從撒瑪利亞人的起源思想起（王下17章）

亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人．他們就得了撒瑪利亞、住在其中。（王下 17：24）

主耶穌曾經跟一位撒馬利亞婦人談道，最後使許多撒馬利亞某個村莊（一個叫「敘加」的城）的人都跑來要相信耶穌。（約翰福音第四章）。耶穌也曾做了一個「好撒馬利亞人」的比喻（路 10：30-36），告訴一位自以為是的律法師，即使是你討厭的撒馬利亞人，他對你好，他就是你的鄰舍，是你必須去愛的人。

所以撒馬利亞人是什麼樣的人？列王紀下這裡記載他們的起源，原來是因為以色列人犯罪，屢勸不聽，所以王朝終結，神任憑他的百姓被擄到外邦國度。也藉著亞述王的政策，使外邦人來到祂應許之地。

撒瑪利亞人後來與一部分選民通婚，也拜耶和華真神，因為「混種」，讓「純種」的猶太人所輕視、不屑。但是到主耶穌的時代，祂的道理中似乎一直在釋放善意，雖然傳福音過程中曾遭到撒馬利亞人無情地趕逐（路 9：52-53），原因是他們發現耶穌一行人「面向耶路撒冷」。在十二個門徒的訓練中，他又特別強調「撒馬利亞城不要進去」（太 10:5-6），原因是救恩的「先後順序」。

這裡記載撒馬利亞人的三心兩意：

他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。（王下 17：33）

神的救恩很奇妙，先從猶大家，因為他們的不信，才到撒馬利亞這耶穌口中的「鄰舍」，接下來藉著使徒保羅，做「外邦人的使徒」，將福音傳到外邦，在1917年更因聖靈親自設立真耶穌教會（TJC），使我們這些「外邦的外邦」得蒙主恩。

但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒 1：8）

這裡的「地極」，才是我們的救恩順序，感受到自己的不配，好像趕上救贖的末班車，原本不該搭上的，卻搭上了，是神特別的憐憫。

若有幾根枝子被折下來、你這野橄欖得接在其中、一同得着橄欖根的肥汁．你就不可向舊枝子誇口、若是誇口、當知道不是你托着根、乃是根托着你。（羅 11：17-18）

讀到這裡，能不感動嗎？感念神救贖的大恩，我們是不配得救而被救、不該得贖而得贖，因此，今天得以侍立在神前，還有什麼可誇口的？有什麼好驕傲的？

【以下心得寫於2022.2.4】

神眼中的「退化」

何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈臘、與歌散的哈博河邊、並瑪代人的城邑。這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的　神、去敬畏別神。（王下 17：6-7）

列王紀下十七章記載北朝以色列的滅亡。這裡記載北朝以色列王何細亞，仍然行耶和華眼中看為惡的事，雖然聖經對他附加的說明是「但不如他以前的王」，意思是他可能只是三心兩意，沒那麼壞，但是沒有專心敬拜神就是罪，於是「歹戲拖棚」的北朝終於滅亡了。

十七章，也總結整個以色列國滅亡的原因，雖然南朝猶大國「偶爾」有行耶和華眼中看為正的好王，但是整個總結起來國度的結論還是惹動神的憤怒，甚至聖經對整個南北朝的結語有了這段記載來說明：

他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。（雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。）（王下 17：34）

這裡是在說：他們由「以色列」退化到「雅各」了。這很嚴重嗎？我們在神的眼中也是這樣嗎？

讓我們將時光倒流，回到當初的雅各，這名字是「抓住」的意思，即使神的獨愛揀選了他，但他人生的大半輩子還是不改狡猾、欺騙、貪心、不單純的個性，直到必須面對哥哥以掃的追殺，真的走投無路的時候，在雅博渡口禱告中與神摔跤，神讓他勝過神自己來提醒他：要改名叫「以色列」，「過得勝的生活」。雖然後來雅各還是經歷一段自我的日子，直到發生示劍事件，最後才心不甘情不願到伯特利還願，從此正式改名為以色列，嘗試過「得勝」的生活。

從「雅各」到「以色列」代表舊人死去，生命更新的歷程；而從「以色列」到「雅各」是退化的歷程，是指死去的舊人再度復活。

曾幾何時，以色列民族這蒙神賜福、獨居的民，在合神心意、專心敬拜神的大衛王帶領下，可以一直過著得勝的生活，無論何往，都使敵人懼怕！但是，今日，聖經在此卻說：「雅各（現在退化而成的名字），就是從前神起名叫以色列的（就是曾經得勝的名）。」悲哀！

今天是農曆正月初四，新的一年開始不久，我們當思考：以色列（就是你）！還有繼續過著信仰得勝的生活嗎？還是已經退化，又變成昔日的雅各，繼續過舊人的生活，就是和以前一樣擔心、受怕、凡事都抓，就是不抓住神的日子？

By Isaiah Kao