認清所祈求的神是審判的主（詩7篇）

耶和華阿、求你在怒中起來、挺身而立、抵擋我敵人的暴怒．求你為我興起．你已經命定施行審判。（詩 7：6）

這篇詩篇，是大衛受到敵人欺凌、處於劣勢的祈禱文。大衛的祈求詩，祈求就祈求，為何話鋒一轉，提到「審判」？原來背景是撒下十六章5-14節遭受便雅憫族「示每」無故的侮辱、與攻擊。

在我們的生活中，無論是身處社會、工作、學校生活，或是教會事奉的環境中，難免會遭遇受欺凌的事情。即使在真教會的事奉中，因為主耶穌基督用寶血買來的教會，也是「人」所組成，難免有靈修未完全的情事發生，使我們遭受排擠、誹謗、無視的對待，像大衛所闡述的一樣。

大衛舉手向神的祈求幫助文，可以看出禱告該有的要素：確認只有神可以給幫助、確認我在神面前無辜（無罪）、確認我必得神拯救而歡呼。

其中很重要的，是認清所們所祈求的這位神，是「審判人的神」。正如大衛在本篇詩篇中，在祈求中不忘自我反省，因為這位神是公義的，因此若自己是有罪的，遇到這一切，只能說是活該，是沒資格祈求的。神並不是像某些人間律師，只要價金夠，有罪都可以辯護成無罪，顛倒是非。當以色列人出埃及時，神自己對摩西宣告：

耶和華在他面前宣告說：「耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的　神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。」（出 34：6-7）

話中之意，是神有憐憫慈愛，但是有罪不知悔改的罪人，在尚未悔罪除罪之前，是沒資格向這位真神祈求的。因為：

我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。我們當誠心向天上的　神舉手禱告。我們犯罪背逆、你並不赦免。你自被怒氣遮蔽、追趕我們．你施行殺戮、並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己、以致禱告不得透入。你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。（哀 3：40-45）

這裡提醒我們要先「省察自己」之後再來求醫治、求幫助，否則，神會被「怒氣遮蔽、追趕我們．」，甚至「施行殺戮、並不顧惜。」因為我們是「活該」。若沒有反省，將所犯的罪求主赦免之前，即使禁食禱告了、或是長達一兩個小時的禱告，都將沒用，因為神「以黑雲遮蔽自己、以致禱告不得透入。你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。」

大衛明白這位全能的真神，也是「審判人的神」，所以要先過公義、純正（詩 7：8）、心裏正直（詩 7：10）這幾關。於是他勇敢先表明自己，願神先審判他，再施恩給他。也因著此時的大衛，如約伯般自我要求甚高，因此相信審判人的神，必因他的正直，垂聽他的呼求。

耶和華向眾民施行審判．耶和華阿、求你按我的公義、和我心中的純正、判斷我。（詩 7：8）

令筆者想起「但以理」的原文字義是「神是審判者」或「我的神是審判者」，試想：一位名字是這樣的人，當人呼喚他的名字時，他豈不是應該立刻儆醒起來，自我提醒：「神會審判我現在所做的一切」，也因此但以理終其一生，片刻也不敢違逆神。

By Isaiah Kao