如鷹展翅

他製造兩根銅柱、每根高十八肘、圍十二肘。 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上、各高五肘。.... 廊子的柱頂徑四肘、刻着 百合花 。 .... 他將兩根柱子立在殿廊前頭、右邊立一根、起名叫雅斤．左邊立一根、起名叫波阿斯。 在柱頂上刻着 百合花 ．這樣、造柱子的工就完畢了。（王上 7：15-22） 他又鑄一個銅海、樣式是圓的、高五肘、徑十肘、圍三十肘。.... 海厚一掌、邊如杯邊、又如 百合花 、可容二千罷特。（王上 7：23-26） 所羅門的聖殿，要說雄偉，應屬殿門口的兩根銅柱了，也就是「雅斤」、「波阿斯」。每根高約八公尺、圓周長也有約五公尺半。「雅斤」是「他將建立」之意、「波阿斯」是「快速」之意，含有「他有能力」的意涵。 聖殿中，有一些特殊的植物花樣，其中一種就是「百合花」。百合花在聖經中是最常被提起的植物之一，它的特徵就是平凡、純潔、低調。華美的聖殿，卻是缺少不了平凡的百合花，無論是這雄偉的雅斤、波阿斯兩根銅柱的柱頂，或是由十二頭銅牛所馱的巨大銅海頂部的邊的形狀，以及聖殿長廊上的每個柱頂上，都雕刻著百合花。 我是沙崙的玫瑰花、〔或作水仙花〕是谷中的百合花。我的佳偶在女子中、好像百合花在荊棘內。（歌 2：1-2） 雅歌，一般都認同是所羅門的作品，也是神感動他寫下「基督與教會奧秘」的美麗詩歌。在神的靈感動之下，所羅門親自解釋這「百合花」的意涵。在雅歌中，代表基督的良人讚美他表徵教會的新婦 「好像百合花在荊棘內」 。這裏第一節是女孩子謙稱自己只是微不足道的「路邊小花」，說自己 「是沙崙的玫瑰花、是谷中的百合花」（注意：「沙崙的玫瑰」不是指 主耶穌） ，其實原來的意思是「我只是野地裡再普通不過，到處可見的一般紅花、白花罷了」。第二節則是良人讚美她出淤泥而不染、聖潔的美，雖在荊棘的險惡環境中，卻被良人看見、戀慕。 建造聖殿耗時七年，每個工項足以讓所羅門王細細品味七年以上，或許在神要他在聖殿雕刻百合花時，心有所感寫下雅歌中的百合花。 其實聖經的百合花不同於台灣印象中的百合花，因為我們的百合花又大、又美，但是以色列地的百合花又小、又不起眼，是被歸類在雜花裡面的，根據許多聖經學者的考究，百合花應該是稱為「白頭翁」（一種植物）的花。（如圖） 天父真神總愛自覺不配、承認卑微的人，祂阻擋驕傲的人、施恩給謙卑的人，就像這裡的百合花一樣，甚至將他們高舉在雅斤、波阿斯兩大銅柱的柱頂、聖殿每根柱子的...

建殿是用 山中鑿成 的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲 都沒有聽見 。（王上 6：7) 「山中」 ，是指聖殿建殿工地以外的地方，可以說是預先自我的靈修，更可以說是家庭宗教教育。 「鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲」 是靈修時的「修剪工作」，也包含自我靈性的調整。 「都沒有聽見」 是指聖殿建殿的場址中，已裁切適當，是按照聖殿的需求：做柱子的、牆壁的、地板的、柱頂的....等，都已在山上鑿成、裁切好，來到聖所事奉的場域，直接就定位，為主所用。 聖殿，就是今日神面前的事奉當下、就戰鬥位置，這時你是否已經準備好？來了才要開始調整自己嗎？與大家格格不入嗎？現在才要被神管教、讓神對於你這塊「不適用」的石頭敲敲打打嗎？ 我們都是活石，是被用來建造聖殿的。神揀選我們進天國時，不是一個一個的迎娶，而是以「聖城新耶路撒冷」、「裝飾整齊的一座城」，是「教會」（單數），也就是祂用祂所流的寶血為重價買來的「團體」，沒有個人秀、也沒有比較。這聖城新耶路撒冷被迎娶時，看到的是一整體。那不合用的石頭將不會是這美麗聖城的一部分，若不願接受「山中鑿成」的人，就繼續「留在山中」，當你自己原本的野石。 山中、是人人都要有的靈修生活。山中、也是家庭宗教教育執行的地方。身為父母的，除了建立自我個人祭壇、天天讀聖經、祈禱主來幫助調整我，並成為孩子的榜樣之外，也要建立家庭祭壇，預先將自己的孩子依真理裁切好，該管教的地方就管教，使他們預備好，時候到了、呈獻到神前時，是完美無瑕疵的才是。 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。（詩 144：12） 【以下為2022.1.5讀經心得】 幾年前在提名負責人的職務會中，曾提名了某某弟兄，但是大家都覺得他雖有能力，可是沒有團隊精神。這時，有同工說：可以在擔任負責人之後慢慢調整過來。 是這樣嗎？聖經中對於擔任事工的心志到底是如何說的？在列王紀上六章中，所羅門建造聖殿時，有這段經文記載可以參酌： 建殿是用 山中鑿成 的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲 都沒有聽見 。（王上 6：7) 這是因為所羅門認為在聖殿的場域，雖仍是工地，但是敲敲打打並不敬虔，所以只好在山上先敲打完，來到聖殿直接安置。建殿的大石頭，都是裁好，直接安放就位，如經上說： 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建...

