如鷹展翅

壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。（賽 42：3） 本章是進一步預言彌賽亞，也就是耶穌基督的降生，祂要來拯救人的靈魂，不但是祂地上的選民，也要將祂的救恩擴展到萬民，也就是今天的我們。因為神說： 「看哪！我的僕人、我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。」（賽 42：1）。 他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。（賽 42：2）。 是的！主耶穌來，確實是輕輕柔柔的，選擇卑微的木匠家裡，更選擇降生在馬槽中。祂沒有華麗地登場，即使有星星在天空顯出異象，卻是無聲的。這樣明亮的星星也是出現在黑夜裡，只有牧羊人、虔誠的東方博士可以看見。 相對於世人的總是愛高舉自己的名，但是主耶穌卻選擇低調。 曾聽到一個故事說：有一個人，遇見耶穌，很高興地跟主耶穌寒暄。離開前，他遞上自己的名片，上面有許多頭銜：「某某大學畢業、某某大學博士學位、某某教會長執、某某事工召集人....等」。耶穌微笑地接受他的名片。然後主耶穌也回贈祂的名片，是一張小小的白色名片，上面只有「耶穌」兩個字。這個人就問主耶穌說：「主啊！祢的名片怎麼甚麼都沒有，沒有頭銜？祢是天地萬物的主宰，是神的獨生愛子，是人類的救主啊！要寫可以寫很多啊！怎麼會是空白的？」主耶穌只有淡淡地說：「那些頭銜都不是重點，重點是『我愛你』，所以我要將我的名賜給你，讓你可以靠著這個名得救。這樣就夠了。」 當我第一次聽到這故事時很震撼！主耶穌 「不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見祂的聲音」 。而我們卻是僅僅為主作一點點事，就急著昭告天下，唯恐有人不知道。 然後祂的溫柔，真的難以與「創造天地萬物的主宰」這樣的身分聯想，因為祂： 「 壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。」 。這讓我想起祂揀選使徒保羅的過程。 2026.5.31是真耶穌教會台灣總會第74屆信徒代表大會的日子，總負責簡明瑞傳道在會後的聖餐禮，用使徒行傳第九章中保羅的揀選跟我們分享。他說到保羅被主揀選的時候，是「仍然」在口吐兇言、迫害信主耶穌的人的時候，並不是在認真事奉、虔誠愛神的時候。然而聖經說，這時天上「突然」有大光照著他，揀選他。主的「突然」揀選他，遇上「仍然」軟弱的保羅，神就是這樣在愛我們，在我們還做罪人的時候就愛我、揀選我。 讓我想到今天的這段經文：壓傷的蘆葦、將殘的燈火。蘆葦本是沒有價值、毫無用途...

我從北方興起一人、他是求告我名的、從日出之地而來．他必臨到掌權的、好像臨到灰泥、彷彿窰匠踹泥一樣。（賽 41：25） 這裡先知以賽亞所預言的，就是指兩百年後的波斯王古列，神要用他，是外邦的君王，卻神奇地幫助以色列被擄到外邦的餘民，超乎世人所想像地讓他們回以色列地重建聖殿、重修城牆。 波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說：波斯王古列如此說：「耶和華天上的神、已將天下萬國賜給我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇。」（拉 1：1-2） 這段更是預言彌賽亞的降臨，「從東方之地出來」也預言到末後的真教會。 我從北方興起一人、他是求告我名的、從日出之地而來．他必臨到掌權的、好像臨到灰泥、彷彿窰匠踹泥一樣。（賽 41：25） 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿着永生　神的印．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說：「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們　神眾僕人的額。」（啟 7：2-3） 以賽亞先知寫這段經文時，正值希西家王的時代，亞述帝國仍舊強盛，巴比倫還不成氣候，神預言中所揀選的君王-波斯帝國古列王還不知道在哪裡，但神已經帶他看見未來，甚至看見末後的耶穌基督、與真耶穌教會。 兩千七百年後的今天，我們從歷史知道波斯王古列真的已經完成這樣的任務，選民的確千里迢迢回到耶路撒冷重建聖殿、重修城牆。這樣的歷史是要再一次證明「神的旨意必然成就」。 以賽亞書分為上下卷：1-39章為上卷，談的是神的警告；40-66章為下卷，提到神的救贖與安慰。40章以後，以賽亞先知似乎已飛到兩百年後，神使他看見的未來是同時代的人無法理解的。可悲的是以賽亞先知也無從證明所看見的未來，可見敬畏神、認識真理、看見神應許的工人，注定要寂寞。 今天藉著聖靈的幫助，我們有越來越多願意虛心查考真理的會看見未來。當然在進入未來之前要經歷巨大的患難，但是短暫的患難之後就是主耶穌從天再來，要來迎接「我們」。 你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的神．我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞．與你相爭的、必如無有、並要滅亡。（賽 41：10-11） 這裡讀到神多次提到 「因為我是你的神」 ，多棒啊！神親自認證自己是我的神，我還怕什麼？我們所該做的，是憑信心看見未來的應許，也就是末日主耶穌從天降臨，那...

