如鷹展翅

 最近ＴＪＣ石牌與天母教會聯合每日讀經進度，從110年12月起到111年4月底，進度是「列王紀上下」與「歷代志上下」。其中可以看到「北朝以色列國」，19個王全部都是行在神眼中為惡的王，但是這些為惡的王，卻不都是虐待人民、胡作非為的王，而是「不遵守神所吩咐的一切話」，被神定義為「作惡的王」。而「南朝猶大國」，共有20個王，其中被定義為神眼中為正的王有8位，歷代志下特別記錄的好王，有三位，為約沙法、希西家、約西亞，他們的特徵都是專心遵守神所吩咐的一切話。 關於北朝行神眼中為惡的王，國勢有強盛的，也有內憂外患不斷的。因這些國家都不行真理，所以神並不同在，甚至興起敵人或災難來攪擾。正所謂「不依靠神，有機會成功；依靠神，一定會成功」。其中算強盛的有耶羅波安二世，收回以色列許多失地（王下14:25-26)。 關於南朝，因為懂的依靠神，我們看到，即使「該來的總是會來」，但是「安然度過」是一定會出現的結果。茲將南朝的王簡述如下： 羅波安： 承接所羅門王強盛的國勢，所以想有一番作為，卻用錯方式。遵守律法三年，帶來強盛。強盛時就離棄真神，但是遇到埃及示撒圍攻，因自卑所以只被奪走聖殿黃金珍寶。製作銅盾牌代替金盾牌。做事精明，不立定心志遵守神的命令。 信徒類比：承接事工幹部，想憑血氣有一番作為的信徒。剛開始僅遵聖經，信主一久反而遠離神。 亞比雅： 多行不義，卻明白真理，知道神與大衛家的約。以四十萬面對椰羅波安的八十萬大軍，懂得呼求神。 信徒類比：懂聖經卻不行道。情急會呼求神。 亞撒： 一開始行神眼中看為正的好王，面對古時一百萬的大軍，呼求神，神就使他勝利。聽從先知俄德的話剛強壯膽，貶太后瑪迦的位，因為太后敬拜亞舍拉。晚年以色列來攻，只求亞蘭王不求神，先知哈拿尼警告不聽，將先知下監，凌虐警告他的其他人。死於腳病。 信徒類比：晚節不保的神的工人。 約沙法： 約蘭： 亞哈謝： 約阿施： 亞瑪撒： 烏西雅： 做王五十二年。定意尋求神。才華功績如所羅門，心高氣傲要燒香，長大痲瘋致死。 約坦： 行神眼中為正的物，只是不入神的殿。 亞哈斯： 拜偶像，燒兒女。敗給亞蘭王，被擄到外邦。又敗給以色列王，猶大軍被殺十二萬人，被擄二十萬人。先知俄德警告以色列人殺紅眼。向亞述求援，抵抗以東。急難中越發得罪神。未入王墳。 希西家： 就位元年元月開殿門，修理聖殿，守逾越節，再守七日，派驛卒邀請北方已滅國的以色列人參加逾

非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與上帝的約櫃同來。耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。（撒上4:2-5) 最近全省各教會有多處在興建會堂，因為疫情、烏俄戰爭、葉門油田被炸等等國際因素，使原物料飆升，外籍勞工來原因防疫政策短缺，使工資預算大幅提高，造成建築業成本攀升，也影響到教會建堂事宜。 「真教會從來不缺錢」，的確！自古以來，不是依靠勢力與才能的真教會，在聖靈的帶領下總是擁有出乎意料之外的平安。追根究底，是因「單純的信心」蒙主悅納之故！但有時，不自覺中，信徒間會互相以指責沒信心為由，遂行自以為是的熱心之實。 在撒母耳記上這一段，以色列遇到戰爭，是因職務人員家庭以利祭司一家不遵守神的誡命、律例、典章，甚至誇張到與婦人苟合、污衊百姓祭物等等所引發。問題是問了（ 耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？） 但是搞錯了答案（ 我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。） 結果，在沒解決真正問題的情況之下，貿然以「傳統的信仰概念」想要速成解決眼前患難，這「傳統」就是「抬約櫃到戰場」。 信徒瀰漫著「速成信仰」由來已久，於是懶得思考真正的原因。 「抬約櫃到戰場」，在此之前的過往看來，的確是有效的。但是要知道：自古以來，抬約櫃一向不是出於人主動，而是出於神命令的行動。程序正確了，神才會同在。但這一次，是「人」提議要抬約櫃，還自以為是「剛強壯膽」，沒想到，這是其實是「剛『錯了』強，壯『錯了』膽」啊！ 以利的兩個兒子：何弗尼、非尼哈，素行不良，還來抬約櫃，聖潔的神怎會跟污穢的工人同在呢？ 你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。（賽52:11-12) 今日，若教會相關人員沒有自潔，參與建堂或奉獻的人有瑕疵，當經費不足或出現困難時，還要口口聲聲說：「要剛強壯膽」，「要有信心！

羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。（代下12:1-2) 當大衛所羅門的以色列王國分裂後，南朝猶大國第一個王羅波安在承接前朝國勢強盛的壓力下，勵精圖治，但是因為不知靠神，只知靠自己的聰明，甚至得罪神，人再聰明不知靠神，情勢還是可能無力以回天。雖然在歷代志下前一章中敘述，羅波安曾經堅持神交付的正確敬拜神方式敬拜神，但是，只有「三年」遵守，然後錯把神的恩典當成自己的成就，於是就「忘我」了。 有時會看見教會中弟兄姊妹們在初信時，深覺得在道理的認識上遠不如其他同靈，於是兢兢業業做好道理的學習、真理的力行。但是，在目前普遍信徒不是很重視信仰的真教會大環境裡（這些年全省走了一下各教會發現），初信徒的道理基礎往往超越「老信徒」。這可能出現兩種結果：一是往好的方面發展，因「在前的將要在後，在後的將要在前。」於是成為教會重要工人，目前甚至成為傳道者的也不在少數；另一種就導致「驕傲」了，因為發現懂的聖經「知識」比平均信徒還多，開始不自覺輕看身邊的弟兄姊妹，慢慢地就在道理的追求上鬆懈了，甚至因為之前對真理的認真追求，蒙了神賜福，也許事業、學業、家庭都蒙福，有了一定的身份地位，但是卻誤認為是自己的聰明與能力所成就，就像當時的羅波安王一樣。 那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」（代下12:5） 羅波安因為最初三年遵神旨意敬拜神，但是心不專一，「第五年」神就興起埃及王示撒來攻擊他。三年和五年之間，神還是觀察了他一年的時間。神的刑罰有時並不是馬上臨到，因為在等我們覺察自己的罪，自己認罪悔改。看來那一年裡羅波安是執迷不誤，於是災難就來了。神愛祂的子民，早先的日子會差派先知傳警告，今天則是藉講台的講道、每日的讀經、聖靈的提醒來顯出我們的罪。神是慈愛的，當我們願意認罪、回轉，祂就要搭救我們，雖然該修理的，還是要修理。 耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」（代下12:7-8) 法老示撒大軍雖然退了，財產蒙受了損失，但是信仰保住了。神給羅

 詩篇九十篇是在什麼情況與背景之下所寫出？為何叫我們數算日子好得著智慧的心？ 2022/3/20到天母教會參加靈恩會，早上的靈恩會專題是由內湖教會陸恩奇執事所主講，他的題目就是「數算自己的日子」。原來，詩篇九十篇的背景，是以色列人因為不信神所給的迦南美地，有十個探子報惡信息，引起以色列百姓的騷動與埋怨，不顧摩西亞輪俯伏在地哀求百姓冷靜，甚至約書亞與迦勒撕裂衣服勸告也無用，百姓要拿石頭打死堅守真理的僕人。接下來除了十個爆餓消息的探子（都是族長）立即死亡之外，百姓從此必須數算自己的日子，因為凡二十歲以上男丁，都要死在曠野。 陸執事做了個比方：若估算受咒詛的男丁有一百萬人，接下來的卅八年，平均一年要死兩萬多人，加上自然死的婦人，曠野都是屍體啊！然後要過著沒有希望的生活，只要是二十歲以上的男丁，除了約書亞和迦勒（最後摩西與亞倫也是因其他緣故不能進迦南），其他都是在「等死」，老老少少，在咒詛之列的都活不過未來的卅八年！ 摩西的詩，是勸勉所有的百姓，要記取教訓，也要正面過信仰生活，還要教導下一代，因為他們將要成為精兵進入迦南打贏那一場場聖戰！ 90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得智慧的心。 90:15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 90:16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。 90:17 願主－我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。 若以世人的標準來看摩西的一生，其實一點加值也沒有。因為沒有讓自己享清福的時間，沒有顯赫與可飽得利益的地位，沒進口車開、沒豪宅住。但是，摩西卻在神面前是讓神與他面對面認識的，是其他世人所無法擁有的真正福氣！ 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。（利34:10）

