如鷹展翅

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不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中（歌6章）

- 4月 20, 2026

我下入核桃園、要看谷中青綠的植物、要看葡萄發芽沒有、石榴開花沒有．不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中。回來、回來．書拉密女、你回來、你回來、使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女、像觀看瑪哈念跳舞的呢？（歌 6：11-13）雅歌中有一種分段法，就是：「良人屬我、我也屬他（2：16）」、「我屬我的良人、我的良人也屬我（6：3）」、「我屬我的良人．他也戀慕我（7：10）」即我們與神的三個成長階段。第一個階段是尚未進入婚姻之前，書拉密對良人的愛慕，卻是佔有的愛，將「良人屬我」擺在前頭，也就是「神要先給我成就我所求，我才認定這份信仰」；第二階段成長了，懂得先說「我屬我的良人」，也就是先想到「我願意先為神著想，我當為教會做什麼，才能報答主的愛？」，並覺得這樣做，神才會屬於我；第三階段是靈性完全的階段，雖一樣是新婦先想到自己該怎麼為良人做、為他設想，但心中很肯定的是，良人祂愛慕我，因為我常做祂喜悅的事。這是個完全無我、捨己的階段，滿腦子只想到「神所喜悅的事」，沒有「我想做的事」。本章是在第二個信仰階段的敘述，是信仰成長的階段。新婦開始整天想著如何討好她的良人，因此使她的心「不知不覺、我的心將我安置在我尊長的車中」。這「尊長的車中」是與神同行之意。曾聽過一位宗教教育老師對孩子說明「與神同行」的故事：「很久很久以前，神每天都帶著以諾出門，一起散步、一起分享，非常快樂。以諾很喜歡跟神一起散步，但是每天還是要回家，也還有許多世上的事要忙。這樣經歷了三百年。有一天，神就跟以諾說：『我們這樣每天一起散步，我很快樂，也知道你很快樂，可是你每天還是要回家忙家裡的事，還有許多世上的事，我覺得你這樣很辛苦。要不？我帶你走，不用經過死亡，直接到天國，天天一起散步？』這時以諾笑著說：『好的！主我願與祢永遠同行。』然後神就接他到天國去了。」多麼美的故事啊！人類史上第一個沒經過死亡，直接進入天國的人。雅歌這裡的「安置在我尊長的車中」，一旦上了主的車，就不再下車了，永遠跟天父真神同行。這些年的經歷，發現身邊有些人真的過著與神同行的屬靈生活，願意接受差派，越洋過海四處奔波，儘管勞碌、卻是喜樂，因為他們常常聽到神跟他們說：「走吧！我必與你同在。」當然難免有不明究理的其他同靈會說：「回來、回來．書拉密女、你回來、你回來、使我們得觀看你。」意思是不要一直奔波啊！為何要這麼...

