如鷹展翅

所羅門說：「你僕人－我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華－我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王； 但我是幼童 ，不知道應當怎樣出入。(王上3:6-7) 每次看到類似「我是幼童」的經文，內心總是會揪了一下！ 耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說， 因為我是年幼的 。(耶1:4-6) 如今，即將卸下教會負責人的擔子，許多記憶浮現在眼前。回想神當時用我的時候，不是因為我經驗豐富、智慧充足、敬神愛人、殷勤工作，乃只是單純因為「祂要用我」，別無其他因素。當時稚嫩的我也的確多次於禱告中哭訴著說：「主啊！祢找錯人了吧？我還年幼啊！..........」 所羅門說這段話時約只有二十歲，的確年幼。但是，耶穌進耶路撒冷城要面對十架苦難，完成這件亙古之先已經計畫好的大工程，祂所騎所用的，不正是那隻「甚麼都不會、甚麼經驗也沒有的小驢駒」? 感謝神！走過了這段路，我可以大聲為神見證！那就是只要完全遵守神的旨意行，神必同在，祂必賜下通達的道路！昔日甚麼都不會、行使同意權時大家都不認識的那位負責人，今日也可以靠主成為總會負責人！阿們！

亞多尼雅說：「你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。」(王上2:15) 亞多尼雅自立為王失敗，只好接受事實。雖然心有不甘，卻也知道神立誰為王就是誰當王的結果。 以前我曾覺得台總的總會負責人永遠就是知名度高的人被選上，而且一但被選上，就會繼續被選上。沒想到今年，竟然是我被選上，而且是常務負責人。 年屆五十二歲的我，突然可以與神的僕人一起站在台總的行政組織頂端，深深地明白：「因他得國是出乎耶和華！」而不是誰努力就可以得著的。 因著被選上總會負責人，石牌教會的教牧負責必須中途更換補選。這次幾經會前協商，並請區負責趙傳道列席補選職務會，選出了張嘉祠，而原先的宣道也必須一併補選，選出林沐恩。相信這都是神的旨意，因為是禱告後投票的結果。 所以誰上誰下，都是出乎耶和華，人都不必過度想像、穿鑿附會。千萬別像亞多尼雅，還要不平，結果動作太多，死於非命。

  能量是看不見的物理量，是物質界以外的東西，很難說明，沒有形狀、質量。 退休前，我常會跟國中生這樣形容能量：是一種破壞自己或別人的能力。能力越大，破壞越嚴重。 例如： 位能，有重力位能、彈力位能，或其他位能。凡跟位置有關的能量變化，就是位能。高度越高，重力位能越大，一但被釋放，就會「摔碎」；橡皮筋拉得越長，彈力位能越大，破壞力也越強。 動能，就是速度越快動能越大，或是質量越大也會造就大動能。所以車速越快，一但釋放了，也就是出車禍了，車子就會碎裂成碎片。 能力有如能量，雖然許多人樂意追求，因為能力越大、責任越大。但是，從另一個角度來看，能力越大，「破壞力越強」。 有人喜歡發表看法，當身分還無足輕重時，「人微言輕」，可能只能自嗨；但是身分不同時，已經到德高望重等級，或是具有無可忽視的權力地位，這時「亂說話」所造成的破壞力，可能成為「核爆級」災難。

