如鷹展翅

這樣、我就使他們出埃及地、領他們到曠野、將我的律例賜給他們、將我的典章指示他們．人若遵行就必因此活着。 又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證 據 、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。（結 20：10-12) 在末世基督教會林立的今日，使有心追求真理的人一時之間常常找不到誰才是得救的真教會，有時甚至索性自己擅自下了一個定論：只要有拜耶穌就對了吧！真的是這樣嗎？信耶穌的真正目的，應該就是為了將來要能進入「耶穌的」天國，好比我們要去美國定居，也必須遵照美國政府的規定，到美國指定的辦事處「按規定」辦理簽證。我想沒有人會說：啊就有寫「美國」兩個字的，或是有寫「移民」的，或「我覺得」就怎麼怎麼辦理，都可以到美國，若真是如此，真是會被貽笑大方啊！ 神給末世真教會做了幾項認證，其一就是「聖靈」，祂要用「印」印在祂的教會屬祂子民的額上，「印」就是聖靈。 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、 拿着永生　神的印 ．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說、地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們　神眾僕人的額。我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。（啟 7：2-4) 「一位天使」 指只有一間真教會； 「從日出之地」 就是指末世真教會來自「東方」； 「拿著永生神的印」 ，神給真教會的特徵就是有「印」的存在，也就是有使徒行傳第二章記錄的聖靈降臨； 「印了我們神眾僕人的額」 是指這間真教會的信徒要受聖靈； 「數目有十四萬四千」 是得救人數是一定的，在亙古創世之先已預定。 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所 應許的聖靈為印記 ．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到　神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得着稱讚。（弗 1：13-14) 要聽見真的是真理的道，就是到有傳講全備福音，一點都沒有歪曲的真教會，且相信了，也相信基督，就必領受聖靈。而且這印記般的聖靈，是進天國「基業」的憑據。 另一個末世真教會的特徵就是「守安息日」，正如以西結書二十章所言， 「又將我的安息日賜給他們、好在我與他們中間為證據、使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」 ，而且說： 「人若遵行就必因此活著」 ，這是說守安息日，不只肉體可以因此蒙福存活，更指著將來才能進入永生天國，所以守安息日的人才能得永生。 今天巧妙的是願意恪守「星期六」這蒙福「...

生出堅固的枝榦、可作掌權者的杖、這枝榦高舉在茂密的枝中、而且他生長高大、枝子繁多．遠遠可見。（結 19：11) 本章提到兩個比喻：獅子的比喻、葡萄樹的比喻。 關於獅子的比喻，可以看出神眼中的以色列，本來就如同尊貴勇猛的獅子。卻因為恣意而行、不遵守神的誡命、律例，獅子的本質竟然遭受沒有真神同在的異邦欺凌。第一隻獅子可能是指約哈斯王，被擄到埃及，並死在埃及；第二隻獅子可能是西底家王，被銅鍊勾到巴比倫。 在葡萄樹的比喻中，神曾認證原來的以色列，也如會結好果子的葡萄樹。在大衛王朝，曾經有合神喜悅的好果子表現。但是後來的各代王朝，即使曾經國力極強、人數眾多，甚至使遠方各國 「遠遠可見」 如所羅門王朝，但是不合神的旨意，一個果子都沒有。 這樣的葡萄樹，結局是什麼？ 但這葡萄樹、因忿怒被拔出摔在地上、東風吹乾其上的果子、堅固的枝榦折斷枯乾、被火燒燬了。如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從他枝榦中發出燒滅果子、以致沒有堅固的枝榦可作掌權者的杖．這是哀歌、也必用以作哀歌。（結 19：12-14） 結局就是被廢棄、被焚燒。 葡萄樹，可以看做今天的教會。在啟示錄中的七教會之首，以弗所教會，他有許多值得稱許的美德，但是在啟示錄二章第四節起，神的話鋒一轉，說： 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。（啟 2：4-5） 以弗所這間表現算是優異的教會，竟然因為一件事，就被神責備，而且不但如此，神說若不立即改正，就要被神廢棄，也就是 「把你的燈臺從原處挪去」。 是什麼問題這麼嚴重？足以抹煞一切的好表現？那就是 「起初的愛心」 。希臘原文這裡的愛，用「agape」捨己的愛來表示，也就是要願意為神、為人捨命去執行神命令的行動。主說： 你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。人為朋友 捨命 、人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。（約 15：12-14) 使徒約翰也說： 主為我們 捨命 、我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄 捨命 。（約壹 3：16） 若一間教會，經營得有聲有色，也就是 「生長高大、枝子繁多．遠遠可見」 ： 「生長高大」， 好像教會組織架構很嚴密、內部管控很有秩序； 「枝子繁多」 ，好像組織很龐大，信徒數也很多； 「遠遠可見」 ，可能因為聚會...

