如鷹展翅

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關於犯罪後，即使回轉了，也不能做台面上事奉的思考（結16章）

- 9月 08, 2026

我要堅定與你所立的約，（你就知道我是耶和華）好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口，這是主耶和華說的。（結 16：62-63）本章提到以色列人所犯的許多重大的罪，甚至將偶像都迎進聖殿中跪拜，可說是罪大惡極。神在憤怒中宣告刑罰之後，這刑罰甚至包含毀滅，但是，本為善、慈愛永遠長存的神，在未來看見他們願意回轉，提到祂氣消了之後，還要重新愛他們：這樣、我就止息向你發的忿怒、我的忌恨也要離開你、我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子、在這一切的事上向我發烈怒、所以我必照你所行的報應在你頭上、你就不再貪淫行那一切可憎的事．這是主耶和華說的。（結 16：42-43）犯了致死的罪，後來懊悔、回頭，這些年總是在教會各樣會議中討論不休。其實我們的討論都是多餘的，因為信仰是「神主」的，不是「民主」的，主說的算，決議如何都不會影響真理的原始定義。本章最後兩節提到神親自說了相關的對應措施，這是在以色列民行邪淫、犯致死的罪之後，神自己提出來的原則：一、我要堅定與你所立的約神願不願意原諒？願不願意赦免？在於神的「我要」，因為後面接著說：「你就知道我是耶和華」，也就是要認定決定權在神，而不在於我做了多少的懺悔。若神不要赦免，也是神的決定與自由。犯了致死的罪的人，即使回頭，甚至得了聖靈，都不能以此斷定「神已原諒我」。犯罪的人應該自己謙卑下來，等候遙遠的未來，末日神對世人最後的審判，一生只該為所犯的過錯不斷地懺悔，除此以外，什麼結果都沒資格去想。因為：他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我；為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我；為審判、是因這世界的王受了審判。（約 16：8-11) 得聖靈，有三個用途：為了罪、義、審判，「自己責備自己」。有罪的人蒙神憐憫重新得了聖靈，並不是神想要說你好棒棒，而是要用聖靈來責備犯罪、卻蒙憐憫的人，而且一生皆是如此（接受聖靈的責備）。二、心裡追念、自覺抱愧犯致死的罪的人，按著神的旨意，那悔罪的心是不能終止的，也就是沒有結束的一天。所以要一生「心裡追念」，要時時想起自己的罪，知道自己愧對神。即使得聖靈，也是「為罪，是因為他們不信我」，所以聖靈要責備得聖靈的人。犯罪的人是因為不信神有審判才會輕易地去犯罪的，所以要為了罪自己責備自己。「自覺抱愧」，也就是要自己...

神要刑罰那些仗着自己美貌，因自己的名聲行邪淫的人（結16章）

- 9月 08, 2026

你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮，這是主耶和華說的。只是你仗着自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫，你縱情淫亂，使過路的任意而行。（結 16：14-15）本章敘述以色列人，從天下萬族中蒙神特別揀選為選民，卻一再地悖逆。所做的這一切惡行，在神眼中形同淫亂、不守婦道的妻子，最後終於遭神棄絕，任憑敵人蹂躪，以致於毀滅的經過。但是本章結尾，神卻仍發出安慰的訊息，預言他們將要悔改、歸向神，而且以神要重新愛他們作為結局。整章經文讀起來，有如一開始閃電、雷轟，表彰神的憤怒，接下來洪水毀天滅地如同神的刑罰，然而雨勢漸緩，水流漸退，神的憐憫，如同已遭傷害的荒蕪大地因為陽光乍現，又逐漸展露新生。最後以蟲鳴鳥叫、陽光普照的畫面，定格在神永不改變的愛。對於今日的我們而言，以色列的悖逆史，總是不間斷地在你我，和教會中發生。「你十分美貌，是因我加在你身上的威榮，這是主耶和華說的。」這句話是本章最感動我的經文。我們常常忘了原本的自己，以為現在的光鮮亮麗是剛好而已，殊不知這一切都是神所賜的。如同本章經文所述，以色列國曾經飛黃騰達，曾經也成了周遭羨慕的強國。在所羅門王時代，有各國進貢不完的寶物，有絡繹不絕的國家要來朝聖，包含示巴女王。但這些都是神所賜的，因爲早在亞伯拉罕的時代，作為以色列民族先祖的亞伯拉罕，其實是兩手空空地離開本地、本族、父家，直到以撒的時候，也是神的恩典，讓他們可以不同於周遭的民族，得以超越饑荒，在饑荒之年、饑荒之地竟有百倍收成，使他們成了超級富有民族。以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成，耶和華賜福給他。他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人．非利士人就嫉妒他。（創 26：12-14）這句「耶和華賜福給他」是人生轉變的關鍵！如果忘了這一切是神所給的，就會濫用神的恩典，與世界行邪淫。於是有人將神所賜的聰明、才智，擁有令人稱羨的高學歷、高收入，拿來放縱情慾，甚至去犯罪、犯婚外情、犯姦淫、走入同婚；有的人則是在神所賜的恩賜、職分上，開始為自己築起自我炫耀的高臺、浮誇的圓頂花樓，也就是利用社群媒體、網路無國界的特性，對自己做的宣道事工、豐功偉業不斷地歌功頌德，或高談另一種真理為了高舉自己，神格化自己，爭取知名度，漸漸就落入魔鬼撒但的圈套中。你行這一切惡事之後、（主耶和華說、你有禍了、有禍了）又為自己建造圓頂花樓、在各街...

