發表文章

重申末期最重要的事(但11章)

王必任意而行、自高自大、超過所有的神、又用奇異的話攻擊萬 神之神.他必行事亨通、直到主的忿怒完畢、因為所定的事、必然成就。(但 11:36) 本章預言但以理之後三、四百年內所要發生的事,至今多已完全應驗。但以理書的預言,目的都是在告訴我們一件事:世界的運轉,都是神早已預定,按照神的救贖計劃正在進行。就好像天使對但以理說的時候,天使就言明這一切是按照 「真確書」 來預言的: 但我要將那錄在 真確書 上的事告訴你.除了你們的大君米迦勒之外、沒有幫助我抵擋這兩魔君的。(但 10:21) 因此,讀聖經可以約略知道未來世界局勢,好比現在對照馬太福音中,主耶穌的預言,我們正處在「末日第一階段」中:災難的起頭。也就是說,從今以後,災難將越來越大、越來越嚴重。今天已經常看到匪夷所思的大災難,但是將來只有更大、更誇張。就好像:地震將來都是規模七、八以上、洪水動不動就是淹好幾層樓以上、超大規模的森林大火、全球性大饑荒經濟蕭條、遍地開花般的大戰爭等等。 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、 總不要驚慌.因為這些事是必須有的。 只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。 〔災難原文作生產之難〕(太 24:6-8) 再來還會進入「末日第二階段」,就是「末期來到」,時間點是在於「福音傳遍天下」。 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、 然後末期纔來到。 (太 24:14) 末期,就是但以理書裡提到的「一七之半」,也是啟示錄二十章中,基督作王一千年「結束後」,撒但從無底坑被釋放上來。這時期也是「日出之地的天使蓋神的印,已經蓋完了」的時間點,意思是進入末期時,將再沒有機會信主、也沒有機會受聖靈,是進入空前的大災難期。感謝主,這時間極短,因為主說: 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的. 只是為選民、那日子必減少了。 (太 24:21-22) 所以但以理書中的歷史預言,其實不是真正的重點,真正的重點是:防備末期「敵基督」的出現。正如本章中,40-45節目前歷史中還無法找到對應的應驗部分。這段應該就是關乎末日敵基督者的預言,也是但以理書中重複出現的重要訊息。 作惡違背聖約的人、他必用巧言勾引.惟獨認識神的子民、必剛強行事。民間的智慧人、必訓誨多人、然而他們多日必倒在刀下、或被火燒、或...

帶來希望的但以理書(但12章)2023.7.21

一早讀完但以理書十二章,心中無限暢快,特別是讀到這幾節經文: 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來.並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的.你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。睡在塵埃中的、必有多人復醒.其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。(但12:1-2) 屬神的民有天使長米迦勒在保護,在眾天使的屬性中米迦勒是屬於「戰鬥型」的,隱約中似乎可以看到「肌肉感」的天使拔刀守護著神的子民,很讚! 另外,這裡可以看出,即使已經是「本國的民」還是會分「得永生的」和「受羞辱永遠被憎惡的」,而這本國的民不就是已經找到真教會,也受了合乎聖經要求的洗禮的信徒?如果蒙米迦勒天使長保護的真教會信徒,最後卻沒有能進天國得永生,那就真的很可悲! 智慧人必發光、如同天上的光.那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。(但 12:3) 看到這裡,不免反思:我有像智慧人那樣發光嗎?我有亮嗎?有用真理造就身邊的人嗎?我有使多人歸義、相信耶穌進入真教會嗎?有發光如星星嗎?努力為之! 必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉.但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。(但 12:10) 這段經文提醒我們:要「自己」清淨潔白,要主動去追求!也要樂意接受從神來的熬煉、因神所賜職分帶來的挑戰。至於惡人,聖經說「仍必行惡」,因為笨,不用心懷不平。我們該做的,就是當像智慧人,隨時用聖經照清楚自己全身,每天每天省察來潔淨自己,這才是人生最重要的事。 你且去等候結局、因為你必安歇.到了末期、你必起來、享受你的福分。(但 12:13)  面對最近教會中一些人的離世,不用過度難過,照這段經文所言,這是最美的結尾,因為能「安歇」,末後醒來,「享受你的福分」,多美! 讀完但以理書,心中甜甜的! by Isaiah Kao

禱告時的靈界真相(但10章)

