如鷹展翅

發表文章

話當怎麼說？從寡少與不言開始（箴17章）

- 3月 19, 2026

寡少言語的有知識．性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言、也可算為智慧．閉口不說、也可算為聰明。（箴 17：27-28）箴言這兩節經文，給人深深的省思。這段經文，教導我們說話的藝術。常言道：「話多不如話少、話少不如話好。」也就是提到說話常常是改變情勢的重要關鍵。聖經雅各書有一段專講說話的注意事項：我的弟兄們、不要多人作師傅、因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失．若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。（雅 3：1-2）這裡說一個人完不完全，在神眼中的標準之一竟是「說話」。因為「若有人在話語上沒有過失、他就是完全人。」這裡也提到人會在說話上出毛病，就是因為「多人作師傅」，也就是認為自己是專業的、什麼都懂的人，急著想要發表高見，想要影響別人，卻不知不覺批評了別人使人不舒服，或造成渲然大波。最後往往傷害別人、或傷害團體，甚至傷害了自己。而且以「師傅」自居，在神面前就會以師傅的等級接受要求，「要受更重的判斷」。因為：惟有那不知道的、作了當受責打的事、必少受責打．因為多給誰、就向誰多取．多託誰、就向誰多要。（路 12：48）那該怎麼辦？箴言這裡教我們，「寡少言語的有智慧」，身邊「有智慧」的，不是那些喜歡長篇大論、高談闊論的人，反而是那些「寡少言語的」。這些人不會急著發表意見，他們的智慧就在於他們會等候，懂得察言觀色，認清現在的情勢，知道目前的風向。因為或許眼前這群人是愚昧人、褻慢人，若急著將所謂的真理提出來，想要教導別人，可能會遭受群起而攻的問題，或是產生錯誤的謠言，後果可能不堪設想。這世界有禍了、因為將人絆倒．絆倒人的事是免不了的、但那絆倒人的有禍了。（太 18：7）不急著發言的人，通常有「性情溫良」的態度。那些急著發言的人，是無法與「性情溫良」畫上等號的，因為急躁。但是我們不見得都是有智慧的人，那該怎麼辦？這裡還有一個教導，就是「閉口不言」。其實一個人不講話，就沒人知道他所站的立場，與他的智慧程度。這樣的人將如深潭，表面平靜無波，底下卻深不可測，甚至有暗流。但是「閉口不言」，也可以欺敵，雖可能真的不懂，卻因為沈默的態度，令人望而生畏。許多智慧人都有這段經文所說的態度，值得我們效法與學習。如：智慧人但以理，在面對獅子坑刑罰前的控告，聖經中並沒有看到他為此辯駁。（參但...