  電學中的「歐姆定律」就是「電阻=電壓與電流的比值」，公式為「電阻=電壓/電流」 當我還是國中理化教師時，我喜歡這樣教學生： 電阻：好比學生的頭腦「阻力」。 電壓：好比老師 電流：好比接受教學的這位學生的成效 若是一般「歐姆式導體」，電阻是固定不變的，因為任何物質承受電壓時產生的電流比例是固定的。對頭腦不好的人(電阻大)而言，接受教學(電壓一定)反應遲鈍(電流小)，同班同學頭腦較好的人(電阻小)，在同一節課同一位老師教學下，反應相對敏銳(電流大) 所以也可以說： 電阻：愚鈍程度 電壓：刺激 電流：反應 在(電阻=電壓/電流)的公式下， 同一個人，刺激越大，反應通常越大。越認真讀書，成績一定越好。成績不好，就需要刺激更強的補習班(換個電壓大的老師)。成績的進步，不代表愚鈍程度降低，因為只是刺激變強了，反應變強了。因此，在私校成績好的學生，不是變聰明了，是刺激變強了。這樣的學生若回到刺激較弱的公立學校，就會恢復原狀(成績退步)。 不同的人，若給一樣的刺激，反應大的學生(電流大)代表愚鈍程度小(電阻小)；反應小的(電流)愚鈍程度大(電阻大)。此時，若提高電阻大的電壓，可以使電流變大，甚至超越電阻小的聰明人，這就是「龜兔賽跑」的結局。 另有一種物質叫做「非歐姆定律」，也就是刺激在某個強度「之下」時，反應幾乎是「零」，但是超越某個強度時，電流會突然「暴增」，出現「零與壹」的數位現象，這就是「半導體」。 有些人就有如半導體，平常表現有如「絕緣體」，因為再怎麼刺激都沒反應，常常被認定為白癡。那是因為身邊對他的刺激不足，還沒讓他達到足以活化的程度。一旦刺激強度到了(臨界電壓)，他就會突然如醒獅般猛然覺醒，像許多名人一樣，成為有名的科學家。 這些「半導體」，常會被粗心的老師「錯過」。如果一直沒有被「啟動」，這個半導體就會被命名為「絕緣體」，永遠埋沒於歷史長河中。 但願我沒錯過任何半導體，只有錯過「真的絕緣體」

牛頓第一定律說：「物體在不受外力或合力為零的情況下，靜止的永遠靜止，運動的永遠做等速直線運動。」一般又稱為「慣性定律」。其中無論是繼續靜止，或是保持原來的運動方向上做等速直線運動，在物理學中都是代表「保持原來的運動狀態」。慣性，就是物體習慣保持原來的狀態，不願意改變的特性。 人，也有慣性。一但一種價值觀形成了，就不容易改變。不改變的結果，就是靜止的繼續靜止，運動的繼續固執己見勇往直前！ 改變慣性，必須有外力介入，可是慣性就是質量，質量越大，慣性越大。質量有如一個人的成見，因此成見躍身，慣性也就越大，越不易改變。 保羅是一位自我要求甚高的古人。當他在蒙召前，堅持猶大教的傳統，眼中容不下耶穌基督帶來的自由，於是盡全力逼迫信耶穌的基督徒。以慣性定律而言，保羅的慣性是非常大的，外力不夠強的情況下，沒有人可以改變他的想法。 在人不能，但是在神凡事都能！神要用他，於是以一個極強大的外力震攝住保羅。神以強光照耀他，在強光中呼叫他的名，並表明自己就是他所逼迫的耶穌。接著再如此強大的異象之後，讓他眼睛暫時失明，將剛剛的那一幕，在眼前反覆播放，長達三天。 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（林前9:27)

  日前參加台北市國中自然科教師領域召集人研習，一位退休台師大化學系教授說了一段故事： 他說他研究所在日本東京帝大修碩士，助教非常嚴格，舉個例子：他要所有研究生每次實驗前後都要把玻璃器皿洗乾淨，他會檢查。一般學生洗燒杯、量筒、錐形瓶等等玻璃器皿，都是水沖一沖，刷子刷一刷，甩乾，晾乾，差不多是這樣，這已經是中華民國國中生「水平之上」的水準。這位助教(聽說日本的老師都這樣要求)，會要求擦乾，他會拿起來，哈氣，看有沒有「霧氣」、「花紋」。 「哈氣當然會有霧氣，這不是一般人的印象嗎?」教授在還是研究生時就這麼OS著。 後來，教授說：其實當時雖然覺得助教很機車，覺得他們研究生就浪費時間與生命在那邊一次又一次洗實驗器材，可以洗一整天，後來卻悟出許多道理。 原來，細小微粒留在玻璃上，它會行成凝結核，就容易起霧。我們之所以會覺得玻璃哈氣會起霧是因為我們習慣「敷衍」，這個敷衍卻覺得是「理所當然」，且習慣成自然！教授說：「你們知道嗎?我們最後真的洗出哈氣不起霧的燒杯，我們也知道其實汽車本來可以不用雨刷的，如果擋風玻璃乾淨，沒有任何水滴會留在上面，因為沒有凝結核。」 這讓我想起，主耶穌說：「凡心裡恨弟兄的，就是殺人的；凡心裡動淫念的，就與他犯姦淫了；...。」有時覺得這要求也太高了，但若以「凝結核」的概念來看，其實我們可以當一個「不起霧的燒杯」。我想說：主耶穌，我懂了。 不留微酵，以免整團發起來！