過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。（代上20:1） 這段經文提到元帥約押在前線打仗，大衛身為一國之君，卻「仍住在耶路撒冷」。眼尖的主羊在讀這段經文應該知道漏了一段很重要的記載：大衛與拔示巴所犯的罪。 聖經學者有諸多推論，說明為何歷代志刻意忽略這一段？我卻有個感動，因為雖然大衛犯了這件滔天大罪，聖經也說： 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。（王下15:5） 可見「烏利亞那件事」是大衛原本人生的重大污點。但是，大衛深切的悔改，還有他所承受的刑罰，都是一般人所做不到與難以面對的，於是神，接受了他的懇求，「除掉他的罪」： 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。（撒下12:13） 歷代志，是「以神的角度看歷史」，功與過都是以神的標準為基準。神既然已經除掉大衛的罪，當然就不再記念，不用再寫下來了。 聖經哥林多前書十三章，愛的真諦，提到「愛是不計算人的惡」（林前13:5)。「不計算」，不是「忘記」，因為我們智商都正常，記憶力好得很。不計算，是不要動不動就提起來說，雖然原諒了、赦免了，卻逢人就說，甚至一直在當事人面前碎碎念。 耶穌是我們的天父，祂赦免了，就不再提起。正如約翰福音十三章，祂為門徒洗腳，乃是「洗淨、擦乾」，不留痕跡，不四處張揚。也如路加福音廿三章，十字架上的強盜，當其中一位懇求赦免，希望被紀念時，耶穌毫不猶豫說：我實實在在地告訴你，今天你要和我一同在樂園裡了！耶穌不再提說強盜生前所做過的一切惡，在祂的生命冊中，這些罪案也不會記錄。 所以，所以，「歷代志」既是主的記錄，祂說過「罪已經除掉」，就是沒有了，不會再記念！感謝主！另外，我們也當思想：我跟我的天上阿爸父，像不像？

此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」(代上19:1-3) 這裡記載大衛王為好友亞捫人拿轄的去逝，差遣特使前來安慰，當然目的之一也是為了敦睦邦交，常保和平。但是新王—拿轄的兒子哈嫩卻不這麼認為，他和他的臣僕們都從「負面思考」這件事，認為大衛王的特使團是來要刺探軍情。 昨晚(2022/3/2)在台北教會開完北區大專聯契會議後，搭林傳道的車一起回淡水，聽他分享一個見證： 在松山教會有一位信徒，是教會熱心服事的事工幹部，但是奇怪的是，傳道說他在教會禱告時，都會聽見他很大聲的「喉音」。「那不是聖靈，但也不是邪靈，是『沒有聖靈』」林傳道說，但是問題是：「沒人敢跟他說：『你沒聖靈』！」因為他的確是事工幹部，他的熱心服事主也的確是有目共睹的。只是，他的熱心，似乎一直有一點跟大家格格不入。 有一天，傳道覺得這不是辦法，因為知道問題了，怎可跟自己的同工隱瞞？於是約了這位同工，再找了一位執事在場，私下跟這位同工聊聊。 當然不能單刀直入直接說他沒聖靈，因為有一些熱心的同靈早已碰過釘子，因為他如同歷代志上這章的亞們人哈嫩一樣，總是「負面表述」(你們就是對我有意見)。結果傳道與執事的柔性寒暄下，又引出了他心中的苦悶，原來他念國中的孩子最近被記大過，夫妻為這件事又憤怒又傷心，孩子又拒絕跟他們溝通，家庭氣氛極為不佳。傳道答應要為這件事禱告，然後開始問他自己感覺自己的禱告如何?慢慢引出建議他要不要用「哈利路亞讚美主耶穌」的方式禱告看看？因為傳道和執事說，他目前的禱告方式是喉音(只是用「嗚~~~」，舌頭沒有跳動)，應該是還沒受聖靈。 感謝主！這位同工順服下來，開始試著用「哈利路亞讚美主耶穌」的方式禱告。林傳道說：記得那天是星期三晚上跟他談，然後星期五晚上就得聖靈了！傳道和執事聽到他的靈言都來關心他，跟他說：你現在的靈言非常好聽，你自己覺得呢？他回答說：真的很不一樣！然後他又分享：當他星期三決定用「哈利路亞讚美主耶穌」反覆唸的方式禱告時，當天晚上，他孩子主動找他們夫妻，一五一十說出他的痛苦，要爸媽幫他禱告，星期六自己也到前面接受按手禱告。這位同工說：好像所有不