如鷹展翅

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一載二載半載、42個月、1260日、一七之半【整理】

- 10月 20, 2026

關於末世的預言，最後的「末期」，就是主再臨之前最後的一段時間，聖經有四種說法，時間長度的敘述都一樣，雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下，期望有一天，主能為我講明，使我明白。這四種說法，長度都是「三年半」，比喻「不長的時間」。【一載二載半載】指明有這樣的時期，且有一定的時間長度。一載原作「單數時間長度」、二載原作「複數時間長度」、半載原作「一半的時間長度」至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。（但 7：24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但 12：7）於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那裏被養活一載二載半載。（啟12:14）【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述，因為「月」屬於是夜間的天體。只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。（啟 11：2）又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。（啟 13：5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述，因為「天」原意是「日」，數於日間的天體。我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟 11：3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有　神給他預備的地方、使他被養活一千二百六十天。（啟 12：6) 【一七之半】講明末期（一七之半）的時程，在整個末世的時間位置。「一七」是一個時間長度，「之半」有極短暫的意思，為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、...

該冷淡的要夠冷，該熱切的當極為熱切(但9章)

- 10月 19, 2026

我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。(但 9：21) 讀到這句話，令人反思：我的禱告是否有禱告到蒙神急切地回應？古時，但以理的禱告，使天父真神感動，甚至命負責傳令的加百列天使「奉命迅速飛來」。那麼，我有曾經禱告何事到讓我親愛的救主願意差派天使「迅速飛來」，迫不及待要按手在我身上嗎？安息日領會時的禱告事項，看見本月禱告目標是：「禱告得力不疲乏」，令人不禁深思：如何使禱告能得力？是什麼樣的禱告可使人不疲乏？難道不就像但以理一日三次的禱告嗎？禱告到讓神想讓事情成就，如同天使「奉命迅速飛來」？但以理書即將讀完，發現但以理對於不重要的事（如：誰要害我、我的權益）完全無視！對於重要的事（如：百姓被擄、百姓的罪、七十年為滿的預言）則熱切追求。對於不重要該冷淡的事，但以理的態度夠冷（但以理不理你）（參但 6：13）；對於非常重要，該熱切追求的事，但以理也夠熱。令人想起啟示錄中所記載的老底嘉教會，她就不一樣了，在神眼中是那樣的不冷不熱！你要寫信給老底嘉教會的使者、說：「那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說：『我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。』」(啟 3：14-16) 就像伯沙撒王的「提客勒」，他被神的天平秤出了虧欠（參但 5：27），是因為他所放進天秤上的東西都毫無價值，無法與神所給蒙召的恩相稱。就連他的地位-「王」，在神面前也只是空氣，毫無重量可言。但以理就不同了，因為夠重，神才命天使「奉命迅速飛來」。今天我能否學習但以理：在乎神所看重的事、不要去在乎神眼中下賤的事？當學習神要耶利米分別的事，也就是分清楚：寶貴的、下賤的，如此才能成為神的口、神的器皿。耶和華如此說：「你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前．你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。」（耶 15：19) by Isaiah Kao

但以理的禱詞（但9章）2023.7.18

- 10月 19, 2026

紛紛擾擾的宣牧中心執行小組會議剛結束，每日清晨固定在晨光中讀完的聖經，今天的但以理書第九章讀經時的激動，此時再度湧現：但以理悲天憫人、勇敢承擔民族違背神旨意的罪孽、沒有在神面前還在分「你的罪」「我的義」而自命清高、甚至想祈求神赦免時，卻也不敢在神面前提任何值得求情的善行，因為民族犯罪是事實。但以理在靈性上的纖塵不染，令人動容！值得效法： 9:2就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。這裡看出但以理總是關心神的話語、命令，及關乎救贖的預言。神也因他的熱切追求，將關乎之後的許多事讓他明白。 9:3我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求。他的態度極其謙卑、自卑、為自己同胞的罪深切哀傷。 9:4-8我向耶和華我的　神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的　神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛．我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章． ........ 主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．....... 主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。但以理仔細陳述自己同胞的罪，並不隱瞞、也不解釋與辯解，誠心面對所犯的罪與所遭的刑罰。 9:9-18主、我們的　神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、也沒有聽從耶和華我們　神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。........... 我的　神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。我們偶爾為過犯所勝，在神面前祈求赦免，要學習但以理的代求認罪禱告，「原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫」！ 9:19-20 求主垂聽、求主赦免、........ 我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我　神的聖山、在耶和華我　神面前懇求．但以理的禱告詞至此，每當一遍又一遍的細讀，總是令人感動落淚！他將自己與犯罪的百姓圈在一起，並沒有在這個代求的時刻與百姓切割，他選擇承擔人因犯罪的羞恥，為百姓代求。我們卻總喜歡責備人，就如剛剛的會議中，事情已經不蒙神同在，因為其中有罪孽，卻還有人在「細說從前」，説自己曾在會議説了什麼話，刻意撇清關係，似乎在宣告千錯萬錯都不是我的錯。請問：但以理的同理精神在哪裡呢？神的僕人憐憫的心竟然蕩然無存？還配稱為神的僕人嗎？ 9:21我正禱告的時候、先前...

