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當在神面前、行活人之路(詩116篇)

我要在耶和華面前、行活人之路。(詩 116:9) 神賜人自由意識,可以自己決定要行善以得永生、或行惡墜入永死。想一想自己能得進入祂所預定的真教會,這一生有祂恩典相伴、與真理的公義做導航,除了本乎恩,也因著信。本乎恩,是因為祂在亙古未造已先已揀選了我,預定在出生之後,要被祂揀選、成為祂的僕人;因著信,是因為祂的恩典真實存在,也因祂的真理充滿生命,引導我因此相信祂的真實。如詩篇這裡說: 我愛耶和華、因為他聽了我的聲音、和我的懇求。他既向我側耳、我一生要求告他。(詩 116:1-2) 我的信心其實算不得什麼,因為是祂先愛我, 「祂聽了我的聲音、和我的懇求。」 是真實存在的生命經驗,是無法否認的。我若否定祂的恩典,就是畜類,因為表示對恩典的真實存在無感。 那我該怎麼做?這裏說: 「我要在耶和華面前、行活人之路。」 因此,首先要堅持站在神的面前。 詩篇這裡說,站在神面前,就只能說誠實話。奈何,世人都是說謊的。詩人說: 「我曾急促地說、人都是說謊的。」(詩 116:11)。 詩人曾經被過度期望,也急促承諾,結果令別人失望,後來才知道只有神才是真正的依靠,自己的急促承諾,成了說謊的。另外,世人常因為私心,就隨心所欲說謊話,即使違背真理也在所不辭。 我曾經因為一位很敬重的同工,我們一同參與某會議做了決議,事後他卻附議非會議之人的反對意見、並署了名。當下這些持反對意見的非會議參與的同工也要我附署,我堅定拒絕了。「我怎可說謊?」是我心中的吶喊。當下,心痛數個星期,因為 「人都是說謊的」 這樣的吶喊聲,久久無法散去。 感謝主,藉著聖經神的話,安慰了自己,知道只有神是公義的,只有祂的話永不改變,其他的人,即使是教會中德高望重的神的僕人,所說的話不都永遠正確,都要戒慎恐懼地聽從。而我,要堅持 「在耶和華面前」 ,時時願意接受神的鑒察,說誠實話。因為不在神面前,就會是在世界的王面前、魔鬼的面前。 小時候,我的阿公常常用台語告誡我:「白賊(說謊)屬魔鬼!」因為小時候常常說謊被阿公識破。聖經真的這裏說: 耶穌說:「倘若神是你們的父、你們就必愛我.因為我本是出於神、也是從神而來、並不是由着自己來、乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。 你們是出於你們的父魔鬼 、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理.因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也 ...

神啊!榮耀不要歸與我們、不要歸與我們(詩115篇)

耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們。要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。(詩 115:1) 2026.1.25台灣有一件讓全世界都引頸期盼的大事,就是有人徒手攀登台灣的第一高樓「101大樓」,直達屋突的避雷電塔頂端。這個人在91分鐘內就完成了壯舉,並且接受了現場數以千計、與全世界因直播,以億為單位計算的眾人之喝采。有基督教媒體甚至以他為題,立即製作短視頻「當如同大衛的勇敢」,讚他那勇敢無畏之精神,趨炎附和了一番。但是,筆者持保留的立場來看這件事。 其實這位先生,在2018年就因攀登優勝美地的「酋長岩」,經由Netflix拍攝成影片,成為家喻戶曉的人物。但是在影片中,採訪到他的妻子時,對於他這樣的危險之舉,他的妻子幾進哭訴要他不要再做這樣的事,但是面對妻子的反對,他還是我行我素。 當然,他成功了,網路上不難看見他的成功與相對的效應,但對基督徒而言,卻值得深深反思。因為虛榮,不該建築在家人的痛苦之上。 今天的詩篇說: 「耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們。」 「榮耀自己」是許多世人活下去的動力,但卻不合聖經真理。當這位攀登第一高樓一夕成名的人成功之時,記者也採訪他的妻子。看起來,因妻子仍舊愛他,當下只能淡淡地說:「他在攀爬的過程,我都不敢看。」世人深愛一個人時,常常只能默默、無奈地接受他所有令人不愉快的一切行為。可以這麼說,或許這位先生愛他的冒險、與刺激的感覺,更甚於愛他的妻子,值得我們深深警惕。 詩篇這裡說: 「榮耀不要歸於我們」 ,而且講了兩次,可見何等戒慎恐懼,堅決不要讓這樣的事發生。因為我們能成就神所託付的,或是成就世人眼中的成功,都是因為神的 「慈愛」 和 「誠實」 。 「慈愛」 是因祂愛我這位微塵般的世人,而且竟如此看顧與賜福; 「誠實」 是指信實,也就是祂說話算話,言出必行,只要我們遵照祂的命令辦理,無論我可愛與否,祂都必成就祂的賞賜。 當我們因神的慈愛、誠實,享受無比榮耀時,還要懂得將榮耀歸給神,卻不可沾沾自喜。因榮耀都 「要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下」 。如主耶穌的教訓: 你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裏回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢?豈不對他說:『你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝』麼?僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼?這樣、你們作完了一切所吩咐的、 只當說 :『我們是無用的僕人.所作的本是我們應分作的。』...