所羅門也差遣人去見希蘭，說：「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華－他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。現在耶和華－我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。 我定意 要為耶和華－我神的名建殿， 是照耶和華應許 我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』（王上  5：2-5 ） 這段經文，可以看到所羅門王當王早期對神的感念。 當王，同一個世代可以有幾人為之？所羅門當王更屬不易，因為他不是「自然」當上王位的，前面還有四個哥哥，只有一個名額，按理怎麼輪也輪不到。要不是 「因他得國是出乎耶和華」（王上 2：15） ， 他哪有機會？而且當王年僅二十歲，除了惶恐，必然覺得神真的很愛他。 愛主，往往會有想法要為主而活。但是「我定意」更是要「合神的旨意」！在事奉的路上，遇過比我更愛主的主內兄姊，為主做過比我還多的事奉，最後甚至「為主」衝撞體制。多年後，自己一遍又一遍的每日讀經、禱告，慢慢地發現：他們錯了。因為愛主，雖為主「定意」了，卻沒有「照主旨意」去行，更沒尋求神在原本的聖經真理「應許」。 當年，大衛也「定意」過，蓋聖殿也是大衛提的提案，這件事也是神應許的，卻不是要給大衛來完成，更不是要急著來完成。不是大衛不夠愛主，是建殿應許安排 的不是你。應許中的所羅門王有比大衛王更愛主嗎？從歷史看來並沒有，但是應許是所羅門，就該來由他來完成。 耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神．耶和華曾吩咐他不可隨從別神．他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。（王上 11：9-10) 走在主路上說容易、其實也很容易，聽主的聲音就好了，神說「去做」，就義無返顧去行；神若說「不是你」，就安靜等候。負主的軛、學主的樣式是主的吩咐。無論何時，跟這「同負一軛」的主同行：主前行，就一起前行；主停下時，就一起停下來吧！ 我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。（太 11：29-30） 【以下文章寫於2022年1月2日】 感念主恩，願為主而活（王上5章） 2022年的1月1日，石牌教會完成新任教牧、宣道負責人的同意權的投票，在大家同心合意，完成了「家庭會議」，新任負責人在會議結束後也隨即上路，無縫接軌教會各樣事工的推動。 這同意權的行使，也代表我這廿一年來斷斷續續的教牧時代結束。199...

猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。（王上 4：20-25） 列王紀上四章記載所羅門王的榮華，除了國力極為強盛、人民安居無慮之外，還有就是王本身有神賜的極廣大的智慧。 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙 不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。（王上 4：29-30） 智慧、財富、名聲、地位，這四件人生夢寐以求的東西，都在所羅門王身上一次到位！看起來，這就是極致幸福的標準。但是，耶穌的一句話似乎使羨慕所羅門的人，突然間從陶醉的半空中重摔落地。 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！（太 6：28-30） 所羅門的財富與智慧之所以不如野地任何花一朵，原因是財富名聲地位，是沒有生命的，而花雖然渺小，卻有生命，更可貴的是，花的美，是天父真神所裝扮。所羅門雖然很聰明、很有錢，但是晚年缺乏生命，他的一生也不過六十歲，不及他的父親大衛，他的智慧與財富，連一分鐘也不能延長他的壽命。 所羅門的財富，甚至今天大家所稱羨的「首富」，其實都不如與天父真神有緊密關聯的我們，因為我們有永生，世人沒有，雖活猶死。也許我們雖然如野地的花那麼不起眼，但是神卻裝飾我們，花雖小，每個構造卻少不了。祂也看顧我們，我們的生命已與天父真神聯結。即使明天就將被割下丟入火中，但是將來卻可以進入永生，在末日將與天父真神一同為王、審判世界。那時，所謂的「首富」，若不認識基督，就只能擁有進入地獄永火的份，這時，再多的榮華真的不如這有生命的真花一朵。 By Isaiah Kao

