愛是不自誇、不張狂（伯5章）

這理我們已經考察、本是如此．你須要聽、要知道是與自己有益。（伯 5：27）

約伯的一號好友，可能看見約伯的表情沒有打算接受的樣子，使他的火力越開越大。本章最後留下這麼一句話，意思好像是：「我講的都是對你好，你不要這麼不屑，要知道，這都是我詳細查考過的真理，不要不聽，懂嗎？」

在哥林多前書十三章提過的「愛的真諦」，在這十二條愛的基本原則中，提到了愛是不自誇、不張狂。

何謂不自誇？就是心中有神的愛的人，會在乎對方的感受，即使明明看見對方的某個問題，卻願意考量對方是否承受得住，再決定要不要說。或是考量聽到時的觀感如何？甚至思考會不會弄巧成拙，使對方更加生氣或絕望？當真理是憑愛心提出的，就該如久旱逢甘霖般滋潤人心。但是一樣是真理，若出於高傲自誇的嘴臉，就容易讓人第一時間產生厭惡的心。

好比以利法在勸約伯時，忍不住自誇自己有多麼敬畏神：

人生在世必遇患難、如同火星飛騰。至於我、我必仰望　神、把我的事情託付他．他行大事不可測度、行奇事不可勝數．（伯 5：7-9）

這段經文若單純當成經文誦讀，其實就是真理。但是此時的時機不對，因為前後文充滿指責的口吻，甚至欲定約伯為有罪，在這樣的背景之下，這句真理，可能變成極具鄙視、貶抑約伯信仰的一句話。

若筆者是約伯，很難開始不「關閉耳朵」，把這些勸勉的話，就當成「白噪音」，充耳不聞了。

在今日常見的類似場景，就是出現在父母對青少年孩子的告誡，或是老信徒對初信者的說教。其實當下，若沒有謹慎小心思考聆聽者的感受時，再正確的真理，反而可能句句都是傷害。

再來就是愛是不張狂。

不張狂，就是不自高自大（同樣的字，希臘文在其他章節，皆翻譯為「自高自大」）。這樣的張狂態度，帶有脅迫人、不順服、不溫柔、不謙卑的外顯行為。若用這樣的態度勸勉人，通常達到的是反效果。好比看見久未來聚會的人，就板起臉孔說：「你怎麼都沒在聚會？」或是只能聽我對別人說教，自己卻不能接受任何批評與指教。

好比這裡以利法，接著擺出更高的姿態，命令約伯要聽、要接受，說：「你須要聽、要知道是與自己有益。」約伯是成年人了，再怎麼比我們自己年輕，總是成年人啊！無論如何，勸勉時都要委婉，注意語氣，要懂得敬重對方。保羅曾說：

但你所講的、總要合乎那純正的道理．勸老年人、要有節制、端莊、自守、在信心愛心忍耐上、都要純全無疵。又勸老年婦人、舉止行動要恭敬、不說讒言、不給酒作奴僕、用善道教訓人．好指教少年婦人、愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫、免得　神的道理被毀謗。又勸少年人要謹守。（多 2：1-6）

保羅不論尊卑、長幼，一律用「勸」的來幫助人，連面對「少年人」，保羅的態度都是用勸的，而不是動不動就以「職分」、「輩分」要壓迫人就範。若是只懂得壓迫人，就是張狂的人了，自己證明自己心中不尊重神、承認是沒有神同在的人了。

彼得長老也是用勸的，給我們留下榜樣：

我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的、勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間　神的群羊、按着　神旨意照管他們．不是出於勉強、乃是出於甘心．也不是因為貪財、乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣。（彼前 5：1-3）

彼得長老也是用勸的，他勉勵那些一同當長老的，「不是轄制所託付你們的」，也就是不能倚老賣老，或是以職分壓制人就範，而是用「牧養」的精神看顧「神的群羊」。牧養，絕對不是鞭打、也不是灌食，而是帶領到有草之地，讓他們「自主」選擇草吃，也給他們「自由選擇」可安歇的水邊休息、飲水。

隨著時間的推移，我們都只會越來越老、也越來越年長，或是有越來越重要的職分，因此這樣的謙卑工夫，將會是人生越來越重要的課題。因為只要稍不留神，我們就會變成「以利法」，雖然一開始真的是出於愛心的勸勉，卻因為一時不小心，就陷入又是自誇、又是張狂的地步，成為固執的老人，不可不慎！

By Isaiah Kao