葡萄樹枝子的省思（結15章）

- 9月 07, 2026

耶和華的話臨到我說：「人子阿，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？其上可以取木料作甚麼工用？可以取來作釘子掛甚麼器皿麼？」（結 15：1-3）本章是神在提醒以色列選民，他們的本質就是葡萄樹的枝子，不是在一般的樹上。葡萄樹，生存目的就是為了結果，若不能結果子，就沒什麼意義，因為沒有其他功能。然而這時的以色列選民，就像葡萄樹枝一樣，不結果，加上因為悖逆神，神讓他們被焚燒。已經燃燒起來的葡萄樹枝，結局就是焚毀，更加一點用途也沒有。看哪！已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用麼？完全的時候尚且不合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用麼？（結 15：4-5）今天我們做神兒女的，本質也是葡萄樹枝子，主耶穌就是葡萄樹的樹身。我們活著的任務，就是結出果子，也就是要有榮神益人的好行為。結果子的人，才是「門徒」。只有門徒能進天國，若只是信徒，則不一定能進天國。你們多結果子，我父就因此得榮耀。你們也就是我的門徒了。（約 15：8）我們是葡萄樹的枝子，就不能離開葡萄樹。教會就是基督的身體，所以我們身為肢體的每一位弟兄姊妹，就不可以離開教會，也就是基督的身體。離開教會，只想獨善其身、孤芳自賞的信徒，將因沒有養分、不能結果，結局就是焚燒。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。（約 15：5-6）我們是葡萄樹的枝子，就要有這樣的自我認知，也就是分別為聖。這樣的認知就是：「我是神的兒女，是不同於其他世人的。」所以別人或許能做的事，我們因主的緣故就不一定能做，這就是要「分別為聖」。如同本章這節經文說的：「其上可以取木料作甚麼功用？可以取來作釘子掛甚麼器皿麼？」是的，當別人在貪愛世界、追逐名利，真正屬神的人難免心動，但卻常會覺得「為何我都追不到、得不到？」這是因為，「你是葡萄樹枝子」，只能有榮耀神的品德言行，結出神所喜悅的果子，不是要用來做其他世俗的功用的。其他的世俗、污穢、罪惡的用途，都不適合屬神的子民，因為我們是分別為聖的，我們天生就是準備要結果的葡萄樹枝子。天生是葡萄樹的枝子，是被神所預定的，也是無法改變的。若身為葡萄樹的枝子，卻不結果，又注定無法像世人那樣追求罪中之樂，那將比不信的人更加可憐。我們若...

神向所有接假神到內心的人變臉（結14章）

- 9月 06, 2026

因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。我必向那人變臉，使他作了警戒、笑談、令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除，你們就知道我是耶和華。（結 14：7-8）神造人，是不允許魔鬼進入人心的，除非這個人給魔鬼留了地步，開心門迎接魔鬼。就連夏娃在面對魔鬼的誘惑時，魔鬼也只能用誘導的方法來引誘夏娃，並沒有進入她的心。聖經中記載魔鬼進入內心的下場都不好（如：掃羅王、賣主的猶大），最後都完全失去基本的判斷能力，也就是連一般人都可以輕易判斷出來的錯誤，這些已經鬼迷心竅的人，竟完全不自知。本章提到神特別憤怒那些將假神接到心裡的人，因為假神不會自己進入人心，而是這些人基於某種原因將假神接到心裡。這樣的人，因為心中有假神，想法上已經先入為主，所以即使求問神也是枉然。心中有假神的人，當他們聽見真理時，必然無法接受。甚至他們聽道理，是準備要找矛盾、挑錯誤，不是真心要學習。因為他們心中已被異端佔據了價值觀的重要位置，於是無法接受合乎真理這與他們原先價值觀相左的價值判斷。於是對於五大教義有意見、對傳道基於真理的講道有意見，自認為天下皆醉唯我獨醒，卻不知道他的「獨醒」，是被魔鬼蒙蔽心眼的結果。心中一但有假神，聽道理就成了參考用，因為自己已經有一套來自於自己高傲的心的想法，不打算接受真理。如此一來，即使跪下來禱告又有何用？當然沒有功效，而且神還要刑罰他們。主說：凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。（太 7：21）主耶穌說這句話，剛好提到兩種身份：「信徒」和「門徒」。「凡稱呼我主阿、主阿的人」可以說是信徒，因為會承認這個主，也會呼求這個主；「遵行我天父旨意的人」則可說是門徒，因為願意完全接受神的差遣，也接受一切的真理並確實去行。若只是信徒，就會「不能都進天國」，也就是有的可以進天國，有的不可以進；這裡說「惟獨」門徒，「纔能進去」。心中有了假神，就不會完全遵從神的命令。既然如此，神必不聽這樣的人的呼求。即使神做了回應，也必是以假神的愚妄來回應，因為要讓這樣的人成為其他人的警戒、笑談、令人驚駭。「笑談」，是因為神讓這些人對真理的解釋，或是一些無知的行為與做法極為可笑，但是當事人卻不自知。誰是心中有假神的人？也就是給魔鬼留地...

