如鷹展翅

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每早晨這都是新的。你的誠實，極其廣大。（哀3章）

- 8月 21, 2026

我想起這事、心裏就有指望。我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。（哀 3：21-23）耶利米先知自從二十歲左右蒙召做先知後，歷經非常人可以忍受的苦難：被同胞排擠、被毆打、被丟在黑牢中、被要求不能娶妻......等。但是在本章中，神默然愛他，使他不自覺心境轉變，並說出這穿越兩千多年的時空，依然能感動人、安慰人的話：「每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。」今早與家父通電話，因為稍晚即將奉聯總差派前往沙巴總會協助事工，家父來電說一些鼓勵的話。巧合的是，他提到本章這句話：「每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。」並說了一個見證。他說在嘉義教會有一位寡婦，單獨扶養兒女長大，卻在孩子還在高中時罹患肺癌，身體狀況一日不如一日。當時嘉義教會的駐牧傳道林正雄長老（當時還沒按立長老），常常去探訪這位病重卻還年輕的姐妹。傳道就說了這句經文，因為家父是訪問組的，就在旁邊聽到傳道基於真理的安慰。傳道說：「人會生病，常常是神的旨意，該生病的時候就會生病。既然苦難來了，就坦然面對。」姊妹卻說：「我孩子還這麼小，又不聽話（當時沈迷手機），我又獨自一人要撫養，今天遇到這樣的病，我的生命可能不久了，該怎麼辦？」傳道又說：「妳就安心養病，該吃就吃，該睡就睡，只要早上眼睛張開，又是新的一天，感覺一下神又再給妳一天生命的恩典。神是值得信靠的，必超乎我們所想的。」後來，這位姊妹奇蹟似地好轉，神讓她平安栽培她的兒子長大，結婚，又生了兩個孩子。她一個寡婦、又罹患癌症，竟能蒙神賜福，為孩子買了一棟房子。如今這位孩子也成為教會的負責人，當她完成這一切之後，才安然離世。正如先知所說的：我心裏說：「耶和華是我的分。」因此、我要仰望他。凡等候耶和華、心裏尋求他的、耶和華必施恩給他。人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。（哀 3：24-26）先知過往的痛苦、悲傷，突然間似乎豁然開朗，使他可以開口讚美神所給他的苦難：人在幼年負軛、這原是好的。他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃、或者有指望。他當由人打他的腮頰．要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。（哀 3：27-33）感謝主，這也是我自己在事奉上遭受不順時，心中常常浮現的章節，然後感動不已，並重...