但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。（賽 40：31） 這段經文也是這個部落格經文出處。 進入台灣總會，也成為聯總的世界代表之後，一直在思考真教會復興的問題。是的！客觀的條件所看到的，不僅是真教會有軟弱，就連其他基督教會的傳教也遇到了瓶頸。但是在此章經文中，天父真神提醒我們，不要將自己與其他基督教會相提並論，尤其不能將祂與其他宗教的神明相提並論，因為祂説： 你們究竟將誰比神、用甚麼形像與神比較呢？（賽 40：18） 那聖者說：你們將誰比我、叫他與我相等呢？（賽 40：25） 讀到這裡，看了令人慚愧！因為我們常會說：「阿就現代人都不容易接受福音啊！」、「各教會也都是遇到一樣的瓶頸啊！」等，好像在說教會不發展是正常的現象？在此先知（18節)與真神(25節)都提一樣的問題：你們究竟把真神與世界上的誰一起相比了？能比較嗎？不知道我們的真神是無敵的嗎？ 你們豈不曾知道麼？你們豈不曾聽見麼？從起初豈沒有人告訴你們麼？自從立地的根基、你們豈沒有明白麼?神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。（賽 40：21-22) 忘了神怎麼創造世界了嗎？在神有難成的事嗎？其實我們的軟弱、教會的不發展，是人的緣故，因為在神，凡事都能！但是我們卻將教會的不發展歸咎於世界的轉變、為自己的軟弱找藉口。正如這裡說的 「雅各」、「以色列」 都是在指今日的真教會： 雅各啊！你為何說：「我的道路向耶和華隱藏？」以色列啊！你為何言：「我的冤屈神並不查問？」（賽 40：27） 今天教會最大的問題是「人意當道」。教育提升了，財力豐厚了，有才能的人多了，使信徒無法謙虛，以致於無法虛心聆聽神的聲音。屬靈的戰爭要靠屬靈的能力，正如國際的戰爭要有精良的武器一般，不是小朋友的竹槍、竹劍就可以抵禦外侮的。教會的復興，要靠回轉，也就是不要效法這世界，當思考剛有真教會之初，一百多年前時的宣教經驗，靠的就是聖靈的力量，經由聖靈建立真教會，再由聖靈拓展福音的國界，成就今天全球五大洲皆有真耶穌教會的現況。 這裡說，神的教會的帶領，要由神的工人以身作則，將人帶回到神的面前，由神來「親自牧養」，祂的工人當成為忠心的僕人，也就是「祂説什麼，我們就做什麼」，不要自作聰明： 報好信息給錫安的啊！你要登高山．報好信息給耶路撒冷的啊！你要極力揚聲．揚聲不要懼怕、對猶...

於是先知以賽亞來見希西家王、問他說：「這些人說甚麼？他們從那裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的、他們都看見了、我財寶中沒有一樣不給他們看的。」（賽 39：3-4） 這段記載希西家王在蒙神醫治、接著勝了亞述國的侵略之後，有一個新興國家巴比倫來探虛實。希西家自己說： 「他們從遠方的巴比倫來見我。」 表示希西家一點防衛心都沒有，既是來自遠方，表示並不熟悉，怎可毫無保留就向他們挑心掏肺？竟將家中一切所有的，包含財寶都給不認識的人看。 以賽亞先知會這麼緊張，是因為神給他希西家應有、卻沒有的敏感度。神知道人的內心，祂知道巴比倫的使者不懷好意，是殘忍的豺狼，準備吞吃列國。他們來這裡，是想知道猶大國是如何勝過超級強國亞述帝國的，好擬定侵略計畫，所以先來詳細查看。然而無知的希西家就像小孩子一樣，只知道炫富，卻沒有防備的心。希西家之所以會這樣做，也是想要依靠巴比倫，所以拉攏他的使者。 主曾說： 「我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。」（太 10：16）。 這裡的靈巧如蛇，就是主耶穌要我們對魔鬼保持高度警戒，要我們的聰明跟魔鬼相比，只能大於等於魔鬼，不能比魔鬼笨。面對魔鬼的詭計，一定要非常小心。 人一旦驕傲，神一定會離開。歷代志下記載： 惟有一件事、就是巴比倫王差遣使者來見希西家、訪問國中所現的奇事、這件事神離開他、要試驗他、好知道他心內如何。（代下 32：31）。 神不輕易離開人，但是這時為何要離開他？因為他心裡驕傲，自以為是，不知榮耀曾救他的神。 希西家的炫富行為，就是沒有要將榮耀歸給神的意思。他應該在面對巴比倫使者時，要見證神的恩典與大能是何等的偉大，即使他想要誇口，也只能誇我們的主耶穌基督，因為事實上真的是因為神的幫助才能得救，與這些財富一點關係都沒有。 正如今天我們若經歷了一場大病，在恆切禱告之後，得蒙神的醫治之後，當有人來關心我們是怎麼好的時候，應該要勇敢見證神的大能，向人見證是神的醫治才使我得以痊癒才是。如果像希西家一樣的信徒，那麼他分享的將不是神如何醫治他的，而是跟人介紹他是因為到了某大知名醫院、特別拜託某大名醫，用了什麼價格極為昂貴的名藥，經歷了千辛萬苦才得醫治。話語之間都是在強調自己的努力，最後並沒有將榮耀歸給神。 又如同有人孩子很有成就，但他卻沒有想要跟人見證神...

