如鷹展翅

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當像智慧、通達人，不要像愚昧人(何14章)

- 11月 05, 2026

誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。(何 14：9) 這是何西阿書的結尾，也是最後的結論。回想何西阿書的一開始，從先知娶了一個淫婦，再歷經背叛、付贖金贖回妻子，藉由這些作為，使先知與真神感同身受，對以色列人發出警告。然而何西阿書中的警告，也在以色列「正式滅亡」後結束。何西阿先知也不再看見他的任何活動，歷史上也不再有關於他的說明。回到今天的我們，信仰其實很簡單，只要「聽從神的一切吩咐」就可以。但是這聽從的動作，是今天世人最忌諱做的事，因為不能展現自我，不能自我實現。所以今天在這個世界所到的，就是有越來越少的人，願意聽從、順服，所以全世界爭端不斷，到處都充滿衝突。可是，從真理來看，若是不願意聽從神的話，切時真理當中，就不是智慧人。何西阿書結束了，其中的主角「以法蓮」的特徵就是自以為是、我行我素、背棄真神、崇拜偶像，最後自取滅亡，甚至在啟示錄的十四萬四千人中，在那最關鍵的點名大會裡，缺席了。為了避免以法滅亡的路，本章再次強調，也是神早就說過的話，不是新的突發奇想，那就是：以色列阿、你要歸向耶和華你的神．你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華、用言語禱告他說、求你除淨罪孽、悅納善行、這樣、我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救．不騎埃及的馬．也不再對我們手所造的說、你是我們的　神、因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。(何 14：1-3) 這裡可以見到的智慧人的基本動作，就是「歸向神」。要歸向神，就要承認自己的罪孽。藉由悔改的禱告，也就是「嘴唇的祭」，這才是神最喜歡的。這樣的祭，更甚於獻牛犢的祭。人若不聽神的命令，獻再多都沒有用。我朝見耶和華、在至高神面前跪拜、當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。(彌 6：6-8) 「行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行」就是神所喜悅的是，確實去行了，在神的面前，比千千的公羊、萬萬的油河更加珍貴、更加有價值。另外，就是要「不向亞述求救，不騎埃及的馬，不再對手所造的說：『你是我的神』」，簡單的說，就是過著分別為聖的生活，不要朝思暮想著世...

將一手好牌打壞了的以法蓮人(何13章)

- 11月 04, 2026

從前以法蓮說話、人都戰兢、他在以色列中居處高位、但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。 (何 13：1) 說到以法蓮，原本是約瑟的兩個雙胞胎兒子之一，他原是弟弟，瑪拿西是哥哥。在神要恩待誰就恩待誰的主權原則之下，使阿公雅各在臨終前祝福時，竟然左右手剪過來將祝福長子的右手按在做弟弟以法蓮的頭上，以法蓮就成了長子。當日就給他們祝福、說：「以色列人要指着你們祝福、說：『願神使你如以法蓮瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。(創 48：20) 後來以法蓮真的蒙受神的大恩，成為大族。但是，在士師時代卻展現出他們好鬥、驕傲的民族性。以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰、沒有招我們同去、為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。(士 8：1) 以法蓮人聚集、到了北方、對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰、為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」(士 12：1) 當所羅門王國分裂時，神還給他的子孫耶羅波安十個支派，成了相對強大的北朝以色列國，「以法蓮」甚至成了北朝的代名詞。但是自以為聰明的耶羅波安自創「『新』耶和華信仰」，拜起了偶像金牛犢，在不可搞創意的信仰上，恣意發揮創意，正顯出了以法蓮族普遍自以為是，看似聰明，不服神命令的驕傲民族性，更因後來拜巴力，被神判定死罪「就死了」。啟示錄七章記錄將來進天國神的子民，即十四萬四千人的十二個支派，代表著今天我們這些屬靈的以色列人。詳細查看，其中「以法蓮」竟缺席了：我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千．流便支派中有一萬二千．迦得支派中有一萬二千．亞設支派中有一萬二千．拿弗他利支派中有一萬二千．瑪拿西支派中有一萬二千．西緬支派中有一萬二千．利未支派中有一萬二千．以薩迦支派中有一萬二千．西布倫支派中有一萬二千．約瑟支派中有一萬二千．便雅憫支派中受印的有一萬二千．(啟 7：4-8) 以法蓮正像今日許多被神揀選，甚至得到特別恩典的神的工人(如：很有恩賜的長執、傳道、和優秀的工人)，原本擁有神特別恩典，就像拿到神所發的「一手好牌」，應該要更能發揮恩賜、榮耀主名才是。奈何因為各方面都豐富、優秀就驕傲，甚至不可一世！不但沒發揮手中一手好牌的功用，最後連僅僅能進入天國的機會，竟都成奢求，最後賠上了屬靈的性命，真是令人不勝唏噓啊！這也像今日一些大專團契、大專班，甚至是地方教會，原本是天之驕...

