約伯的心聲-引領深入痛苦人的心靈世界（伯3章）

此後、約伯開口、咒詛自己的生日、說：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜、都滅沒。........」（伯 3：1-2)

在筆者有限的信仰經歷中，感覺有兩種人，會經歷來自神允許，極深的苦難。一種是犯錯或犯罪的人，神要藉著苦難叫他悔改，也藉著苦難使他的罪得贖。因為經上說：

基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．（彼前 4：1）

肉體受苦，就與罪斷絕，可見肉體受苦是神的憐憫，祂知道我們的罪債有多深，又願意我們得救進永生天國，但是有罪必不能進天國，所以用受苦的方式，將一條條的罪斷絕。而且，我們要以這樣的心志為兵器，也就是用受苦與我有益這樣的心理準備，像兵器一樣來面對我們人生的一切道路。

另一種，被神允許受極大痛苦的人，是被神所驗中、看重的人，為了未來承接某些重要任務，或正在承接某種重要任務時，神認為的必要裝備。如這裡的約伯，當我們將【約伯記】細讀到全卷完，就會發現，神使約伯受苦的原因，就只是要世世代代的我們知道一件事：「神有絕對的主權」，其實與罪無關，因為約伯非因犯罪受苦。這意思是指，在某個程度上，真正的信仰，就是完全不對神的作為去問「為什麼」。面對神的一切安排，只有「阿們」。因為在第42章裡，約伯親自講出了受苦的真正答案：

約伯回答耶和華說：「我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。........我從前風聞有你、現在親眼看見你。因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。」（伯 42：1-6）

面對神的作為，只要懂得「厭惡自己、在塵土和爐灰中懊悔」，「無我」就對了，且因為「祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻」，也就是完全接受、完全相信，不要有意見。但這是世人所最不能接受的，因為不能問「為什麼」。

從這第三章開始，約伯深陷極大的痛苦中，忍不住開始咒詛自己，意思是「我為什麼會活著？因為有今天的生命，才會有無法忍受的痛苦」。【約伯記】，是記載一位在深度痛苦中，親身經歷的人所發出的聲音，約伯所言，都是在為苦難者發聲。因此，【約伯記】是施行真正的愛心時之教科書，且遠勝過世上的一切輔導理論，因為這卷中還含有信仰、心靈、屬靈的課題。可以這麼說，一位從事教會中負責關心人、幫助人的相關事工人員，即訪問組、與長執傳道們，【約伯記】是必讀的經卷。在細讀過程，可用安靜的心去換位思考受苦人之苦。當我們真的明白人的痛苦，就不至於虛情假意、道貌岸然地論斷人。

正如沒牙痛過的人，永遠不知牙齒痛起來的感受，所以常常會瞧不起那些，因牙痛大叫之人的感受。沒知識的愛心，也常常道貌岸然地，去指責與教訓在苦難中受苦的弟兄姊妹，指責人沒有信心、不會忍耐。讀完【約伯記】，將使我們容易進入靈性痛苦者的真正心靈世界，去感受：「啊！原來是這麼痛苦啊！我竟然以前都不知道？」

歷年來，台灣總會神學院凡是要教授【約伯記】的傳道者，似乎都會遇到重大操練，而且都是面臨到生與死的痛苦抉擇邊緣。好比以前的賴英夫長老，以及目前正在擔任的趙宏仁傳道。這些傳道講師們，事後都有深深的感觸：「神的旨意非常的奇妙！神的職前訓練，令人對古聖徒約伯深切地感同身受！」正所謂三折肱而成良醫，苦難是成為神忠心工人的必修課程。被神所驗中的人，才得以承受相對應的操練。火練過的黃金，才得以被稱為精金。

因此，當我們準備要去訪問關懷某位身陷苦難病痛的同靈之前，不妨再將【約伯記】細細地讀一遍、想一遍。或是趁這次的【約伯記】讀經進度，好好把握「為別人想」的訓練課程，讓自己能夠像保羅一樣，向什麼樣的人，我就做什麼人，為了要進入那些人的心靈，幫助他們。

我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在　神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。（林前 9：19-22)

By Isaiah Kao