順河而行卻死於荒地（伯六）

結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。（伯 6:18)

約伯在第一輪辯論中，回應第一個朋友「以利法」的教導，認同他所說的都對，但是卻是「自以為是」，一副天下皆醉為我獨醒的態勢在教訓人，徒增受安慰者的痛苦。約伯是被神認證的完全人，但是那是天庭神鬼之間的悄悄話，他自己並沒有聽見。遇患難懂得自省的他，也實在想不出有何不義之處（七天七夜的不言語），面對「自義型」的教導，對天父眼中「乖孩子」的約伯，真的會「受傷比較重」。（乖孩子總是傷得比較重）

約伯真切地回應了受苦之人的心聲，他比一般人更能表達心中感受，神借他口替苦難者發聲，有如鋼琴生來必須被敲擊，藉以發出動人樂章一般。

約伯說這些缺少同理心的安慰，有如「流乾了的溪」，因為人們看見你是溪、是河流，「應該」要有止渴的水，因為此時的約伯，心地龜裂，正渴望有水滋潤。奈何！沒有水！？

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。（伯 6:14-15)

約伯說他此刻需要的只是「慈愛」，就如久旱的大地切慕的「溪水」滋潤，結果，他的朋友所言，正如空有溪流的外表，卻一滴水（慈愛）也沒有的河道！

讓筆者想到，在某些人眼中，我們可能長得「像溪流」，被認為「有水」，沒想到我們裡面「一滴水也沒有」。什麼是水？最止渴的水應該是指神的話：

耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約 4:13-14)

那.....，我們裡頭有這樣的水嗎？就那藉聖靈的力量所明白的真理。有辦法靠聖靈，使所說出勸慰別人的話來安慰傷心的人嗎？我們信主這麼久了，甚至也許是聖職人員了，會不會連一滴水也沒有？約伯接著說：

這河因結冰發黑，有雪藏在其中；天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。（伯 6:16-17)

意思似乎是：好不容易發現你裡頭似乎有「水」了，卻是結冰而發黑，就是冷酷且吝於釋出慈愛般的話語（把神的話凍結了）。看到天氣漸暖了，正如你心情漸好，感覺你可能要給予水一般的慈愛時，居然還是沒有，如被曬乾了！？就好像我們明明有智慧可以安慰人，卻吝於說出口，甚至冷酷、無情，把神的話，結冰了，要不，曬乾沒有了。

在生活中，我們若是周遭人眼中那位「有水」的屬靈帶領者，信徒們常常會被吸引，想得那從神而來的活水。但若我們「虛有其表」，沒有注重靈修的生活，空閒時間是用來浪費，或只是記得要充實屬世的學問，卻不常常讀經禱告，反覆咀嚼神的話語，以至於我們這在神與人眼中的那條河流，居然沒有水，是乾涸的，那，不自覺跟隨我們腳步的人因我們軟弱，就會「結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。」啊！

耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？」（路 6:39）

屬靈的瞎子，就是看不見真理的人。能領瞎子的人，表示他是某程度的「河流」，是領導者，但卻沒有真裡在裡頭，結果兩人都要掉在坑裡，結局就是「到荒野之地死亡」，一同失去靈命的意思。

耶穌又勉勵我們要記得自己受洗後，身份就是「鹽」，是鹽，就要會鹹，否則也是會被神棄絕。

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太 5:13）

約伯這段對道貌岸然、自以為義的安慰者，形容得令人拍案叫絕！卻也讓人陷入深深的自省：我是那沒有水的溪流嗎？只是虛有其表的屬靈領導者嗎？信徒本來在自己的人生大道上行，因為渴慕有水，見我們這條長得像河的溪流，願意「偏離大道」，離開原先自以為是的路，願意跟著我們走了，結果會不會順了我們這條河而行，最後卻是「到荒野之地死亡」？

接上生命的源頭（耶穌），才能讓我們真的有水（神的話語），堅持過不離棄神的生活（時時禱告），保持每日定時補充神的話語（每日讀經），才能使我們這塊鹽會鹹、這溪有水、這根枝子能多結果子。

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。（約 15:5)

by高春霖