順河而行卻死於荒地（伯6章）

【寫於2022/5/29】

結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。（伯 6：18)

約伯在第一輪辯論中，回應第一個朋友「以利法」的教導，認同他所說的都對，但是卻是「自以為是」，一副天下皆醉唯我獨醒的態勢在教訓人，徒增受安慰者的痛苦。約伯是被神認證的完全人，但是那是天庭神鬼之間的悄悄話，他自己並沒有聽見。遇患難懂得自省的他，實在也想不出自己有何不義之處（七天七夜的不言語）。這時，面對「自義型」的教導，對這位在天父眼中「乖孩子」的約伯，真的會「受傷比較重」。（乖孩子總是傷得比較重）

約伯在此真切地回應了受苦之人的心聲，他比一般人更有口才能表達心中的感受，因此神藉他口替苦難者發聲，有如鋼琴生來就是必須被敲擊（敲擊樂器），藉以發出動人的樂章一般。

約伯提到這些缺少同理心的安慰，有如「流乾了的溪流」，因為人們看見你是溪、是河流，「應該」要有止渴的水吧？因為此時的約伯，心地已乾涸龜裂，正渴望著有水的滋潤。奈何竟沒有水！？

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。（伯 6：14-15)

約伯說他此刻最需要的就只是「慈愛」，如同久旱的大地切慕的「溪水」的滋潤，結果，他的朋友所言的，正如空有溪流的外表，卻是如同連一滴水（慈愛）也沒有的乾涸河道！

讓筆者想到，在某些人眼中，也許我們可能長得「像溪流」，被認為應該「有水」。沒想到在我們裡面卻「一滴水也沒有」。

什麼是水？最止渴的水應該是指神的話：

耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約 4：13-14)

那.....，我們裡頭有這樣的水嗎？就是那藉聖靈的幫助所明白的真理。我們有辦法靠著聖靈，使所說出來勸慰別人的話，能夠安慰傷心的人嗎？我們信主這麼久了，甚至也許也是個聖職人員了，會不會連一滴水也沒有辦法賜給傷心的人？約伯接著說：

這河因結冰發黑，有雪藏在其中；天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。（伯 6：16-17)

意思似乎是：好不容易發現你裡頭似乎要有「水」了，卻是結冰而發黑，也就是冷酷、且吝於釋出慈愛般的話語（把神的話凍結了）。看到天氣漸暖了，正如你心情漸好，感覺你可能要給予水一般的慈愛時，居然還是一滴水也沒有，如同被曬乾了一樣。就好像我們明明有智慧、有能力可以安慰人，卻吝於說出口，甚至冷酷、無情，把神的話，結冰了，或者是，直接曬乾沒有了。

在生活中，我們若是周遭人眼中那位「有水」的屬靈帶領者，或許信徒們常常會被我們吸引，想得那從神而來的活水。但若我們只是「虛有其表」，沒有在注重靈修的生活，空閒時間是用來浪費在玩樂上，或只是記得要充實屬世的學問，卻不常常讀經禱告、反覆咀嚼神的話語，以至於我們這在神與人眼中的那條河流，居然沒有聖靈的活水，是乾涸的，那些不自覺跟隨我們腳步的人，竟因我們軟弱而死亡，好像「結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。」啊！

耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？」（路 6：39）

屬靈的瞎子，就是看不見真理的人。但是能成為領瞎子的人，表示他是某程度的「河流」，是個屬靈的領導者，但卻沒有真裡在裡頭，結果兩人都要掉在坑裡，結局就是「到荒野之地死亡」，一同失去靈命的意思。

耶穌又勉勵我們，要記得自己受洗後，身份就是「鹽」。既然是鹽，就要會鹹，否則也是會被神棄絕。

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太 5：13）

約伯這段對那些道貌岸然、自以為義的安慰者，形容得真是令人拍案叫絕！卻也讓人陷入深深的自省：我會是那沒有水的溪流嗎？只是個虛有其表的屬靈領導者嗎？信徒本來在自己的人生大道上行，只因為渴慕有屬靈的活水，見我們這條長得像河的溪流，願意「偏離大道」，離開原先自以為是的路，跟著我們所給的方向走了，結果會不會順了我們這條河而行，最後卻是「到荒野之地死亡」？

我們當自己接上生命的源頭（耶穌），才能讓我們真的有屬靈的活水（神的話語），堅持去過不離棄神的生活（時時禱告），保持每日有定時補充神的話語（每日讀經），才能使我們這塊鹽會鹹、這溪有水、這根枝子能多結果子。

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。（約 15：5)

by高春霖