  磁鐵能產生磁力，是因磁性物質中間有許多「小磁鐵」。這些磁性物質「本來」就有磁性，但是裡面的小磁鐵若方向不一致，磁力會彼此抵消。若裡面的小磁鐵大部分的方向可以一致，將出現「強力磁鐵」的超強磁力。 一個團體好像一塊磁性物質。若裡面的人越同心，就越能發揮磁性物質應有的功能，就是磁力。一個團體同心的人越多，磁力越強！ 另外磁鐵的磁力會受兩件「外在因素」影響，就是「敲擊」、「加熱」。這兩的動作對磁力來說都會傷害磁鐵、降低磁性。 「敲擊」好比一句句分化團體的謠言，每一句謠言「撞擊」著這個團隊，使其中的小磁鐵開始震動，甚至偏了方向。小磁鐵有如團隊中的每一分子，因為謠言，開始懷疑這個團隊存在的意義，或是懷疑其他組員的愛心，逐漸產生「不服從」、「不滿」的情緒，方向開始不一致，若是一個接著一個偏轉，團隊的向心力就消失了。磁鐵的磁力若消失了，就變成普通的「鐵塊」，毫無價值！ 「加熱」是物質獲得能量的方式。加熱中的小磁鐵震動會加大，適度的加熱，無傷大雅。震動太大時，小磁鐵的方向就偏了。這有如一個團隊中，當人人能力越來越強時，或是外界賦予的肯定與掌聲越來越多，成員慢慢的自視甚高，震動變大有如越來越驕傲。當成員開始忘了初衷，失去本來的理想與方向，每個人都想當頭，彼此無法順服，方向逐漸不一致，各走各的，各說各話時，磁力就削弱了。 增強磁鐵磁力的方式有幾種：用固定方向的另一個磁鐵來「梳理」(往同一個方向在另一磁鐵上面滑動)；或是用「線圈通直流電」提供同方向磁極的刺激(電磁鐵)。 如果磁鐵比方為一個地方教會，「梳理」的動作就有如「家庭祭壇」、「個人讀經」一般，全體信徒每日每日靈修，「以基督的心為心」，方向逐漸一致，效果逐漸顯現，聖工開始發展，對慕道者的「吸引」越來越強，榮耀主名！物理學上稱為磁化現象，教會是否可以因此稱為「靈化」？ 「通電」有如主耶穌給的操練，「強迫」一個祂所期望的人或教會成為祂的樣式。 回到最先的那句話：本來所有磁性物質就有磁性。耶穌說：「你們是世上的鹽」、「你們是世上的光」 對個人而言，我們「本來」就是鹽，本來就是光，本來就該鹹，本來就會亮，只是我們一開始沒有這樣的認知，沒有想要發光的意思。這時候「梳理」就很重要了！每日自我靈修：讀經、禱告、靜下心來獨立思考。這時，我們裡面的小磁鐵將逐漸方向一致，以耶穌基督的方向為方向，心意更新而變化，就會變成吸引人就耶穌的「強力磁鐵」。

  比熱就是1公克的某物質溫度上升一度C所需要的熱量，水1公克上升一度C需要1卡的熱量，所以水的比熱就稱為1(卡/公克-度)。鐵1公克上升一度C所需的熱量是0.113卡，所以鐵的比熱就是0.113。 水的比熱1，比鐵的比熱0.113大約9倍，所以一樣重的鐵比水溫度上升快，因為比熱比較小。 比熱就好比一個人的情緒，有的人比熱小，只要一點點熱量，他的溫度就急遽上升，就好比受到一點點刺激，脾氣立刻爆炸。 做人，最好當一個比熱大的人，可以承受環境劇烈的變動，還能心平氣和面對。 聖經中但以理就是個比熱大的人，即使王下令三十日內跟王以外的人禱告就要被丟到獅子坑餵獅子，他當日還是照常一日三次禱告，「和素常一樣」。 以色列王國的第一位王─掃羅，就是個比熱小的人。一聽到以色列婦女唱著「掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬」就爆炸了，處處要追殺大衛。 生活中如何擴大自己情緒的「比熱」？多讀聖經、多思想、見聞廣自然就可因看見真相而淡定！

