫了,因為,所要刑罰的,是自己所深愛的孩子啊: 「以法蓮哪、我怎能捨棄你?以色列阿、我怎能棄絕你?」 這就好像做父母的,對總是被悖逆不聽話的孩子激怒,終於一次爆發,脫口而說:「走吧!當我沒生你這樣的孩子,我不要了!」然後,做父母的心中突然心頭一酸、糾成一團,心想:「我怎麼會說出這樣的話呢?」 「我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁」: 「押瑪、洗扁」是隨著所多瑪、蛾摩拉城,被從天而降的硫磺火,一起毀滅的兩座城。感覺做父母的心開始為孩子找藉口:「都是因為我孩子交到壞朋友,被連累的,他們本來都很乖的啊!」。 「我回心轉意、我的憐愛大大發動。」: 這是天父真神,祂那本為愛、慈愛永遠長存的本質,再也包藏不住,祂的愛即將迸裂、釋放出來,像大水不能淹沒、眾水所不能熄滅的烈火! 不認識神的人,只會覺得本章詞句優美感人,卻不知所以然。神自己說明: 「因我是神,並非世人」 。神與世人的差別在何處?世人可以「愛之欲其生、恨之欲其死」,重點是,世人只要進入了恨,將永不改變、恨之入骨!特別到了末世,「不解怨」就是永遠都不願意原諒人的表現,將成為世人的常態。 但是神就不一樣了,祂總是從正面表述看人,祂願意等候人的回轉,...