如鷹展翅

 最近ＴＪＣ石牌與天母教會聯合每日讀經進度，從110年12月起到111年4月底，進度是「列王紀上下」與「歷代志上下」。其中可以看到「北朝以色列國」，19個王全部都是行在神眼中為惡的王，但是這些為惡的王，卻不都是虐待人民、胡作非為的王，而是「不遵守神所吩咐的一切話」，被神定義為「作惡的王」。而「南朝猶大國」，共有20個王，其中被定義為神眼中為正的王有8位，歷代志下特別記錄的好王，有三位，為約沙法、希西家、約西亞，他們的特徵都是專心遵守神所吩咐的一切話。 關於北朝行神眼中為惡的王，國勢有強盛的，也有內憂外患不斷的。因這些國家都不行真理，所以神並不同在，甚至興起敵人或災難來攪擾。正所謂「不依靠神，有機會成功；依靠神，一定會成功」。其中算強盛的有耶羅波安二世，收回以色列許多失地（王下14:25-26)。 關於南朝，因為懂的依靠神，我們看到，即使「該來的總是會來」，但是「安然度過」是一定會出現的結果。茲將南朝的王簡述如下： 羅波安： 承接所羅門王強盛的國勢，所以想有一番作為，卻用錯方式。遵守律法三年，帶來強盛。強盛時就離棄真神，但是遇到埃及示撒圍攻，因自卑所以只被奪走聖殿黃金珍寶。製作銅盾牌代替金盾牌。做事精明，不立定心志遵守神的命令。 信徒類比：承接事工幹部，想憑血氣有一番作為的信徒。剛開始僅遵聖經，信主一久反而遠離神。 亞比雅： 多行不義，卻明白真理，知道神與大衛家的約。以四十萬面對椰羅波安的八十萬大軍，懂得呼求神。 信徒類比：懂聖經卻不行道。情急會呼求神。 亞撒： 一開始行神眼中看為正的好王，面對古時一百萬的大軍，呼求神，神就使他勝利。聽從先知俄德的話剛強壯膽，貶太后瑪迦的位，因為太后敬拜亞舍拉。晚年以色列來攻，只求亞蘭王不求神，先知哈拿尼警告不聽，將先知下監，凌虐警告他的其他人。死於腳病。 信徒類比：晚節不保的神的工人。 約沙法： 約蘭： 亞哈謝： 約阿施： 亞瑪撒： 烏西雅： 做王五十二年。定意尋求神。才華功績如所羅門，心高氣傲要燒香，長大痲瘋致死。 約坦： 行神眼中為正的物，只是不入神的殿。 亞哈斯： 拜偶像，燒兒女。敗給亞蘭王，被擄到外邦。又敗給以色列王，猶大軍被殺十二萬人，被擄二十萬人。先知俄德警告以色列人殺紅眼。向亞述求援，抵抗以東。急難中越發得罪神。未入王墳。 希西家： 就位元年元月開殿門，修理聖殿，守逾越節，再守七日，派驛卒邀請北方已滅國的以色列...

 詩篇九十篇是在什麼情況與背景之下所寫出？為何叫我們數算日子好得著智慧的心？ 2022/3/20到天母教會參加靈恩會，早上的靈恩會專題是由內湖教會陸恩奇執事所主講，他的題目就是「數算自己的日子」。原來，詩篇九十篇的背景，是以色列人因為不信神所給的迦南美地，有十個探子報惡信息，引起以色列百姓的騷動與埋怨，不顧摩西亞輪俯伏在地哀求百姓冷靜，甚至約書亞與迦勒撕裂衣服勸告也無用，百姓要拿石頭打死堅守真理的僕人。接下來除了十個爆餓消息的探子（都是族長）立即死亡之外，百姓從此必須數算自己的日子，因為凡二十歲以上男丁，都要死在曠野。 陸執事做了個比方：若估算受咒詛的男丁有一百萬人，接下來的卅八年，平均一年要死兩萬多人，加上自然死的婦人，曠野都是屍體啊！然後要過著沒有希望的生活，只要是二十歲以上的男丁，除了約書亞和迦勒（最後摩西與亞倫也是因其他緣故不能進迦南），其他都是在「等死」，老老少少，在咒詛之列的都活不過未來的卅八年！ 摩西的詩，是勸勉所有的百姓，要記取教訓，也要正面過信仰生活，還要教導下一代，因為他們將要成為精兵進入迦南打贏那一場場聖戰！ 90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得智慧的心。 90:15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 90:16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。 90:17 願主－我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。 若以世人的標準來看摩西的一生，其實一點加值也沒有。因為沒有讓自己享清福的時間，沒有顯赫與可飽得利益的地位，沒進口車開、沒豪宅住。但是，摩西卻在神面前是讓神與他面對面認識的，是其他世人所無法擁有的真正福氣！ 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。（利34:10）

過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。（代上20:1） 這段經文提到元帥約押在前線打仗，大衛身為一國之君，卻「仍住在耶路撒冷」。眼尖的主羊在讀這段經文應該知道漏了一段很重要的記載：大衛與拔示巴所犯的罪。 聖經學者有諸多推論，說明為何歷代志刻意忽略這一段？我卻有個感動，因為雖然大衛犯了這件滔天大罪，聖經也說： 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。（王下15:5） 可見「烏利亞那件事」是大衛原本人生的重大污點。但是，大衛深切的悔改，還有他所承受的刑罰，都是一般人所做不到與難以面對的，於是神，接受了他的懇求，「除掉他的罪」： 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。（撒下12:13） 歷代志，是「以神的角度看歷史」，功與過都是以神的標準為基準。神既然已經除掉大衛的罪，當然就不再記念，不用再寫下來了。 聖經哥林多前書十三章，愛的真諦，提到「愛是不計算人的惡」（林前13:5)。「不計算」，不是「忘記」，因為我們智商都正常，記憶力好得很。不計算，是不要動不動就提起來說，雖然原諒了、赦免了，卻逢人就說，甚至一直在當事人面前碎碎念。 耶穌是我們的天父，祂赦免了，就不再提起。正如約翰福音十三章，祂為門徒洗腳，乃是「洗淨、擦乾」，不留痕跡，不四處張揚。也如路加福音廿三章，十字架上的強盜，當其中一位懇求赦免，希望被紀念時，耶穌毫不猶豫說：我實實在在地告訴你，今天你要和我一同在樂園裡了！耶穌不再提說強盜生前所做過的一切惡，在祂的生命冊中，這些罪案也不會記錄。 所以，所以，「歷代志」既是主的記錄，祂說過「罪已經除掉」，就是沒有了，不會再記念！感謝主！另外，我們也當思想：我跟我的天上阿爸父，像不像？