主耶和華說：「我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。」(結 18：32) 或許有人覺得神很喜歡刑罰人，就像有人認為警察很喜歡抓違規、違停，認為老師就是喜歡處罰學生。昨天(2026.9.9)，剛好松竹派出所請求台灣總會給他們十分鐘做詐騙宣導，來宣導的警察突然脫稿說：「最後請大家若有需要，可以多多來詢問警察，不要認為我們警察都喜歡開交通違規的罰單，喜歡檢舉違規停車找人民麻煩。錯！我倒喜歡去取締酒駕，因為只有那個才有獎金。」 其實神不喜悅人因犯罪滅亡；老師也不喜歡罰學生；警察也不喜歡動不動就開交通罰單。 聖經這裡說： 「我不喜悅那死人之死。」 神並不喜悅人犯罪，也不幸災樂禍，祂並不樂見人因犯罪受刑罰，祂總是希望人人都能迴轉，雖然祂的預知還是會提醒祂自己「這是不可能的」，但是祂的本性，還有祂為自己名的緣故，仍拼命想要救贖屬祂的人回轉離開死亡。 本章神用「父之罪不及子，子之罪也不及父，個人的罪要個人自己承擔。」做原則，個人的罪要自己承擔。為別人擔罪的，只有主耶穌，這是神所命定的例外。神提這個觀念的原因，是在責備當下的以色列人卸責之罪，因為以色列人會以為都是祖先犯罪，才害我遭遇到今天的國破家亡。事實是神已經不斷地提醒他們要回轉，只要聽神的命令而行就可以免於今天的噩運，今天的不幸，都是活在當下的人，自己所犯的罪所造成。 今年五月一到三日，我奉聯總差派到菲律賓馬尼拉教會，針對家庭、婚姻、教育做真理的講解，並同時對菲律賓全國的真耶穌教會直播。最後一天的疑難解答時間，一位教會負責人眼眶泛紅舉手發問：「若有職務人員的孩子犯了死罪，這位職務人員是不是應該卸除職務？因為根據聖經： 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？(提前 3：5) 自己的家都沒有管理好，所以不能在教會繼續擔任負責人的工作，是吧？」 當下我的心很沉重，因為菲律賓的環境是個淫亂的環境，前往之前有被告知當地教會所遭遇的問題，也就是大部分的職務同工的孩子都守不住這聖潔的界線，觸犯了淫亂的罪。若我不經大腦，急促發言，直接說：「是啊！這樣的職務人員還有甚麼資格服事神？」那就完了，可能整個菲律賓14間教會、15個祈禱所、18個聚會點都會停擺，那整個菲律賓2600多個信徒，誰來牧養？ 心中默禱，求主賜下祂的話語，然後我就回答：「請問這位職務人員的孩子幾歲犯罪？若是12歲以下，那父母責無旁貸，因為教養孩童的經文(箴 22：6)是...

