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主手中任祂揉捏的泥(耶18章)

窰匠用泥作的器皿、在他手中做壞了、他又用這泥另作別的器皿.窰匠看怎樣好、就怎樣作。(耶 18:4) 神就是窰匠,我們就是祂手中的泥。我們一出生預備要成為什麼樣的人,都由神所決定。按聖經真理,人,是不能走自己的路的,只能走神預備要我們行的路。我們的人生目標,就只是跟神接上線,然後時時求問祂:「什麼是我該作的事?我的角色是甚麼?」這也是我這些年來在事奉中,從自己身上所得到的體驗。 智慧人所羅門王,曾經衝撞過這樣的定律,想用自己的智慧來查明真相。他說: 「我心裏察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我.又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美?」(傳 2:3) 「在天下一生當行何事為美?」 這是有智慧的人都該有的警覺。若只是日復一日、年復一年,漫無目的,只隨從私慾過生活,那就跟一般動物沒什麼兩樣。因為動物也是因肚腹的需求,決定接下來的方向。人若也一樣隨著肚腹的需求(慾望),決定要讀什麼科系、做什麼工作可以賺很多錢,只為滿足慾望,那真的就失去了成為人的尊貴性。 人生其實很簡單,就只是要成為神手中的泥就可以,任憑祂來揉捏,看怎麼好,就做成什麼器皿。但是,很多人在被神揉捏時,常常會抗拒窰匠的柔捏,因為不喜歡這樣被揉、被捏,甚至時而加水軟化,時而高舉重摔,為了使這團泥均勻、適當的柔軟,預備塑造成祂所要的器皿。 耶和華說:「以色列家阿、我待你們、豈不能照這窰匠弄泥麼?以色列家阿、泥在窰匠的手中怎樣、你們在我的手中也怎樣。」(耶 18:6) 常常會聽到人的抱怨:「我本來可以做什麼的,都是因為突然遇到什麼事,所以才沒辦法成為什麼的,要不然,今天也不會這樣。」字裡行間似乎完全沒有意識到自己是泥的人生命題。有人有幸在被主摶泥的時候,雖然抗拒,卻幸運地被神揉回來,最後成為神要的樣式,得蒙神的重用。如保羅的蒙召,當耶穌從天上以強光照射,就好像被神揉捏一般。當下保羅一定不好受,因為眼睛瞬間失明,三天無法進食與喝水。但是,保羅接受了神的揉捏,一生成為神的好工人。 神的揉捏,有時僅指某一段期間內的操練;對有些人而言,有時卻可能是一生的揉捏,揉捏到生命結束的那一天。雖都是神手中的泥,有時似乎要進窑接受烈火燃燒硬化,以接受神的差遣做工;有時候卻是一生不停地接受揉捏,不需硬化,因為要在不同階段做神不同功能的器皿。於是一生事奉!一生不離開主面! 然而,遵命就有福,違命則將受咒詛。 我何時...

是沙漠的杜松、還是神前栽於水旁的樹?(耶17章)

耶和華如此說:「倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了.因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。」(耶 17:5-8) 人生是一場大冒險。沒有任何人事先走過自己的人生,在每個人的生命時間流中,每條人生的路都是陌生、充滿冒險的。走對了,一生享福;走錯了,一生悲苦。這條路唯一的解方,就是讓走過的人來引路。知道每個人一生的路的人,就是創造宇宙萬物的真神,也就是耶穌基督。 當時猶太人,原本是蒙神所揀選的選民,因為有神的律法指引人生方向,所以比世上一切的民族都還有智慧,因為經上說: 所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明. 他們聽見這一切律例 、必說:「這大國的人真是有智慧、有聰明。那一大國的人有神與他們相近、像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢?又那一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢?」(申 4:6-8) 原本是人人所稱羨的有智慧、有聰明的大國,卻因為情慾之故,去敬拜可以滿足情慾的偶像,成為被咒詛的國度,因為所有偶像的發明,都離不開人的情慾,是慾望下之產物。選民之所以能被人稱羨有智慧、有聰明,正是因神所賜下的話,當時的 「一切律例」 ,也就是今日聖經中的真理。一旦離棄了,就不聰明了,不管你的智商有多高、或是有什麼顯赫的學位。 沙漠的杜松,是一種長青的樹,生長在沙漠之中。看似不死,卻無能改變所處環境的惡劣。它們的環境,永遠是沙漠曠野的乾旱之地,每天要面對的問題永遠在「找不到水」,在為生命找出路,總是生活在痛苦之中。這正像世人,總是追求著不能解渴的情慾,看似追求到了:財產很多、兒女很有成就、有身份有地位,但是卻沒有滿足的喜樂。 常聽到身邊一些人,雖然有世人所稱羨的財富與地位,卻可能家人或自己罹患治不好的病、有解決不了的家庭問題,或其他為外人所不知的痛苦。就如杜松,今日看似堅挺存活,卻因身處沙漠曠野,隨時有生命的威脅,隨時可以死亡,明日不見得可以再看見它。 至於樹栽在溪水旁,首先就是要先被「栽」,是被動的。這栽種的人,就是天父真神。植物不能選擇自己的環境,就如人被神揀選是神給的恩典一樣。「得救是本乎恩,也因著信」(參 弗 2:8),能認識神,藉由...

