精金冠冕的聯想（詩21篇）

耶和華阿、願你因自己的能力顯為至高．這樣、我們就唱詩、歌頌你的大能。（詩 21：13）

本首詩篇可能是與前一篇第二十篇為上、下篇，第二十篇為王準備出戰，王要百姓懂得為王祈禱，因為戰爭勝敗乃在乎耶和華；本篇第二十一篇為神果真聽百姓呼求，王凱旋歸來，因此王向百姓祝福，也向神發出感謝、頌讚的呼求。

本篇中的王，猶太人傳統上視為彌賽亞王，仇敵是魔鬼撒但。猶太人相信彌賽亞必得勝死權，魔鬼撒但必然潰敗。

人的一生都在爭戰，爭戰前要懂得求告神，不可因經驗逐漸豐富而輕敵。勝利了，不要忘記讚美感謝神，因為是神在爭戰，不是人。正如大衛作詩說：

〔大衛的詩、交與伶長。〕耶和華阿、王必因你的能力歡喜．因你的救恩、他的快樂何其大。他心裏所願的、你已經賜給他．他嘴唇所求的、你未嘗不應允。〔細拉〕（詩 21：1-2）

筆者每次讀詩篇，讀到〔細拉〕，心中總是有一股感動、激奮，總是會淚水盈眶，因為他常常代表的是停下腳步、思想。

你以美福迎接他、把精金的冠冕戴在他頭上。（詩 21：3）

聖經中提到的冠冕有兩種：一種是勝利的冠冕，原意是「花冠」；另一種是王冠，是純金打造的，如此處「精金的冠冕」。

凡較力爭勝的、諸事都有節制．他們不過是要得能壞的冠冕．我們卻是要得不能壞的冠冕。（林前 9：25）

這是保羅勉勵我們要努力做成得救的工夫，就像運動員一樣努力，但是運動員爭得的冠冕是「花冠」，據說是「桂花冠」，這是會壞的，因為是植物。這樣的「冠冕」是努力來的，是「自取」的，主動權在人。就像人生的成就，其實只是「桂花冠」，是會腐朽的。人在，名在；人亡，名亡，沒有人會紀念，就像花冠最後枯萎、凋零、腐爛一樣。所以保羅勉勵要追求「不朽壞的」（原文此處後面不再提冠冕的字眼）。

不朽壞的，保羅其實指的是「金冠冕」，就是本篇「神所賜的」冠冕，主動權在神，跟人有沒有努力沒有絕對的關係。人努力，要加上神認同，神才會主動賜下「金冠冕」。自以為是的努力，非神所認同，是沒有金冠冕的。

記得筆者還沒退休前，有一位全校第一名的學生（國中生），拿著我批閱過的作業跟我說：「老師，為什麼我的作業只拿A？」。我說：「我覺得這份作業很好，但是紙張不是照我規定的規格，所以不能A+」。「但是我覺得我寫得很好耶！不能A+嗎？」學生回。我又說：「但是沒有照我的規定書寫，再好都不能A+，你懂嗎？」「為什麼你說的算？我的成績都是A+的，老師你不知道嗎？」學生又反駁說。我就說：「你是老師，還是我是老師？離開！」

這是許多人的縮影，忘了到底誰才是神？

令人想起啟示錄那二十四位長老，他們的謙卑，就值得效法：

每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候、那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說：「我們的主、我們的神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟 4：9-11）

這二十四位長老的「金冠冕」不是「自取的」，而是「蒙賜下的」，主動權在神。然而，這二十四會長老將冠冕怎麼處理？他們願意為神摘下，俯伏在寶座前、將金冠冕放在神前，讚美神。

神賜下金冠冕，是神願意榮耀祂的僕人；但是蒙神榮耀的僕人，又自己摘下，「歸榮耀給神」。

大衛在本篇詩篇中，就是「摘下金冠冕」的動作，他說：「耶和華阿！願祢因自己的能力顯為至高。」他宣示，王得以戰勝，甚至得神將精金的冠冕戴上，能得尊榮、福杯滿溢，都是神能力的彰顯，才是真的值得頌讚的，不是我。至於我，我算什麼？只是得蒙神憐憫、不被計較而已，算不得什麼。那我能做什麼？「我們就唱詩、歌頌你的大能。」

By Isaiah Kao