那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王」，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做甚麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。（王上1:5-6) 這章是記載大衛第四子自立為王的經過。其中這句「他父親素來沒有使他憂悶」，原文做「他父親素來沒有管教孩子使他成器」之意。大衛「寵兒」已經不是第一次出事，四子亞多尼雅在前三個哥哥不在人世的情況之下，加上成長的路上一路「心想事成」，於是貪權貪色自立為王。 這些年政府推的「愛的教育」，污名化了這教育原先的美意。寵兒、捧兒，造就今日社會許多問題。真正的愛的教育並不是「不管」，而是要以真神耶穌基督的愛為出發點教養孩子，該管教要適度管教，該讚美與疼愛要適度疼愛，都要以聖經為標準。聖經說： 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴22:6) 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。（箴22:15） 不可不管教孩童； 你用杖打他，他必不至於死。 你要用杖打他， 就可以救他的靈魂免下陰間。(箴 23:13-14) 教養孩子其實很容易，用聖經神的話語教導即可，當他們形成基礎價值觀之後，自己就會運用所形成的價值觀行事，若這價值觀是符合神喜悅的聖經教訓，做父母的有何需要擔心的地方？

 總是讓大衛王覺得不受控的元帥約押，真的「狗嘴吐不出象牙」嗎？ 大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：「你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。」約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華－你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。（撒下21:2-4) 在這撒母耳記全卷結束的最後一章中，約押終於講出「合神旨意」的話了！偏偏一直硬不起來的大衛王，這次卻反而硬錯了場合。也許年老的大衛，心想：我今天年紀大了，這次一定不聽你的！老虎不發威，把我當病貓了？ 事實是，神反而對大衛生氣了，即使是大衛自己先發現錯誤、悔改。 大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：「你去告訴大衛，說耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。』」（撒下24:10-12) 其實，就像法利賽人，一直被耶穌責備，也許當時耶穌旁邊的人一定認為，文士法利賽人在耶穌眼中應該一無是處才對，他們的話完全不能相信。事實卻是：耶穌說： 「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的， 你們都要謹守遵行 。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太23:2-3) 耶穌罵歸罵，卻不因人廢言！只要是對的，合乎真理的，就是要聽。反而是平常都在講真理的人，有一天傳異端了，不能相信就是不能相信。但是要如何分辨？那就要將聖經讀熟，以聖經作為標準做判斷。 是否身邊有那種一直扯我們後腿，一直對我們不友善的人嗎？我們是否已經關閉對這種人的接聽功能？別忘記：約押也曾經有一天照著神的旨意說話！所以千萬別對任何人帶著成見，以至於過度的聽，或是完全都不聽。

大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設‧巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。（撒下23:8） 撒下廿三章除了有大衛年老回顧人生的頌歌之外，也記載了讓大衛一生感念不已的「好同工」，也就是那三十七位勇士的名錄。 這份看似不起眼的「流水帳」（都是不認識的人名），卻讓人看見那在撒母耳記內，佔有大量篇幅事蹟的人之一，元帥＿約押，他竟然不在大衛的勇士之列！ 成為長執負責人，甚至是傳道，不見得就一定可以成為啟示錄中的廿四位長老，也就是那些晝夜不住地喊著聖哉！聖哉！聖哉！榮耀神，因為這些長老才是天父真神的「最愛」。如果我們像約押一樣，一生不擇手段用不法的方式爭奪到有如「元帥」的職位，然後呢？最後卻不列在象徵萬王之王天父真神＿大衛的勇士名單之列？我們做聖工，都不該是為了爭取高位為目的。因此，負責人算什麼？長執算什麼？若最後沒有被記載在生命冊中，一切曾經在人世間的盛名、美名實屬枉然！ . .......赫人烏利亞，共有三十七人。（撒下23:39） 反倒是那被大衛王一時軟弱所殺害的「烏利亞」，卻可以被列在勇士名單之中，永世獲得眾人記念！我們也許一生為主盡心盡力，有如烏利亞一般，甚至在當時為了戰勝不敢回家與美妻親近，如此的忠心，卻被王害死。烏利亞雖人生最終以「為主殉道」完結，卻得以寫在大衛勇士名單之列，如此一來，人生遭遇的一切不如意都已經微不足道，因為生命所付出的已經被肯定！ 洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。（撒下23:18） 這裡還有約押的兄弟亞比篩，在自己的哥哥約押貪戀元帥職位之時，做同胞兄弟的亞比篩並沒有計較與輕視約押。亞比篩默默優秀與忠心的一切表現，其實「王都知道」。所以，今生今世即使都沒機會「當元帥」，那又何妨？就像使徒保羅一樣，一句「那又何妨？」豁達帶過一輩子都不曾被重視、也不被看見的人生！ 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 這有何妨呢？ 或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；（腓1:15-18)