你的神是垂聽呼求的神,還是變臉的神?(耶16章)

耶和華說:「日子將到、人必不再指着那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓.卻要指着那領以色列人從北方之地.並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓.並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」(耶 16:14-15) 即使進入真耶穌教會,成為主的門徒的人之後,感受到的真神不都是一樣的。這裡點出兩種給人不同感受的神,而這位神卻是同一個。一位是 「領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華」 ,是出於慈悲憐憫,要救祂自己的百姓脫離仇敵埃及人的手的神;另一位是 「領以色列人從北方之地.並趕他們到的各國上來之永生的耶和華」 ,是大發烈怒,使他們從本來之地被擄到北方巴比倫之地的神。 你的神,是慈悲憐憫的神、還是總是對人大發烈怒,降災管教人的神?其實神的本質,是公義又慈愛的,特別是祂的慈愛永遠長存。讓神變臉,是人的不是,不是神的不義。 當然這段經文也是指著末世真教會的預言: 耶和華說:「我要召許多 打魚的 、把以色列人打上來.然後我要召許多 打獵的 、從各山上、各岡上、各石穴中、獵取他們。」(耶 16:16) 「打魚的」 預言神差派的工人,要將願意悔改的選民再帶回來。這成就在被擄的七十年後,分三批回到耶路撒冷重建聖殿與重修城牆。第二層的預言,就是末世真教會,要往普天下傳福音,叫屬靈的亞伯拉罕子孫回到屬靈的應許之地,也就是真教會。 「打獵的」 ,可能是指末日的審判,這是發生在福音傳遍天下之後的事,所以說 「然後」 ,神要召獵人天涯海角去獵取,也就是無人可以倖免不受末日的審判。 因我的眼目察看他們的一切行為.他們不能在我面前遮掩、他們的罪孽、也不能在我眼前隱藏。我先要加倍報應他們的罪孽、和罪惡、因為他們用可憎之屍、玷污我的地土、又用可厭之物、充滿我的產業。(耶 16:17-18) 這裡也隱喻將來敵基督的要來玷污神的產業,也就是教會會出現異端、罪惡、叛教的事。但是,神都看見,祂必審判! 回到主題經文。想一想:我們的神,是慈愛憐憫的神,還是嚴厲可怕的神?這端在於我們的敬拜之心如何,如果願意時時保持敬畏之心,對神總是心存畏懼,祂就是慈愛的神;若心懷不軌,將教會當成事業、公司,高傲自大要遂行自我的實現,甚至常常犯罪、玷污自己,或是在教會製造混亂與紛爭,這時,神都看見。對於行惡的人,神就是嚴厲而可怕的神。 因為經上說:「人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話.也要離惡行善....

蒙主思思念念的古聖徒們(耶15章)

耶和華對我說:「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求、我的心也不顧惜這百姓.你將他們從我眼前趕出、叫他們去罷。」(耶 15:1) 上一章中,神對先知耶利米說: 「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候、我不聽他們的呼求.他們獻燔祭和素祭、我也不悅納.我卻要用刀劍、飢荒、瘟疫、滅絕他們。」(耶 14:11b-12)。 但是耶利米還是不斷地為百姓代求。 來到本章一開始,神就跟耶利米說,即使有摩西、撒母耳站在神面前代求,神也不會顧惜這百姓。意思是不用再白費力氣為他們代禱了,連某某人來都沒用,表示神絕對不會應允所求。 在這裏,神特別提了摩西、撒母耳兩人,可見在數百年後的耶利米時代裡,摩西和撒母耳二人仍然讓天父真神念念不忘!這兩人到底有何事蹟,能讓我慈愛的天父歷經數百年之後,仍如此揪心? 關於摩西: 到了第二天、摩西對百姓說:「你們犯了大罪、我如今要上耶和華那裏去、或者可以為你們贖罪。」摩西回到耶和華那裏、說:「唉!這百姓犯了大罪、為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪、……不然、求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出 32:30-32)。 這是以色列百姓剛出埃及,在西乃山下,因為久候不到上山已四十天的摩西下山,以為摩西已經死在山上。在亞倫的領導下鑄造金牛犢,讓百姓陷在拜偶像的重罪之中。為此,神的原意是要一瞬間滅絕以色列全體會眾,獨留摩西一個家族。但是,摩西這時為百姓代求,甚至願意以生命冊上好不容易擁有的名字,為百姓的存留接受塗抹。經文中這裡點點點的符號,讓我似乎看見摩西哽咽,因極度悲傷說不出話來時,聖經所做的描述。 關於撒母耳: 撒母耳直到死的日子、再沒有見掃羅。但撒母耳為掃羅悲傷、是因耶和華後悔立他為以色列的王。耶和華對撒母耳說:「我既厭棄掃羅作以色列的王、你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角、我差遣你往伯利恆人耶西那裏去、因為我在他眾子之內、預定一個作王的。」(撒上 15:35-16:1) 掃羅王因為頑梗悖逆,神下定決心要廢王。但是這位當初被撒母耳所反對要立的王「掃羅」,如今犯罪,將要被神廢棄另立新王,這時,撒母耳卻忍不住不斷地爲掃羅向神代求,為他悲傷。甚至讓神都忍不住了,出面要安慰掃母耳,藉由派他去膏大衛為王來轉移他憂傷的心。 能被神如此紀念,即使肉體已因年紀老邁死亡數百年,仍被神思思念念,甚至在神的心中成為一種標竿,藉以用來表達神心中那絕不改變的標準。 想起另有三人也是在離...

