如鷹展翅

利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說：你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。(民16:1-3) 「可拉黨叛變」是聖經中有名的事件，直到今天，「復刻版」仍不斷地上演著，真是日光之下無新鮮事！原本「可拉」這個人，是利未族的哥轄子孫，已經擁有除祭司之外的最尊貴身分與職分，因為摩西說： 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪：你們聽我說：以色列的　神從以色列會中將你們分別出來、使你們親近他、辦耶和華帳幕的事、並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你、和你一切弟兄利未的子孫、一同親近他、 這豈為小事 、你們還要求祭司的職任麼？」(民16:8-10) 但是這位尊貴的利未人不以為足，還想爭取「最高」的榮耀，神的尊貴工人為何會如此崩壞？從本章可以看到三個「崩壞的跡象」： 一、人本思想作祟： 「你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔。」 這是可拉黨的第一個訴求，可以看出「以人為本」的思想，表面上是「替神打抱不平」，怎可只有某些人可以執行獻祭？怎可只有大祭司可以進至聖所？以人為本的角度來看「不公平」，因為沒有公開的甄選標準，沒有「選賢與能」，質疑「黑箱作業」，認為你們 「為甚麼自高超過耶和華的會眾?」 ，質疑為何只有你可以享受此權力？ 二、打從內心不服： 「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去。」 可拉一黨的人，對於領導者摩西提出協商的邀請，斷然拒絕，因為打從心裡藐視領導者。可拉一黨的人不願接受體制內的解決方案，因為已不能順服目前的行政倫理秩序，不能接受別人的指揮權，訴求「大家都一樣大」，但心靈深處的認為卻是「其實我才是最大」，於是不能接受勸導，不能接受協商。 三、慣常推諉卸責： 「並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地」 ，可拉一黨不探討不能進迦南地的主因是族長們的抱怨惹神憤怒，他們只看結果，就是「不能進迦南地」，更令他們不滿的，是神藉摩西說的，「你們必死在曠野」，這如同死刑般的判決，使他們大做文章。崩壞的工人總是「千錯萬錯都不是我的錯」，常常會用「結果論」作導向，曲解此結果的真正原因，扭曲事實，只為了達到他個人私慾的目的，行推諉卸責之慣常行為。 仔細看，可拉黨叛變一如他的名稱，真...

耶和華對摩西亞倫說：「這惡會眾向我發怨言、我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言、我都聽見了。你們告訴他們、....我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的、必不得進我起誓應許叫你們住的那地、....你們的兒女必在曠野飄流四十年、擔當你們淫行的罪、直到你們的屍首在曠野消滅。....你們要擔當罪孽四十年、就知道我與你們疏遠了。....我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾、他們必在這曠野消滅、在這裏死亡。」（民 14：26-35) 記得我的外婆曾經說過，我有一位沒見過面的「阿姨」，是我母親的姊姊。因為這位阿姨剛出生的時候，臉上有一個黑色大胎記，幾乎遮蓋三分之一的臉，所以名字就取為「張玉印」，因為好像一個印印在臉上。當時還年輕的外婆每次餵奶時就碎念：「啊生的這麼醜，以後怎麼嫁人？唉！」然後這位就「玉印」小女孩約八歲的時候，突然就死了。外婆很傷心很傷心，後來深深地懺悔，甚至到了年老髮白時，想到了這段往事還會老淚縱橫，她也告訴其他孩子們說：「神給人的恩典，不能嫌！知否？（台語）」 生活中，有時候我們會對神給的恩典很「驚豔」，因為是「出意料的平安」；但是，有時候卻不是照我們所願，讓人忍不住嫌棄、抱怨，誤解神的美意。好比迦南地是個「美地」，以色列人也證實這是迦南美地無誤，卻忍不住看見美地上，那不美的迦南人，又高大、又兇惡。結果以色列人決定放大缺點、忽視優點，選擇抱怨。 抱怨、嫌棄主恩的結果，就是恩典被「收回」。 有時懊悔還來得及，有時因已惹神忿怒，成了定局、無法挽回，就像以色列人：報惡信的族長探子們「立刻死亡」，剩下的以色列人不顧摩西的命令，要硬闖迦南地，結果在何珥瑪慘敗給迦南人。 「神的旨意原是好的」、「神的慈愛永遠長存」 是永遠不變的道理，即使當下領受到的，不是期望中的安排，好比「我怎麼會跟他（她）結婚？一點都不好啊？」、「為什麼會生下這樣的孩子？」、「為什麼會遇到這樣的主管？」、「為什麼模擬考都很高分，會考（學測、指考）會差這麼多分？」、「為什麼.....?」 接受吧！因為神就是愛，愛就是會懂得給他人「真正的」需要，並「完全」滿足他。這位充滿愛的神，也是如此，必然給祂所愛的人最精心設計的好禮物。也許當下一時無法理解，相信日後必因主的這份恩典，發出讚嘆而歡呼歌唱！ By Isaiah Kao

