求神善待為善、心裡正直的人（詩125篇）

耶和華阿、求你善待那些為善、和心裏正直的人。（詩 125：4）

詩人為何要特別祈求神「善待那些為善、心裡正直的人」？因為即使為善、心裡正直，難免也會因為惡人的持續激動而犯罪。為了避免為善、心裡正直的人犯罪，求神「善待」。而善待的最好方法就是免除惡人的持續欺壓，並求神保護之意。

〔上行之詩。〕倚靠耶和華的人、好像錫安山、永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷、耶和華也照樣圍繞他的百姓、從今時直到永遠。（詩 125：1-2）

所以本篇上行之詩一開始，就提到得蒙神保護的人，就會像眾山圍繞的錫安山一樣，「永不動搖」。但是，神有時候因祂的旨意之故，會任憑祂所愛的人接受操練，如同約伯一樣。對約伯而言，操練之前的約伯，的確是完全正直、敬畏神、遠離惡事的完全人。但完全人，卻會因為時間的因素受到挑戰。為此，詩人說：

惡人的杖、不常落在義人的分上、免得義人伸手作惡。（詩 125：3）

當「惡人的杖」落在「義人的分」上時，也就是惡人的惡勢力欺壓在義人的土地、身上，當言語攻擊、欺人太甚時，血肉之軀的義人若禁不起惡人的激動，就會忍不住予以反擊。這時的反擊，必不合神的旨意，因而成了義人犯罪的證據。

每當細讀《約伯記》，對於約伯漸漸地「自義」甚至「鄙視」三個朋友時，就會覺得極其惶恐。因為我們不如約伯，約伯尚且因為激動太甚反擊了，何況是我們？事實上，若神沒有在《約伯記》最後出面教導約伯一番，約伯的下場不知會如何？約伯是義人、是完全人，絕對是事實，但是僅止於前面幾章，因為後面的「惡人的杖」落在「義人的分上」持續太久了，若不是神使惡人的杖「不常」落在義人頭上，「及時」將惡人的杖挪開，義人如何繼續維持他義人的本質？

「惡人的杖」有時甚至是指一種不該擁有權力、能力。當這樣不該得而得的權力與能力，加諸在原本「看似」義人的頭上（其實不是真的義人，只是還沒經過檢驗）時，內心中的惡就漸漸被引發，以至於成就眾所皆知的這句話：「權力使人腐敗」的宿命。

想到這裡，真的祈求神「善待」，如果可以，不要將這樣的課題，加在還不足以達到神眼中義人標準的我。義人約伯都幾乎難以招架了，何況經常軟弱的我？求主也讓「偏行彎曲道路的人」遠離我，因這樣的人「常常」要用言詞激動我「伸手作惡」，也就是忍不住去以言詞反擊。讓惡人的杖不常在我的份上，也就是不要賜給我不該有的身份、職份，也不要遇見偏行彎曲道路的人，讓眼前這一點點僅存的義行，得以存留。

至於那偏行彎曲道路的人、耶和華必使他和作惡的人、一同出去受刑。願平安歸於以色列。（詩 125：5）

By Isaiah Kao