如鷹展翅

洪老師跟我分享今年全運會球賽，我到網路查一下新聞如下： 「110年全運會女籃項目上演「雙北大戰」爭奪本屆金牌，台北市與新北市女籃繼開幕戰後再次交鋒。台北市靠著嚴密防守和高效率的進攻，在落後14分劣勢下，上演大逆轉，終結新北市女籃冠軍霸業。 女籃上屆銅牌台北市，挑戰爭取后座，面對國泰女籃班底化身的衛冕軍新北市，雙方開賽後均展現旺盛的進攻火力，其中新北市在掌握籃板方面較占優勢。第二節兩隊加快進攻節奏，新北市透過成功的防守，發動多次轉換快攻，而昨天台北市表現亮眼的蔡佩真，受到嚴加看管，被卡在禁區外圍的她，沒有太多出手機會，半場結束新北還以44比30領先台北。 下半場兩隊上演防守大戰，台北抓準新北連續失誤展開反攻，積極爭搶二波籃板，一度反超比分，新北市則全體當機，單節僅得五分，末節臺北市維持火燙手感，且蔡佩真在禁區一柱擎天不斷抓下籃板球，團隊堅強的防守，迫使新北女籃屢屢發生失誤，終場臺北市便以70比58戰勝新北市，成功封后。」 心得： 老將從頭撐到尾，雖然經驗與技能都是首選，但體力不敵年輕人。這有如今天在團隊中，若只信任「好用的」人，雖然短時間可見績效，但長時間人才磨耗，最後整個團隊難逃逐漸退化的命運。 但是是否要「勇敢」啟用新秀？板凳球員這次為何都沒有上場？兩個方向思考：第一、教練冒險的勇氣不夠，怕上場之後輸了怎麼辦？但是，有經驗的教練都會在各樣球賽中適時磨練新人，因為新人體力夠，缺的是經驗。特別是這次明明上半場是大勝的情況之下，通常教練都會大膽給新人磨練球技與經驗。第二、這些板凳球員不爭氣，不爭氣到使教練連讓他們下場去「玩一玩」都不敢。若真是這樣，這些年輕人就該好好檢討了。 原文網址: 全運會／女籃「雙北大戰」　台北市逆襲奪金 | ETtoday運動雲 | ETtoday新聞雲 https://sports.ettoday.net/news/2105842#ixzz7ADAQ8IgD Follow us: @ETtodaynet on Twitter | ETtoday on Facebook

 110年10月19-24日是石牌教會靈恩佈道會，感謝主，在二級警戒依舊期間，神開恩使警戒依舊，防疫指引卻是逐漸放寬，放寬到「剛剛好」可以順利完成靈恩佈道會。 記得在這之前，10月5-10日在竹東教會協助靈恩佈到會和劉恩平傳道一起協助。到最後幾天，我們談到接下來石牌教會的聖餐禮，是要依防疫指引室內80人的三場，還是調整為兩場？劉傳道說：可不可以朝「一場」來規劃？在十月初談「一場」真是冒險，但剛好在禱告中靈裡面的感動，有想到一場聖餐禮的規劃方向。我就說：可以試試看。 講完之後，禱告中問主：我們就要以一場聖餐禮來規劃石牌教會靈恩不到會喔！突然聖靈非常充滿！感謝主！ 在10月15日（五）晚上十點洗禮審查會，我們在線上舉行審查，會中「無意間」達成決議：聖餐禮辦一場即可。其實，依室內每2.25平方米一個人來計算，當天聖餐禮要以一場來規劃仍極冒險！但是所有職務同工願意以信心來面對，「用腳踩入漲過兩岸的約旦河」，於是隔日安息日正式發佈此消息。 今天，神真的讓石牌教會的聖餐禮以「一場」完成！聖餐禮中，突然覺得能以一場來完成，原來可以成為奢求，若不是神的靈，我們不依靠勢力、不依靠才能，今天如何完成？結束的祈求靈恩中，突然大地震！是宜蘭隱沒帶這卅年以來最大的地震，規模6.5，台北市震度達到四級，連按手禱告中有點站不穩，算是難忘的經驗！ 這次靈洗三名、水洗一名、領杯二百人。受洗的廖萬千弟兄，是三級警戒以來，日日線上聚會逐章講道使他明白真理，「從沒走進教會的他」，在七十六歲的今天決心受洗。他的受洗，與這次天母教會潤英姐妹的媽媽一樣，都是線上直播聚會聽到明白真理，決志受洗的美好例子！ 感謝主！願一切榮耀頌讚都歸於天上真神！