有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裏說預言。」摩西的幫手嫩的兒子約書亞、就是摩西所揀選的一個人、說：「請我主摩西禁止他們。」摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話、願耶和華把他的靈降在他們身上。」（民 11：27-29） 本章最主要是記載正在曠野中行路的以色列百姓，因為有「閒雜人」起鬨吵著要有肉吃，發生了有名的「基博羅哈他瓦事件」。雖然神出手解決了問題，這時領導者摩西也耐不住這樣的爭吵，跟神抱怨自己的無能： 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？....管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情。」（民 11：11-15） 神這時也體恤摩西，為他選立以色列七十位長老幫助他，而且用神的靈感動他們，加添他們能力，使他們受感說話。但是，有兩位長老不知何故？沒有按照規定出來站著，結果在營裡面還是受感說話。這時，做事中規中矩的少年人約書亞覺得不符合規定，決定要照規定叫這兩位沒出列的人，即使受感，也不可說預言。 這時，摩西教了這位未來的領袖一課，也就是「成為神的工人，要有寬大的心。」對他說： 「你為我的緣故嫉妒人嗎？」 愛的真諦中，提到心中有神的愛的人，有八件事不會犯（參 林前 13：4-6)，也就是他們會恆久忍耐又有恩慈，因此「不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義．只喜歡真理。」這其中一項就是「不嫉妒」。 嫉妒，就是不能忍受有人比我好。但是，心中有神的愛的人，就是會「欣賞」別人的好，甚至可以為了有人比我還要好而真心讚美神。當然此章中約書亞的反應，是因「護主心切」，不是為了自己，而是為了他的主－摩西打抱不平（怎麼可以不聽從我主摩西的命令？）。摩西知道，所以說： 「你為我的緣故....？」 。 約書亞後來應該是受教了，所以可以看到神最後也賜給他寬大的心，並因此親自揀選他成為摩西離世之後的接班人。 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞、是心中有聖靈的、你將他領來按手在他頭上．」........於是摩西照耶和華所吩咐的、將約書亞領來、使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前、按手在他頭上、囑咐他、是照耶和華藉摩西所說的話。（民 27：18-23） 有寬大的心，才能成為神所重用的人。成功不必在我，...

