十年河東、十年河西（代上5章）

瑪拿西半支派的人住在那地．從巴珊延到巴力黑們、示尼珥、與黑門山。他們的族長是以弗、....．都是大能的勇士、是有名的人、也是作族長的。他們得罪了他們列祖的神、隨從那地之民的神行邪淫．這民就是神在他們面前所除滅的。故此、以色列的　神激動亞述王普勒、和亞述王提革拉毗尼色的心、他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊、直到今日還在那裏。（代上 5：23-26）

這裡記載約但河東兩個支派半的結局。流便、迦得、瑪拿西半個支派，在摩西時代，還沒過約但河與迦南七族爭戰時，看見河東之地，感覺「也不錯」，就要求要定居在河東，當下惹動摩西和其他百姓的誤會與不悅。（參民32章）。後來神雖同意他們在河東之地定居，但是男人要先過河去爭戰才行。

事實上，他們的男人也的確過河去爭戰，而且經歷將近七年的時間，等約書亞同意戰事完畢，他們才回約但河東邊的家鄉。試想：這七年的爭戰中，與家人音信全無，也沒有休假回家的機會，小孩都變成青少年、青少年都已步入中年，何等煎熬。這些日子，他們的孩子也沒有經歷過漲過兩岸的約但河，祭司憑信心腳踏入河水因而分開的震撼，也沒機會見識到父執輩對抗迦南七族時，驍勇善戰的身教。約但河東缺乏天然屏障，等同暴露在信仰危險之中。在屬靈的意義上，渡約但河是信仰更長進的歷程，停留在約但河東，代表著停滯不前、安於現狀的信仰。

之後甚至還發生不必要「證壇事件」的誤會，若是大家住在一起、敬拜在一起，這時還有需要再另立證壇嗎？當知道：遵行旨意的價值，就是在於免除許多不必要的信仰困擾。

果然，當北朝氣數已盡，神興起的亞述國侵門踏戶時，擋在門口的流便、迦得、瑪拿西半個支派優先被滅，正如軟弱、安於現狀的信徒在逼迫來臨時，首先被擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，被魔鬼擄去。

他們也曾經認真遵守信仰，他們也曾有許多勇士，但是炭火離開火源一久，必然冷卻、熄滅。雖然南北朝信仰也沒很好，但是離開火源的炭火，總是提早熄滅，使他們離了神的命令去拜偶像。

十年河東、十年河西，告訴我們「命令總歸就是愛」的真理，既是命令，遵守就對了。但是我們總喜歡問為什麼：「為什麼不能怎麼樣」、「為什麼一定要怎麼樣」。很多事情一時也無法都講清楚說明白，比較怕的是，當你知道「原來如此」時，通常已經來不及。

但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。有人偏離這些、反去講虛浮的話．想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的。（提前 1：5-7）

By Isaiah Kao