我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。（撒下廿二19-20) 2021/12/25（六上）楊承恩執事以「頌讚與自省」為題目講解撒母耳記下廿二章＿大衛的詩，講到這段，眼淚不禁奪眶而出！ 這首大衛的凱歌，是寫於大衛終於不必再躲避掃羅的追殺，順利當王時對神的頌讚。 回想十三點五年的石牌教會教牧負責人職分，即將於今年12/31日正式劃下句點。這次補任的負責人，雖有許多優點與長處，但是在更高的要求下，似乎並沒有完全符合全體職務會的期待。為此，多次禱告神，求神繼續看顧帶領石牌教會，就像一路以來帶領我一樣。禱告中，神感動我，使我想起：「還記得你廿二年前第一次當教務負責人時，你也沒比他們好啊，我不是還是用你成為我的工人？」突然恍然大悟！也因此於禱告中激動落淚。 是啊！那時面對教會中因不認識所以不相信，加上自己素來表現沒有帶給大家信心，所以當時信徒會議的新任負責人同意權行使時，僅以46票的同意票超低空飛過門檻，記得可以投票的信徒有七十多位。 十三年過去了，神的確「領我到寬闊之處」！因我明明感受到神的同工、弟兄姊妹的肯定與信任、教會家庭祭壇與宣牧事工上蒙神祝福，得以在全台灣真耶穌教會面前分享經驗。今年更經歷了「信仰奇幻之旅」：從去年以第一高票被選為北區主席團，擔任副主席工作，接下來今年十一月全國聖職人員會議，以第二高票被選為總會候選人長執代表，十二月更被選為常務總會負責人。 這一切的一切，讓我深深的明白，能遭遇到神這麼多不平凡的恩待，只有一個原因，就是「因祂喜悅我」！願一切榮耀頌在都歸與祂聖名！

大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」（撒下21:1） 大衛有求問神的好習慣，在這件事上，再次成為我們深思的模範。饑荒，有如今天生活或信仰上的挫折與不順。遇到不如意，我們第一個想到的是什麼？ 我們都知道，神不與罪人同在，除非罪人願意謙卑認罪悔改。 夫妻彼此不合，就不能得神的喜悅。 事工團隊不合，或是事工人員犯罪，神也不會同在。 聖經中一貫的教訓，就是「遵守教訓，神就使人從苦境轉回！」在這件事上，大衛知道了，毫不猶豫去除掉任何神不悅的事物，然後，神就垂聽百姓的呼求。 「.....眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。」（撒下21:14） 我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們犯罪背逆，你並不赦免。你自被怒氣遮蔽，追趕我們；你施行殺戮，並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。（哀3:40-44)

 23:1有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」23:2所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」23:3跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」23:4大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」23:5大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。 大衛有個值得學習的習慣，就是「時時求問神」。 今天處處都有開不完的會議，會議的目的就是要「集思廣益」。但是在神國裡，會議卻是要懂得求問神。如何求問？就如大小的人事案，投票前的禱告一樣，禱告後，才開始圈選。但是除了人事案要求問神之外，其他案題要如何求問神？ 今天不同於以往大衛的時代，當時沒有聖經可以供參，但是今天聖經已經普及於我們的生活當中，是世界上最暢銷的書籍，更譯為許多種語言。沒有聖經的時代，神的話語只能靠神域，摩西五經以後的時代，就是以舊約聖經的律例典章去明白。今天參與會議的人，在使用自身的智慧與恩賜要為胃液提出建言之前，應該要有每日讀經的習慣，時時檢閱此議題有沒有相關經文或教訓可以輔助決策，當然事前的禱告也是不可少的。 會議的次數也當適當斟酌。神同在，連會都可以不用開。神不同在，開再多的會都無濟於事。與會者，甚至是主席團都當捫心自問：「是會議重要，還是求問神重要？」

