面對罪的應有態度（尼5章）

百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。.......我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。我心裏籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。(尼 5:1、6-7)

這段故事可能發生在主前445-433年之間，也就是尼希米擔任省長十二年期間的爭端。聖殿、耶路撒冷城牆可能都已完成（城牆只花了52天），本應該因著已杜絕外敵欺凌，要開始過安定的生活才是，沒想到卻發生猶太人官長、富人，自己欺負自己較窮、較弱勢的同胞。

身為領導者的尼希米省長，沒有第一時間急著以血氣處理令人氣憤的事，這裡說他「心裡籌劃」後，才有了行動。但是這樣的行動，並不是隨隨便便、便宜行事，而是一點也不客氣。

尼希米雖然大動作處理，聚集大會攻擊這些犯錯的人，但是是依據真理。表面上看來，似乎沒有給人面子，但是對於犯罪的人，依據真理是不需給面子的。尼希米這樣行了，神是否同在？答案是是的！神同在，使這些罪人沒有作聲，最後發出同意的聲音，接受真理而改變。

眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照着所應許的而行。（尼 5：12）

這些年，魔鬼動用人無邊無際、毫無真理依據的愛心，形成異端，製造教會紛爭。這些人主張對於犯罪的人，不要嚴責，沒有除名。當然對於誠心悔改的人，我們可以思考除名的必要性。但是對於自以為是，悿不知恥的人，除名是必要的手段。經上說：

愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒。不計算人的惡，不喜歡不義、只喜歡真理。（林前 13：4-6）

這裡說：愛是「不喜歡不義，只喜歡真理。」愛不是沒有條件，愛也不是無限上綱，愛要在真理的範圍內，有真愛的人不會喜歡不義，也就是不會高談異端，更不會質疑神的公義，而是喜歡真理的。

像尼希米一樣，面對罪惡會有如此大動作，是因為他有真愛，這是出於真理的必要行動。保羅也曾經說：

常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。（提前 1：19-20）

這裡提到傳異端的「許米乃和亞力山大」，保羅的做法就是「我已經把他們交給撒但」。「交給撒但」就是「除名」的意思，「使他們受責罰」就是脫離神的保護，將受魔鬼凌辱。但是目的是「就不再謗瀆了」是希望他們用一輩子的時間反省、悔罪，別再犯罪，卻不是叫他們自暴自棄。

就像上一卷以斯拉記，以斯拉面對娶外邦女子的人要求要休妻。若心中沒真理的人一定認為很殘忍、不通人情，甚至批評以斯拉這樣的做法。批評以斯拉的人，用世俗的標準來看是很有愛心的，但是在真理上、神的眼中來看，是異端。

他們來到耶路撒冷，耶穌進入聖殿，趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。（可 11：15）

這是耶穌面對在聖殿做買賣的人，祂所展現出來的態度。耶穌有客氣嗎？耶穌有說：「先來開個協商會議，討論一下吧！」看起來並沒有。真信徒對於罪，就是「義」無反顧！

今日，堅守真理說真話，很容易被討厭，尤其被假冒為善的人所攻擊。但是，可以不說嗎？神喜悅鄉愿的人嗎？

凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有分。（約貳9-11）

By Isaiah Kao