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耶和華雖高、仍看顧低微的我(詩138篇)

耶和華雖高、仍看顧低微的人.他卻從遠處看出驕傲的人。(詩 138:6) 詩篇這裡說到 「耶和華雖高,仍看顧低微的人」 ,是的,這是許多主內同靈的共同感受。我們雖然渺小如微塵,甚至是世人所瞧不起、所無視的卑微人物,神又是如此地崇高、高及諸天,但是我們一呼求,祂就聽見、看見,並不在乎我們的身份是否低微。對於敬虔愛神的人而言,神與人之間就好像有一條「專線」一樣,使愛神的人的呼求,可以隨時隨地上達天聽。 應當一無掛慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。(腓 4:6-7) 既然神是看顧低微人的神,那我還擔心什麼?還有什麼好對神不好意思、有所掛心的?儘管跟祂求就是了。想起讚美詩406首《要告訴耶穌》,每當唱到副歌時,無論是否有無煩心的事正在掛心,那種近乎高聲求救的副歌旋律,眼淚總是會不自主流下來: 要告訴耶穌,全告訴耶穌,我不能獨自擔此重負。 要告訴耶穌,全告訴耶穌,惟有主耶穌,隨時幫助。 曾經還在擔任教會負責人時,因為一些事被信徒告到教區,當我打電話去詢問相關事宜時,沒想到竟被近乎羞辱般地無理回應。多年之後,再遇到這位曾對我做此無理回應的主內同靈,這時他的態度竟一百八十度轉變,笑容可掬地說:「哇!『總會的長官』請坐、請坐!」只因為如今,我們擁有這其實並不在意、暫時改變的職分,然後就可以從不屑一顧,轉變到奉為上賓的態度。這樣的變化,總讓令人時時自我提醒,不要因為一個人職份的有無與否而偏待人。經上說: 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。(雅 2:9) 聖經這裏說:以外貌取人,就是罪。但是我們的神不看我們的外貌,在祂面前,每個人都是赤裸的靈魂,是沒有任何包裝的,沒有任何事物可以蒙蔽祂的眼睛。因此一個人敬虔與否,誰是真心的、誰又是假意的?祂都知道。祂更阻擋驕傲的人,而且還是 「從遠處」 就看見他們,可見祂是如何地在意 「驕傲」 這件事。一但因為職份改變而驕傲了,就必被神所棄絕。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服. 因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 (彼前 5:5) 讀到詩篇這裡的這節經文,感到非常欣慰!想到有這樣的神與我們同行,我還怕什麼? 我雖行在患難中、你必將我救活.我的仇敵發怒、你必伸手抵擋他們、你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事.耶和華阿、你...

我若忘記祢,情願右手忘記技巧、舌頭貼於上膛(詩137篇)

我們曾在巴比倫的河邊坐下、一追想錫安就哭了。(詩 137:1) 巴比倫,是滅絕南朝猶大國的敵國。當人自以為是,不走主耶穌的路,依然我行我素,結果就是要自行負責。當時,被俘擄到巴比倫,是神的公義;沒因此被殺害,是出於神的慈愛與憐憫。猶大國滅國了,是事實,但是,是誰造成的?是自己啊!如今錫安何在?聖殿安在?已經被敵人蹂躪、羞辱,沒有一塊石頭還在原來的石頭上。不要以為神在我們多次犯錯,卻沒有刑罰,就以為祂默許,一但祂開始追究,而且祂必然追究,這時,無人能承受得住。 哭,是誠心悔改時會有的反應。然而,如今為誰而哭?為何而哭? 「一追想錫安就哭了」 ,這是聖經中少數會逼哭人的經文之一。錫安,就是教會。曾聽過有人為教會的軟弱,天天流淚禱告。我們心繫教會,然後有相應的回應嗎?詩人說: 我們把琴掛在那裏的柳樹上。因為在那裏擄掠我們的、要我們唱歌、搶奪我們的、要我們作樂、說:「給我們唱一首錫安歌罷。」我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷阿、我若忘記你、情願我的右手忘記技巧。我若不記念你、若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的、情願我的舌頭貼於上膛。(詩 137:2-6) 這是詩人為錫安而哭之後的具體回應:立志不為神以外的人而活、不向神以外的任何事物讚美與歌頌。即使我們有一定的智慧、能力、口才、技巧,卻不用來歌頌外邦神、也不用在違背神的事情上。 有一次石牌教會磐石樂團在振興醫院做了詩歌演奏後,有GOOD TV的人來詢問我,可否願意到他們電視節目上演奏?因為他聽了非常感動。我說:「可以,但是要寫清楚『真耶穌教會』的名字。」他回應說:「我們都不寫教派名喔!但是可以寫你們樂團的名稱。」我回應說:「不能放教會名,那就不方便上節目。」於是他就離開了。 樂團名很重要嗎?這跟是某某傳道來靈恩佈道會佈道一樣,這很重要嗎?但是「真耶穌教會」的名字,就是要引起對真理關注,我們不同於其他基督教派,我們要高舉福音的旌旗,叫那些真的是主的羊的人受到吸引、來到真教會。若是「都一樣」,不做區別,在傳福音的事上持續打迷糊仗,那就只是「表演」,不是「佈道」了。 今天或許我們在彈奏鋼琴、吹奏樂器、拉提琴上很有技巧,也很動聽,但是若只是「為自己的名」演奏,也就是讓人聽了跟我們表達敬佩,稱讚我們的厲害而已,那就是表演。既然要高舉主名,我們無論是演奏樂器、唱詩頌讚、撰寫文章等,都要按照真理、誠誠實實傳揚神的美善。如果只在乎動聽、演奏...

