從瑣法的悟性回答、反思真智慧（伯20章）

拿瑪人瑣法回答說、我心中急躁、所以我的思念叫我回答。我已聽見那羞辱我責備我的話．我的悟性叫我回答。（伯 20：1-3)

聖經中的「悟性」，英文一般會翻譯成"understanding"，簡單的說就是軍中的："yes Sir!"之意，表示軍人清楚上級長官命令的內容，直接接受執行，不敢有其他想法。所以聖經中的「悟性」總是指對神的命令單純接受、執行，完全服從。

但是瑣法的「悟性」回答，是指不經大腦思考，單從表面直接回應的粗魯行為。他的原因，是因為「我已聽見那羞辱我責備我的話」，所以「我的悟性叫我說話」。也就是如同小孩子被責備，不爽就頂嘴的意思。小孩子頂嘴，就是一種不經大腦的直覺情緒反應。

神的命令純全，而且清楚、確實，所以用悟性面對神，反而是最正確的信仰態度。因為：

耶和華的律法全備、能甦醒人心．耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直、能快活人的心．耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨、存到永遠．耶和華的典章真實、全然公義。（詩 19：7-9）

因此，聖經中搜尋「悟性」二字時，結果絕大多數都是在指面對神的命令時的正確態度上，至於「悟性」的相對用詞「理解」，雖是一般基督徒比較偏愛對真理的用詞，卻完全搜尋不到。「理解」神的命令，並不是信仰的重點，因為在理解的當下，人常會加入人意，神的美善就被取代、神的真理就不純了。

但是，對於人說的話，就需要分辨了，不可以靠悟性去全盤接受一個人所說的話，除非這是一位完全忠心的神的工人，只傳達神原汁原味的話語，就像主耶穌一樣：

耶穌說：「我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於　神、或是我憑着自己說的。人憑着自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裏沒有不義。」（約 7：16-18）

對於人說的話，若只用悟性來回答，常會朝向兩個偏執：一是過度的崇拜，覺得某人講得道理我才要聽，只傳某人講道的連結，這樣的人顯然不用真智慧在做真理判斷，因此高舉的是人不是神；另一個偏執就是過度的排斥，無論這個人表現得再好，只要我覺得不對就是不對，或是因為他曾責備過我，我不想用心對他所說的其他的話，去判斷合理不合理。這裡的第二種偏執，就是瑣法在本章中的言論，我們可以看見他「一面倒」的批評，且毫不留情。

對於人的話，理解也不見得是最好的方法，因為理解這個動作，就是用人的主觀意思判斷。所以，對於人說的一切話，該做的就是用真智慧判斷。這樣的智慧，不是人的智慧，而是要不斷地追求聖靈充滿，以聖靈的標準做智慧判斷，才不至於將神的工人，或某個人過度偶像崇拜；或是只做一味地批評，沒有轉圜的餘地，錯失神藉著他所說出的智慧的言語。

耶和華阿、求你將你的律例指教我、我必遵守到底。求你賜我悟性、我便遵守你的律法．且要一心遵守。（詩 119：33-34）

By Isaiah Kao