所羅門說：「你僕人－我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華－我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王； 但我是幼童 ，不知道應當怎樣出入。(王上 3：6-7) 每次看到類似「我是幼童」的經文，內心總是會揪了一下！ 耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說， 因為我是年幼的 。(耶 1：4-6) 回想神當時用我的時候，不是因為自己經驗豐富、智慧充足、敬神愛人、殷勤工作，乃只是單純因為「祂要用我」，別無其他因素。記得當時不到三十歲、稚嫩的我也的確多次於禱告中哭訴著說：「主啊！祢找錯人了吧？我還年幼啊！..........」 所羅門說這段話時約只有二十歲，的確年幼。但是，耶穌進耶路撒冷城要面對十架苦難，完成這件亙古之先已經計畫好的大工程，祂所騎所用的，不正是那隻「甚麼都不會、甚麼經驗也沒有的小驢駒」?祂並沒有因為要完成的這件任務巨大，而特別挑有經驗、外觀俊美、體格強健的駿馬。（今日詩歌447首高唱和散那） 綜觀聖經歷史，神所要用的，常常是那些說「我是拙口笨舌的」、「我是年幼的」、「我是幼童」，而不是那些「選我、選我、選我」的人。即使是熱心過度、方向錯誤的使徒保羅，神要用他，也是先震撼教育一番、然後讓他眼睛瞎掉三天，只因神要用他。 低不下頭的人，不會是神所喜悅的工人。 感謝神！走過了這段路，可以大聲為神見證！那就是只要完全遵守神的旨意行，神必同在，祂必賜下通達的道路！昔日甚麼都不會、大家都不太認識的那位負責人，今日也可以靠主成為主專職的工人，只要有願做的心、願接受改變的心！阿們！ 你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。（約 15：7-8） （修改自2021.12.31石牌教會教牧負責工作卸任前夕讀經心得） By Isaiah Kao

亞多尼雅說：「你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟， 因他得國是出乎耶和華 。」(王上 2： 15) 亞多尼雅自立為王失敗，只好接受事實。雖然心有不甘，卻也知道神立誰為王就是誰當王的結果。但在本章，他重提往事，強調國位本來是他的，是神的命令才有今日的光景。於是他愚蠢的要求（要得到亞比煞），向所羅門王暴露他不忠、潛藏的叛變動機，被所羅門王識破，惹來殺機。亞多尼雅這一愚蠢的要求，也牽動原本以為風暴已過、我行我素一生的元帥約押遭池 魚之殃，被一併剪除。 回想在2021年，第一次被選上台總總會負責人，而且是常務負責人。當時年屆五十二歲的我，突然可以與神的眾僕人一起站在台總的行政組織頂端，甚至2023、2025年兩次參加聯總世界代表大會，深深地明白： 「因他得國是出乎耶和華！」 ，知道這一切都是由神決定，因為自己並沒有想過有這麼一天，且不是誰努力就可以得著什麼的。 2021年年底因著被選上總會負責人，石牌教會的教牧負責必須中途更換補選，結束4.5任的教牧股負責職任。幾經會前協商，並請當時區負責趙四海傳道列席職務會 補選，選出了張嘉祠，而原先的宣道也必須一併補選，選出林沐恩。 2025年聯總世界代表大會選出王明昌傳道接任聯總總負責，台灣總會也預定於本月總會負責人會選出新的台總總負責，相信神的旨意都運行在其中。 所以誰上誰下，都是出乎耶和華，人都不必過度想像、穿鑿附會。千萬別像亞多尼雅，既然不是你，就接受吧！如果還是要憤憤不平、念念不忘，甚至動作太多，最後將死於非命。 By Isaiah Kao