關乎後來許多的日子（但8章）

- 10月 18, 2026

這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌兇惡、能用雙關的詐語。他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行．又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計、心裏自高自大、在人坦然無備的時候、毀滅多人．又要站起來攻擊萬君之君、至終卻非因人手而滅亡。（但 8：23-25）本章延續但以理書第七章的四獸說明，其中的「公綿羊」就是預表前面的「熊」，帶表瑪代波斯國，熊啣著的三根肋骨，就是他滅掉的三個國家，包含巴比倫。但是後來的「公山羊」，就是預表對但以理而言未來的希臘帝國，速度極快，腳不沾塵，是亞歷山大帝征服列國的特徵。但是他年輕時就因病去世，國家分成四國，就是四個角。四角之中長出一隻小角，除了歷史上已經出現過的暴君之外，也預表末日主再來之前的「敵基督者」。「這四國末時」，對今日而言的我們，要留意將要出現的敵基督者，特別是從真教會內部出來的。四角之中、有一角長出一個小角、向南、向東、向榮美之地、漸漸成為強大。他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。（但 8：9-10）這小角，就是末日的小角，是敵基督者，他的第一個工作特徵，就是將天象及星宿拋落在地，用腳踐踏。也就是教會中的牧者，也多有被他影響變質、墮落、犯罪，從天拋落在地。因為接下來十一章說：智慧人中有些仆倒的、為要熬煉其餘的人、使他們清淨潔白、直到末了、因為到了定期、事就了結。（但 11：35）這裡說連智慧人有些也要仆倒。但是也有人在這當中得到警惕，得到熬煉。所以網路上對於真理、教義上的質疑，千萬不要細讀，更不要按讚、回應，因為自以為「智慧」的結果，就是仆倒，甚至是教會中如「天象、星宿」般的牧者，也會受影響。不受影響的，卻要被「踐踏」，鄙視。因罪過的緣故、有軍旅和常獻的燔祭交付他、他將真理拋在地上、任意而行、無不順利。我聽見有一位聖者說話、又有一位聖者問那說話的聖者、說：「這除掉常獻的燔祭、和施行毀壞的罪過、將聖所與軍旅踐踏的異象、〔軍旅或作以色列的軍〕要到幾時纔應驗呢？」他對我說：「到二千三百日聖所就必潔淨。」（但 8：12-14）接著這「敵基督者」的第二項任務，就是挑戰「常獻的燔祭」、「踐踏聖所」，也就是使教會的聚會終止，會堂被關閉，或是挑戰與批評基本教義，讓人不想遵守教義，不想聚會，不想敬拜神，而「將真理拋在地上」。他用權術成就手中的詭計、心裏...

