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我們經過水火,你卻使我們到豐富之地(詩66篇)

你使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭;我們經過水火,你卻使我們到豐富之地。(詩 66:11-12) 詩篇六十六篇是一篇團體頌讚神的詩歌,在聖經其他地方也常常勉勵我們要懂得頌讚神,因為 榮耀、頌讚神的當下,是我們所敬拜的神最喜悅的時刻。 就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。(賽 43:7) 信主之人的信仰與敬拜生活,除了常見的求告神、呼求神之外,最重要的就是歌頌神、榮耀神。但是,我們常常懂得跟神祈求,卻忘記還要讚美祂。另外,我們常常會聽到教會弟兄姊妹見面時彼此問候「哈利路亞」,它的意思就是「讚美主」之意;有時還會說「感謝主」,這也是榮耀天上真神的方法之一。 此篇在勉勵我們要頌讚神,首先提到的是關於人生正面的遭遇部分,例如:戰爭得勝、仇敵投降、海為我們變成乾地得以步行通過、危險中性命得以存活、患難中腳步得以穩固不動搖等,在這些順境中,我們通常比較容易發出頌讚主的聲音。 神啊,你曾試驗我們,熬煉我們,如熬煉銀子一樣。(詩 66:10) 那逆境呢?此篇接著說到:神會試驗我們、熬煉我們、讓我們進入敵人的網羅、將重擔加在我們身上,使我們喘不過氣來、任憑眼前的敵人囂張與猖狂,好像他們坐著車軋我們的頭一樣屈辱我們, 「坐車軋我們的頭」 原文作「騎在我們的頭上」。這時,我們是否還歌頌得出來? 我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。(詩 119:71) 這是在說:信主之人所遭遇到的患難、困苦、壓力、甚至是病痛都是有意義的。不信的世人雖一樣在受苦,但是往往這樣的苦,除了對個人意志與未來成功或許有一點幫助之外,對於永生、或是在得神喜悅的事情上,一點幫助都沒有。 這裡說到 「我們經過水火」 ,也就是在形容我們正經歷艱難時刻的當下。因我們是在基督裡的人,使凡事都有神的美好旨意,只是用我們的有限智慧與見識,一時之間或許無法理解,但也許在多年以後,就必能明白這旨意的美好! 當我們忍受了神所給的一切操練後,也通過了一切的考驗,神就會引領我們進入 「豐富之地」 (原文做「寬擴之地」),這也是信主之人才懂的共同經歷! 過去筆者在經歷軍中預官的服役期間,因為適逢台海緊張之際,職分關係操練很大,甚至轟動整個金門,使當時在金門當兵的43期預官們,不管認不認識我,都來跟我加油打氣,甚至還跟我說:「你是中華民國43期最坎坷的預官!」。幾年之後才知,原來就是...

走入曠野遇到神(詩65篇)

你以恩典為年歲的冠冕.你的路徑都滴下脂油.滴在曠野的草場上.小山以歡樂束腰。(詩 65:11-12) 詩人大衛在本篇詩篇描寫神的豐沛恩典,是如何地滋潤大地。其中令筆者注意到的是,這表示神走過、神同在之處的 恩典脂油,竟是滴在「曠野」裡。 這句 「滴在曠野的草場上」 ,除了曠野剛好是這次學分班,傳道老師曾強調的地方,另外,這「草場」原文作「居住地」。言下之意,詩人遇見神的恩典,是在他決心「走入曠野」、「住在曠野」時才品嚐、領受到神的恩典脂油滋味。 學分班上課時,老師提到聖經中,要遇見神,都在曠野,不是繁華的都市。主耶穌每天晚上都要出城去,在沒有人之地,只有單單看見神。走入曠野,是基督徒該有的心志,而不是留在繁華的所多瑪城。 如果用曠野當關鍵字去串珠,就很容易發現,神總是在曠野中遇見屬祂的人。 走入曠野,而且還住在曠野,是放棄世俗追求的心志。「不與世界爭辯」,是基督徒的本色。不走出埃及、巴比倫,如何清心仰望神? 婦人生了一個男孩子、是將來要用鐵杖轄管萬國的.〔轄管原文作牧〕他的孩子被提到 神寶座那裏去了。婦人就逃到 曠野 、在那裏有 神給他預備的地方、使他被養活一千二百六十天。(啟 12:5-6) 這是其中一段關於曠野的經文。這婦人,就是教會,在末時大患難時,神要她 「逃到曠野」 ,因爲 「在那裡有神為她預備的地方」,「使她被養活」 。 不走出世俗、走出情慾,然後走入什麼都沒有、寸草不生,似乎物質條件全無的曠野,如何遇見神?雅各也是在曠野才遇見神,然後發出讚嘆「神果真在這裡!我竟不知道?」。或許今天,我們「被迫」走入曠野,因為神使我們失去健康、失去財富、失去名聲,拔掉過去虛浮的外觀,讓我們感覺無奈。其實,或許神待我們如約伯一樣,要將他洋蔥般的人生,一層層剝掉。剝洋蔥是會流眼淚的,但是卻除去會干擾我們看見神的一切阻礙,為了得神的恩典。 神在曠野裡,你,願意走入曠野,忍受高低溫落差極大的地方,與神同行嗎? 引你經過那大而可怕的 曠野 、那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地.他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來.又在 曠野 、將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。恐怕你心裏說:「這貨財是我力量我能力得來的。」(申 8:15-17) By Isaiah Kao