 大衛王雖然身為王，若沒有忠心又強大的幹部，孤掌是難鳴的！ 約押是大衛的將軍，能力自不在話下。除了頗有才幹之外，深知王心也是他的長處。如：押沙龍事件，殺了大衛王長子暗嫩的押沙龍想回宮，但於法不容，約押深知大衛想讓押沙龍回來的心，卻礙於王法，於是用計使大衛王自己給自己台階下。 但可怕的是，約押也極為「不受控」，大衛要押尼珥當元帥，他殺押尼珥。後來為了要安撫反叛軍，啟用原反叛軍元帥亞瑪撒當元帥，一方面也是要削弱約押囂張的氣勢，但是，家賊難防，約押暗殺了亞瑪撒，大衛只好讓約押當元帥。 約押是個為反對而反對的人，口口聲聲說要遵照神的旨意，實際上是「我覺得對」至上，不甩王命。如：大衛明明宣告不可殺害押沙龍，他完全不甩，直接殺了！ 神的教會裡有許多事工團隊，團隊分子最怕有這種人。口口聲聲說：主啊主啊的，其實是耶穌基督眼中的「惡人」，是被稱為「我不認識你們的」的那一群人，因為自以為是的服事，不管聖經教訓怎麼寫，依然故我！ 耶穌徹夜禱告，得到的「十二門徒名單」，裡面也居然有猶大！？大衛這位合神心意的人，身邊有這位甩不掉，卻也離不開，又需要又恨得牙癢癢的重要人物。 身為大衛，對於這樣的神的工人，要防備，也要接受。轉眼仰望神，不因人跌倒！特別約押般的人，可能是傳道、長執、負責人、教員等等，千萬不要訝異！以神的話語為依歸，不要為惡人憤憤不平，因為相信神有神的時候！ 若身為約押，唉！其實沒有人會承認自己是生活中的約押。要時時以聖經的道理「道洗」，時時反省，時時自我檢討。若執迷不悟，有一天將自取滅亡。今日大衛王對你無可奈何，明日所羅門就會出手處理，不可不慎！

 2021年12月15日（三）晚上劉恩平傳道分享撒下十二章，有一個觀點令人感動，就是「因信稱義」： 大衛因為一時軟弱，搶了烏利亞的妻拔示巴，甚至藉亞捫人的手殺害烏利亞，犯了姦淫與殺人的滔天大罪，神以「刀劍必不離你的家」作為最嚴厲的懲罰，最後大衛家因這個刑罰先後死了四個孩子，令大衛多次痛哭失聲。 但是，無論是危機或是轉機，最後在主裡都是是的！神在大衛犯罪的這件令祂憤怒的事上，也彰顯了祂「因信稱義」的道理，真是深哉！神的大智慧！沒有任何事可阻撓！ 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（撒下12:13） 這裡大衛明快認錯，因著他深深的懊悔，一方面神感動，另一方面神為了彰顯「因信稱義」的道理，所以這裡說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」 為何犯了滔天大罪，神卻沒有置他於死地？這是因為神主權的彰顯，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰救恩待誰！犯了死罪依規定就是要死，但只要神說可以不死，就可以不死，沒有人可以說什麼。所以： 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的， 只信稱罪人為義的神 ，他的信就算為義。正如 大衛 稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。（羅4:4-8) 大衛信了神藉拿單先知說他不至於死的話，因這信，神稱他為義，雖然他和拔示巴的孩子必定要死，但是後來和拔示巴再生的孩子所羅門，聖經說連神也愛他，這就是因信稱義的道理！ 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。 耶和華也喜愛他 ，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。（撒下12:24-25) 一般人會以為和拔示巴生的「永遠」為罪人。其實不然，神要憐憫誰就憐憫誰，要愛誰就愛誰！於是大衛作詩說：（詩篇32篇） 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、 耶和華不算為有罪的 ，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。 （細拉）我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯， 你就赦免我的罪惡 。 （細拉） 感謝主！阿們！

