從耶路撒冷到羅馬（徒廿三）

當夜、主站在保羅旁邊說、放心罷、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。（徒 23:11)

這章所提到的，可以算是保羅人生最後的旅程。

當保羅被抓到公會，分訴時又被大祭司亞拿尼亞吩咐人打嘴巴，所遭遇到的這一切傳福音的阻礙，因著當晚主耶穌的顯現，相信保羅已將這一切的辛苦看得微不足道。

我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。（羅 8:18)

在今天的使徒行傳廿三章這裡，說到主當夜跟保羅顯現，告訴他今天可以如何在耶路撒冷這裡放膽講道，日後也必保守他在羅馬那裏如此放膽講道！

羅馬，似乎不是保羅原本海外佈道的計畫之一，因為在十六章中可知，保羅原本是要在今天土耳其境內先傳福音，只是聖靈不准，要他朝西方「直接」進入「歐洲」，藉著異夢指示他方向，就是往馬其頓、希臘等地。保羅也願意調整他傳道的方向，在十九章提到他計畫在去耶路撒冷後，要去羅馬一趟，只是，他要去的羅馬，神已經跟他準備好旅費，「由公家出」，因為他是被「護送」去的。

在當晚的這異象中，「耶路撒冷」，是現在站的地方，代表「現在」；「羅馬」是未來會去的地方，代表「未來」。一個人能勇往直前，通常是因為他已看見了目標、預見了美麗的願景。停滯不前的人，常常只看見當下的困難。

人要能免去恐懼的方法有二：

一、「活在當下」：專心眼前的事，不為明天憂慮，主耶穌也說過：「明天自有明天的憂慮，一天的憂慮一天擔就夠了。」因為恐懼是「對未來過度想像的產物」，未來也許會很恐怖，但也可能一點問題都沒有，但是我們的「過度想像」（如：我這病會不會沒藥醫？會不會出現併發症？醫療過程會不會出現意外？）就會帶來恐懼。其實主耶穌也教導我們，我們的憂慮不能讓生命因此多延長一刻，既然如此，為何憂慮？「活在當下」也是主對我們的一種教導，專心眼前的工作，不為明天憂慮。

二、「望見未來」：但是是要「跟主一起看遠方」。正如同此處的保羅，神在異象中帶著他，看向遠方的羅馬，告訴他將來一定能去到羅馬，既然將來一定去得成，今天必不會死在這裡，因為若我今天死在這裡，或死在中途，主的旨意就不能成就，主就成為說謊的。「羅馬」，就是主要祂的工人看見的遠方。

記得我1999年新接教會負責人，心中充滿恐懼！主也是在我夢裡帶我一起看風景，看見祂要我到達的遠方，祂陪我著開遊覽車，直上山頂，見天為我開了，也見到應許的美麗風景，最後領我安然下車。「安然下車」，是1999年那一年的遠方，在2021年成就，若1999年是「耶路撒冷」，那2021年就是「羅馬」。這場夢讓我心得以平靜，從此認真於每一任的「當下」，不去憂慮未來，因為相信會在主保守下安然「下車」。

另外，從「耶路撒冷」到「羅馬」，也是神對他僕人的期許：不要安於現狀，要放手接受神同在之下的「無限可能」，正如耶利米先知在事工遭阻、嚴重受挫時，就神跟他說：

耶和華說、你若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢．你在平安之地、雖然安穩、在約但河邊的叢林要怎樣行呢。（耶 12:5)

對耶利米而言，今天的遭遇只是「與步行的人同跑」，難度只是小case等級，也僅是「平安之地」，若現在就受不了，未來要「與馬賽跑」，該怎麼行呢？未來是要走入「約但河邊的叢林」的，是有獅子猛獸之地。原來神對耶利米的期許與應許，就是「與馬賽跑」。什麼？人如何跟馬賽跑？在人當然不行，這是在提醒所有神的工人：神的要求常常是「超乎常人」所能，因為祂不要人靠自己，祂要祂的工人懂得靠主。當神的工人，在聖靈幫助下，就「凡事都能作」，在神的能力中，人有無限的可能，但是離了主，就什麼都不能。所以保羅說：

我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的、凡事都能作。（腓 4:12-13)

要過不憂慮、不恐懼的人生，至少要「靠主認真活在當下」，更好的是「信主凝視遠方盼望」，這樣必能超越眼前的困難，可以如同彼得、保羅、西拉一樣，在獄中唱歌。

Ｂy Isaiah Kao