雲彩幾時從帳幕收上去、以色列人就幾時起行、雲彩在哪裏停住、以色列人就在那裏安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行、也遵耶和華的吩咐安營．雲彩在帳幕上停住幾時、他們就住營幾時。（民9：17-18） 距今約三千五百年前，以色列人出埃及，面對茫茫曠野，作領袖的摩西於出發前，神沒給他時間做功課、寫計劃與預備物資，在沒有任何計劃、沒有任何備案，沒有地圖、沒有ＧＰＳ，要走向哪裡？在哪裡休息？休息多久？摩西的心臟實在很大。 筆者退休前擔任過國民中學訓育組長，每年的校外教學、隔宿露營、甚至是九年級的畢業旅行，事前的規劃極為繁瑣，計劃確定後還要路勘，實際執行時仍然是戰戰競競，我帶的也不過百來人的隊伍，真的很難想像摩西的兩百萬人，怎麼如此勇敢？ 這裡看見答案！跟著雲彩走就對了！ 立起帳幕的那日、有雲彩遮蓋帳幕、就是法櫃的帳幕、從晚上到早晨、雲彩在其上、形狀如火。常是這樣、雲彩遮蓋帳幕、夜間形狀如火。（民9：15-16） 神給了超自然的「嚮導」，但是以色列人該做的是「絕對服從」。於是此雲彩，極為高大，白天是柱狀極高的雲柱，讓兩百萬的以色列百姓都看得見；晚上成為發出光與熱的火柱，讓曠野的野獸毒蛇迴避，並帶來溫暖以抵禦曠野晚間驟降的溫度。 雲彩在帳幕上停留許多日子、以色列人就守耶和華所吩咐的、不起行。有時雲彩在帳幕上幾天、他們就照耶和華的吩咐住營、也照耶和華的吩咐起行。（民9：19-20) 這裡說雲彩停住不動，無論停多少天，他們就住營不動多久。停住不動，有如「沒有進展」的人生：也許是事業上努力不見成效；教會長時間沒有發展；靈恩佈道會努力了好久，卻沒人受洗、沒人受聖靈；多年求不到聖靈；找不到合適的結婚對象；結婚許久卻沒有懷孕的音訊，等。但是，神要我「暫停」，我就遵行主旨暫停、等候。 但是，雲彩起行了，就立刻收拾帳篷，趕快跟上！不論現在是黑夜、疲憊、或是正在忙什麼事情，「立刻停止不做！」，要立刻跟上主耶穌的腳步，起行！ 有時從晚上到早晨、有這雲彩在帳幕上．早晨雲彩收上去、他們就起行．有時晝夜雲彩停在帳幕上、收上去的時候、他們就起行。雲彩停留在帳幕上、無論是兩天、是一月、是一年、以色列人就住營不起行、但雲彩收上去、他們就起行。（民9：21-22） 神何時說：「起行！」我們就要起行！好像當年筆者自以為稚嫩，說：「我才廿九歲」，神說：「出來！擔任教會負責人！」，這時，我已沒有資格說：「我是年幼的」，拒絕接受...

摩西立完了帳幕就把帳幕用膏抹了、 使它成聖 ．又把其中的器具和壇、並壇上的器具都抹了、 使它成聖 。（民 7：1) 抹膏，是為了 「使它成聖」 。成聖，就是專屬神，只能在服事主的事上被使用，不可俗用。 本章是會幕啟用的相關步驟，抹膏、成聖、獻上。這好比今日的獻堂禮。教堂這棟建築物一但獻堂了，當有「分別為聖」的認知，教堂就不可以俗用，只能用在敬拜神的相關事務上。 抹膏，也會用在祭司的任命上： 摩西用膏油抹帳幕、和其中所有的、 使他成聖 ．又用膏油在壇上彈了七次、又抹了壇、和壇的一切器皿、並洗濯盆、和盆座、使他成聖．又把膏油倒在亞倫的頭上膏他、 使他成聖 。（利 8：10-12） 摩西取點膏油、和壇上的血、彈在亞倫和他的衣服上、並他兒子和他兒子的衣服上、 使他和他們的衣服、一同成聖 。（利 8：30) 因此，抹膏，有如今天的「按立」，傳道者的按立禮、長執的立職禮，有一定形式上「倒膏油」、「抹膏」的意義。傳道、長執被按立之後，以「抹膏」的概念來談，就是「成聖」，也就是只能專為主所用的意思。 以色列後來的「君王」也是用膏所膏立，應該也有這樣的意義在其中，只是，大多數被神「膏立」的君王，我行我素。 今天，有些教會教堂雖然獻堂了，卻俗用。有些聖職人員雖是被按立擔任神職人員，或聖職人員，卻常常行出偏向世俗的想法、做法，將所承受的寶貴職分俗用。 另外，許多人已被神膏立卻不自知，就是已經受了聖靈的身分。 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我， 叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人， 報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽 61：1） 受聖靈就是被神所膏立，這膏（聖靈），常在我身，我們就被分別為聖，要專為主所用，是奉差遣的。正如這裡所說的，要去傳好信息給謙卑的人，用神的福音去醫好傷心的人，用神的真理跟被擄的人報告得著釋放的救贖恩典。既是這樣，怎麼還可以自以為是去玷污自己、思想與行爲怎可與世俗之人沒有分別呢？ By Isaiah Kao

拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭、把離俗頭上的髮、放在平安祭下的火上。（民  6：18） 拿細耳人是非利未人，更非亞倫子孫，如果願意「完全獻身歸主」，像「大祭司」等級的保守聖潔： 「他的父母、或是弟兄、姐妹、死了的時候、他不可因他們使自己不潔淨、因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上（民  6：7）」。 或是一段時間、或是一生，就可以向神許 「拿細耳人的願」 ， 「要離俗歸耶和華」 ： 耶和華對摩西說、你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思下同〕、要離俗歸耶和華．（民 6：1-2) 其中，當日子滿足，要結束拿細耳人的獻身還願的生活時，要將代表拿細耳人的髮綹完全剪下，不是留著當紀念，不是完成了什麼服務拿到服務證明，而是「燒掉」。 燒掉代表將離俗成為尊貴拿細耳人時（按照遵守的規定等級，是屬「大祭司」等級的，極為尊貴。）的髮綹消失掉，這樣就沒有辦法拿出來誇口、沒有東西可以證明「我曾經是拿細耳人」了。另外，燒掉，就是「獻給神」，因為是燒在祭壇的火中。正如主禱文最後的那句話： 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的，直到永遠、阿們。〔有古卷無因為至阿們等字〕（太 6：13） 既然 「全是你的，直到永遠」 ，完全歸榮耀給主，那麼，做完了這一切事情，只敢輕輕地說：「我願歸零」、「我只是個無用的僕人」。 手中還有當年成為拿細耳人時，剪下來的頭髮嗎？（曾經是負責人、或是有任期的一切教會職務等，那些已卸任的過去），燒了嗎？還是，逢人就常常提起呢？ By Isaiah Kao

耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的、都出 營 外去。無論男女、都要使他們出到 營 外、免得污穢他們的 營 、這 營 是我所住的。（民5：1-3） 這裡提到有大痲瘋、患漏症、碰到死屍不潔淨的，都要 「出營外去」 。這裡的「營」，不是露營的營地，而是 軍營 。自從以色列出埃及，神就以軍隊的要求在看待祂的選民： 耶和華說、將以色列人按着他們的 軍隊 從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。（出 6：26） 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的 軍隊 都從埃及地出來了。（出 12：41） 正當那日、耶和華將以色列人按着他們的 軍隊 、從埃及地領出來。（出 12：51） 凡以色列中、從二十歲以外、能出去打仗的、你和亞倫要照他們的 軍隊 數點。（民 1：3） 以色列人支搭帳棚、要照他們的 軍隊 、各歸本營、各歸本纛。（民 1：52） 這也是啟示錄中，末後大戰，聖徒被圍困的營（軍隊的陣營之意）： 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的 營 、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。（啟 20：7-9) 所以神一直以「軍隊」在看待祂的選民，我們就是祂的戰士，因此我們的教會，就是祂的軍營。祂要在祂的軍營行走、居住，將來魔鬼最後大戰圍困的聖徒的軍營、蒙愛的城，也是祂的軍營，所以祂必叫火從天降下，燒滅魔鬼。 今天的教會，有沒有朝著「耶和華軍隊」的方式牧養？神所期待的教會，所要按照的「耶和華軍隊」標準，應該是什麼樣的風貌？值得深思！ 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的 帳幕 在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神．（啟 21：3） 這裡的 「帳幕」 原文作 居所 ，就是神居住的地方，也是教會，來到真教會的人，就會享受這裡所寫的一切在地如天的屬天福氣。 By Isaiah Kao

