如鷹展翅

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翻背的弓、與沒翻過的餅（何7章）

- 10月 29, 2026

以法蓮與列邦人攙雜。以法蓮是沒有翻過的餅。（何 7：8）他們歸向、卻不歸向至上者．他們如同翻背的弓．他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下．這在埃及地必作人的譏笑。（何 7：16）本章形容以法蓮，也就是北朝以色列的罪。首先，神藉何西阿先知提到以法蓮個性暴躁、有仇必報的特性，就像烤爐的火加熱一整夜，等到時候到了，機會來了，就要致人於死地。他們都是行淫的、像火爐被烤餅的燒熱、從摶麵到發麵的時候、暫不使火着旺。在我們王宴樂的日子、首領因酒的烈性成病．王與褻慢人拉手。首領埋伏的時候、心中熱如火爐、就如烤餅的整夜睡臥、到了早晨火氣炎炎。眾民也熱如火爐、燒滅他們的官長．他們的君王都仆倒而死．他們中間無一人求告我。（何 7：4-7）燒熱的烤爐，除了比喻以法蓮的火爆，也比喻他們的慾火，任其漲溢、行淫。在何西阿的時代，曾經經歷王殺死王的歷史：在耶羅波安二世之後，接位的撒迦利亞即位，不久就被沙龍殺死；沙龍不久之後又被米拿現所殺；米拿現不久之後又被比加轄所殺；比加轄不久之後又被比加所殺。充滿怒火與慾火的以法蓮，惹動神的憤怒。接著提到「沒有翻過的餅」。這是指以法蓮專注在罪惡、復仇、情慾，其他的事，一概不管。就像在烤餅一樣，關於復仇的那一面，復仇到像餅燒成炭了，另一面則完全未熟。也就是該注意的信仰、家庭，完全不去關心。沒有翻過的餅，不是指該做的做過頭，以至於燒焦，並不是這樣。沒翻過的餅，是神在指責以法蓮專注在仇恨、報復、享樂、情慾與罪惡，在神要他們回轉的事上，他們卻完全不在意。他們就像烤餅者，烤著一塊一面已經烤焦的餅，任憑旁人急著喊叫，要他們趕快翻面！他們卻將這樣的關心，充耳不聞。另外「翻背的弓」，原文的意思是「詭詐的弓」。翻中文時，「翻背」只限於中文和合本的翻譯，英文版其實也是翻成「詭詐」。所以它的意思，是：「看起來像是弓，但是是騙人的，一點功能也沒有！」弓的應有功能，就是把箭射出去，而且彈力要夠強，箭才能射得更遠，還要射得準確，想射中哪個目標，就射中那個目標。「翻背的弓」，就等同是「不會鹹的鹽」一樣，也就是看起來是鹽，卻不會鹹，是騙人的、詭詐的。主耶穌說：「你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢？以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。」（太 5：13）這也就是在形容：看起來是真耶穌教會的信徒，其實一點也沒有該有的屬靈內涵；看起來是教員，卻一點都沒有身教，...

務要認識耶和華，竭力追求認識祂（何6章）

- 10月 28, 2026

我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何 6：3) 有些人覺得受洗、受聖靈，信仰就達標了，覺得自己可以進天國了。事實真的是如此嗎？聖經關於進天國的要求，就是只有這樣嗎？這裡說「務要認識神」，而且要「竭力追求認識神」，可見，信仰的路上是要不斷努力前進的。這裡的意思，是當我們真的努力過了，就會印證接下來這裡所言的，「神是可愛的」（出現確如晨光）、「神是甜美的」（像甘雨）、「神是體貼的」（像滋潤田地的春雨）。真的願意努力追求認識神的人，人生將不一樣，因為將充滿恩典。但是，真認識神的實際作為是什麼？聖經說：我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。（約壹 2：3-4) 可見，真認識神的人，就是會確實遵守神一切命令的。然而要完全遵守神的命令之前，勢必要完全通曉祂的命令才行。而要通曉祂一切命令的方法，就是努力追求關於神的一切知識。每日讀聖經，並認真思想並明白其中的真理，加上天天恆切禱告，追求親近神，這些都是必須要的基本功夫。我喜愛良善〔或作憐恤〕，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。(何 6：6) 這裡神明說了祂的喜好，但是我們聽見了嗎？神並不是一位令人捉摸不定的神，因祂所喜愛的總是明說、祂的恨惡，也不隱藏。祂是「本為善，慈愛永遠長存」的神。祂喜愛良善(憐恤)，是祂慈愛的本性。祂不愛表面、虛假的虔誠，所以祂不愛有口無心的祭祀。祂喜愛那些喜愛認識祂的人，勝過虛情假意，卻獻上燔祭的人。追求真認識神，就該像是夫妻自從新婚之後，都要情不自禁的想要認識對方的一切，是出於真心的愛慕。如同雅歌中，當眾人質問新婦：「你的良人比別人的良人有何強處？」時，她就侃侃而談她的觀察、她的愛慕，言談之間，似乎可以看見紅著臉頰，嬌羞地述說著她所愛的良人的種種。她是如此地認識她的良人，那我們對這位神，認識又有多少？你這女子中極美麗的，你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們？「我的良人、白而且紅、超乎萬人之上........他的口極其甘甜．他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿、這是我的良人、這是我的朋友。」(歌 5：9-16) By Isaiah Kao Let’s Know, Let’s Press on to Know the...