因他本為善.他的慈愛永遠長存(詩136篇)

你們要稱謝耶和華、因他本為善.他的慈愛永遠長存。(詩 136:1) 這是我自己在遇到快要過不去的難關時,常常用來提醒自己的一句話。而且很奇妙,將這句話念一遍、兩遍之後,心情就好起來,雖然環境尚未改變。 送走2025年,迎向2026年,雖年紀已過半百,挑戰卻未曾停止。但仔細回想:神真的是本為善,祂的慈愛永遠長存啊!過去這一年一直無法完全接受自己要承接目前行政處的工作,因口口聲聲說願意為專職傳道分憂解勞,願意承擔這些本不是傳道者該掛心的行政事務,認為總會就該將專職傳道工人的火力,集中在宣牧事工上。但事實上,自己潛意識中又會認為宣牧事工,也是我所擁有的恩賜,覺得一樣可以在宣牧事工上盡一份心力。好比是:講道、佈道、文字、影音等方面的工作等。 最近應總會文宣處邀請,編審文宣處準備要出刊的書「路得記講壇」,其中提到許多我從未想到過的聖經真理。於是除了修正了該修正的錯字之外,竟也因此得到許多屬靈上的造就與激勵。特別是書中提到創世記二十六章裡,以撒遇到饑荒時,神除了要他「不要下埃及」,還要他「改職業」。 以撒在那地 耕種 、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。(創 26:12) 以撒變成 「耕種」 的?他本來不是遊牧民族嗎?但是他的牛群羊群、僕人也沒有因此變少或解散,反而多而又多,多到讓別人眼紅的程度: 他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人. 非利士人就嫉妒他 。(創 26:13-14) 以撒的專長不是畜牧的嗎?在饑荒的情況之下,還轉成「耕地」的工作,在人理性的判斷之下不是更慘?但這是「聽神命令」的結果,神要他在饑荒時不要下埃及,他就不下埃及,甚至最後的結果是變成耕地的。但是這裡明說: 「那一年有百倍的收成」 ,而且 「這是耶和華賜福給他」 的結果。 那我目前不就也是像以撒那樣?本為教職退休的我,本想善用神所給的恩賜,好好為主所用。但是目前卻是在做好比當時大衛王分派聖殿事務時的「外事」人員一樣(參 代上 26:29),看起來雖不重要,只是維持一定秩序的工作,似乎與在前線衝鋒陷陣的宣牧工作沒有什麼關聯。 但是,神似乎早有預備: 一、曾是設備組長:目前要管理設備的購置、維護與使用。 二、曾是資訊組長:目前要全面推動總會資訊化與資訊安全要求。 三、曾任訓育組長:目前要辦理國外來台訪問團的行程安排與接待。 四、曾任總務主任:目前要辦理類似總務的各樣工作、員工保險...

當心外邦的偶像(詩135篇)