你的良人、比別人的良人有何強處？(歌5章）

- 4月 19, 2026

耶路撒冷的眾女子阿、我囑咐你們、若遇見我的良人、要告訴他、我因思愛成病。你這女子中極美麗的、你的良人、比別人的良人有何強處？你的良人、比別人的良人有何強處、你就這樣囑咐我們？（歌 5：8-9）本章雅歌第五章，第一節提到他們新婚之夜的歡愉，以及婚宴中歡樂的美景。但是話鋒一轉，新婚夫婦遇到夫妻之間磨合的問題。結婚，不是過著一加一等於二的生活，更不是一加一等於一的不合理算式，而是二分之一加二分之一等於一的生活。若願意執行聖經真愛那願意捨命的真理，夫妻之間甚至會願意接受「零」加一等於一，完全捨己的婚姻生活。文中，新娘開始時，因為一時之間仍堅持自己的感受，還不知體諒兩人成為一體的真理時，「憑感覺」過著她的婚姻生活，於是就發生了結婚後的這段小插曲。以屬靈的角度來看，這是教會要走入完全的必經過程：「學習捨己」。新娘一開始躺臥在床不理會新郎的叫喚，這是以自我為中心的態度在過她自以為的信仰生活；直到後來願意起來，尋找已經轉身離開的良人，甚至因此要付出受苦的代價，這是教會要經歷逼迫、承受苦難的成長過程。當這時教會願意成長，就會有人以質疑的態度來問我們：「你的良人、比別人的良人有何強處？你的良人、比別人的良人有何強處？」好像在說：「為何要這麼堅持妳的信仰？有需要這麼愛主嗎？妳不覺得這樣為主付出很辛苦、很累嗎？像我們這樣當個平信徒不是很好嗎？」甚至也像其他基督教派，在質問著身為真耶穌教會的你，說：「你們的耶穌跟我們的耶穌有什麼不同嗎？為什麼一定要到真耶穌教會信耶穌才能得救？」這時，你要如何回應？這位新婦在經歷操練之後，反思自己當初深愛良人的起初，然後願意定睛在她的良人身上，深深知道她的良人的完美、與不可取代性。她展現了我們都當學習的美德：如數家珍般地細數良人身上的一切美麗，並告知其他的人為何她的良人，可以勝過別人眼中的其他「良人」之故。她說：我的良人、白而且紅、超乎萬人之上。他的頭像至精的金子．他的頭髮厚密纍垂、黑如烏鴉。他的眼如溪水旁的鴿子眼、用奶洗淨、安得合式。他的兩腮如香花畦、如香草臺．他的嘴唇像百合花、且滴下沒藥汁。他的兩手好像金管、鑲嵌水蒼玉．他的身體如同雕刻的象牙、周圍鑲嵌藍寶石。他的腿好像白玉石柱、安在精金座上．他的形狀如利巴嫩、且佳美如香柏樹。他的口極其甘甜．他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿、這是我的良人、這是我的朋友。（歌 5：10-16）今...

關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源（歌4章）

- 4月 18, 2026

我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。（歌 4：12）本章是雅歌中，良人與書拉密新婚後，作為新郎的良人因深切愛慕新婦所發出的讚美。雅歌中的書拉密是所羅門的化名，也是指末世真教會、天上的聖城新耶路撒冷。教會又是指那些由主耶穌寶血所買來的人的集合體，因此我們就是教會。本章可以看見神眼中，那位被基督所深愛的新婦、真教會應有的一切美德。也因為我們就是教會，所以這也是我們每個人都該追求的目標。其中提到新婦之所以被新郎所深愛，是因她如同「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，就是與世隔絕、不沾染世俗、毫無瑕疵之意。所謂的聖潔，本意就是「分別為聖」，也就與世俗不一樣，不隨從世俗潮流所影響。經上說：「不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅 12：2）。聖經的教訓就是要我們不要效法這世界，當專心學習神的一切命令，且不要去探訪世界的潮流、學問，特別是不要去訪問外邦的神。那時就要謹慎、不可在他們除滅之後、隨從他們的惡俗、陷入網羅、也不可訪問他們的神、說：「這些國民怎樣事奉他們的神、我也要照樣行。」（申 12：30）記得第一次翻到這節經文，得以聆聽講解時，就是陳勝全長老駐牧石牌教會時所說的。陳傳道說：「我們常常會標榜自己讀了外面多少書、其他宗教研究到什麼程度等等，並四處跟人分享或講專題。其實神並不喜悅我們這麼做。我們為何要去研究外邦神怎麼敬拜？雖然我們不會去敬拜外邦神，但是有需要去研究了解嗎？聖經不是說，連「訪問他們的神」都不可以嗎？這「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，就是與世隔絕的意思。今天許多自認為有學問的人，有時候會標榜：我們教會應該要走出去，去觀摩其他基督教派，不要整天關起自己的教義不跟別人討論。或是，我們應該多讀其他基督教會的著作，增廣見聞。但是，這樣的觀念是否正確？我兒、還有一層、你當受勸戒．著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。這些事都已聽見了．總意就是敬畏神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕（傳 12：12-13）當疫情期間，政府要我們盡量少出門，避免感染新冠病毒，這就是「封城」保護自己的作為。若必須出門，也要做好戴口罩等的防護措施。若此時，我們為標榜自己的智慧，展現自己的聰明，標榜我們應該要勇敢走出去，多跟病毒交流、增強抵抗力，那豈不是很快就死於非命？保羅曾...