滄海啊!你為何奔逃?(詩114篇)

以色列出了埃及、雅各家離開說異言之民.那時猶大為主的聖所、以色列為他所治理的國度。滄海看見就奔逃、約但河也倒流。(詩 114:1-3) 以自然的定律而言,滄海要「奔逃」,也許可以歸納為兩個因素:月球引力造成的潮汐力、與巨大地震造成的海嘯前兆。這兩者所需動用的力量,都是超乎人類所能想像與製造的。但是聖經這裡說,只要 「猶大為主的聖所、以色列為祂所治理的國度」 時,這些異象就可以輕易引發。因為這時敵人所遇見的猶大、以色列,如見神的面: 滄海阿!你為何奔逃?約但哪!你為何倒流?大山哪!你為何踴躍如公羊?小山哪!你為何跳舞如羊羔?大地阿!你因見主的面、就是雅各神的面、便要震動。(詩 114:5-7) 聖經中不斷地提醒我們:只要神同在,見我們,將如見神的面。但是如何讓神同在?如何讓敵人從我們的臉上看見神的面?方法就是 「成為主的聖所、成為祂所治理的國度」 。主耶穌曾給我們「人生幸福方程式」: 你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。(太 6:33) 也就是: 神的國+神的義=蒙神賜下一切的需用。 「先求」 ,就是我們事先該做的事, 「先求」 不是「祈求」。 「先求」 是我到神面前來之前,就要先準備好的東西;「祈求」則是我缺乏、我沒有,但是準備要跟神祈求。「人生幸福方程式」這句話的意思,就是我們要先準備好「神的國和神的義」,然後 「這些東西」 ,就是上一節所說的 「你們需用的這一切東西」 就要加給你們了,也就是要賜給我們。包含叫滄海奔逃、約旦河倒流、大地震動等看似人世間一切不可能的事情,都會因神旨意而成就。 人生幸福方程式,也如同這裡提到的幸福的必要因素:出了埃及(不效法世界)、離開異言之民(不談世俗之事)、為主之聖所(追求聖潔)、為神治理之國度(完全順服主)。 其中,要成為神治理的國度,首先就是要先「捨己」、「否定自己」,不再自以為王,而是以神為王,只有神說的算,我說的都不算。使我們的心,因此成為神的國;也使我們的家都遵照神的命令、以真理教養下一代、凡事尊主為大,家成為了神的國;更使我們的教會願意完全順服真理的帶領,全教會認真查考真理並完全遵行,使教會成為神的國。如此,滄海必為我奔逃、約旦河必為我倒流、大山必為我震動,這些神同在的明證,都將成為敬虔人的日常,阿們! 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。(來...

認識願意自己謙卑的神(詩113篇)

誰像耶和華我們的神呢?他坐在至高之處、自己謙卑、觀看天上地下的事。(詩 113:5-6) 這篇詩篇提到這位神應該受到讚美,原因之一,就是祂是一位願意 「自己謙卑,觀看天上地下的事」 的神。 「自己謙卑」 ,竟是出自於祂的自願,非因任何人的哀求才被迫有的行動。神喜愛我們跟祂祈求,但在祈求之前,祂早已知道一切。因為主說: 所以不要憂慮,說:「喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。」這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西、 你們的天父是知道的 。(太 6:31-32) 就像貼心的人,總是在對方發出請求之前,他已經知道對方的需求,這就是「愛」。愛,會促使人發自內心的關心,洞察細微,並適時提出幫助。正像詩篇這裡所說的: 他從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人.使他們與王子同坐、就是與本國的王子同坐。(詩 113:7-8) 神為何會 「從灰塵裡抬舉貧寒人」 ?因為祂必已經來到「灰塵」之處,才能知道灰塵處的貧寒人。神如何來到灰塵之處?因為神賜給我們的聖靈,就是耶穌的靈,當我們有聖靈的人,落在灰塵之處,也就是極為卑微、受人輕視的境地,因祂就住在我們裡面,所以也必與我們一起經歷卑微、輕視。辱罵我們的辱罵,這時都落在祂的頭上。這一切,祂都知道,祂也必為祂所愛的人伸冤。 即使是「糞堆」裡,祂並不因為這是糞堆就不屑一顧,因為祂與我們同住。這時,祂還要將人從卑賤中,因祂的旨意抬升, 「使他們與王子同坐」。 「本國的王子」 ,並非外國,是神的國度。世界的君王在神面前都算不得什麼、也沒有任何價值。神眼中真正的價值,是神的兒女,是祂所珍愛的。雖然有人愛跟名人、權貴合影,但是在神的眼中,這些都是沒有價值的人,因為沒有永生在他們裡面。 「使他們與王子同坐」 ,從真理方面來說,就是進入真教會,與神的兒子們同享天國盛宴。 今天真教會中,有許多過去是在灰塵裡、糞堆中,被世人所瞧不起的。但是因為神的救恩,在亙古之先已經命定,是主的羊,所以被揀選,因祂早已知道,祂都看見。藉由祂安排的許多美意,使我們來到祂面前,受洗歸入基督, 「使他們與王子同坐」 。因為,在神國之中的人,人人是王子。 你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷.那裏有千萬的天使、 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會 、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂。(來 12:22-23) 或許我們在世間仍在經歷灰塵、糞堆的卑微生活,要知道我們既已受洗歸...