交託神，成就的機率永遠為百分之一百（箴16章）

- 3月 18, 2026

你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。（箴 16：3）人生不如意的事，十之八九。這「十之八九」，就是機率。因為機率，使成功只是可能的選項之一，所以也可能成功，也可能不成功。機率使世人容易患得患失，遊走於希望與絕望的邊緣。許多憂鬱症因此造成，因為覺得人生充滿悲觀與不確定性。物理學上有一個很有趣的定律，叫做測不準原理"Uncertainty Principle"，也就是昭示天下一件無法違背的大自然宿命，「你永遠不知道真實的結果（真相）」，換句話說，「真理」是永遠無法靠測量去發現的。事實上，真理在神手裡，神就是真理。耶穌說：「我就是道路、真理、生命．若不藉着我、沒有人能到父那裏去。」（約 14：6）真理是什麼？真理就是肯定、不變的答案。愛因斯坦雖然不承認神的存在，但是他卻在乎「真理的不改變性」這件事。所以他的名言是：「上帝不擲骰子」。其中的「上帝」當然不是指神，而是指這個自然定律，卻令人覺得有趣，就是真理的完全不改變性。事實上，在真神手中，真理只有一是，而且必然成就，沒有機率問題。因此，「你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。」，因為在神手中，真理是一定會成就的，只要前面所做的按照祂的應許去行，就像數學的「恆等式」一樣：等號左邊只要帶入的數字正確，右邊的答案一定是期望的答案。相信沒有人會質疑數學，因為數學從某方面來說，是絕不改變的東西，一就是一、二就是二，「一」絕對不會是不確定的其他數字。既然如此，世界上為何有這麼多不確定性？答案就在「人心」。人的不信，擅自加油添醋，或是自己決定不要完全遵照聖經真理，結果當然出現變化了，於是有時候會因機率成功，有時因機率不成功。若要照所期望的成就，就不能有摻雜其他不合神旨意的雜質，只能放入單純神所要的東西。在這節經文所提到的方法，就是「交託耶和華」。「交託」，就是藉由信心的禱告跟神報告，然後憑信心、完全去做神所要我們做的事，接著就是等著領受神所應許的成果。正如以色列人在面對固若金湯的耶利哥城時，神的命令是「攻下它」，但是該如何做？神要他們只要繞城，他們就遵旨繞了；繞城的方法也教了，他們都照做了；最後大聲呼喊，他們也呼喊了。這時耶利哥城就傾倒了。這不可能成就的事成就了，絕對與機率無關，而是「必然」發生。所以「人所行的若蒙耶和華喜悅、耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴 16：7）」 ...

眼有光使心喜樂．好信息使骨滋潤（箴15章）

- 3月 17, 2026

眼有光使心喜樂．好信息使骨滋潤。（箴 15：30）世上的人都在追求快樂，但是往往「快樂至極，就生愁苦」（箴 14：13b）。聖經中神所賜的喜樂，則是超越環境的各種條件、是不受任何環境影響的。而這方法，就是使「眼有光」。這光是什麼光？光就是真理，耶穌基督就是這光。有一個人、是從神那裏差來的、名叫約翰。這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。他不是那光、乃是要為光作見證。那光是真光、照亮一切生在世上的人。（約 1：6-9）這裡說施洗約翰要為「光」做見證，「那光是真光」，就是耶穌基督。施洗約翰傳的，是信仰的入門「悔改」，然後才能接受耶穌。耶穌基督天國的福音，就是「好信息」。事實上，「好信息」就是福音之意，也就是聖經真理。「使骨滋潤」是有益身體健康的意思，因為「使骨枯乾」就是指生了致死的重病，難以痊癒之意。喜樂的心、乃是良藥．憂傷的靈、使骨枯乾。（箴 17：22）所以擁有真正喜樂的心，是良藥，可以使骨滋潤，方法就是接受福音。且藉由每天殷勤誦讀聖經神的話，天天滋潤靈命、促進身體健康，自然可以使心喜樂。人一但眼有光，也就是眼中有神，能看見神、接受神，自然就使心喜樂。正如保羅和西拉在傳福音的過程中，竟然被人陷害，接著被官長不分青紅皂白抓住、還剝了衣服用棍打，然後放在暗無天日的地窖中，兩腳還上了木狗。在如此惡劣的環境中，許多人應該會心情惡劣至極，一點也高興不起來。眾人就一同起來攻擊他們．官長吩咐剝了他們的衣裳、用棍打。打了許多棍、便將他們下在監裏、囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命、就把他們下在內監裏、兩腳上了木狗。約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美神．眾囚犯也側耳而聽。（徒 16：22-25）沒想到這兩位神的工人，因心中有神、眼中有光，竟唱起詩來！那詩歌的聲音，想必極為撫慰人心，使「眾囚犯也側耳而聽」。反觀，眼無光、目中無「神」，不願意接受真神，不願意聽好信息的人，將常常因為一點小事就心情不美麗，使他每天愁眉苦臉。一個心中喜樂的人，他的臉自然會發光，發出來自於神喜樂的光，讓人一看就知道他的喜樂。所以有一個故事說：有一個人總是抱怨教會中的人沒有愛心，常常看到教會中有不公不義的事，於是心情很低落。有一天，他來找傳道，抱怨說這樣的教會怎麼待下去？我不想來了。傳道者就跟他說：「你可以做一件事，若還是心情...