當面對圖謀奸惡的情事時(詩64篇)

他們圖謀奸惡、說、我們是極力圖謀的.他們各人的意念心思是深的。但 神要射他們.他們忽然被箭射傷。(詩 64:6-7) 大衛面對掃羅王的追殺,時間長達至少十年左右以上(二十歲左右成為掃羅王護衛長,緊接著被嫉妒,直到三十歲當王),這樣顛沛流離的日子,試問有幾人能夠承受?我們在生活中難免遇到被嫉妒、誹謗、排擠,但還不至於展開逃難的生活,我們尚且已快要無法承受,何況如大衛般這樣的十年逼迫?在此,大衛再次發出哀求的聲音,向主哀求。 正常人通常是專注在完成所託付的任務或使命,少數人則有處心積慮攻擊人、挖空心思要用言語至人於死地,他們寧可不務正業,是 「極力圖謀的,他們個人的意念心思是深的」 。面對這些成天不做正事,專門死盯著他人,念茲在茲就是誹謗、放黑函、批評,用百分之百的力量甘心做魔鬼撒但打手的人,一但被他們盯上,被盯上的人難免陷入深深的痛苦之中。 在神學院研究所學分班課程中,傳道老師提到了啟示錄中的七印。他提到:你們以為這七印中的四匹馬,指的只是世界?錯啦!啟示錄的紀錄,寫的就是末世真教會的真實景況。白馬是真耶穌教會的出現,接下來的紅馬,是共產黨?也不是啊! 揭開第二印的時候、我聽見第二個活物說、你來。就另有一匹馬出來、是紅的.有權柄給了那騎馬的、可以從地上奪去太平、使人彼此相殺.又有一把大刀賜給他。(啟 6:3-4) 紅馬是彼此殘殺之意,世界在末後一定會發生。但是更可怕的,這也同時是指末世真教會中,工人彼此殘殺。而且,這些悖道的工人,手中還有 「一把大刀賜給他」 ,表示他們將善用各種網路媒體、各項工具、顯赫的學歷,私下煽動來迫害真的神的工人,如掃羅王追殺大衛一樣。 這時,神的兒女首先要反思:我在做的是什麼?有沒有因為一時面子問題,所作所為已經是在傷害神國之名,或是已經在扯聖工的後腿而不自知?第二,若我們是因真理,成為被逼迫的對象,當自省有無違背真理之處?若有,當要修正迴轉;若沒有,當知道這是末世的自然現象,只要坦然面對即可。 但 神要射他們.他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌、被自己的舌頭所害.凡看見他們的、必都搖頭。眾人都要害怕、要傳揚 神的工作、並且明白他的作為。義人必因耶和華歡喜、並要投靠他.凡心裏正直的人、都要誇口。(詩 64:7-10) By Isaiah Kao

我渴想祢、我的心切慕祢(詩63篇)

