論禁食禱告-從以斯拉的克苦己心談起（拉8章）

那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食、為要在我們神面前克苦己心、求他使我們和婦人孩子、並一切所有的、都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵、幫助我們抵擋路上的仇敵、本以為羞恥、因我曾對王說：「我們神施恩的手、必幫助一切尋求他的．但他的能力和忿怒、必攻擊一切離棄他的。」所以我們禁食祈求我們的神、他就應允了我們。（拉 8：21-22）

以斯拉從巴比倫起行了，帶著王的諭旨，還有王所歸還、贈送的金器銀器。根據記載，這一行的金子重約三點四公噸、銀子約二十四點五公噸，二十個金碗合計重約八點四公斤，可說是身懷鉅款在橫渡兩河流域。當時的政治環境非常危險，所以以斯拉不要求軍隊保護，真的是很冒險的事。

其實這一大隊人馬要回耶路撒冷，重建聖殿的各種敬拜事宜，申請波斯國王下詔派遣軍隊護衛並不為過。但是以斯拉有信心，他深覺得「你們號稱有神，但是卻要人的軍隊幫助」是很沒有信心的行為，於是毅然決然拒絕申請國家軍隊保護，為要將榮耀歸給神。

但是，信心的決定，絕不是成血氣之勇。於是他「宣吿禁食，為要在我們神面前刻苦己心」，求神讓他們平安，得平坦的道路。果然，神應允了他們，使他們手無寸鐵，卻身懷鉅款，一路上只有一般平民、婦人孩子，卻平安地橫渡廣大的曠野。

宣告禁食，不是逼神就範的作為，因為是要「克苦己心」。「克苦己心」有苦待，壓迫，降卑，虛己，受痛苦之意。如果禁食禱告後，神的旨意是要他去要求保護，相信以斯拉也會順服。因為克苦己心，是在神面前自卑，只尋求神的旨意，當然也在神面前求問，將我們所要的提到神前。「克苦己心」，絕不是逼神「順我心意」，而是要苦我的心，去順從神的旨意。例如：

主耶穌在揀選十二門徒，禱告到天亮：

那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告神。到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得、........和賣主的加略人猶大。（路 6：12-16）

耶穌徹夜禱告，我們都覺得神必然給祂超級陣容，個個有顯赫的背景才是。仔細一看，赫然發現有「賣主的加略人猶大」！怎麼會這樣？所以，你以為的禁食禱告是怎麼一回事？是逼神就範嗎？絕對不是。禁食禱告，是要尋求神的旨意，當然可以提出我們所求，但是要禱告到「接受神的安排」為止。

又如耶穌客西馬尼園的禱告：

他就稍往前走、俯伏在地、禱告說：「我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。」（太 26：39）

這是耶穌三次在客西馬尼園裡的禱告，目的當然是要求神給祂力量面對苦刑，甚至是可以不要面對。但是，這三次之多，而且汗滴如大血點的禱告，換來的卻是神的沈默。耶穌還是順服了，祂禱告到最後，是接受神的安排，不再堅持己見。難道是耶穌禱告還不夠認真？還是我們認為禱告到神有改變才是「有功效」？

再看使徒保羅：

為這事、我三次求過主、叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．（林後 12：8-9）

這是使徒保羅的禱告經驗。他不是保羅嗎？而且「三次求過主」，不是應該帶來美好的蒙恩見證嗎？結果呢？神的回應是：「我的恩點夠你用的」，意思是「不用再求了，就這樣，刺，我不拿掉。」如此，難道要質疑保羅的禱告沒有功效嗎？

再看神人摩西的禱告：

那時我懇求耶和華說：「主耶和華阿、你已將你的大力大能顯給僕人看、在天上、在地下、有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？求你容我過去、看約但河那邊的美地、就是那佳美的山地、和利巴嫩。」但耶和華因你們的緣故向我發怒、不應允我、對我說：「罷了、你不要向我再提這事。」（申 3：23-26）

這是一百二十歲時的摩西，一個白髮斑皤的老人，最後的懇求。神的回應卻是：「罷了，你不要向我再提這事。」此時，真的是「克苦己心」啊！是從「心」接受神所給的「苦」。

禁食禱告，一定要有「克苦己心」的心理準備。克苦己心，不單是讓自己肉體受苦之意，更重要的是追尋神的旨意，接受神給我所不願意的結果，是接受苦果的心理準備。

By Isaiah Kao