歸向、謹守、與等候（何12章）

- 11月 04, 2026

所以你當歸向你的神、謹守仁愛、公平、常常等候你的神。（何 12：6）神為悖逆的以色列、猶大開了一帖藥方，就是「當歸向你的神，謹守仁愛、公平、常常等候你的神」，這也是今日我們追求信仰的人的應有態度，與具體的追求目標。可惜今天的世人，大多像以法蓮人那樣虛浮：以法蓮喫風、且追趕東風．時常增添虛謊和強暴．與亞述立約、把油送到埃及。（何 12：1）這句話的意思是說：以法蓮追求的，都是神眼中虛幻的東西，毫無價值，好像在「吃風」、「追趕東風」。以法蓮的生命追求的，只是「增添虛謊和強暴」，也就是兇暴、殘忍。為了追求富足、財寶與平安，不惜認魔鬼為父（亞述、埃及），就好像今日的依靠（房地產、股票、權勢），卻不知道回轉歸向神。正像今日的世人，不按正常程序爭取應有的權益，轉而訴諸暴力。2026年10月以來，歐洲從法國巴黎開始的全民暴動，延伸到今日歐洲有十一個國家陷入暴民政治。暴民直接搗毀商店，直接搶奪物品，甚至傷害無辜的人，用暴力取得財物。在台灣也ㄧ樣，動不動就訴諸暴力，不按規矩表達意見，甚至濫用媒體社群與網路，恣意表達個人不成熟的想法，只為了爭取虛名。以法蓮說：「我果然成了富足、得了財寶．我所勞碌得來的、人必不見有甚麼不義、可算為罪的。」（何 2：8）當我們的心態如同以法蓮一樣時，只在乎有沒有富足，不在乎是否合乎真理、不在乎是否得神喜悅時，那就跟「以法蓮」人一樣，是命定要受神懲罰的人。以法蓮大大惹動主怒、所以他流血的罪、必歸在他身上、主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。（何 12：14）但是，以法蓮般的我們，並不是完全沒救。神只要人「歸向」、「謹守」、「等候」，神就要再一次回心轉意，與我們同在。所以要懂得時時提醒自己「歸向」神、「謹守」真理與神的命令，將每天所讀的聖經經文，仔細咀嚼、消化吸收、謹守在心、切實行道。最後，要懂得「等候」神，接受神的旨意與安排。無論遇到任何境遇，都懂得歸榮耀給神，並發出「神的旨意原是好的」的歡呼與歌頌！凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。（太 11：28-30) By Isaiah Kao Return, Observe, and Wait (Hosea 12) November 4, ...

因我是神、並非世人（何11章）

- 11月 02, 2026

以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你、我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁、我回心轉意、我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣、也不再毀滅以法蓮、因我是神、並非世人、是你們中間的聖者、我必不在怒中臨到你們。（何 11：8-9）本章的寫作時代背景，約在北朝以色列國最後一個王「何細亞」的時候。當時亞述國剛剛成型，雖剛建國不久，卻展現兇殘、蠻橫的特質，令鄰國懼怕。當時的何細亞身為王，不是轉身悔改依靠神，卻想要找埃及國聯盟。因此神說：他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。（何 11：5-6）這裡神說出他的刑罰：埃及必幫不了你，而且最後會被亞述滅國。會導致這個悲劇，是因為：「因他們不肯歸向我」、「都因他們隨從自己的計謀」。今天我們讀此段經文，當自我省察：我們依靠的是誰？是自己的聰明、才智、學經歷？有的人是崇尚金錢、權勢，有的沈迷在AI，不求問神，只求問網路，不惜花錢購買AI各種產品。靠聰明，就是「隨從自己的計謀」；靠人不靠神，就是「不肯歸向我」。但是神在宣布刑罰時，卻像一般人一樣猶豫了，因為，所要刑罰的，是自己所深愛的孩子啊：「以法蓮哪、我怎能捨棄你？以色列阿、我怎能棄絕你？」這就好像做父母的，對總是被悖逆不聽話的孩子激怒，終於一次爆發，脫口而說：「走吧！當我沒生你這樣的孩子，我不要了！」然後，做父母的心中突然心頭一酸、糾成一團，心想：「我怎麼會說出這樣的話呢？」「我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁」：「押瑪、洗扁」是隨著所多瑪、蛾摩拉城，被從天而降的硫磺火，一起毀滅的兩座城。感覺做父母的心開始為孩子找藉口：「都是因為我孩子交到壞朋友，被連累的，他們本來都很乖的啊！」。「我回心轉意、我的憐愛大大發動。」：這是天父真神，祂那本為愛、慈愛永遠長存的本質，再也包藏不住，祂的愛即將迸裂、釋放出來，像大水不能淹沒、眾水所不能熄滅的烈火！不認識神的人，只會覺得本章詞句優美感人，卻不知所以然。神自己說明：「因我是神，並非世人」。神與世人的差別在何處？世人可以「愛之欲其生、恨之欲其死」，重點是，世人只要進入了恨，將永不改變、恨之入骨！特別到了末世，「不解怨」就是永遠都不願意原諒人的表現，將成為世人的常態。但是神就不一樣了，祂總是從正面表述看人，祂願意等候人的回轉，...