家裡無牛、躺平的信仰（箴14章）

- 3月 16, 2026

家裏無牛、槽頭乾淨．土產加多、乃憑牛力。（箴 14：4）箴言的這節經文，在表達要成就美事，都必定要有一定的付出。意思是「天下沒有白吃的午餐」。「槽頭乾淨」就是餵牛的飼料槽可以常常保持乾淨的方法，除了常常清理之外，就是乾脆「家裡無牛」不要有牛。但是問題來了，「土產加多」是豐收之意，是許多人的期望，但是這是要付出代價的，因為「土產加多、乃憑牛力」，因為「一分耕耘、一分收穫」啊！「槽頭乾淨」的信仰，就是無所事事的信仰。這樣的信仰態度，就是不想在靈修上努力，不想在事奉上多付出，滿足於現狀。認為多一事，不如少一事。沒有牛（沒有該做的事），當然槽頭就乾淨（就沒有該付出的勞力），因為不用清理牛用餐完留下來的殘局。令人想到以色列人在渡過約旦河的這件事上，有一群人選擇「不渡河」（參民三十二章），那就是流便支派與迦得支派的婦女與孩子們、和他們的一切財產。「全家渡河」多累贅啊！當時他們或許會洋洋得意（聖經沒有說明，純屬猜測）：「都到迦南地門口了，有一定要全家都進去嗎？在這裡也不錯啊！為何要那麼辛苦完全照神的命令去行？信仰有需要這麼認真嗎？」正如今天有些人會自認為信主、受洗進真耶穌教會，這樣就夠了。我甚至曾遇到有信徒「嘲笑」我說：「當平信徒就好了，有需要做聖工做到這麼累嗎？這麼愛出名嗎？不會低調嗎？」「當平信徒就好了」會得救嗎？這是個嚴肅的問題。看主耶穌怎麼說的：愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。（太 10：37-38）在這裡，主耶穌明明白白地說明：躺平的信徒，不會得救，因為不配作祂的門徒。事實上，當時那沒有過約旦河的家人，就沒有辦法一起經歷過約旦河時，漲過兩岸的河水退去，大家過河的震撼；也沒有經歷一起呼喊，那堅不可破的耶利哥城竟然不攻自破，轟然向城外傾倒，順利奪城；還有日月在天空停留一日之久，大家都知道這是耶和華真神為我們爭戰，但在約旦河東的婦女、孩子全然不知發生了什麼事？....等。沒有一起過約旦河，是宗教教育上最糟糕的事。因為沒有身教，就沒有教育。最後，在以色列國滅國之前，選擇在約旦河東的這些以色列人，因信仰已偏差，加上沒有約旦河的天然屏障，優先被擄。在一百多年後的以斯拉、尼希米時的歸回時期，這些優先被擄的人，因被擄的日子過久，早已被外邦同化，沒有歸回：他們得罪了他...