本己心發預言的假先知有禍了(結13章)

- 9月 05, 2026

人子阿！你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說、你們當聽耶和華的話。(結 13：2) 當人沒有敬畏神的心時，甚麼誇張的事都可以行出來。這裡神出聲了，因為有許多假先知謊稱耶和華真神有說話，說太平了！災難必然過去！其實神並沒有跟這些假先知說話，這些假先知的話是出於「自以為」，也是為了自己的利益。真先知，應該是忠實傳達神命令與警告的神的工人，神怎麼說才能怎麼傳達，不可以加油添醋，正如耶穌曾說過的：耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑着自己說的。人憑着自己說，是求自己的榮耀。惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」(約 7:16-18) 今天教會有些人譁眾取寵，可以講大家愛聽的，卻不是神感動他，要他說的話。這些內容可能是標新立異的、新奇古怪的、高深莫測的原文解釋、甚至是無邊無際，超越基督教訓的愛的理論。這些不按真理講道的人，就是假先知。就如同世界上的「名嘴」一樣，說穿了還是為了自己的利益，就像主耶穌所說的「人憑着自己說，是求自己的榮耀。」於是必要時不惜講違背真理的事情，甚至刻意歪曲事實，危言聳聽，只為了成就自己的名聲與利益。神的工人一旦開始為了自己的利益，不惜歪曲真理，只是為了讓人覺得只有他講的才有料，這時就成了假先知。主耶穌早就提醒我們末日的假先知將越來越多，要當心。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。(太 24:11-14) 主耶穌說的假先知，對應今日的教會，可能就是「假傳道、假長老、假執事、假弟兄」。目前雖任意妄為，懂得擅用社群媒體混淆視聽，但是時候到了，神必要追討他們的罪，因為他們是「本己心」任意歪曲聖經真理。好比說：不要再說真耶穌教會是唯一得救真教會、沒有所謂的死罪、教會不可以除名，讓無心守全真理、甚至已經犯罪的信徒信以為真，寧可相信這種超越基督真理所規範的愛，所謂那無邊無際的真理，也不願依據真理規範切實悔改。經上說：凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子。(約壹 9) 越過基督的教訓，原意是說「想要領導基督」。意思是主耶穌講的愛還不夠看，我的愛比主耶穌的愛更加完美。這樣的人已經將自己偶像化、...

回想神那充滿憐憫的「或者」(結12章)

- 9月 04, 2026

所以人子阿！你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去。他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。(結 12：3) 這裡提到天父真神，要先知以西結對被擄到巴比倫，還在幻想國家不會滅亡的同胞們講預言，預告再幾年後的西底家王必摸黑出城逃亡，然後會被抓回來，雖然最後會被抓到巴比倫，但是在這之前眼睛已經被剜掉，所以人在巴比倫，卻將看不見巴比倫之地。你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆。(結 12：5-6) 他們中間的君王，也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住，我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫，他雖死在那裏，卻看不見那地。 (結 12：12-13) 迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉，巴比倫王那裏審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖着他，帶到巴比倫去。(王下 25：6-7) 這些我們從歷史的紀錄可知都已成就。神的旨意必然成就，但是知道事情演變的真神，明知到最後是沒有用的勸告，卻仍不放棄，繼續講、繼續說，因為這就是為父的心腸。主耶穌曾在徹夜禱告後，拿到了十二門徒的名單，看見名單中竟有賣主的猶大。但是在這一路上，主耶穌從沒有放棄猶大，總是不斷地提醒，無論是暗示、還是明說，主耶穌從沒有灰心過。那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得...... 和賣主的加略人猶大。 (路 6：12-16) 本章中，神的「或者」，很耐人尋味！因為在神並沒有機率問題，沒有所謂的或然率，但是從神的口中怎麼會出現「或者」這機率用語？感覺好像是一種期待，但是祂自己也明知道，祂的孩子是不可能回轉的。那賣主的猶大，從來也沒有回轉過。而主，也從來沒有放棄過猶大。是猶大自己放棄自己、離棄主，主從沒有離棄過他。正如愛的真諦中的第12條原則：「愛是凡事忍耐」(參林前 13：7b)，「忍耐」原文的意思是「軍隊堅守陣地，直到全數陣亡的堅持」。愛一個人，無論他最後是否得救，愛他就對了，無論他是如何地讓我傷心、如何地令人失望，總是要像天父真神一樣，永遠懷著「或者」，期待他們的...

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