從約阿施的變節，思考青少年的信仰引導問題（代下23-24章）

耶何耶大死後、猶大的眾首領來朝拜王．王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿、去事奉亞舍拉和偶像．因他們這罪、就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。（代下 24：17-18）

約阿施前半期也可算入猶大六位好王之一，但是後半段的離棄神，常令人無法理解。

筆者在2025/6/25（三）於北台中教會參加晚間聚會，劉怡昀傳道的「我是君王的後嗣」的講道中，提到約阿施信仰晚年直直墜落的部分，頗值得今日身為父母的人深思。

約阿施在一歲左右，從他祖母亞他利雅的屠殺中被救出。他姑丈祭司耶何耶大利用聖殿的神聖性，得以提供約阿施藏身之處。耶和耶大的敬神愛人有目共睹，但是在這過程中，卻也不經意凸顯一些今天身為長輩的人，在面對晚輩信仰培植時，所當注意與留心之處。

耶何耶大為他娶了兩個妻、並且生兒養女。（代下 24：3）

這裡可以看到耶何耶大重視約阿施的婚姻，因此主導約阿施完成婚姻。在約阿施夠大時，有意要重修聖殿，也「嘗試」下了命令。為何說「嘗試」？因為他似乎一直沒有主導權，他的主導權都在姑丈耶何耶大的手中。

便召聚眾祭司和利未人、吩咐他們說、你們要往猶大各城去、使以色列眾人捐納銀子、每年可以修理你們神的殿．你們要急速辦理這事。只是利未人不急速辦理。（代下 24：5)

為何「利未人不急速辦理」？這是個耐人尋味的問題。王下令，怎可拖拖拉拉？很明顯，這位王沒有實權，或是這位王，大家習慣不甩他。為何會造成這樣的現象？接下來的經文可以找到答案。

王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裏辦事的人．他們就雇了石匠、木匠、重修耶和華的殿．又雇了鐵匠、銅匠、修理耶和華的殿。（代下 24：12）

王下令無用，「王與耶何耶大」就有用。顯然，耶何耶大似乎沒有充分授權給約阿施，或者，約阿施在他眼中永遠是年幼無知？

這樣的現狀，必然使約阿施心中有些不快，但是耶何耶大的權勢極大，儘管他是忠心愛神的人，但是在對別人的感受與同理心上，似乎有進步的空間。

耶何耶大死後、猶大的眾首領來朝拜王．王就聽從他們。（代下 24：17）

果然，耶何耶大一死，約阿施就開始做自己。其實「做自己」不見得是壞事，重點是，他的做自己，是合乎真理？還是違背真理？

約阿施的做自己，似乎是長久以來不被肯定的反撲。當他一開始願意重修聖殿時，長輩並沒有把握機會好好鼓勵，使少年約阿施的好行為得到「正增強」的幫助。長輩也未把握機會適時「做球」，讓這樣的好決策，可以讓約阿施感覺到是「我自己」的決策，使他願意在對的事上受鼓舞，繼續努力。

我們在幫助青少年的信仰培植時，當留意適時授權、信任我們的晚輩。就像摩西要交棒時，聖經這麼說：

耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞、是心中有聖靈的、你將他領來按手在他頭上． 使他站在祭司以利亞撒、和全會眾面前、囑咐他。 又將你的尊榮給他幾分、使以色列全會眾都聽從他。（民 27：18）

摩西的地位在晚年時，已達到巔峰、被塑造成至高無上的民族英雄，雖然這樣的看待摩西不是神所希望的，但卻是事實。而摩西值得學習的地方，就是接受神的命令，並在其他有屬靈權柄的長者「祭司以利亞撒」面前，表現出對年輕一輩約書亞的肯定，也就是這裡所說的「將你的尊榮給他幾分、使以色列全會眾都聽從他」。

做父母的，在孩子進入青少年時，要抓住孩子出現「正向行為」時適度讚美，在對的事上適時給他們做決定的機會。而不是似乎是在引導孩子信仰的正確道路，卻仍不願意「授權」、「信任」，仍然想要用高壓領導的方式來主導一切。然後口口聲聲說：「我這是為你好啊！怕你做了錯誤的決定，遺憾終生。」看似堅守道理的行為，其實卻是另一種方式的「情緒勒索」。

當這位真理堅定的長輩耶何耶大走了，就是我約阿施展現自我的時候。他的不聽勸、急轉直下的信仰，從教育心理學來看，真的一點也不意外啊！

（愛是）凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。（林前 13：7）

By Isaiah Kao