因我所遭遇的是出於祢、我就默然不語。（詩39篇）

因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。（詩 39：9）

本篇詩篇，大衛帶領我們再次面對患難與逆境。本篇有兩次提到詩人的「沈默」。第一次的沈默，是為了遵守神的命令，不要在舌頭上犯罪：

〔大衛的詩、交與伶長耶杜頓。〕我曾說、我要謹慎我的言行、免得我舌頭犯罪．惡人在我面前的時候、我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲、連好話也不出口．我的愁苦就發動了。（詩 39：1-2）

大衛說他謹慎言行、免得舌頭犯罪。面對惡人在眼前的挑釁，他有如馬兒咬著嚼環一樣，因嚼環被迫無法說話。但是這樣的守道，並非發自內心的心甘情願，而僅限於表面的忍耐。於是，「我的愁苦就發動了」。

這說明今天有一些愛主的基督徒，讀了聖經、道理已進入內心的人，願意遵受神的命令。因為聖經說：「伸冤在我，我必報應」（參 羅 12：19）。但是，這口氣，我忍不下去啊！往往到了夜闌人靜時，一想起來就氣憤，以至於忿忿不平、終夜失眠：

我的心在我裏面發熱．我默想的時候、火就燒起、我便用舌頭說話．（詩 39：3）

顯然，我們方向錯了！接著詩人引導我們當思想的：

耶和華阿、求你叫我曉得我身之終、我的壽數幾何、叫我知道我的生命不長。你使我的年日、窄如手掌．我一生的年數、在你面前、如同無有．各人最穩妥的時候、真是全然虛幻。〔細拉〕世人行動實係幻影．他們忙亂、真是枉然．積蓄財寶、不知將來有誰收取。主阿、如今我等甚麼呢．我的指望在乎你。（詩 39：4-7）

面對苦難時，詩篇教我們兩種方法走出憂鬱：一、重新記念「神」的美善，如詩篇36篇；二、再次思想「人」的短暫，如本篇39篇。

人的一生，窄如手掌，若以神的無限長當作一條無窮長的直線，個人的生命短暫，相對只如神這條無限長直線上的「一點」，而且還「趨近於零」。那麼，我們該計較的是那趨近於零上面的愛恨情仇？還是應該關注在真正無限長的永生生命？

大衛在聖靈引導下，思考走入正確的方向，最後為心中辯論的兩肇下了個結論：「主阿！如今我等甚麼呢？我的指望在乎你。」想到了人生正確答案，就準備安然入睡了！

接著，靈性的成長，會引導我們走入「第二個」沈默，是心甘情願的：「求你救我脫離一切的過犯．不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。」（詩 39：8-9）。換句話說，從原本注目在別人的惡，轉而深思自己或許有被神正記念著的過犯。即使深思後，並沒有做出對不起神的事，也要知道，神不會做無聊的事，因為：

我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。（詩 119：71）

既然受苦是出於神的美意，那麼我還有何話可說？於是，願意甘心靜默不語。

筆者來到台灣總會事奉這三年，漸漸發現最大的操練，不是喘不過氣來的事奉工作，而是來自四面八方所謂「各教會菁英」的質疑、質問、毀謗的話。面對的當下，難免會氣憤，卻為了神國之故，知道該忍下來靜默不言；有時因心中愁苦，禱告時間自然加長了，雖難免思緒奔騰起來而失眠，但是對真理的需求也因此瞬間提升！因為為了尋求神的話，使自己可以「甘心的靜默不言」，讀經的過程，比以前更加甘甜、更令人期待。

當注意力從毀謗人的人身上轉回：想想自己一生窄如手掌的年日，原來在神面前極為短暫、如同無有，有什麼好計較？再想想那些有如幻影般忙亂的世人，他們為自己私人利益付出的行動，雖然一時之間似乎飛黃騰達，但在神的國中實屬枉然。然而，神為何要我們去承擔同樣是祂的工人的非議？（有時忍不住會想：我有比你不如嗎？我有比你小嗎？）但出於神的美好旨意，就是有意義的，我就情願默然不語。

如今，該做的就是不住禱告，在有限的人生天路奔跑上，求主幫助，可以何時軟弱，就何時靠主剛強！

耶和華阿．求你聽我的禱告、留心聽我的呼求．我流淚、求你不要靜默無聲．因為我在你面前是客旅、是寄居的、像我列祖一般。求你寬容我、使我在去而不返之先、可以力量復原。（詩 39：12-13）

By Isaiah Kao