所羅門的華轎（歌3章）

- 4月 17, 2026

所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的、轎底是用金作的、坐墊是紫色的、其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。（歌 3：9-10）雅歌共八章，今天來到第三章，是關於婚娶的過程。全文可以分成三段：婚前相思期、婚姻進行中的情願、婚娶的盛大場面。所羅門的華轎，在此可以形容基督迎娶教會時的預表，也可以說是對個人信主、受洗歸入基督、成為祂兒女的過程。這段婚姻的成就，是因書拉密與良人之間的彼此愛慕，其實是代表著基督的這位良人先揀選了她。主說：「不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。」（約 15：16）。今天的讀經，讓我想到一段真實的見證：真耶穌教會石牌教會在疫情期間，有一次只有一位接受洗禮，就是廖萬千弟兄。當時是劉恩平傳道擔任駐牧傳道，我是當時的教牧負責人。記得施洗當天下著豪雨，受洗的溪流湍急，但是還可以施洗。記得當時我跟廖弟兄說明受洗過程時，他問：「有幾個人要受洗？」「只有您一個。」我回應。他表情很激動說：「這樣不好意思啦！我不要洗了。」「不會啦！一個也是要施洗喔！」我回應。廖弟兄很謙虛、為人很低調，他不習慣麻煩別人。多次勸他之後，他同意接受洗禮。洗禮當天，仍舊下著大雨，卻澆不熄石牌教會弟兄姊妹的愛心，很多人冒雨前往洗禮場參與這有意義的典禮。在洗禮的當下，廖弟兄被大陣仗所感動，我看他拭著淚，因為他說：「只有我一個人要受洗，怎麼會來這麼多人？」我說：「因為這是天國的大事啊！」在那次的洗禮，令人想起了「所羅門的華轎」。你以為只有你一個受洗而已嗎？即便洗禮場當下是冷冷清清的沒有什麼人，但是我仍彷彿看見天上有所羅門華轎的大陣仗來迎娶：那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香、並商人各樣香粉薰的、是誰呢？看哪、是所羅門的轎．四圍有六十個勇士、都是以色列中的勇士．手都持刀、善於爭戰．腰間佩刀、防備夜間有驚慌。所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的、轎底是用金作的、坐墊是紫色的、其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。（歌 3：6-10）當耶穌受洗時，天就為祂開了，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（參太 3：16-17）。聖經中的這段記載，難道只有因著是主耶穌的關係才如此說的嗎？難道不也是在預示將來受洗的人所要經歷的靈界回應？所羅門華轎的陣容...