〔 大衛在猶大曠野的時候、作了這詩。〕 神阿、你是我的 神、我要切切的尋求你.在乾旱疲乏無水之地、 我渴想你、我的心切慕你 。(詩 63:1) 神造萬物非常奇妙,祂使水成為萬物生命必需的元素之一,因為任何的生化反應,都脫離不了水。任何人看見一個乾燥的生物,絕對不會聯想到生命,一定會下一個斷言:這個東西「死了」。甚至要保存食物新鮮的最好方法,就是「乾燥」,因為連微生物、甚至細菌都難以存活。 「渴」是人身體細胞缺水的自然反應,要解除口渴的現象,只能喝水。其餘的作為,例如:休息、保持心情愉快、進食無水的食物等,都是枉然。水在真理上,指的就是聖靈、就是真理。主曾說: 耶穌回答說:「凡喝這水的、還要再渴.人若喝我所賜的水就 永遠不渴 .我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。」(約 4:13-14) 耶穌在這裡提到兩個層面對水:物質的水、生命的水。這兩種水都很重要,所以這位有五個丈夫,現在同居的丈夫還不是他的丈夫的婦人,即使再怎麼丟臉,都要趁日正當中人最少的時候出來取水。 但是關於生命的水,只能跟主求,因為這水喝了,就永遠不渴。其實不是不再有渴的感覺,而是渴了隨時就有水喝,然後靈魂得到滿足。 信我的人、就如經上所說、從他腹中 要流出活水的江河來 。耶穌這話是指着信他之人、 要受聖靈 說的、那時還沒有賜下聖靈來.因為耶穌尚未得着榮耀。(約 7:38-39) 得到了聖靈,就是喝了這活水,這活水不是永遠不會出現渴的需求,而是隨時渴了,隨時就湧出活水,立刻滿足、解靈魂的渴。而且是湧泉般的活水,所以,要喝多少,就可以喝多少,沒有限量。 神所差來的、就說 神的話.因為  神賜聖靈給他、是沒有限量的 。(約 3:34) 渴,是自然反應。渴了,就要喝水。然而這聖靈的活水,就是真理的活水。每天讀聖經、禱告,就可以止心靈的渴,藉由活水般的聖靈,使我們的生命更加興盛。而這真理的聖靈,只有在真耶穌教會中賜下、只能在真耶穌教會中求得,因為教會有全備的真理,才有真理的聖靈降下為證。(約壹 3:24)    。 人會渴,表示活著,是生命的正常反應。人一但沒有正面去處理渴的需求,久了,就會生病。靈魂的渴沒有解決,也是如此,久了,靈命就枯乾了,接著就會死亡。一個人長時間不處理渴的需求,感覺會疲勞、麻痺。靈魂麻痺的人,就會一步一步走向死亡。 詩人的 「 在乾旱疲乏無水之地、 我渴想你、我的...

誓死完成任務的少年人(王下9章)

先知以利沙叫了一個 先知門徒 來、吩咐他說:「你束上腰、手拿這瓶膏油、往基列的拉末去。到了那裏、要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶。使他從同僚中起來、帶他進嚴密的屋子、將瓶裏的膏油倒在他頭上、說:『耶和華如此說、我膏你作以色列王。』說完了、就開門逃跑、不要遲延。」於是那 少年先知 往基列的拉末去了。(王下 9:1-4) 今天早上總會早禱會由教牧處林恩賜傳道主領,進度是列王紀下第九章。傳道提到本章主角之一,就一位 「先知門徒」 ,聖經形容他是 「少年先知」 ,他承接來自老師先知以利沙, 一個要冒殺頭危險的任務,就是要他膏耶戶為王,啟動軍事政變的導火線,而且,他只是個先知門徒。 他的老師以利沙,知道這是個有生命危險的任務,但是又是真神的命令,不能不去執行,也可能他是最不招搖的人,來執行這危險的任務是最恰當的。所以提醒他: 「說完了、就開門逃跑、不要遲延。」 這麼重大的任務,為何挑一個 「先知門徒」 ?那種感覺就好像要處理一個大教會的大問題,然後差派一個神學生(還不是駐牧傳道)去處理一樣。這樣去處理後的最可能結果,就是這位沒有經驗的神學生,被撕成碎片。 去嗎?還是,拒絕?不知當時的少年先知心中怎麼想? 剛好今天的每日讀經進度來到詩篇六十二篇,詩人在其中這樣說: 你們大家攻擊一人、把他毀壞、如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁、要到幾時呢?他們彼此商議、專要從他的尊位上把他推下.他們喜愛謊話.口雖祝福、心卻咒詛。〔細拉〕(詩 62:3-4) 這是一般世俗人的慣常舉止,其實在教會中也越來越常見,就是有身份有學歷的人,瞧不起承接上位的人。無論在教會,或是在職場,當我們看見能力、學歷不如我們的人成為我們的上司時,我們的心態如何?當筆者29歲成為教會的教務負責人時,就真的遇到一群信徒用盡辦法,想把這位「少年」負責人拉下位來。 將心比心,當我之後再遇見類似這樣忠心、愛主的少年人,或是在其他人眼中,能力、學歷可能不那麼美麗的領導者、教會牧者時,總是會喚起過去自己當下的感受,使憐愛的心油然而生! 就像自己在 【詩篇62篇】的讀經心得 中所寫的一樣,神要用的工人,常常都只是世俗人眼中的「小驢駒」,因為只有他們願意謙卑、順服神,使神的能力容易進來,完成一件件艱鉅的使命。 因此: 不要仗勢欺人、也不要因搶奪而驕傲.若財寶加增、不要放在心上。神說了一次、兩次、我都聽見、就是 能力都屬乎神 。(詩 62:1...