談管教（箴13章）

- 3月 15, 2026

不忍用杖打兒子的、是恨惡他．疼愛兒子的、隨時管教。（箴 13：24）在人本思想高張的今天，管教兒女在有些國家算為違法行為。記得我曾在日本的教會講宗教教育專題，只要聖經怎麼說，我就怎麼講，因為：「奸惡的使者、必陷在禍患裏．忠信的使臣、乃醫人的良藥。（箴 13：17）」這裡說到兩種傳道人，一種是「奸惡的使者」，專講你愛聽的話，卻不是真理，最後使聽到他的人，包含他自己「必陷在禍患裡」。為了要成為忠信的使臣，於是放膽依照聖經說關於教養孩童的真理。教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。（箴 22：6）愚蒙迷住孩童的心、用管教的杖可以遠遠趕除。（箴 22：15）會後，有一位媽媽來問我問題，她的態度很誠懇，卻很憂心。她說：「有一天我管教了我小學的孩子，他也接受他的錯誤。但是他問我：『媽媽，那今天聯絡簿裡面，關於家長有沒有體罰的這一欄，要勾什麼？』」她說她都知道要按照聖經教養，但是要跟學校老師說謊嗎？當下，覺得撒但很厲害，竟然挑小孩子下手。其實聖經的教訓，關於管教、直接就是用杖責打，這是神的教訓，而且這是有智慧的方法，因為神也自己這麼說：所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說：「這大國的人真是有智慧、有聰明。」那一大國的人有神與他們相近、像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又那一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？你只要謹慎、殷勤保守你的心靈、免得忘記你親眼所看見的事、又免得你一生、這事離開你的心．總要傳給你的子子孫孫。（申 4：6-9）關於管教，其實有它的基本原則，雖然不必一定要「體罰」，但是強度要足夠。管教的基本條件，依據聖經真理，就是要讓孩子當下感覺到「不舒服」：凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．（來 12：11) 希伯來書十二章提到了管教，強調是親子之間的重要活動，是必要的。管教的原則，一定要使孩子「當時不覺得快樂、反覺得愁苦」，只要能達成這樣的程度，就會出現效果。這效果，就是「結出平安的果子、就是義」，也是管教的目標。所以管教並不是在洩憤，它是有一定的目標要達成的。管教若沒有效果，還不如不管。所以管教時，做父母的臉一定要嚴肅，要表現出對這件事的重視，不可以好像在跟孩子玩。方...

為主被輕賤，神必同在（箴12章）

- 3月 14, 2026

被人輕賤、卻有僕人、強如自尊、缺少食物。（箴 12：9）這節經文，令人想起在世傳福音、最後為世人受死在十字架上的主耶穌。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。（賽 53：3）原來，「被人輕賤」，並不是什麼大不了的事，因為若是輕賤我們的人，是褻慢人、愚昧人，那就不用在意了。他因他的無知，沒有辦法認識我們已經受洗歸入基督，擁有神兒子的身份。正像耶穌被當時也被世人輕賤。祂被自以為有智慧、有尊榮的大祭司，還有文士、法利賽人不斷地輕賤，甚至在耶穌受審時，他們還打了我主耶穌基督的耳光！但是這些空有「自尊」的庸俗之輩，實際上卻「缺少食物」，也就是在屬靈的部分裡，是空無一物的人。主耶穌則與這些沒有、卻裝有的大祭司等人就不一樣了。當耶穌要被捉拿的時候，彼得曾一時情急，用刀削掉大祭司僕人的耳朵。這時主耶穌說：耶穌對他說：「收刀入鞘罷，凡動刀的、必死在刀下。你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼？若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢？」（太 26：52-54）這裡主耶穌說祂是甘願被捉拿的，因為若不是祂同意，沒有人能捉祂。祂甚至透露出，祂可以任意「差遣十二營多天使來」，所以正如這節箴言所說的：雖「被人輕賤、卻有僕人」。耶穌並不在乎世人的眼光如何，只在乎是否所做的為神所喜悅。今天或許我們因主的名被輕賤，甚至有可能是在同樣真教會的事奉環境中，卻因為堅守聖經真理，被其他高舉創新、革新，標榜智慧、學經歷的弟兄姊妹所輕賤。這時，不用懼怕，只要確認是站在神的這邊，因為祂必差派天使幫助、保護我們，正如雖被輕賤「卻有僕人」；面對這些空有「自尊」，刻意標綁自己有多尊貴的人，我們只當堅守真理，緊緊跟隨主耶穌的腳步，堅持做神喜悅的事，神必同在。耶穌回答說：「我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。」（約 18：36） By Isaiah Kao Being Despised for the Lord, Yet God Is With Us (Proverbs 12) “Better is he who is lightly esteemed and has a servant Than he who honors himself and...

搜尋此網誌