田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小、矮樹高大、青樹枯乾、枯樹發旺．我耶和華如此說、也如此行了。(結 17：24) 本章神以兩隻大鷹來預表巴比倫和埃及，也用葡萄樹預表搖擺於兩鷹之間的猶大國西底家王。這些預言，對於今天的我們而言，已從歷史中很明顯看到應驗。最後，神不忘用「香柏樹稍擰嫩枝」的預表，來預言彌賽亞，也就是耶穌基督的降臨。 主耶和華如此說：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上。在以色列高處的山栽上，他就生枝子、結果子、成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。」(結 17：22-23) 這裡的相搏樹梢的嫩枝，就是主耶穌基督，他是全世界的救主， 「各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下」 ，因為福音要傳遍天下。 話鋒一轉，本章的最後這一節，再次強調在神沒有難成的事。在自然界中，樹一但成為高樹，他就是高大的樹，是不會改變的。天生的矮樹，永遠不可能成為高大的樹。甚至是一棵完全枯乾的樹，他永遠不可能再復活過來，對於如人生日正當中，及其發旺的青樹，也沒有人會把它和死亡、枯乾做聯想。 但是在人不能，在神凡事都能。這幾年國際上發生許多不可能的事。過去滿街車子被洪水沖著跑的畫面，除了2011年的311日本大地震，海嘯沖破堤防，從高空鳥瞰車子像許多小盒子在水面上任其漂流的畫面以外，一般都是要在電影上才看得到這樣的影片。如今，幾乎常常發生。這樣的不尋常，都提醒我們末日已近。 「高樹矮小、矮樹高大、青樹枯乾、枯樹發旺．」 原本是不可能的事，但是這裡說： 「 我耶和華如此說、也如此行了。」 可見主權在神，在神的眼中，沒有不可能的事。 所以若是今天已是飛黃騰達、功成名就、身處高位、不可一世的人，不要高興，因為若不照神的旨意而行，神隨時都可以使這棵高樹瞬間變矮、青樹倏忽枯乾。今天依舊卑微，甚至總是被人欺負、利用，總是被瞧不起的人，只要我們對神不失落信心，堅持做神喜悅的事，神也許就要在我們身上行大事，那就是：矮樹高大、枯樹發旺。因為只要主想這麼說，就會如此行。 專心仰賴神，不要依靠自己的聰明，在一切所行的事上都要認定祂，祂必與我們同在、使我們福杯滿溢。 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。不要自以為有智慧．要敬畏耶和華、遠離惡事，這便醫治你的肚臍、滋潤你的百骨。(箴 3：5-8) By ...

我要堅定與你所立的約，（你就知道我是耶和華）好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口，這是主耶和華說的。（結 16：62-63） 本章提到以色列人所犯的許多重大的罪，甚至將偶像都迎進聖殿中跪拜，可說是罪大惡極。神在憤怒中宣告刑罰之後，這刑罰甚至包含毀滅，但是，本為善、慈愛永遠長存的神，在未來看見他們願意回轉，提到祂氣消了之後，還要重新愛他們： 這樣、我就止息向你發的忿怒、我的忌恨也要離開你、我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子、在這一切的事上向我發烈怒、所以我必照你所行的報應在你頭上、你就不再貪淫行那一切可憎的事．這是主耶和華說的。（結 16：42-43） 犯了致死的罪，後來懊悔、回頭，這些年總是在教會各樣會議中討論不休。其實我們的討論都是多餘的，因為信仰是「神主」的，不是「民主」的，主說的算，決議如何都不會影響真理的原始定義。 本章最後兩節提到神親自說了相關的對應措施，這是在以色列民行邪淫、犯致死的罪之後，神自己提出來的原則： 一、我要堅定與你所立的約 神願不願意原諒？願不願意赦免？在於神的 「我要」 ，因為後面接著說： 「你就知道我是耶和華」， 也就是要認定決定權在神，而不在於我做了多少的懺悔。若神不要赦免，也是神的決定與自由。犯了致死的罪的人，即使回頭，甚至得了聖靈，都不能以此斷定「神已原諒我」。犯罪的人應該自己謙卑下來，等候遙遠的未來，末日神對世人最後的審判，一生只該為所犯的過錯不斷地懺悔，除此以外，什麼結果都沒資格去想。因為： 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我；為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我；為審判、是因這世界的王受了審判。（約 16：8-11) 得聖靈，有三個用途：為了罪、義、審判， 「自己責備自己」 。有罪的人蒙神憐憫重新得了聖靈，並不是神想要說你好棒棒，而是要用聖靈來責備犯罪、卻蒙憐憫的人，而且一生皆是如此（接受聖靈的責備）。 二、心裡追念、自覺抱愧 犯致死的罪的人，按著神的旨意， 那悔罪的心是不能終止的，也就是沒有結束的一天。所以要一生 「心裡追念」 ，要時時想起自己的罪，知道自己愧對神。即使得聖靈，也是 「為罪，是因為他們不信我」 ，所以聖靈要責備得聖靈的人。犯罪的人是因為不信神有審判才會輕易地去犯罪的，所以要為了罪自己責備自己。 「自覺抱愧」 ，也就是要自己...