回到原處看見神(何5章)

- 10月 27, 2026

我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。(何 5：15) 神說：「我要回到原處」，到底是甚麼意思？讀前後文可以知道，神對以法蓮(也就是以色列)，與猶大，極度失望，在「撕裂」他們如獅子撕裂獵物之後，回到原處，等他們「自己回轉」。可以想像到的畫面，就是：做丈夫的對妻子失望，或是做父親的對兒女失望，在苦勸無果之下，憤而離去！然而，卻是回到他原本的位置，其實是在等候。本來應該是同行、同住的，現在卻彼此分離，可是是在他們可以找得到祂的地方，等他們回頭。小時候曾在嘉義的某個菜市場跟父母走失，在我猛然回頭尋找父母，遍尋不著時，心中極度惶恐，「我是不是跟爸媽永別了？」這樣的問題，不斷地浮現在腦海中。「不，我要想辦法找到他們！」可是無論我這裡找，那裏找，就是找不到我父母的身影，和姐姐、弟弟的蹤影。「他們應該很緊張在找我吧？」這樣的信念，使我努力使自己穩住不要哭泣，不要讓人知道我是走失的孩子，因為會遇到壞人。我強忍淚水，深呼吸，心中禱告。後來，神使我從某一條很長的巷子，望見路底的一間「國華機車行」的招牌。我想起來了！記得機車行的十字路口之後，那條路通到我家！我用跑的跑到機車行門口，轉頭一看，是我熟悉的回家之路。回到家，我坐在家門口耐心等候家人回來，當他們出現時，我才放聲大哭....。小時候的這段經歷，告訴我：若要再次找到我親愛的父母，我必須在「原處」等他們。若原處等不到，我要回家，因為家，是一定要回去的地方。當耶利米先知灰心失望時，神要他歸回，重新得力：耶和華如此說：「你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前；你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口。他們必歸向你、你卻不可歸向他們。」(耶 15：19) 當以賽亞先知勉勵以色列選民時，神要他勸他們回轉：主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯！」(賽 30：15) 凡勞苦擔重擔的，主耶穌要我們「回到」祂面前，就必得享安息：凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。(太 11：28-29) 因此，與我們原本同行、同住的神，何竟離我而去？當然是因我自己的罪，就像小時候我因為只顧自己有趣的事物，結果跟家人走失一樣。我們...