信仰,就是不斷破碎自我的歷程(耶十五)

【寫於2023.4.9】 耶和華如此說、你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前.你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。(耶 15:19) 這些年,只要聽從神的要求,不要跟人計較,無論對方有理無理,都會立刻得到特別的平安與好處。雖然也許只是一件微小到不行的生活體驗,但卻非常明顯而強烈的印證在每天的生活中。 有時也會不平,在心中暗自抱怨:神祢要我凡事聽從,就是不要我有自己的意見就是了,那我的智慧、才能,是不是就沒用? 有一天,思考著耶利米書第15章這段經文,看見神安慰與教導崩潰中的先知耶利米:要將寶貴與下賤的分別出來。神似乎在對先知耶利米說:所謂「寶貴的」就是一切我吩咐你要去做的事,你只要去做,不要去在乎做了會造成什麼非預期的後果與反應;至於你一切的感受、想法、包含自我都是「下賤的」。 想到這裡,心中又不平了起來,覺得為何「自我」就非得是下賤的? 突然之間,心中出現一個意念:孩子!你的自我,會使你對我所說的話有所折扣,執行時必然會猶豫,這樣就不能享受確實去做了之後,那為你所預備的豐盛恩典。 知道嗎?敬虔的英文「godliness」就是「追求讓自己像天父一樣完全的一切作為」,方法就是「破碎自我」,只有「我」不存在了,「神」才能完全在我們身上出現。「捨己」就是為了更好的明天必經之路,這是有限的人腦所無法理解的。 突破生命的障礙進入更美未來的秘密武器,就是「聽從」,「聽」了,還要遵「從」,也就是百分之百的執行。因為,人的「自我」,常常是通往神所賜福樂的最大障礙,神的旨意常會被人的意志所阻擋。 原來,信仰的真諦,就是不斷破碎自我,完全無我的聽從歷程。自我順利破碎了,就能與亞伯拉罕、使徒保羅同列,準備享受主為愛祂之人所預備的福樂。所以才說要「操練敬虔」 操練身體、益處還少.惟獨敬虔、凡事都有益處.因有今生和來生的應許.這話是可信的、是十分可佩服的。(提前 4:8-9) 這樣的福音會有誰信呢?自我意識高張的世人,信了反而要去經歷破碎自我,貶低自己的歷程,誰願意?耶穌也知道,所以說:進天國的路門是小的,路是窄的,進去的人也少。 那些堅持自我、順服渴望、自我中心的人,將永遠被屏棄在自己建造的「自我」高牆中,沒有機會看見外面的美麗世界! by Isaiah Kao

生命急轉彎(耶15章)