【寫於2023.2.22】 在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。（賽 35：8） 以賽亞書第一章到卅四章談到列國的預言與末後的審判，特別在卅四章提到末日的大災難，與天地如書卷被捲起消滅的景象，但依據啓示錄所看到的，這時人子還沒從天降臨，因為大災難一方面是要刑罰這罪惡的世界，一方面是要使教會更完全。 或許會聽到許多沒有聖靈同在的基督教派都牽強附會說這是在指「千禧王國」，但在聖靈建立的真耶穌教會中，藉聖靈的教導，我們知道這是在預言末後真教會將進到完全的地步，所以無論是這裡以賽亞書卅五章所預言，或是啟示錄廿一章的「神的帳幕在人間」、「新耶路撒冷」 （ 啟 21：3) 都是在指末日前的真教會的榮景。 真耶穌教會雖有聖靈、真理、神蹟同在，是神在末後藉聖靈所建立的獨一真教會，還是會有人的軟弱在其中，甚至越到末期，根據預言，異端、假先知將從神的家中出現，神的教會非經末後大患難、大逼迫無法達到完全的地步！而那些最後仍持守真理，不因教會一些軟弱現象就全盤否定真教會、仍持守真道的真信徒，將看見如本章真教會的榮景！ 如本章第八節：真教會就是那條大道，稱為聖路，只有聖潔的人才可以在其中行走，是為贖民所專屬，藉聖靈的幫助，不是高學歷、智慧人才能明白神的真理，反而那些看似愚昧的普通人，因著單純追求的心，必走在這條大道上不失迷。 曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。（賽 35：1） 那時世人的心好比曠野和乾旱之地那樣空虛，但是只要走入真教會，神的真理與聖靈必使他歡喜，即使他們的心原本像沙漠般的乾渴，也將因神的救恩開出如同玫瑰花般之美麗花朵！ 發光的沙〔或作蜃樓〕要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦、和蒲草。（賽 35：7 ） 發光的沙原本是指海市蜃樓，正如世人所追求的榮華富貴到最後總是一場空，外觀看似好看，卻痛苦在心！只有真教會中神的子民，所追求的是確定的，所擁有的不單像海市蜃樓的美，實際上是真的可以使心靈真正滿足的水池。這水到底有多少？這水多到足以長出嗜水如命的青草，如：蘆葦、蒲草。 親愛的朋友，聖經都寫得這麼清楚了，世界上的災難也依照聖經的預言正逐一成就，聰明的你，是否願意與我們一起領受聖靈，在額上蓋上神的印記，得於未來免於災難？ 並且吩咐他們說：不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要...

那時希西家病得要死、亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家、因為你必死不能活了。』」希西家就 轉臉朝牆、禱告 耶和華說：（賽 38：1-2） 這段歷史可以對照列王紀下20章，敘述更為詳盡。希西家被神預言將死，這段歷史應在前兩章亞述王來攻打耶路撒冷事件之前。希西家難怪很難接受自己將死，因為當時希西家才39歲左右，即使後來神增加他15年的生命，死時也才54歲。在他延長的15年生命裡，除了生了超級壞王瑪拿西，瑪拿西12歲接續他當王；另外就是希西家做了開府庫招搖的糊塗事，也導致下一章被神預言，整個南朝猶大國將因他亡於巴比倫國。 以時間序來看，神明明先預言他將亡於還不成氣候的巴比倫國，在這之前還必勝過眼前的亞述帝國，那他在後來面對亞述大軍來襲時，為何還驚慌失措？如此看來，先知說的話，他沒什麼在聽： 耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數．並且 我要救你和這城脫離亞述王的手、也要保護這城。』」 （賽 38：4-6） 但是39歲的希西家，他為生命延長的禱告，神真的聽了。他 「轉臉朝牆」 的禱告，其中有值得思考的真理： 「轉臉朝牆」 ，似乎可以看見他的禱告是「即刻的」。希西家在聽到先知以賽亞的預言，他立刻向神禱告，表現出他的懇切，使他刻不容緩地禱告。在我們的信仰生活中，當遭遇到任何事情時，都可以立刻「轉臉朝牆」禱告。神是無處不在的，神不會只在祂的聖所裡，只要我們當下心中默禱，神都必垂聽。 靠着聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、（弗 6：18）。「隨時多方」 是說我們的禱告不用拘泥形式，也不需等到什麼時機才能禱告。禱告是神兒女的權益，只要我們奉主的名呼求，祂必垂聽。 「轉臉朝牆」 ，也可以看出希西家並不刻意在人面前表現敬虔，而是朝向牆壁無人之處，選擇隱藏。禱告神的心態，不需刻意有招搖的動作，重點是要神垂聽，不是要得人的讚美。耶穌說： 「你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。」（太 6：5-6）。 所以禱告時不必刻意有誇張的動作、或誇張的聲量吸引人注意。例如：刻意高舉並揮舞...