今日的教育根本問題（何4章）

- 10月 26, 2026

退休前上班途中，望著自己服務學校的學生上學，看著他們或成群、或獨行，當下一個意念升起，陷入沈思：這近卅年來，在教育現場所見：「國中一年級進來的學生普遍單純、可愛；國中三年級畢業前夕，學生普遍無理、可惡」。所以，這樣的學校，到底有沒有存在必要？若學校教育，只是提供使人敗壞的環境與機會，使大多數的孩子在這裡、這段時期被敗壞，那麼它的存在價值何在？所以今天教育到底出了什麼問題？在教師學歷、教育政策日漸提升後，為何問題日漸加劇？近年來，學校教育環境的問題更是日漸惡化，學校漸漸找不到好老師，剩下的好老師也只是在苦撐，不能放心教育英才。讀到這段經文，主耶穌基督早就已告訴我們：因為「劃錯人生的重點」。你這祭司、必日間跌倒、先知也必夜間與你一同跌倒。我必滅絕你的母親。我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你神的律法、我也必忘記你的兒女。（何 4：5-6) 當做父母的對真理無知，不知讀聖經，甚至連天父真神都不認識，神就要厭棄這樣的父母。這樣的父母禱告將無用，因為「祭司」的職分被奪回，這可以在神面前禱告蒙垂聽的「執照」被撤銷，從此禱告再久，也是「自言自語」，神不垂聽！我們原本是「有君尊身份的祭司」。不要忘記！祭司的職責，就是要「熟讀律法、按時分糧、教導自己與百姓、並懂得為人向神代求」。對應上面的何西阿書經文，就可明白問題點。惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2：9) 今天，身為祭司的我，為何日間跌倒？為何會惹神憤怒到要滅絕我的母親（讀聖經當以第一人稱閱讀）？接著神說：「我的民因無知識而滅亡」。「知識」就是指整本聖經、與神的每一句話。我們有沒有每天讀聖經？有沒有藉著聖靈的引導，將聖經傳承給我們的兒女？這裡說：我們棄掉「聖經」真理，神必忘記我的兒女。這就是教育的核心問題了！今天做父母的劃錯人生的重點，專注在賺錢、補習、追求物慾、虛浮的榮耀，難怪兒女要出問題！自己犯的錯誤，禍及自己的兒女。尤其許多教會的教員本身也沒有讀聖經的習慣，且不認為是嚴重的事，難怪交在教員手中的孩子會問題層出不窮。這時敏感度又不足的教員，雖意識到問題的存在，卻僅僅知道忙著「滅火」（忙著召開教員進修會與討論會議），如此又有何用？做父母的更是該承擔這樣的責任。當...

兩種「任憑」(何4章)2023.5.4

- 10月 26, 2026

以色列倔強、猶如倔強的母牛．現在耶和華要放他們、如同放羊羔在寬闊之地。以法蓮親近偶像、任憑他罷。（何 4：16-17) 這裡是對於屢勸不聽的以色列人，神要放棄他們。聖經中有兩種「任憑」，一種是「任憑」神的引導，是求神的國，是完全順服、完全捨己；另一種是被神「任憑」，是不受教，以至於被神放棄，像倔強的母牛不受約束，沒有用處。若我們是第二種任憑，是被神所任憑，那人生真的完了。還在堅守自以為是的價值觀、宣揚自以為是的真理，自我感覺良好，覺得自己是世界的中心、是天空中最明亮的晨星。最後將隨從犯罪的天使-撒但，一同墜落！ By Isaiah Kao

關乎末後的日子的預言（何3章）

- 10月 25, 2026

後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的神耶和華、和他們的王大衛。在末後的日子、必以敬畏的心歸向耶和華、領受他的恩惠。（何 3：5）從亞伯拉罕被神揀選這一家族，成為後來以色列民族，延伸到「屬靈的以色列人」，這中間雖然在遺傳學上似乎沒有關連性，但是在神的救贖計劃中，這是一脈相傳的，是科學無法解釋的。簡單的說，在神的救贖計劃中，這麼一群要被神揀選進入天國的族類，在新約聖經中就稱為「教會」。在司提反的見證中已透露出亙古以來，這樣屬靈的關係是一貫的。司提反提到神要摩西建立的會幕，「曠野會中」的「會」，希臘文聖經翻出來就是「教會」（音：埃克雷西亞），與使徒教會、今日的真耶穌教會是同一個教會。那曾對以色列人說：「神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、並且領受活潑的聖言傳給我們。（徒 7：38）本章的「後來以色列人必歸我」，「在末後的日子」，都是指這救贖計畫中的這一群人，最後都必得救的意思。這些人，在創世以先，在基督裡已經被揀選，是主耶穌口中的主的羊：就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、藉着耶穌基督得兒子的名分。（弗 1：4-5) 既是主的羊，就必得救，一隻羊都不會失落：我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去。（約 10：27-29）我們在讀這段歷史時，不要認為與我無關，除非我不是神創世以前被揀選的。我們與亞伯拉罕，甚至遠至亞伯、以諾，以至於後來的使徒教會中的保羅、彼得、約翰，都是同一個「教會」中的人，是弟兄姊妹。這「教會」即使一路走來，跌跌撞撞，在神眼前有如曾有淫行的淫婦，但是，神眼中的教會，是必然要得救的，是神必然要愛的、唯一的妻子。救贖計畫中，因著神所愛、所揀選的，雖然因爲罪暫時遠離神，但是神卻要救他們，藉著獨生愛子耶穌基督的捨身，付出救贖的代價，就像本章中何西阿為了贖回已經自賣的妻子，忍痛，付出十五舍克勒、大麥一賀梅珥半，將因淫行被賣的妻子贖回來。我便用銀子十五舍客勒、大麥一賀梅珥半、買他歸我。（何 3：2）這贖價代價極高...

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