你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌， 是因我加在你身上的威榮， 這是主耶和華說的。只是你仗着自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫，你縱情淫亂，使過路的任意而行。（結 16：14-15） 本章敘述以色列人，從天下萬族中蒙神特別揀選為選民，卻一再地悖逆。所做的這一切惡行，在神眼中形同淫亂、不守婦道的妻子，最後終於遭神棄絕，任憑敵人蹂躪，以致於毀滅的經過。但是本章結尾，神卻仍發出安慰的訊息，預言他們將要悔改、歸向神，而且以神要重新愛他們作為結局。整章經文讀起來，有如一開始閃電、雷轟，表彰神的憤怒，接下來洪水毀天滅地如同神的刑罰，然而雨勢漸緩，水流漸退，神的憐憫，如同已遭傷害的荒蕪大地因為陽光乍現，又逐漸展露新生。最後以蟲鳴鳥叫、陽光普照的畫面，定格在神永不改變的愛。 對於今日的我們而言，以色列的悖逆史，總是不間斷地在你我，和教會中發生。 「你十分美貌，是因我加在你身上的威榮，這是主耶和華說的。」 這句話是本章最感動我的經文。 我們常常忘了原本的自己，以為現在的光鮮亮麗是剛好而已，殊不知這一切都是神所賜的。如同本章經文所述，以色列國曾經飛黃騰達，曾經也成了周遭羨慕的強國。在所羅門王時代，有各國進貢不完的寶物，有絡繹不絕的國家要來朝聖，包含示巴女王。但這些都是神所賜的，因爲早在亞伯拉罕的時代，作為以色列民族先祖的亞伯拉罕，其實是兩手空空地離開本地、本族、父家，直到以撒的時候，也是神的恩典，讓他們可以不同於周遭的民族，得以超越饑荒，在饑荒之年、饑荒之地竟有百倍收成，使他們成了超級富有民族。 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成， 耶和華賜福給他 。他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人．非利士人就嫉妒他。（創 26：12-14） 這句 「耶和華賜福給他」 是人生轉變的關鍵！如果忘了這一切是神所給的，就會濫用神的恩典，與世界行邪淫。於是有人將神所賜的聰明、才智，擁有令人稱羨的高學歷、高收入，拿來放縱情慾，甚至去犯罪、犯婚外情、犯姦淫、走入同婚；有的人則是在神所賜的恩賜、職分上，開始為自己築起自我炫耀的高臺、浮誇的圓頂花樓，也就是利用社群媒體、網路無國界的特性，對自己做的宣道事工、豐功偉業不斷地歌功頌德，或高談另一種真理為了高舉自己，神格化自己，爭取知名度，漸漸就落入魔鬼撒但的圈套中。 你行這一切惡事之後、（主耶和華說、你有禍了、有禍了）又為自己建造圓頂花樓、在各街...