從撒瑪利亞人的起源思想起(王下17章)

亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人.他們就得了撒瑪利亞、住在其中。(王下 17:24)

主耶穌曾經跟一位撒馬利亞婦人談道,最後使許多撒馬利亞某個村莊(一個叫「敘加」的城)的人都跑來要相信耶穌。(約翰福音第四章)。耶穌也曾做了一個「好撒馬利亞人」的比喻(路 10:30-36),告訴一位自以為是的律法師,即使是你討厭的撒馬利亞人,他對你好,他就是你的鄰舍,是你必須去愛的人。

所以撒馬利亞人是什麼樣的人?列王紀下這裡記載他們的起源,原來是因為以色列人犯罪,屢勸不聽,所以王朝終結,神任憑他的百姓被擄到外邦國度。也藉著亞述王的政策,使外邦人來到祂應許之地。

撒瑪利亞人後來與一部分選民通婚,也拜耶和華真神,因為「混種」,讓「純種」的猶太人所輕視、不屑。但是到主耶穌的時代,祂的道理中似乎一直在釋放善意,雖然傳福音過程中曾遭到撒馬利亞人無情地趕逐(路 9:52-53),原因是他們發現耶穌一行人「面向耶路撒冷」。在十二個門徒的訓練中,他又特別強調「撒馬利亞城不要進去」(太 10:5-6),原因是救恩的「先後順序」。

這裡記載撒馬利亞人的三心兩意:

他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。(王下 17:33)

神的救恩很奇妙,先從猶大家,因為他們的不信,才到撒馬利亞這耶穌口中的「鄰舍」,接下來藉著使徒保羅,做「外邦人的使徒」,將福音傳到外邦,在1917年更因聖靈親自設立真耶穌教會(TJC),使我們這些「外邦的外邦」得蒙主恩。

但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒 1:8)

這裡的「地極」,才是我們的救恩順序,感受到自己的不配,好像趕上救贖的末班車,原本不該搭上的,卻搭上了,是神特別的憐憫。

若有幾根枝子被折下來、你這野橄欖得接在其中、一同得着橄欖根的肥汁.你就不可向舊枝子誇口、若是誇口、當知道不是你托着根、乃是根托着你。(羅 11:17-18)

讀到這裡,能不感動嗎?感念神救贖的大恩,我們是不配得救而被救、不該得贖而得贖,因此,今天得以侍立在神前,還有什麼可誇口的?有什麼好驕傲的?

【以下心得寫於2022.2.4】

神眼中的「退化」

何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈臘、與歌散的哈博河邊、並瑪代人的城邑。這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的 神、去敬畏別神。(王下 17:6-7)

列王紀下十七章記載北朝以色列的滅亡。這裡記載北朝以色列王何細亞,仍然行耶和華眼中看為惡的事,雖然聖經對他附加的說明是「但不如他以前的王」,意思是他可能只是三心兩意,沒那麼壞,但是沒有專心敬拜神就是罪,於是「歹戲拖棚」的北朝終於滅亡了。

十七章,也總結整個以色列國滅亡的原因,雖然南朝猶大國「偶爾」有行耶和華眼中看為正的好王,但是整個總結起來國度的結論還是惹動神的憤怒,甚至聖經對整個南北朝的結語有了這段記載來說明:

他們直到如今仍照先前的風俗去行,不專心敬畏耶和華,不全守自己的規矩、典章,也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。(雅各,就是從前耶和華起名叫以色列的。)(王下 17:34)

這裡是在說:他們由「以色列」退化到「雅各」了。這很嚴重嗎?我們在神的眼中也是這樣嗎?

讓我們將時光倒流,回到當初的雅各,這名字是「抓住」的意思,即使神的獨愛揀選了他,但他人生的大半輩子還是不改狡猾、欺騙、貪心、不單純的個性,直到必須面對哥哥以掃的追殺,真的走投無路的時候,在雅博渡口禱告中與神摔跤,神讓他勝過神自己來提醒他:要改名叫「以色列」,「過得勝的生活」。雖然後來雅各還是經歷一段自我的日子,直到發生示劍事件,最後才心不甘情不願到伯特利還願,從此正式改名為以色列,嘗試過「得勝」的生活。

從「雅各」到「以色列」代表舊人死去,生命更新的歷程;而從「以色列」到「雅各」是退化的歷程,是指死去的舊人再度復活。

曾幾何時,以色列民族這蒙神賜福、獨居的民,在合神心意、專心敬拜神的大衛王帶領下,可以一直過著得勝的生活,無論何往,都使敵人懼怕!但是,今日,聖經在此卻說:「雅各(現在退化而成的名字),就是從前神起名叫以色列的(就是曾經得勝的名)。」悲哀!

今天是農曆正月初四,新的一年開始不久,我們當思考:以色列(就是你)!還有繼續過著信仰得勝的生活嗎?還是已經退化,又變成昔日的雅各,繼續過舊人的生活,就是和以前一樣擔心、受怕、凡事都抓,就是不抓住神的日子?

By Isaiah Kao


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