他們必說：「我們沒有王！」（何10章）

- 11月 01, 2026

他們必說：「我們沒有王、因為我們不敬畏耶和華。王能為我們作甚麼呢？」（何 10：3）本章繼續陳述以色列的罪。以色列因為國勢在耶羅波安二世達到巔峰，逐漸忘我。如同一開始的經文所說的：以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多、就越增添祭壇。地土越肥美，就越造美麗的柱像。（何 10：1）這如同今日的某些人，在神的祝福之下，漸入佳境。卻因為禁不起誘惑，逐漸轉向追求世界：名，則越爭越高，永不滿足；利，則貪得無厭，永無止境。當名利雙收時，卻只知道歌頌自己的聰明才智，如同為自己「增添祭壇」、「造美麗的柱像」，歌頌自己、偶像，不知歸榮耀給真正賜祂恩典福氣的真神。這樣的人將展現目中無人、除了自己之外，沒有人有資格做他的王。當人目中無人時，就會自以為王。就像士師記、士師時代的總結一樣：那時以色列中沒有王、各人任意而行。（士 21：25）今天我們做決定時，是隨心所欲、還是會想到神是否喜悅？其實，神就是我們的王，王就是做最後決策的代表。誰是王，誰說的算。以色列國當時雖然有王，耶羅波安二世也是王，但是百姓潛意識的呼聲卻是：「我們沒有王」，因為人人都是王，「各人任意而行」。不敬畏耶和華真神的，就沒有王。雖然知道神，卻不畏懼神（「敬畏」原文的意思只有「畏懼」），一點都不怕神，於是任意妄為。就像今天，有人雖已經是真教會的信徒，卻不遵守五大教義、十大信條，想自創一個「真」真教會。這些不怕神，任意妄為的人，當有一天神要審判時，就倒大楣了。那時他們會驚覺事態嚴重，末日時，神已在白色大寶座上從天顯現。這些「我們沒有王」的人，因為驚覺大難臨頭，將大聲哀號：伯亞文的丘壇，就是以色列取罪的地方，必被毀滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：「遮蓋我們。」對小山說：「倒在我們身上。」（何 10：8）那時他們會覺得死了算了，死了都比活著接受末日審判還容易忍受，所以叫大山、小山，倒下來壓死我好了，或遮蔽我，讓我可以躲起來。但是，有用嗎？早知如此，何必當初的囂張、跋扈呢？啟示錄中寫得更加清楚：揭開第六印的時候，我又看見地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的、都藏在山洞、和巖石穴裏。向山和巖石...

以法蓮的鑒戒（何9章）

- 10月 31, 2026

我的神必棄絕他們、因為他們不聽從他．他們也必飄流在列國中。（何 9：17）本章繼續提到以色列的悖逆，神用「以法蓮」代表以色列，因為他在眾支派中為首。神提到他們的毀滅，不是因先天不足、後天又不良的原因，而是因自己「不聽從祂」。其實信仰是一件很簡單的事情，只要「聽」了又願意確實遵「從」就對了。主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野、我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子．他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的、就成為可憎惡的、與他們所愛的一樣。」（何 9：10）這裡神感嘆，以法蓮本來是美麗的「葡萄」、「無花果」，是被神所揀選的，卻作賤自己，最後失去神百姓的身份。曠野，其實是沒有葡萄的；無花果，是夏天才會結果。所以「如葡萄在曠野」、「如無花果樹上春季初熟的果子」，是形容神的初戀、一見鍾情的驚喜。但是卻像鍾愛的妻子出軌一樣，讓身為丈夫的真神悲憤。神其實從來沒有要我們特別卓越、能力超強、充滿點子，祂只要我們「聽話」。主說：凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說：「主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？」我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」（太 7：21-23）主的意思是，只要遵行天父旨意的人，也就是完全聽從神命令、且切實去行的人，就可以進天國，因為這才是進天國的「唯一條件」。所以並不是說「奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能。」這看起來很認真、有卓越表現的人，才是神所喜愛的。神只喜歡聽祂話的人。我曾經在某個安息日結束後，看見一位站在教會門口等待的老姊妹。詢問之後，才知道他兒子要來載她去吃母親節大餐。當下我向他表達肯定。沒想到這位老姊妹轉眼很慎重地看著我說：「啊！沒用啦！都沒在聽我說話，就只是會在母親節請個大餐而已。吃得那麼豐盛，是要我中風啊？」當下，心中有無限感慨！原來老媽媽，只是要孩子聽話而已，其他其實別無所求！是啊！我們總以為在神面前展現魄力、有一番作為，就是愛主，卻在最基本的聖經真理上，不願意完全遵行，這樣有用嗎？主曾說：所以耶穌說：「你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑着自己作的．我說這些話、乃是照着父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所...

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