大衛王是在聖經中被稱為合神心意的王，卻在拔示巴事件跌倒了。當然，「飯飽思淫逸」這句話是千古不變的道理，在大衛身上就得到了印證。大衛戰勝得了看得見的具體敵人，卻輸給了看不見的仇敵魔鬼。可是，許多人卻不自覺會去「放大檢視」大衛所犯的姦淫罪。 但是，聖經的一句話，令人陷入深深地自我反省： 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事， 一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。 （王上15:5） 大衛犯了滔天大罪，卻就只犯這件罪。而我們呢？大罪不犯，小罪卻不斷！大衛的犯罪，其實就已經與神的救恩隔絕了，那是多麼悲慘的事！但似乎，神藉由非常人可忍受的刑罰：「刀劍必不離他的家」，替他贖了罪。 一生沒出大錯的人，應該說忘記自己曾經的軟弱時，容易不自覺自以為是，甚至去審判犯大罪的人。當然這裡並不是鼓勵大家去犯大罪再去求赦免，因為歷史上已信主之後，犯此大罪還能蒙神親口說赦免的，僅大衛一人。芸芸眾生中，再無人能像大衛一樣可以蒙神赦免。但是，我們這些「不冷不熱」的人，真的就能讓神比較喜歡？ 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱； 我巴不得你或冷或熱 。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟3:14-16) 老底嘉教會就如今大多數的我們一樣，沒犯大罪，卻也捨不得太敬虔。因為在信仰上「自我感覺良好」，有如溫水一樣，反而達不到神的進天國標準。神這裡所說的，「巴不得或冷或熱」的「或冷」，就是指真的再軟弱一點，軟弱到自覺不配，有如保羅因「罪魁」的心理，催逼他一生向標竿直跑，然後可以「或熱一點」，達到可以進天國的標準！ 我們不必刻意去犯罪才來悔改，因為風險極大！我們應該想想自己曾經的軟弱，那種曾經已經軟弱到極為不堪的過去！拿來產生不配心理，去尋求催逼自己努力向前的力量，看能不能有一天生命結束時，可以被神說：你的一生除了那件軟弱之外，「 一生沒有違背神一切所吩咐的 」。阿們！

30:5大衛的兩個妻－耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。30:6大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華－他的神，心裏堅固。 這段記載大衛在隨非利士人要攻打以色列國期間，雖然神保守他可以免於發生攻打自己同胞的尷尬場面，但是畢竟他對神失去信心逃到非利士地這件事，神不喜悅。這時對大衛而言：自己做的決定，就要自己去負責。神讓大衛在非利士地的寄居地＿洗革拉遭受亞瑪力人的偷襲，所有的人與牲畜，包含大衛家眷無一倖免，全被擄走。 但是，這「全被擄走」卻是神的保守。若是神不保守，神大可容許亞瑪力人「大開殺戒」。神的管教總是還會留給罪人餘地，讓他們有機會可以向祂生出懊悔的心，不至於趕盡殺絕。這時大衛一開始與其他人的反應一樣，捨不得家人，而且也不知道被擄到哪裡？能不能追得回來？ 然後大衛的表現值得我們學習，他哭完之後，擦乾了眼淚，想起了神。「人的盡頭，就是神的起頭！」在人不能，在神凡事都能！當他求問神時，神再次給他正面的回應： 30:7大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。30:8大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」 最後，一切的「巧合」再度發生，巧遇亞瑪力人丟棄的奴隸，全部的人與財物毫無損失追回，這都是不可能中但卻成就的事實，明顯是神的恩典！ 不禁令人想起，今天在真教會裡，有多少人被如亞瑪力人般的魔鬼「偷襲」，趁教會中屬靈的戰士不在時，或說去「忙著跟著非利士人要去攻打以色列地，去做討好動作」時，擄走軟弱的。這時，我們應該要「依靠神，心裏堅定」，要將被擄的當成自己的家人，要去追，要去爭戰，不要放棄，不要只是哭、甚至要拿石頭丟教會的領導者，相信主必將一切追回。 當然會被擄走，是神的管教，也是一場磨練，因為大衛對神失去信心，逃到非利士地去，有如今天在聖工上、教會中遭受挫折，甚至被「追殺」，我們是否依然繼續相信「只有真耶穌教會才是唯一得救的真教會」，堅持不離開？教會不回歸，不知依靠神，如何將被世界、其他基督教會擄走的信徒追回？另外，面對被擄走的我們的家人，我們有沒有哭泣？還是，無動於衷？