為孩童和吃奶的哀哭（哀2章）

- 8月 20, 2026

我眼中流淚、以致失明．我的心腸擾亂、肝膽塗地．都因我眾民遭毀滅、又因孩童和喫奶的在城內街上發昏．那時、他們在城內街上發昏、好像受傷的、在母親的懷裏、將要喪命、對母親說：「穀酒在哪裏呢？」（哀 2：11-12）每次要撰寫耶利米哀歌的讀經心得，心頭總是感覺很沈重、與不捨，還有那似乎總是止不住的淚水。誠如昨天的第一章哀歌，耶路撒冷城承受百姓、君王的罪，被神嚴厲地刑罰。正如同耶穌基督被釘十字架，祂以無罪的生命，承受我們那無與倫比的沈重罪孽，讓這沈重的罪擔，都壓在我主耶穌基督的身上。今天的第二章哀歌，映入我眼簾的，是「孩童與吃奶的」。本章可以看到，因大人的無知、頑固，與犯的沈重罪孽，何竟壓在無知的孩童身上？孩童有能力犯罪嗎？是他們得罪真神導致這樣的刑罰嗎？看見孩童與吃奶的被殘殺、受苦，先知的心，碎了。為何這些無辜的孩子們，要因成年人的罪惡，一同承受這樣的刑罰？這些孩子和吃奶的因為城破家亡，餓到發昏、哭嚎。讀到這裡，使我們那身為父母的心，不自覺揪在一起、心痛不已。這些孩子和吃奶的，除了飢餓而哭嚎，也有的因受傷哭叫著，他們有的躺在母親的懷裡，因傷重將要喪命。孩子們不停地詢問著媽媽：「我肚子好餓！」、「媽媽，我好痛！」做母親的則是哭紅了雙眼，因無能為力而無言以對。「這不是你的錯。」或許也是做母親的對垂死的孩子心中的吶喊。想到今天的環境，教會中因為一些不法的人的我行我素，致使神刑罰臨到，或是臨到個人、或是家庭、或是教會，但是這些與他們關聯的孩子何罪之有？看到教會中這些褻慢人，他們的孩子因為作父母自私的褻慢，導致沒有屬靈的糧食可吃，也因為他們拒絕讓孩子來教會參加宗教教育，自己也不追求真理，不願意在家中按時分糧，使他們的孩子、甚至是靈性上還在吃奶的孩子，因得不到足夠的靈糧而飢餓、哭泣。大人們卻仍舊逞著自己的私慾，任憑小子們靈性損傷。有的甚至是教會牧者本身，因不遵守真理，逞自己的智慧，任意對待別人父母好不容易栽培長大的大學生，因就學交在這牧者的手裡。卻因牧者的頑梗無知，對這些大學生們盡做違背真理的教導，使別人的孩子因牧者的褻慢而受傷、挨餓。他們從不在乎他們父母的傷心難過，他們的行徑，就像吞吃羊群的豺狼一樣。大人們的罪，為何要孩子們來承受？自己不願意接受這份信仰，為何還要阻擋孩子承受永生？面對這些大人們的自私，與無辜一同滅亡的孩子們，這就是為何耶利先知要哭泣的原因之一。耶...

你們一切過路的人哪、這事你們不介意嗎？（哀1章）

- 8月 19, 2026

你們一切過路的人哪、這事你們不介意麼？你們要觀看、有像這臨到我的痛苦沒有？就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。（哀 1：12）耶利米哀歌，作者為耶利米，不同於耶利米書，本卷為耶利米親筆所寫。先知目睹四十年來神曾藉他所說的預言，一路走來沒人願意聽，最後預言終於成真。他沒有如一般庸俗的預言家因矇到所說的成就而得意，雖然他的預言來自於神，是必然成就的，但是這樣的成就，卻是自己的同胞受難。他不但沒有任何得意的心，反而為耶路撒冷深深地哀痛。他的哀歌，為了便於讀的人背誦，特別以希伯來字母順序譜寫，按著希伯來22個字母，使得這五章耶利米哀歌的經節，都是22的倍數。除了第三章是每三節一個字母，第五章則不按字母順序之外，其餘都照著22個字母的順序譜寫。用意很明顯：「不要忘記！」主題經文的第12節，也另有「彌賽亞預言」的說法。這節經文雖描述耶路撒冷的自述，卻也是在描寫我主耶穌基督承擔全世界屬祂之人的罪，為我們受死在十字架的苦刑裡。他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。（賽 53：4-5）主耶穌為我們死，我們「路過」十字架，有沒有轉頭看看祂？在我們忙碌的人生裡，或為事業、或為家庭、或為神國大業而忙碌時，我們路過耶穌的十字架旁時，有沒有「看看祂」？「你們一切路過的人哪！這事你們不介意嗎？」好像主在呼喚我們：「回轉吧！不要再我行我素。不要再自以為是，不要再硬著頸項。」若以「耶路撒冷城」本身而言，犯罪的是君王、人民，與她何干？但是就像耶穌基督一樣，祂沒有罪，但是為了創世以先的救贖計劃，要讓犯罪的人重新得以無罪釋放，必須要有人擔罪。誰是無罪之人可以為人擔罪？是你嗎？還是我？都不是！我們連自己都救不了，如何救別人？是主，祂從天上寶座起身離開，為愛降生，道成了肉身，以無罪的寶貴生命，為你、為我，為這些不配的罪人而死。因此，當我們路過主的十字架時，為何不曾介意呢？有沒有曾經佇立在祂的十字架下，抬頭看看耶穌的鞭傷、祂流的血。想一想，跟我有什麼關係？要知道：祂的傷，是為我受的；祂的血，是為我而流。但是，我是誰？祂為何願意這樣為我而死？我不配啊，主耶穌！但是十字架上的祂，沒有太多的言語，祂從不情緒勒索，祂只是要我們路過時，願意暫時停下腳來、轉身、抬頭看見，記念祂，...