起營的時候、亞倫和他兒子、要進去摘下遮掩櫃的幔子、用以蒙蓋法櫃、又用海狗皮蓋在上頭、再蒙上純藍色的毯子、把杠穿上。（民4：5-6) 本章記載利未三大家族的分工，會幕、帳幕所有器具，行進時都要依規定打包；駐紮時都要按工作分配架設裝置，眉角頗多，都需按照神的規定。 讓我關注到的真理，是有關聖殿器具用布的「包覆順序」。發現除了約櫃之外，其餘的聖物都是要「內層覆蓋藍色布、外覆灰黑色海狗皮」。其中： 藍色：表示屬天。所以大祭司身上的以弗得以藍色為主色，非常美麗。 海狗皮：大多是灰黑色，可以耐太陽曝曬，卻是樸實無華。 至聖所中的約櫃，之所以將藍色覆蓋於最外層，應是為了可以與其他聖物分別，方便一眼認出、分別為至聖。因為約櫃本身代表「神同在」，神不必隱藏，神值得被大聲讚美與尊榮，唯獨天上真神可以顯出榮美 的藍色。 至於聖所的「陳設桌」（7-8)、「金燈台」(11-12)、「金香壇」(9-10)，都是內層藍色布、最外層海狗皮，內含雖是美麗的藍色，但是外觀是樸實無華、無佳形美容。這表示神的僕人內涵必須是屬天的，但是外觀不必招搖，應該像主耶穌在世傳道時的樣式，無佳形美容，不被在乎被人厭棄、藐視、也不在乎是否為人所尊重（賽53：2-3)。 有時我們會急著糾正別人對我們的偏見、急著為自己辯解不至於被誤解。有時急著告訴人我們有多懂真理、有多重視靈修、多認真聚會。有時在乎被人尊重、不自覺強調自己的信主歷程有多雄厚。也許這些值得被主讚美的信德，我們真的都有具備，有如那層屬天的藍布，真的覆蓋在我們的內心，好比我們真的披戴基督、認真地過屬靈的每一天了，但是，「不為人知」又何妨？ 外層覆蓋的海狗皮，能抵抗風雨日曬，表示一個神所期許的神僕，要能禁得起受逼迫、被傷害、遭唾棄、被藐視，而且依然能甘之如飴！深知「雖不受人尊重、但是主耶穌愛我！」 就像啟示錄安置在天的寶座，寶座前那些「坐寶座」、「戴金冠冕」的二十四位長老們，除了頌讚神，接著，就是 「把他們的冠冕放在寶座前」 ，榮耀歸給主： 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候、那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、 我們的主、我們的　神、你是配得榮耀尊貴權柄的 ．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（啟4：9-11） 阿們！ By Isaiah Kao

惟獨利未支派你不可數點、也不可在以色列人中計算他們的總數。（民1：49) 惟獨利未人沒有數在以色列人中、是照耶和華所吩咐摩西的。（民2：33) 民數記記載以色列人以「軍隊」規格被數點，象徵新約時代信仰的生活，是天天面對屬靈戰爭的生活。以色列各支派被數點的，都以二十歲以上男丁為基準，象徵新約時代面對靈戰的要求，就是要在靈性上長大成人。但是，利未人卻不依照戰爭規格被數點，而是以事奉規格被數點。 耶和華曉諭摩西說、你使利未支派近前來、站在祭司亞倫面前好服事他。替他和會眾在會幕前守所吩咐的、辦理帳幕的事。又要看守會幕的器具、並守所吩咐以色列人的、辦理帳幕的事。你要將利未人給亞倫和他的兒子、因為他們是從以色列人中選出來給他的。你要囑咐亞倫和他的兒子、謹守自己祭司的職任．近前來的外人必被治死。（民3：3-10) 這裡記載利未人的工作清單，他們要專心事奉，象徵得勝後的生活，不必再有戰事，只要專心天天事奉神，為百姓代求。如同啟示錄記載的，天上寶座前的二十四位長老，因為帶著「金冠冕」。 我立刻被聖靈感動、見有一個寶座安置在天上、又有一位坐在寶座上．看那坐着的、好像碧玉和紅寶石．又有虹圍着寶座、好像綠寶石。寶座的周圍、又有二十四個座位、其上坐着二十四位長老、身穿白衣、 頭上戴着金冠冕 。（啟 4：2-4) 這些利未人的另一個象徵，就是代替全體的長子被獻上。 耶和華曉諭摩西說、我從以色列人中揀選了利未人、代替以色列人一切頭生的．利未人要歸我。因為凡頭生的是我的、我在埃及地擊殺一切頭生的那日、就把以色列中一切頭生的、連人帶牲畜都分別為聖歸我、他們定要屬我．我是耶和華。（民3：11-13） 話說以色列人出埃及的那夜，就是「耶和華的夜」，是神完全得勝，魔鬼完全失敗的最終戰，以色列人因為門楣門框上有抹羊血，家家戶戶的才得以存活，除此以外的埃及人長子全被擊殺。從此長子生命改變，從屬世變成屬神，既是屬神，就要生生世世服事神。這些長子，就是今天所有被揀選的我們。 你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、（來12：22-23） 「錫安山」、「永生神的城邑」、「天上的耶路撒冷」都是指末世真教會，「名錄在天上諸長子之會」就是神的子民，也就是我們，都是「長子」，神的國中沒有「次子」、「三子」，通通都是...