正直人的後代、必要蒙福(詩112篇)

你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。他的後裔在世必強盛.正直人的後代、必要蒙福。(詩 112:1-2) 「正直人」在eRhema中可以看到的解釋為:「討喜歡的、正確的、公正的」人。所以這裡的正直人,可以解釋為討神喜歡的,完全遵守真理的、也願意以完全的真理為標準待人的。這是個自以為是的世界,可以看見一些世界級的總統,將自己神格化,合理化自己的一切決斷。也可見今天的世人,很難臣服在神面前,總是在任何場合,都想要使自己出頭。 信仰是一件很簡單的東西,因為只要聽從就可以了。主耶穌說背著自己十字架的人,才能跟隨祂,因為十字架是用來「釘死自我」用的。隨身攜帶,隨時舉起來就釘死復活的「我」。信仰不需要任何創意,因為都是既定的規矩,遵行就對了。 記得2023年前往印尼總會協助事工,講完24節課,結束的最後一天,Q&A的時間,總負責說:「這次台灣總會來的高執事,講的都是舊的東西。重點是我們一直沒有認真去做,...。」他勉勵印尼全國教會要「完全」朝真正真理的方向來牧養教會。 在印尼總會當天聽到的這句話:「高執事講的都是舊的東西。」對我而言是很棒的肯定,因為能因此坦然在神面前交代。是的!一路走來,神的教導就是「成為正直人」,信仰不用耍花樣,誠實正直去完全遵行就對了。 這樣的人,會有一個特徵,就是喜歡認真研究神的一切命令,也因為深入探究,逐漸看見命令的美善,成為 「甚喜愛祂命令的」 人。然後,正如這段經文所說的: 「這人便為有福。他的後裔在世必強盛.正直人的後代、必要蒙福。」 是個正增強的結果。 這裡說,遵守的人,連他的後裔都必蒙福。多棒啊!可見真的愛兒女的父母,必遵守真理,因為這才是給兒女真正具體的福氣。不遵守命令、我行我素的人,是殘忍的父母,因為他們不管後代的死活。 這些年來,每當越靠近真理的規定而行,越發現神的賜福越多,使人不由得越來越喜愛真理,願意走到各處都要用力見證神的美善,即使是人所不喜歡聽的警告。 他必不怕兇惡的信息.他心堅定、倚靠耶和華。他心確定、總不懼怕、直到他看見敵人遭報。(詩 112:7-8) 堅守真理,必遇到挑戰,也會遇到質疑,要脅我們不要那麼執著真理。但很奇妙,面對這些在教會中不遵守真理的兇惡之人,竟一點懼怕都沒有。 信仰其實很簡單,遵行就對了。學會了嗎? 你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必...

凡喜愛祂的都必考察(詩111篇)