【寫於2021.7.13】 今年2月26-28日,和幾位同工來到馬祖南竿協助開拓福音事工,印象最深刻之一,就是接受了曹姊妹熱情地接待。其實這趟馬祖之行,最感動的是聽見許多美好的故事。 曹姊妹說,在她的人生經歷裡,得過三次癌症,曾經在病痛中還要接連照顧生病的婆婆與丈夫,最後還要面對親人的陸續過世。她說:「人生的重大意外,使生命更耀眼」,這句話成了這趟馬祖之行的重要收穫。 不禁令人反思聖經中眾多「生命急轉彎」的聖徒,他們的生命,不就是因為重大意外才發光發熱的! 但是,陷入急轉彎當中時,那種痛,常常叫人不敢領教!正如曹姊妹在癌症治療期間,併發憂鬱症,曾經無時無刻不是想著死。雖然靠主走過之後,現在的她擁有豁達的人生觀,每天笑臉迎人,沒人知道她曾經離死不過一步。 曾有一次馬祖政風室主任就任,她捧著盆栽前往致意,政風室主任就說到之前衛生局長新到任時,就曾跟他提起:她是上任後在馬祖見到的第一張笑臉! 急轉彎後的人生,產生了莫大的影響力!雖然她常常覺得自己只是小學畢業,為了生活,曾經涼水、水餃都叫賣過,能活下去撐起一個家就好,從沒想過要出名,也從沒想過有要有甚麼影響力與財力,但是,事就這樣成了!和她走在馬祖的路上,無論是在市中心,還是南竿島顛頗到不行的山邊去開拓,都會發現:大家遠遠看見她都會親切地喊出她的名字! 在聖經中,想起當年:約瑟若不是被賣到埃及、亞伯拉罕一百歲才盼到孩子、摩西四十年的逃亡、以利亞的求死、以賽亞、耶利米、以西結見了異象的蒙召、彼得的三次不認主、保羅在大馬色路上被光照的震攝...等,他們莫不是遇見了人生急轉彎!在經歷苦不堪言的折磨後,最終發光發熱了,而這光,照著神的旨意,不是要放在斗底下,而是要在燈台上! 就像馬匹被命令掉頭時,主人會拉起嚼環,馬兒會痛!但是主人的命令要聽,才能完成任務。想起自己,也曾被神急轉彎過,才能走上今日的恩典路。人生或許會不止一次地再次急轉彎,但如果是出於神的旨意,那又何妨? 「耶和華如此說:你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前; 你若將寶貴的和下賤的分別出來, 你就可以當作我的口。 他們必歸向你,你卻不可歸向他們。」(耶 15:19) By Isaiah Kao

讓神拒絕任何人為他代求的人(耶14章)

耶和華對這百姓如此說:「這百姓喜愛妄行、〔原文作飄流〕不禁止腳步.所以耶和華不悅納他們.現今要記念他們的罪孽、追討他們的罪惡。」耶和華又對我說:「不要為這百姓祈禱求好處。」(耶 14:10-11) 這是可能發生在約雅斤王年間的大饑荒,情況可說是非常地嚴重。敏感的先知耶利米知道這樣的災難發生的真正原因,於是他為百姓向神代求,神也正面回應這饑荒真的是因爲百姓的罪之故。 值得注意的是,一方面百姓並不接納耶利米的祈求,另一方面,神也表明絕不聽耶利米對百姓的代求。耶利米這時處於神與人中間的矛盾地帶,所行的可以說已不被兩造所接受、裡外不是人。神與人之間雙重夾擊之下,先知耶利米柔軟的心再度被擊碎。 你要將這話對他們說。願我眼淚汪汪、晝夜不息.因為我百姓〔原文作民的處女〕受了裂口破壞的大傷。(耶 14:17) 神明白表示不要為這樣的百姓代求,如同今天有些人,已經是神不許任何人為他們代求的人。神其實是慈愛的,神喜悅人為罪人代求,更喜悅罪人願意向神以自卑悔罪的心祈求。但是,神極度厭惡始終不認罪的罪人,連任何人為他們代求都不許。 耶和華又對我說:「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候、我不聽他們的呼求.他們獻燔祭和素祭、我也不悅納.我卻要用刀劍、飢荒、瘟疫、滅絕他們。」(耶 14:11-12) 犯罪了固然羞恥,但是更羞恥的卻是始終不認罪,且繼續犯罪,甚至將所犯的罪拿來誇口,要大家跟他一起犯一樣的罪,正如哥林多教會當時的淫亂現象: 風聞在你們中間有淫亂的事.這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。(林前 5:1-2) 哥林多教會犯這樣淫亂的罪的人,不但不認罪,而且還「自高自大」,也就是拿來誇口、洋洋得意,一點都不覺得羞恥。當人一旦走到這樣的地步時,就是連摩西、撒母耳在世也都沒用,因為為這樣的人祈求神,神必都不垂聽。 耶和華對我說:「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求、我的心也不顧惜這百姓.你將他們從我眼前趕出、叫他們去罷。」(耶 15:1) 記得曾跟某位長老傳道一起去關心一位被靈工作的同靈,這位同靈已被邪靈干擾,神智沒有很清醒。我們向他和他的家人一番勸勉之後,一起禱告,然後我和長老傳道一左一右「奉主耶穌聖名趕鬼,叫你得到釋放!」反覆輪流執行趕鬼的動作。一、二十分鐘後,我們停下來,這位同靈還是昏昏沈沈、神智不清,我們就先離開...