高處不勝寒，基甸士師側寫（士六至九章）

 士師基甸，約是主前一千三百年前的神的工人，興起是為了要對抗壓迫以色列人的米甸人。當時米甸人像蝗蟲一般，只要以色列人有收成，就會被洗劫一空，連牲畜都不放過。當然以色列人會遭遇此事，是因他們拜外邦偶像巴力與亞舍拉之故。

說到基甸，看著吳明真長老所著的「士師記講義」，看見了不一樣的基甸。

長老用一句話來形容：「人生像一場球賽，打好上半場，還不如好好打好下半場。」事實真的如此，上半場大勝，容易產生驕傲的心，失去警醒，還不如上半場陷入苦戰的一方，心生警惕，痛定思痛，下半場來個絕地大反攻，至終反敗為勝！

基甸卻是那位只打好上半場的例子。

基甸用膽小謹慎來說明他實不為過。很多動作都是在「夜間」完成，包括打大麥、驗證神、砍偶像、毀祭壇等。當神的靈臨到了他，他已產生勇敢的心，但卻仍不忘要再跟神確認「是否同在」，找尋過往習慣膽卻的感覺。

我們受聖靈後，聖靈已經帶來力量和拒絕誘惑的心志，但是有時軟弱的肉體還是存在。人卻往往習慣「回頭」去追尋以往的軟弱，像豬洗淨後又回泥裡去滾一樣。

當然，基甸最後以三百人勝過米甸、亞瑪力人的聯軍十三萬五千人，而且武器只是：角、空瓶、火把。注意到了嗎？沒有刀，但這卻是漂亮的「上半場」！

接下來的「下半場」如何？

以色列人擁護他成為領導，口雖說「我不管理你們，我兒子也不管理你們，唯有耶和華管理你們。」但卻過著有如國王的生活：製作黃金以弗得，陷以色列民於網羅、坐擁有許多妻妾，生了七十個兒子，又和婢女生了亞比米勒（意即「他爸爸是國王」），種下以色列內亂的殺機。

上半場的種種跡象，已經預告下半場的驕傲與放縱：三百人吹角時要戰士喊「耶和華和基甸」（原文沒有「的刀」），為何將自己的名和真神並列？神只選三百人，明說沒選到的不可去，為何又找人去邀以法蓮族？只因以法蓮族是強勢？為當領袖鋪路？又去尋求毘努伊勒人與疏割人幫忙，人家不幫就給人顏色瞧？甚至殺了毘努伊勒人，他們不是同胞嗎？為何對強勢的以法蓮就低聲下氣，對弱勢的疏割與毘努伊勒就壓迫？

這些已顯露出當領袖的霸氣與傲氣，加上可怕的阿諛奉承、欺負弱勢。

果然，從婢女生的亞比米勒耳濡目染之下，在基甸死後，自立為王，殺了基甸的七十個兒子，只剩約坦一人。

「絕對的權力，帶來絕對的腐化！」似乎是不變的道理。這樣的權力沒有大小之分，只在於當事人能不能「負荷」。有人身為小小的組長已經足以讓他承受不住腐化，但是也有人身居要職卻仍舊忠心！當一個人完全「被聖靈充滿」，而且願意完全放棄過往的膽怯、驕傲、情慾，相信再高的職位都不會使他受影響腐化，因他因聖靈充滿而「無我」，我都死了如何驕傲？

耶穌在馬太福音廿五章說到的「十個童女」的比喻，就是在告訴我們：十個童女「都有燈」，燈「都會亮」，只是聰明與愚拙之分在於「會不會」預備油在器皿。

都有燈，燈都會亮，表示有受聖靈。預備油在器皿，就是「有空間就要充滿油」的意思，也就是被聖靈充滿。聖靈沒充滿，是極度危險的！因為大家以為他有聖靈，差派工作給他，但是因為沒充滿，自我仍在，於是無法負荷，驕傲自大、濫權放縱，給魔鬼留地步，最後靈命因「接聖工」加速死亡。

（寫於最近，一位傳道工人跌倒革職，有感而發，並深深省思。）