起來、與我同去(歌2章）

- 4月 16, 2026

我良人對我說：「我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。因為冬天已往．雨水止住過去了。」（歌 2：10-11) 本章開始，被互相吸引的男女開始有相約的動作。這裏的良人，就是基督，發出邀請的聲音，說：「起來，與我同去。」邀請祂的兒女跟祂一起走這條天國路。天國路，是怎樣的路？門是窄的、路是小的。我們的良人耶穌基督說：「你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找着的人也少。」（太 7：13-14）。我們所親愛的發出了邀約，但是要走這條荊棘之路，妳可願意？地上百花開放．百鳥鳴叫的時候〔或作修理葡萄樹的時候〕已經來到、斑鳩的聲音在我們境內也聽見了．無花果樹的果子漸漸成熟、葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。（歌 2：12-13) 良人第二次發出邀約：「起來，與我同去。」讀到這裡，不免想起主耶穌曾三次問彼得：「祢愛我嗎？」（參約 21：1-3）。彼得雖三次回應「主啊！我愛祢！」，但當時耶穌是以「捨己的愛」(agapao)問彼得，然而彼得只以「崇敬的愛」( phileo)作回應。彼得這三次的回答，看出一個愛神的人，雖然愛，但卻總是軟弱，總是讓那深愛我的主失望，因為沒有照我主的要求來做回應。就像雅歌這裡，書拉密愛戀良人，良人也愛她，於是發出約會的邀請。但是這位良人不同於一般世人，因祂要走的路，不是普通的路，而是充滿荊棘的十字架道路。主已對妳發出邀請，妳可願意同行？我的鴿子阿、你在磐石穴中、在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。（歌 2：14）「我的鴿子啊！」等同親愛的甜蜜暱稱。良人呼喊，但是女孩卻躲在「磐石穴中」，「在陡巖的隱密處」，不肯出來。正像我們口口聲聲說愛主，卻不願意為主受苦，不願意與主同行，只願意躲在自己的舒適圈中。這時良人仍不斷地以溫柔的聲音鼓勵，並發出祂愛慕書拉密的呼聲：「求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。」每次讀到這裡，心中總是非常激動：「主！祢怎麼可以這麼愛我？我不美麗、也不可愛啊！而且我的罪過總是那麼多....。」但是我主卻對我說：「因為你的聲音柔和、你的面貌秀美。」雅歌總共有八章，到此，這位新娘仍然猶豫不決，就好像慕道了卻不願意受洗進入真教會、或是已被愛激勵卻仍...

我雖然黑、卻是秀美（歌1章）

- 4月 15, 2026

耶路撒冷的眾女子阿、我雖然黑、卻是秀美、如同基達的帳棚、好像所羅門的幔子。（歌 1：5）雅歌是聖經中最美的一卷，因為描寫年輕男女之間微妙的感情與其中酸甜的滋味，這樣的滋味為許多人的共有經驗，因為也曾愛過、或沈醉正在愛中，細讀時、常於心有戚戚焉。但是，雅歌亦是聖經中最難懂的經卷之一，所以解經時當多參考本會相關解經資料，藉由聖靈引導，以謙虛的心查明才是。第一章出場的就是女主角書拉密，她是本卷作者所羅門王的化名，藉由所羅門王與書拉密女之間的互動，闡述基督與教會的屬靈真意。書拉密女一開始表達她愛慕王的時候，自覺又黑、又卑微，但是她也不因此自暴自棄，因為她渴慕這份感情。雅歌讀到最後可以知道，新郎新婦最後終成眷屬，因為文中的新郎，早已戀慕著心婦書拉密女，儘管她自認為黑，但也自詡仍是秀美。神在揀選我們的時候，並不是因為我們有何美善的本質，更不是因為我們是可愛之人。因經上說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5：8）」我們會被神所揀選，早在創世之前已經被預定，在時候到了的當下，被神奇妙地引導與吸引，進入祂的名下，成就祂的救恩：就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分。（弗 1：4-5）但是話鋒一轉，書拉密皮膚為何會那麼黑？她說：「不要因日頭把我曬黑了、就輕看我。我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。（歌 1：6）」原來皮膚黑，是因為被日頭曬黑了。但是，被日頭曬黑的原因，卻是被強迫做看守別人葡萄園的事，而且自己的葡萄園卻沒有人看守。對照所羅門自己在傳道書二章中的說明，可以知道他曾經為自己動大工程，也經營了葡萄園。但是最後他說：「後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。（傳 2：11）」原來把他曬黑的，是他在日光之下那最後令他覺得毫無意義的這些事的「日光」。「自己的葡萄園」，是指與自己有益的工作，可以看成與自己生命有關的作為，包含認識神、進入真教會、受聖靈、作主工、行真道等。會荒廢，是魔鬼的作為，使我們沒機會耕耘自己的葡萄園，沒辦法為永生做準備。「別人的葡萄園」是對別人有益的，指著世俗的窮忙。對自己而言，就是指無意義的忙碌，窮忙的人生...

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