他就說:「但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你 神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。但波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裏。」(但 10:12-13) 我們每日的禱告,有時會發現所禱告的事很快成就,有時卻遲延遲遲不能成就。本章但以理的經歷,剛好可以說明這禱告時,關於靈界的真相,讓我們因為明白,而不至於失去信心,反而能更恆切禱告,不要灰心。 但以理一路走來,始終保守自己能得神喜悅,因為他的名字的意思,就是「神是我的審判者」。所以當人叫他名字:「但以理!」時,就好像在提醒他:「神將來要審判你喔,不要忘記!」使他時時警醒。保守聖潔,是但以理能成為「大蒙眷愛的人」的主要原因之一,所以神必聽他的禱告。 但是,這樣大蒙眷愛的人的禱告,怎麼也有「等待期」? 「因為 從你第一日 專心求明白將來的事」 ,這時已經八、九十歲的但以理,負責傳信的天使加百列,對他說明了一個真相:「但以理,你第一天禱告,神就要我極速飛來回應你了。」所以,每個禱告辭,神都無時差地立刻聽到,甚至祂也立刻回應了,但是接下來,卻有我們應有的禱告工夫要達成。 因為接下來, 「但波斯國的魔君、攔阻我二十一日」 。神的旨意被阻擋,是因「魔君」。這裡說 「波斯國的魔君」 ,可見每個地上國度,都是有魔鬼在掌權,所以沒有一個國家是會遵守真理的,因此國家元首總是會出現魔鬼的殘暴、貪婪的特性。明白此機制,就不會在意今天世界為何如此罪惡了,因為如主說的:「這豈不是應該的?」。 魔鬼阻擋了神的旨意成就,那該怎麼辦?這時,應該要學習但以理「恆切禱告」。 波斯王古列第三年、有事顯給稱為伯提沙撒的但以理.這事是真的、是指着大爭戰、但以理通達這事、明白這異象。當那時、我但以理悲 傷了三個七日。 (但 10:1-2) 照這裏所說的,難道但以理只是悲傷嗎?但以理的悲傷,一定是在禱告。三個七日的這樣的禱告,日子滿足了,神終就允許天使有能力勝過魔君,神的旨意就成全了,使但以理能照所悲傷、所祈求的成就。如: 「忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我」 ,就是神因但以理的禱告,允准差派負責爭戰的天使長米迦勒來,對抗波斯國魔君,並且戰勝。所以 「現在我來 要使你明白 本國之民日後必遭遇的事」。 除了波斯國的魔君,接下來天使也...

一載二載半載、42個月、1260日、一七之半【整理】

關於末世的預言,最後的「末期」,就是主再臨之前最後的一段時間,聖經有四種說法,時間長度的敘述都一樣,雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下,期望有一天,主能為我講明,使我明白。這四種說法,長度都是「三年半」,比喻「不長的時間」。 【一載二載半載】指明有這樣的時期,且有一定的時間長度。一載原作「單數時間長度」、二載原作「複數時間長度」、半載原作「一半的時間長度」 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法.聖民必交付他手 一載、二載、半載 。(但 7:24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到 一載、二載、半載 、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但 12:7) 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇.他在那裏被養活 一載二載半載 。(啟12:14) 【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述,因為「月」屬於是夜間的天體。 只是殿外的院子、要留下不用量.因為這是給了外邦人的.他們要踐踏聖城 四十二個月 。(啟 11:2) 又賜給他說誇大褻瀆話的口.又有權柄賜給他、可以任意而行 四十二個月 。獸就開口向 神說褻瀆的話、褻瀆 神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝.也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。(啟 13:5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述,因為「天」原意是「日」,數於日間的天體。 我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道 一千二百六十天 。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟 11:3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有 神給他預備的地方、使他被養活 一千二百六十天 。(啟 12:6) 【一七之半】講明末期(一七之半)的時程,在整個末世的時間位置。「一七」是一個時間長度,「之半」有極短暫的意思, 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、...

該冷淡的要夠冷,該熱切的當極為熱切(但9章)

我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。(但  9:21) 讀到這句話,令人反思:我的禱告是否有禱告到蒙神急切地回應?古時,但以理的禱告,使天父真神感動,甚至命負責傳令的加百列天使 「奉命迅速飛來」 。那麼,我有曾經禱告何事到讓我親愛的救主願意差派天使 「迅速飛來」, 迫不及待要按手在我身上嗎? 安息日領會時的禱告事項,看見本月禱告目標是:「禱告得力不疲乏」,令人不禁深思:如何使禱告能得力?是什麼樣的禱告可使人不疲乏?難道不就像但以理一日三次的禱告嗎?禱告到讓神想讓事情成就,如同天使 「奉命迅速飛來」 ? 但以理書即將讀完,發現但以理對於不重要的事(如:誰要害我、我的權益)完全無視!對於重要的事(如:百姓被擄、百姓的罪、七十年為滿的預言)則熱切追求。對於不重要該冷淡的事,但以理的態度夠冷(但以理不理你)(參 但 6:13);對於非常重要,該熱切追求的事,但以理也夠熱。令人想起啟示錄中所記載的老底嘉教會,她就不一樣了,在神眼中是那樣的不冷不熱! 你要寫信給老底嘉教會的使者、說:「那為阿們的、為誠信真實見證的、在 神創造萬物之上為元首的、說:『我知道你的行為、你也不冷也不熱.我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。』」(啟 3:14-16) 就像伯沙撒王的「提客勒」,他被神的天平秤出了虧欠(參 但 5:27),是因為他所放進天秤上的東西都毫無價值,無法與神所給蒙召的恩相稱。就連他的地位-「王」,在神面前也只是空氣,毫無重量可言。 但以理就不同了,因為夠重,神才命天使「奉命迅速飛來」。 今天我能否學習但以理:在乎神所看重的事、不要去在乎神眼中下賤的事?當學習神要耶利米分別的事,也就是分清楚:寶貴的、下賤的,如此才能成為神的口、神的器皿。 耶和華如此說:「你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前.你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。」(耶 15:19) by Isaiah Kao