耶和華的作為本為大.凡喜愛的都必考察。(詩 111:2) 本篇也是哈利路亞詩,因為哈利路亞的意思,就是 「你們要讚美耶和華」 (第一節)。我們常常在教會中見面時,總是會互相以「哈利路亞」來打招呼,這時,我們有沒有在心中思想:為何見到弟兄姊妹要說「讚美主」的感謝話呢?見面為何值得讚美主呢?還有,遇到患難困苦喊哈利路亞時,是否思想:為何病痛中、患難中,還要「讚美主」呢? 本篇都是在述說為何總是要說哈利路亞的各種原因。 另外,信仰的歷程,應該要由:信祂、記念祂,到最後真心喜愛祂的長進。很多信徒總是停留在「信祂」的階段,其實也不能稱為「信祂」,只能說「知道祂」,因為受洗後,常常就停止了信仰的長進,因為不讀經、也很少禱告。 詩人說: 「凡喜愛祂的都必考察」 。 「考察」 ,是深入研究的意思,「研究」英文寫法“research",很有意思,因為就是指「重複尋找」的意思。所以研究一件事情,一定會反覆、不斷地思考,甚至查詢相關資料,重複尋找答案。 記得石牌教會曾有一位駐牧傳道,就是陳勝全長老,那時,我是教牧負責人。我們有很多機會意見交流。有一次讓我印象深刻的對話,就是他無意間跟我說:「我可以整天都埋在聖經經文中,反覆思想,把心得寫成文章。所以,你要記得提醒我『該訪問信徒了』,不然我會忘記。」他也曾感嘆:真耶穌教會會寫文章的人太少,所以他要努力多留下一些文字的真理紀錄。那時,陳長老剛從神學院院長職務下來,來到石牌教會,駐牧教會讓他需要轉換事奉的步調。 身為教牧負責人的我,當下不能明白:聖經真的那麼有趣嗎?可以「一整天」在思想,還寫成文章?後來也漸漸發現,陳長老的著作等身,成為一位多產的傳道作家。如今他也已回到天父身邊,完成神交付他一切的任務。 如今,感謝主,聖靈的力量也讓我漸漸感受到那種熱情,也就是因「喜愛神」而不自覺願意花一整天的時間來細讀每一段經文,仔細思考,在禱告中經常性地領受天上來的感動,化作筆下的萬千,藉以感動更多的人。 過去還在國中擔任教職時,常常發現功課很差的學生,竟然電動玩具的破關繁瑣資料,可以如數家珍地朗朗上口。那麼複雜的各個關卡的規定,為何他可以記得這麼熟?但是相對簡單的讀書卻讀不好?因為「喜愛」啊!當我們喜愛一個人,也一樣會將他的生活習慣、喜好、興趣,甚至身高、體重、血型都「考察」得極為透徹。 就像夫妻一樣,彼此深愛的夫妻,一定知道對方吃什麼會過敏...

讓主站在我右邊(詩110篇)

〔大衛的詩。〕耶和華對我主說:「你坐在我的 右邊 、等我使你仇敵作你的腳凳。」........在你 右邊 的主、當他發怒的日子、必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人、屍首就遍滿各處.他要在許多國中打破仇敵的頭。他要喝路旁的河水.因此必抬起頭來。(詩 110:1、5-7) 本篇詩篇又稱為彌賽亞詩篇,預言彌賽亞,也就是耶穌基督必然得勝的宣告。 在昨天早上(2026.1.20)黃嘉明傳道的早禱主領,他以 「事奉的校正回歸」 為題,做事奉應有的態度省思時,提到一段經文,令筆者有深深感觸: 天使〔原文作他〕又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的 右邊 、與他作對。(亞 3:1) 這段經文提到所羅巴伯時代,異象中大祭司約書亞站在神面前,表示有正確的事奉方向;但是,撒但也站在約書亞的右邊,聖經這裡說: 「與他作對」 。事奉神,當然要站在神的面前,不是站在世界的面前,也不是照自己的意思隨意找個方向站。但是有了正確的事奉方向,也要有正確的事奉態度。 聖經中,「站在右邊」或「坐在右邊」,都是指我們心中一位值得信賴的好幫手,也是主要諮詢的對象。本篇詩篇中,神應許祂預備的「彌賽亞」,就是後來的耶穌基督,必得勝死權,然後坐在天父的「右邊」,因天父必聽祂的代求,和祂所說的一切話。 但是撒加利亞書這裡,站在大祭司右邊的,卻是「撒但」。可見這裡的「作對」,文字上好像在跟約書亞作對,實際上是約書亞因聽「右邊」撒但的話,與神作對。正像保羅曾經歷的: 我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。故此、我所願意的善、我反不作.我所不願意的惡、我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。(羅 7:18-20) 神的工人,若沒謹慎撒但已站在我們的右邊,就會不自覺聽撒但的話,而且會覺得「這就是我的想法」。即使是面對神在做事奉,心態上卻出於魔鬼的意念。使徒保羅曾在羅馬書這裡,講出他的親身感受,告誡所有看似忠心在事奉神的工人,都當引以為鑑的。 大祭司約書亞為何右邊會有撒但的立足之地?讓我們接著看下去: 約書亞穿着污穢的衣服、站在使者面前。使者吩咐站在面前的說:「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說:「我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。」我說:「要將潔淨的冠冕戴在他頭上.」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上、給他穿上華美的衣服、...