尊崇人邏輯與神邏輯的兩種不同結局（耶52章）

- 8月 18, 2026

猶大王約雅斤被擄後三十七年．巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十五日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監．又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前喫飯。巴比倫王賜他所需用的食物、日日賜他一分．終身是這樣、直到他死的日子。（耶 52：31-34）本章是耶利米書的最後一章，詳細敘述猶大國的末日。相信沒有人喜歡自己的末日，但是不會因為不喜歡、或是忌諱提起，就不會臨到。歷史上的這天，終於臨到，神的旨意必然成全，因此不可心存僥倖，認為不會來臨。本章有兩個人有著截然不同的遭遇，原因是在於願不願意聽神的話，這兩個人就是西底家和約雅斤兩個猶大王。這兩個人一開始都是行耶和華眼中為惡的王，起始點都一樣，都是壞王。西底家因為抵死不從神的命令，最後導致國家滅亡，眾子也在他眼前被殺，然後自己的雙眼被剜出，還被戴上銅鍊帶到巴比倫，並在巴比倫死亡；一樣素行不良的約雅斤，則是在緊要關頭，帶著王后、王族開城門投降，雖然一開始是被帶到巴比倫下在監裡，但是在歷經三十七年後，境遇突然發生轉變，竟然可以脱去囚服，甚至得與巴比倫王一同進食，直到死日，可以算是有安養天年。讓我們靜下心來思考：若用人的邏輯來看，西底家才是好王，因他堅守民意，堅持到底，對敵人抵死不從，願意戰到最後一兵一卒，是真值得歌頌的明君！反觀約雅斤，是位叛國的君王，因為他不戰而降，是應該給予極大羞辱的君王。但是，人若不進入神的旨意之中，永遠都無法做出對的決定。要知道：做對的事情，永遠比那些只會把事情做對的人還要更有智慧，因為糟糕的事也可以把它做得很對，但是糟糕的事做得越對反而越糟糕，還不如不做。來看看主耶穌如何看待人邏輯。在以馬忤斯的路上，那兩位門徒就曾經用人邏輯來看待耶穌受死與復活一事，最後因無法接受這樣的結果而面帶愁容。但是耶穌對這樣的人邏輯給了一個評論：「無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼？」（路 24：25-26)。約雅斤或許最後出降，只是因一部分接受了神藉著耶利米先知的勸告，甚至按照神的指示，在外邦深切悔改，並配合敵國巴比倫帝國的作息，耐心等候。就只有這樣，終於在經過三十七個年頭，時候到了，神就使他從苦境轉回，竟然可以在外邦中蒙福。而希底家一生只在乎人的情面，懼怕人勝於怕神，所以不能接受神要他投降巴比倫一事，因...