謹防末日的小角-假基督、假先知（但7章）

- 10月 17, 2026

頭有十角、和那另長的一角、在這角前有三角被他打落、這角有眼、有說誇大話的口、形狀強橫、過於他的同類。我觀看、見這角與聖民爭戰、勝了他們、直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。（但 7：20-22）但以理書第七章提到四獸，這四獸在第八章中，天使有跟但以理解釋：第一獸：獅子，有鷹翅膀，代表巴比倫帝國，在但以理看見此異象的當下，已經接近尾聲。第二獸：熊，預言將要來的瑪代波斯帝國，在但以理看見的異象的當下，瑪代波斯帝國還沒成型。此獸即第八章的公綿羊異象。第三獸：豹，有四隻鳥的翅膀與四個頭，預言將要出現的希臘帝國。豹、加上鳥的翅膀，表示他的擴張速度極快，前所未有，就像亞歷山大帝建立的希臘帝國一樣。此獸即為第八章的公山羊異象。第四獸：極其可怕，與前三獸大不相同，一般認為應該是羅馬帝國，因為羅馬帝國的殘暴也是非常出名的。但是這第四獸後面的敘述，那「小角」除了後來出現的「安提阿古」曾經在聖殿淋豬血褻瀆真神、叫選民吃豬肉，褻瀆聖地之外，似乎也預言末世將要出現的敵基督者。我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴着十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸、形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口．那龍將自己的能力、座位、和大權柄、都給了他。我看見獸的七頭中、有一個似乎受了死傷．那死傷卻醫好了。全地的人、都希奇跟從那獸．又拜那龍、因為他將自己的權柄給了獸．也拜獸說、誰能比這獸、誰能與他交戰呢。又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。（啟 13：1-7）海，預表世界。這海中獸，就是從世界而來，要迷惑聖徒的，也要褻瀆天上真神。接著是地中獸，表示不是從世界而來，但卻是屬地的，長得像羔羊，也就是假基督、假先知，而且說話像龍，也就是明明像傳道、長執，說話卻像世界上的人，一樣高傲、誇大。我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。（啟 13：11）但以理書這裡的「四獸」與下一章的「公綿羊與公山羊」，是為表示世界的運轉，都在神手中。但以理書的中心思想，就是：「你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、喫草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。」（...

為神淡定不移的但以理(但6章)

- 10月 16, 2026

那些人就紛紛聚集來見王、說：「王阿、當知道瑪代人和波斯人有例、凡王所立的禁令、和律例、都不可更改。」王下令、人就把但以理帶來、扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的　神、他必救你。」(但 6：15-16) 但以理總是給人面不改色的印象！在這章之中，因為身為橫跨歐亞非廣大國土，有一百二十個行省的超級大國：「瑪代波斯國」的總督。且按照但以理書「大像」的異象可知：未來的國家只會變成半鐵半泥的國家，甚麼中國、美國、俄羅斯等等都是但以理書裡預言中，腳指頭的「小國」之一，絲毫無法與當時候的巴比倫帝國、或是波斯瑪代帝國相提並論！但此時如此位高權重的宰相但以理，卻沒有因此產生一絲驕矜之氣，包含他的三個「屬靈同伴」般的好友，永遠是謙卑服侍。但以理雖沒得罪人，但是因你的位高權重，就會讓其他別有用心的人不舒服。後來，這些別有用心的人竟聯合起來，就為了扳倒跟他們無冤無仇，只因光芒太過耀眼的你。這時，你哀怨嗎？而且他們還是用「敬拜神」這件根本就不是什麼壞事的事，來大做文章。要知道，他們的惡謀就是「你若繼續敬拜神，就要你的命！」這時，身為但以理的你，還要繼續拜神嗎？但以理的態度是：但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷）一日三次、雙膝跪在他神面前、禱告感謝、與素常一樣。(但 6:10) 這裡說：但以理「知道」這禁令蓋了玉璽，「就」到自己家裡........，跪在他神面前、禱告、感謝，「與素常一樣」。可見但以理完全不受影響，而且似乎根本也沒把這樣的惡謀放在眼裡。讀經到此，隱約之間似乎可以聽見但以理在心中說：「死就死吧！沒有任何事情可以阻止我敬拜我所深愛的主！」但以理如此的路，今天的我們走得下去嗎？有時，我們可以只因為同學們在看，其實也沒逼迫我說「繼續禱告就要你死」，但我就不敢在同學面前光明正大地、好好地默禱吃午餐；福音茶會時，來賓並沒有說會害怕我們用聖靈靈言禱告的聲音，我們就自己改為悟性禱告，或縮短祈求靈恩的時間長度，因為我們自己覺得這樣會把人嚇跑；傳福音給人時，怕直接講出耶穌，人家就不跟我們談了，所以一直停留在「作朋友」的階段，遲遲不講耶穌；自我介紹時，害怕別人異樣的眼光，頂多只說自己是「信耶穌的」，不敢大聲說我是「真耶穌教會的信徒」！要知道，信心有多大，神的權能就有多強大！但以理為神淡定，不為所動，就像一個踏著穩健信仰腳步、...

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