外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。有口卻不能言.有眼卻不能看.有耳卻不能聽.口中也沒有氣息。造他的要和他一樣.凡靠他的、也要如此。(詩 135:15-18) 本篇詩篇再次提醒我們要讚美天上真神: 「你們要讚美耶和華.耶和華本為善.要歌頌他的名、因為這是美好的。(詩 135:3)」 讚美神需要一個原動力,就是「真」認識神。這裡跟整卷詩篇一如往常一樣,不斷地反覆告訴我們,為何要讚美這位神的原因,就是 「祂本為善」 。神 「本為善」 的觀念一定要牢牢放在基督徒的心中,一但動搖了,就會讚美不出來,甚至埋怨神,以至於離棄神。 「本為善」 就是指這位神的本質是「慈愛永遠長存」的意思,也就是祂總是「不輕易發怒」,永遠要「叫愛祂的人得益處」,而且必然遵守凡「先求祂的國和祂的義的人,就要將所需的都加給他們了」的原則行事。想到這裡,心中的讚美之泉油然而生! 你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人、站在耶和華殿中、站在我們 神殿院中的、你們要讚美他。(詩 135:1) 本篇話鋒一轉,提到 「外邦的偶像」 。 成就偶像的原因,可以 「是金的銀的、是人手所造的」 。今日的偶像,不再都是不能動的傳統偶像,而是可以「活生生地」在你面前走動。他們的特徵,仍然是 「金的銀的」 ,也就是擁有世人所稱羨的背景與學經歷,或是有動聽的口才與吸引人的外貌。 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器.有作為貴重的、有作為卑賤的。(提後 2:20) 「大戶人家」 就是神的家,也是有 「金器銀器」 ,也就是教會中也是有世人所稱羨的背景與學經歷,或是有動聽的口才與吸引人的外貌的工人,但是也有 「木器瓦器」 。大戶人家的金器銀器,不見得都會變偶像,因為在乎事奉的心態。神所給的恩賜在祂重用的工人身上,是為了完成祂的使命,但是這 「金器銀器」 的恩賜若不小心,工人驕傲自大、自以為是了,就會進入造神的階段,自視為神,最後自稱為神。 明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落?你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上?你心裏曾說:「我要升到天上.我要高舉我的寶座在 神眾星以上.我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上.我要與至上者同等!」然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。(賽 14:12-15) 這是暗喻天使成為魔鬼的前因與後果的一段經文。 「明亮之星、早晨之子」 ,多麼美好!但是金、銀貴重的外形,使某些站不...

夜間站在神殿中的神的僕人(詩134篇)

〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。(詩 134:1-3) 這是上行之詩的第十五篇,也是最後一篇。可能是來聖殿敬拜事奉已結束,黃昏眾人離去前,為仍留在耶和華殿中的神的僕人祝福,有類似跟他們致謝、慰勞,說:「辛苦了!」的意思。 通常我們在安息日聚完會,互道平安之後,陸陸續續離去時,有否想到那些做最後整理的弟兄姊妹們,他們在做什麼?一般所謂的水電瓦斯門窗等,還要再巡視一次,確認都歸到定位後,教會中也沒人了,就要成為最後一位離開的人。有時都要在聚會結束後數小時的夜間才能離去。 特別是古以色列人,聖殿有利未人守夜,聖殿中的火不能熄,無論是燈或壇上的火,時時注意要將燈芯的灰燼剔去,以免使火越來越小。 壇上的火、要在其上常常燒着、不可熄滅.祭司要每日早晨在上面燒柴、並要把燔祭擺在壇上、在其上燒平安祭牲的脂油.在壇上必有常常燒着的火、不可熄滅。(利 6:12-13) 夜間,也是人離去,只有神的僕人單獨與神面對面的神。神總是在夜間跟他的僕人說話,因為沒有其他干擾的雜音,可以專注聽神的話語: 夜間 主在異象中對保羅說、不要怕、只管講、不要閉口.有我與你同在、必沒有人下手害你.因為在這城裏我有許多的百姓。(徒 18:9-10) 若神使我做 「夜間站在耶和華殿中的」 ,我們是否願意警醒、專注,聆聽主的吩咐? 夜間,也常是人軟弱、憂傷的時刻,神的僕人在夜間,教會事、神國的事如潮水層層襲來,若不知道跪下禱告呼籲神,如何面對這強大的空虛感? 我想起我 夜間 的歌曲、捫心自問.我心裏也仔細省察。難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼?(詩 77:6-7) 身為夜間站在神殿中的僕人,就要警醒,一方面堅守崗位守夜,一方面專注仰望神,克服幽暗的考驗;身為位神殿仍要守夜的神的僕人,當為他們禱告,為他們祝福。因為他們為我們、也為教會時時警醒代求、不分晝夜。 你們要依從那些引導你們的、且要順服.因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人.你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁.若憂愁就與你們無益了。 請你們為我們禱告 .因我們自覺良心無虧、願意凡事按正道而行。(來 13:17-18) By Isaiah Kao

和睦的真理(詩133篇)

〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。(詩 133:1) 「弟兄」 是聖經中「弟兄姊妹」的統稱。 「和睦」 則是家的基本特質,沒有和睦,就不像一個家。教會就是神的家,所以教會若不和睦,就成了一般機構、或是公司團體。和睦也是愛的具體作為,為了愛,就會選擇和睦。主耶穌的教訓本質就是愛,祂也常強調和睦的真理。在登山寶訓中,祂說: 使人和睦的人有福了.因為他們必稱為神的兒子。(太 5:9) 「使人和睦」 有「主動」製造和平、平安之意,是「蓄意」使環境有和平的人,這樣的人就是 「神的兒子」 ;故意製造紛亂,是麻煩製造者,就是撒但之子。在教會的發展中,有時在過度熱心的情況之下,不經意就傷害了和睦。例如:過度堅持某種理念、某種作為,覺得這樣去做,對教會最好,但是過度強調之下,不小心就會自以為「只有我懂,你們都不懂」去貶低他人。這樣的心態日積月累,就會出現高傲,瞧不起他人的心。不能和睦,往往出於不能認同他人,加上鄙視他人的心。 時時知道敬重他人的人,就容易產生和睦的心。即使理念不同,但是我「敬重」你個人的意見。 和睦到底有多美?詩人接著說: 這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚.又流到他的衣襟.(詩 133:2) 「貴重的油」 必然極為馨香、使聞到的人心生喜悅!這時,弟兄姊妹都和睦相處,那種喜悅,就如同澆在亞倫頭上,是極尊榮、也是神所喜悅的,是合神旨意的,因為大祭司亞倫受膏本是神的旨意。不但美,還要更美!從頭,流到鬍鬚,流到衣襟,就是衣服的角落,指著全身,不只受膏者自己香,而是「全身」都香。 亞倫的全身,象徵神的教會,因流動的恩膏,使全教會馨香。澆在頭上,是香味的起點,但是因為和睦,滿身芬香。 這也有如有人「受膏」了,其他的人就當為他開心,這時香膏不只香在他個人的頭上,願意一起歡喜的人都將傳遞這分膏油的馨香,直到所有的肢體。而不是說:「他是憑什麼當負責人?」「他這樣的人也按立為執事喔?」等等。應當一起歡喜,因為人能受膏,本是出於神的旨意。 又好比黑門的甘露、降在錫安山.因為在那裏有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。(詩 133:3) 「錫安山」 就是神殿的山,今日的真教會。 「黑門的甘露」 本該是近三千公尺的黑門山的專屬,這如世界上一般有權有勢、集聰明才智於一身的人才能有的福氣。然這樣的福氣與榮耀,卻要因 「和睦同居」 降臨在看起來原本不起眼的錫安山- ...

任憑心中的約櫃流浪嗎?(詩132篇)

我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹.直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他.我們在基列耶琳就尋見了。(詩 132:4-6) 這篇上行之詩,提到當時大衛王在尋找神的約櫃時,心中的急切。「約櫃」,有如每個人心中的這份信仰。 在大衛將約櫃迎回大衛城(撒下 6:16)之前,約櫃經歷了長達至少約八十年的流浪。從以利祭司的時代,亞弗戰場之役被擄走,在非利士人的地方七個月,後在基列耶琳家二十年,之後經歷撒母耳老邁、立掃羅王當王的四十年,約櫃持續流浪。直到大衛登基為全以色列的王,是在掃羅王死後七年,大衛才尋得約櫃。但是烏撒事件之後,又在俄別以東家三個月,大衛見俄別以東因約櫃蒙福,才正式請利未人用槓抬的方式進大衛城。 這段「約櫃流浪記」,很像許多人信仰追尋的寫照。約櫃在當時是神與人藉由先知或祭司溝通的地方,其上有施恩座,是象徵著神是蒙恩的源頭之意。對於信仰的追尋,就是認識這位真神,我們是否如詩人、大衛王尋找約櫃般的殷切? 因為耶和華揀選了 錫安 、願意當作自己的居所、說:「這是我永遠安息之所.我要住在這裏.因為 是我所願意的 。」(詩 132:13-14) 錫安,是今天的真耶穌教會,是神所揀選的,不是某某人創立的。真教會,必須是神自己願意當作自己居所的,如大衛時代的約櫃與帳幕、也如所羅門所建的聖殿。如果不是神自願揀選的教會,不該、也沒資格自稱為教會。 今天已蒙神揀選、進入真耶穌教會的我們,是否珍惜這份信仰?是否如大衛在尋找約櫃時的用心? 〔上行之詩。〕耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難.他怎樣向耶和華起誓、向雅各的大能者許願、說:「我必不進我的帳幕、也不上我的床榻.我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹.直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。」(詩 132:1-5) 大衛為尋得約櫃,受了一切苦難,甚至起誓、許願,沒找到,就不進帳幕、不上床榻、不容自己睡覺、不容眼睛打盹, 「直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所」 為止。 對我們而言,該有的作為,就是珍愛聖經真理、神的話語,因祂已經以寶血洗淨我們成為祂的兒女,又賜給我們聖靈,證明我們的「神兒女」的身份。我們當思想:我有像大衛尋找約櫃般那樣渴求神的話語嗎?有愛慕到想不透、尋不得時,不願閉眼睡覺嗎?還是任憑心中的約櫃繼續流浪? 耶和華阿、我一心呼籲你、求你應允我.我必謹守你的律例。我向...