離開巴比倫，回應神對我永遠的愛（耶51章）

- 8月 17, 2026

以色列和猶大、雖然境內充滿違背以色列聖者的罪、卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄。（耶 51：5) 本章是耶利米先知最後的一章預言，連同上一章50章，都是在預言巴比倫帝國的滅亡。根據聖經學者的史料整理，自46章起到本章51章為止對列國的預言，是耶利米被約哈難綁架到埃及時的預言。當時猶大國已經滅亡，滅亡猶大國的巴比倫帝國，正如今天的美國一樣正值強盛時期，誰也不會將她與滅亡予以聯想。耶利米的預言也到本章為止，最後一章52章是後人的註記。 50章中預言從北方來要滅亡巴比倫帝國的「有一國從北方上來攻擊他」（參耶 50：3），在此的預言，是在耶利米做此預言的二、三十年後才成國，就是波斯、瑪代帝國，所以有誰能相信這天下強國巴比倫，是「住在眾水之上多有財寶的」（參耶 51：13），會有亡國的一天！本章令人感動的是這節主題經文（耶 51：5），提到以色列和猶大，雖然仍在悖逆之中，神卻沒有丟棄他們。若詳讀耶利米書，不難發現這些人的惡劣，不但完全不相信神、也不聽從神藉著耶利米先知所說的一切話，甚至動手毆打神的先知，將神的先知下在不見天日的地牢，有時甚至是充滿淤泥的井中。先知常常必須經歷多日、甚至數月，生活在不見天日的黑暗中，時時感受自己排泄物的惡臭、環境污穢的腐臭味、通風不良的缺氧窒息感、伸手不見五指的黑暗，最可怕的是心中永無止境那為同胞的深切憂傷。成為列國先知四十年，常常就是如此的環境，試問：有誰能堅持住，不至於精神崩潰？但是先知一路走來，始終用神的愛作為他事奉的動力，因為愛是「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」（林前 13：7）。特別是「凡事忍耐」，原文的意思是「軍隊堅守陣地，直到陣亡為國捐軀的堅持」，有到死也不放棄，也就是只有死才能停止他的堅持之意。神的愛就是這樣，只有人離棄神，沒有神丟棄人。本章也提到凡感念到神如此大愛的人的當有作為，就是逃出關於罪惡的一切：你們要從巴比倫中逃奔、各救自己的性命．不要陷在他的罪孽中、一同滅亡、因為這是耶和華報仇的時候．他必向巴比倫施行報應。（耶 51：6）巴比倫，就是今天罪惡的世界。逃出來，才能救自己的性命。不要陷在世界的罪孽中，與世界一同滅亡。因為神必向巴比倫施行毀滅，凡關於巴比倫的一切都要滅亡。不要繼續跟這世界牽扯不清，若仍然藕斷絲連，最終將與世界、與巴比倫一同被神滅亡。你們離開罷！離開罷！從巴比倫出來、不要沾...

隨走隨哭、尋求耶和華他們的神（耶50章）

- 8月 16, 2026

耶和華說：「當那日子、那時候、以色列人要和猶大人同來、隨走隨哭、尋求耶和華他們的神。他們必訪問錫安、又面向這裏、說：『來罷、你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』」（耶 50：4-5) 讀到這節經文，被「隨走隨哭」幾個字所吸引，眼眶也不自覺受到感動、泛起感動的眼淚。心想，這應該不是悲傷的眼淚，是悔罪後竟蒙接納，那是感動的淚！每次因為神的特別恩典，也常使我「隨走隨哭」，像孩子受委屈後，看見父母正張開雙手討抱，哭泣著走過去的情景。這種感動，讓我深深覺得要跟從主到底。「訪問錫安」就是認真去認識真教會，去聽清楚、問明白。人為何會有此想要更認識真教會的衝動？因為感念主恩與主愛啊！所以，凡嘗過了天恩滋味的人，為何還會想要「走出組織走向基督」，走出真耶穌教會呢？怎麼會認為信耶穌就好，不要在意是否在真耶穌教會，還是其他教會受洗呢？難道忘了洗禮時曾與耶穌聯合的那永遠不該忘了的約定了嗎？矇了嗎？哭，可以讓人心安靜；哭，也可以使悲傷的心得已釋放，轉換成歡喜與快樂；哭使眼淚沖去原本的不滿、成見，並洗淨屬靈之眼，靠主看見真理的方向。如今我歡喜、不是因你們憂愁、是因你們從憂愁中生出懊悔來．你們依着神的意思憂愁、凡事就不至於因我們受虧損了。因為依着神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。你看、你們依着神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰．〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。（林後 7：9-11） By Isaiah Kao

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