 士師記中不乏爭議性的領導者，從第一位士師俄陀聶，到接下去的底波拉，都是值得效法的聖經人物。然後基甸也還不錯，似乎可看到野心，至少沒有稱王的行動。再來就是耶弗他，雖出身低微，是從妓女生的私生子，但是願意接受神的任務，擊退亞捫人，成為領導者。但也從他開始，以色列的士師有一點遺憾，沒有很專心跟從主。 聖經說： (林後8:12)因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 我們就先來專看士師耶弗他的優點。 聖經中雖然說耶弗他落魄時，有匪徒與他出入，但似乎他對神給以色列人劃定的界線，包含這些界線的歷史緣由是一清二楚。因為以色列長老找他來對付敵人亞捫的時候，針對亞捫入侵的歪理，提出最有力的辯證。 亞捫人辯說：我們只是討回你們侵占的國土。耶弗他卻質問：三百年來都沒有動作，現在卻提出這樣的要求？而且耶弗他清楚交代以色列從曠野進迦南時，都有徵詢摩押、亞捫，甚至西宏人同意，並沒有強行通過或佔領。後來是西宏王噩直接擺陣攻擊以色列民，才慘遭以色列滅國。 這段經文可以清楚看見耶弗他對「神國界限」瞭如指掌。姑且不問他為何會這麼清楚？動機為何？至少「他清楚」。 神國的界限可包括三個面向。包含神的底線，如：當守安息日、不可嫁娶外邦、當獻什一奉獻(參考尼十章)等誡命。也包含真理的範疇，如：五大教義、十大信條。以及神命令的「未得之地」，包含神已經託付我們的責任，如：該去愛的人、該去守的道、該去傳的福音、該去盡的責任.....等。 亞捫人如魔鬼，會來鬼扯「神國的界限」，要我們「棄守」，不要完全遵照神的命令。他喜歡混淆神的命令，要我們不必認真守什一奉獻、安息日，可以嫁娶外邦，以後再帶來信作婚姻佈道等等。如果我們不像耶弗他能搞清楚神國的界限真的到哪裡，就會被魔鬼給唬掉了。 創世紀中的夏娃不就是個典型被唬掉例子？神明明說：「吃善惡果的日子必定死！」，夏娃不知道是甚麼原因，將神國的界限模糊成：「不可吃，也不可摸，『免得』你們死。」，魔鬼扮演的古蛇再補一刀，說：「吃的日子不一定會死，而且可以像神一樣有智慧。」 雅歌中的新婦則為成功確認神國界限的例子：當她苦尋她的良人時，城裡的人問她： 「你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」(歌5:9) 意思是你們的真耶穌教會跟我們拜的耶穌有甚麼不同，值得你這樣努力在真耶穌教會傳福音？這位新婦很清楚地描述： 「我的良

 士師基甸，約是主前一千三百年前的神的工人，興起是為了要對抗壓迫以色列人的米甸人。當時米甸人像蝗蟲一般，只要以色列人有收成，就會被洗劫一空，連牲畜都不放過。當然以色列人會遭遇此事，是因他們拜外邦偶像巴力與亞舍拉之故。 說到基甸，看著吳明真長老所著的「士師記講義」，看見了不一樣的基甸。 長老用一句話來形容：「人生像一場球賽，打好上半場，還不如好好打好下半場。」事實真的如此，上半場大勝，容易產生驕傲的心，失去警醒，還不如上半場陷入苦戰的一方，心生警惕，痛定思痛，下半場來個絕地大反攻，至終反敗為勝！ 基甸卻是那位只打好上半場的例子。 基甸用膽小謹慎來說明他實不為過。很多動作都是在「夜間」完成，包括打大麥、驗證神、砍偶像、毀祭壇等。當神的靈臨到了他，他已產生勇敢的心，但卻仍不忘要再跟神確認「是否同在」，找尋過往習慣膽卻的感覺。 我們受聖靈後，聖靈已經帶來力量和拒絕誘惑的心志，但是有時軟弱的肉體還是存在。人卻往往習慣「回頭」去追尋以往的軟弱，像豬洗淨後又回泥裡去滾一樣。 當然，基甸最後以三百人勝過米甸、亞瑪力人的聯軍十三萬五千人，而且武器只是：角、空瓶、火把。注意到了嗎？沒有刀，但這卻是漂亮的「上半場」！ 接下來的「下半場」如何？ 以色列人擁護他成為領導，口雖說「我不管理你們，我兒子也不管理你們，唯有耶和華管理你們。」但卻過著有如國王的生活：製作黃金以弗得，陷以色列民於網羅、坐擁有許多妻妾，生了七十個兒子，又和婢女生了亞比米勒（意即「他爸爸是國王」），種下以色列內亂的殺機。 上半場的種種跡象，已經預告下半場的驕傲與放縱：三百人吹角時要戰士喊「耶和華和基甸」（原文沒有「的刀」），為何將自己的名和真神並列？神只選三百人，明說沒選到的不可去，為何又找人去邀以法蓮族？只因以法蓮族是強勢？為當領袖鋪路？又去尋求毘努伊勒人與疏割人幫忙，人家不幫就給人顏色瞧？甚至殺了毘努伊勒人，他們不是同胞嗎？為何對強勢的以法蓮就低聲下氣，對弱勢的疏割與毘努伊勒就壓迫？ 這些已顯露出當領袖的霸氣與傲氣，加上可怕的阿諛奉承、欺負弱勢。 果然，從婢女生的亞比米勒耳濡目染之下，在基甸死後，自立為王，殺了基甸的七十個兒子，只剩約坦一人。 「絕對的權力，帶來絕對的腐化！」似乎是不變的道理。這樣的權力沒有大小之分，只在於當事人能不能「負荷」。有人身為小小的組長已經足以讓他承受不住腐化，但是也有人身居要職卻仍舊忠心！當