但以理的禱詞(但9章)2023.7.18

紛紛擾擾的宣牧中心執行小組會議剛結束,每日清晨固定在晨光中讀完的聖經,今天的但以理書第九章讀經時的激動,此時再度湧現:但以理悲天憫人、勇敢承擔民族違背神旨意的罪孽、沒有在神面前還在分「你的罪」「我的義」而自命清高、甚至想祈求神赦免時,卻也不敢在神面前提任何值得求情的善行,因為民族犯罪是事實。但以理在靈性上的纖塵不染,令人動容!值得效法: 9:2就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。 這裡看出但以理總是關心神的話語、命令,及關乎救贖的預言。神也因他的熱切追求,將關乎之後的許多事讓他明白。 9:3我便禁食、披麻蒙灰、定意向主 神祈禱懇求。 他的態度極其謙卑、自卑、為自己同胞的罪深切哀傷。 9:4-8我向耶和華我的 神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的 神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛. 我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章. ........ 主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的........ 主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。 但以理仔細陳述自己同胞的罪,並不隱瞞、也不解釋與辯解,誠心面對所犯的罪與所遭的刑罰。 9:9-18主、我們的 神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、 也沒有聽從耶和華我們 神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。........... 我的 神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城.我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。 我們偶爾為過犯所勝,在神面前祈求赦免,要學習但以理的代求認罪禱告, 「原不是因自己的義,乃因祢的大憐憫」 ! 9:19-20 求主垂聽、求主赦免、........ 我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我 神的聖山、在耶和華我 神面前懇求. 但以理的禱告詞至此,每當一遍又一遍的細讀,總是令人感動落淚!他將自己與犯罪的百姓圈在一起,並沒有在這個代求的時刻與百姓切割,他選擇承擔人因犯罪的羞恥,為百姓代求。我們卻總喜歡責備人,就如剛剛的會議中,事情已經不蒙神同在,因為其中有罪孽,卻還有人在「細說從前」,説自己曾在會議説了什麼話,刻意撇清關係,似乎在宣告千錯萬錯都不是我的錯。請問:但以理的同理精神在哪裡呢?神的僕人憐憫的心竟然蕩然無存?還配稱為神的僕人嗎? 9:21我正禱告的時候、先前...

關乎後來許多的日子(但8章)

這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌兇惡、能用雙關的詐語。他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行.又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計、心裏自高自大、在人坦然無備的時候、毀滅多人.又要站起來攻擊萬君之君、至終卻非因人手而滅亡。(但 8:23-25) 本章延續但以理書第七章的四獸說明,其中的「公綿羊」就是預表前面的「熊」,帶表瑪代波斯國,熊啣著的三根肋骨,就是他滅掉的三個國家,包含巴比倫。但是後來的「公山羊」,就是預表對但以理而言未來的希臘帝國,速度極快,腳不沾塵,是亞歷山大帝征服列國的特徵。但是他年輕時就因病去世,國家分成四國,就是四個角。四角之中長出一隻小角,除了歷史上已經出現過的暴君之外,也預表末日主再來之前的「敵基督者」。 「這四國末時」,對今日而言的我們,要留意將要出現的敵基督者,特別是從真教會內部出來的。 四角之中、有一角長出一個小角、向南、向東、向榮美之地、漸漸成為強大。他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。(但 8:9-10) 這小角,就是末日的小角,是敵基督者,他的第一個工作特徵,就是將天象及星宿拋落在地,用腳踐踏。也就是教會中的牧者,也多有被他影響變質、墮落、犯罪,從天拋落在地。因為接下來十一章說: 智慧人中有些仆倒的、為要熬煉其餘的人、使他們清淨潔白、直到末了、因為到了定期、事就了結。(但 11:35) 這裡說連智慧人有些也要仆倒。但是也有人在這當中得到警惕,得到熬煉。所以網路上對於真理、教義上的質疑,千萬不要細讀,更不要按讚、回應,因為自以為「智慧」的結果,就是仆倒,甚至是教會中如「天象、星宿」般的牧者,也會受影響。不受影響的,卻要被「踐踏」,鄙視。 因罪過的緣故、有軍旅和常獻的燔祭交付他、他將真理拋在地上、任意而行、無不順利。我聽見有一位聖者說話、又有一位聖者問那說話的聖者、說:「這除掉常獻的燔祭、和施行毀壞的罪過、將聖所與軍旅踐踏的異象、〔軍旅或作以色列的軍〕要到幾時纔應驗呢?」 他對我說:「到二千三百日聖所就必潔淨。」(但 8:12-14) 接著這「敵基督者」的第二項任務,就是挑戰 「常獻的燔祭」 、「踐踏聖所」,也就是使教會的聚會終止,會堂被關閉,或是挑戰與批評基本教義,讓人不想遵守教義,不想聚會,不想敬拜神,而 「將真理拋在地上」 。 他用權術成就手中的詭計、心裏...