能力都屬乎神(詩62篇)

【寫於2022.9.1】 神說了一次、兩次,我都聽見:就是能力都屬乎 神。(詩 62:11) 世界上最重視的就是能力,一位社會新鮮人即使有著頂大的光環,企業還是會在乎當事人的能力。在神的殿中,能力卻不是必備的條件,一方面是神的工是要與屬靈氣的魔鬼爭戰,屬血氣的能力其實派不上用場,因為沒有一位「人」可以和「鬼」進行肉搏戰。 耶穌在受難週的當下,為印證聖經中和平的君、光榮進城,特地請門徒依照祂所預言的,去尋得一隻「驢駒」,旁邊還有一隻母驢,顯然驢駒還在吃奶。但是主耶穌歷史上唯一一次「光榮進城」,接受「和散那」的歡呼,竟挑選一隻「小驢駒」,就是那隻「什麼經驗也沒有,什麼也都不會」,還在吃奶的驢駒,特要彰顯「能力乃屬乎神」! 惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的高臺,我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎 神;我力量的磐石、我的避難所都在乎 神。(詩 62:6-7) 神的工人當有大衛的認知,雖然我們會面對高如大山的困難,而且很清楚確認「我無能為力」,這時應該向神支取能力,而且祂此刻說不定要我們不要作聲,儘管觀看神要為我所行非常的事情。 摩西對百姓說:「不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲。」(出 14:13-14) 信耶穌的人與不信耶穌的人最大的差別,就是在於有沒有強而有力的依靠可靠。信耶穌的人,因為這位宇宙大主宰已經親自教導我們主禱文說:「我們在天上的父!」,意思就是「來!叫爸爸!」,而且是天地的真神自己說的,不是我們自以為是自己貼上去黏人家的,而這位爸爸,祂又說: 「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。...」(太 7:7-8) 交託他,就不用擔心了,因為,能力都屬乎祂! By Isaiah Kao

天天歌頌主名、天天還所許的願(詩61篇)

這樣、我要歌頌你的名、直到永遠、好天天還我所許的願。(詩 61:8) 還所許的願,通常是一次性的,詩人為何會寫下 「好天天還我所許的願」 ?所許的願需要天天,永無止盡的還,可見欠了很多。就像花了巨額貸款,請銀行成就了我們的美夢,能夠「提早」享受夢寐以求的豪宅,但是伴隨而來的,就是巨額的房貸。有的巨額房貸,必須加長還款年限,甚至到四十年之久。對於現在約三、四十歲才勉強碰得到房屋的大環境而言,還完房貸時,通常已經七、八十歲。 其實,對大衛而言,是他感知到神對他的愛極其浩大,非兩三次的還願就可還完。屬靈極敏感的大衛,他願意「天天」來還所許的願。對我們而言,「天天」歌頌主名、「天天」還所許的願,還的方法若是「立志」追求完全,那真的只能夠天天還。正像保羅一樣: 我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的.然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裏有信心和愛心。基督耶穌降世、為要拯救罪人.這話是可信的、是十分可佩服的.在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。(提前 1:13-16) 他原本是該死的,卻因主的慈愛「重生」。這生命的代價何等之大,只能一輩子向標竿直跑,報答主的愛。 這不是說、我已經得着了、已經完全了.我乃是竭力追求、或者可以得着基督耶穌所以得着我的。〔所以得着我的或作所要我得的〕弟兄們、我不是以為自己已經得着了.我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向着標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓 3:12-14) 想起自己曾罹患血癌不死,又蒙揀選為祂的僕人,光這樣的恩,一生也還不完。因此,筆者只能一生「天天歌頌主名、天天還所許的願」,不敢懈怠! By Isaiah Kao