你估定的從二十歲到六十歲的男人、要按聖所的平、估定價銀五十舍客勒。（利27：3） 祭司就要估定價值、牲畜是好是壞、祭司怎樣估定、就要以怎樣為是。（利27：12） 這是利未記最後一章，利未記整卷都在說明「神的規矩」。人要與神建立關係，就要照神的規矩，首先就是要「聖潔」。聖潔，就是一切都要「像神一樣」，不可以像世界一樣、或是像魔鬼一樣。神的規矩，一就是一、二就是二，這樣近似死板的邏輯，越來越為日漸驕傲自大的世人所不能接受，不但如此，連缺乏與神「經常性互動」的神國子民，近年來也有越來越不受規範的情況。 正如主耶穌有一次在責罵愛徒彼得「自以為是」的愛主反應之後，祂說： 於是叫眾人和門徒來、對他們說、若有人要跟從我、 就當捨己 、 背起他的十字架來跟從我 。因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。（可8：34-35） 要跟從耶穌，要先 「捨己」 ，英文做「deny himself」，也就是「自我否定」之意，就是「我所想的若與主所說的不同，都是我的錯！」現代人很難做到，現代教會中的信徒也很難做到。「捨己」的方法，就是 「背起他的十字架來跟從我」 ，十字架是「他的」，不是「耶穌的」，耶穌不會再讓我們背祂的十字架，因為十字架是釘死自己用的，耶穌的十字架已經完成任務，因為耶穌已經為全人類死過，而且已經復活。今天我們要「跟從主」的人，是要背「自己的」十字架，是用來釘死自己的。怎麼釘？當自己覺得超越神，或是覺得自己很了不起，不太願意順服神的規矩時，就把自己抓起來釘死，發生一次、就釘死一次，因為自我沒那麼容易「完全死去」，舊我會不斷地復活，要不斷地釘死自己，所以，自己的十字架要「常常帶著」，隨時警惕。 今天我們都不容易承認自己錯，永遠都覺得是別人的錯，而且還有人會認為是耶穌的錯，說聖經寫錯了，不願完全照聖經中的安息日、洗禮、受聖靈去行，變相地否定耶穌，竟 還口口聲聲地說在拜耶穌，自稱是教會。於是耶穌又說， 「凡要救自己生命的，必喪掉生命」 ，第一個「生命」，是「自我的想法、堅持」，若不願意放棄，還是堅稱自己是對的，堅持要「救自己的生命」，就會喪掉第二個所提到的「生命」，也就「永生」。若願意放棄成見，為主和福音之故，「放棄生命」，也就是放棄自我的價值觀、想法、成見、堅持，就「必救了生命」，也就是得蒙神的悅納，得享神所賜的永生。 捨己、背著自己...

你們若 遵行 我的律例、 謹守 我的誡命，我就給你們降下時雨、叫地生出土產、田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候、摘葡萄要摘到撒種的時候、並且要喫得飽足、在你們的地上安然居住。（利26：3-5） 世人都想成功，從聖經中，神的教訓告訴我們如何過神同在且蒙福的人生，方法很簡單，「遵行、謹守」神的命令，就是這本聖經神的話。 這段經文也看見「無效的宣道」，就是不遵行、謹守神的命令： 你們若不聽從我、不遵行我的誡命、厭棄我的律例、厭惡我的典章、不遵行我一切的誡命、背棄我的約、我待你們就要這樣、........你們也要白白的撒種、因為仇敵要喫你們所種的。（利26：14-16) 撒種，也可以說是宣道、傳福音的作為。神說：若不聽從祂的話、不遵行祂的誡命，就會 「白白的撒種」 ，也就是說有在傳福音、有在宣道，可是神不同在，所以沒有果效，或是好像有人來慕道了，甚至受洗了，好像還是有果效，結果來了一個，還是走了一個，留不住。原因是 「因為仇敵要吃你們所種的」 。 撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。（太3：4） 這裡耶穌在撒種的比喻中提到 「飛鳥」 ，就是魔鬼， 「來吃盡了」 ，所以雖然有撒天國好種，就是神的道，但是無法產生果效。 2024.10.6（五）晚上施福安傳道在石牌晚間聚會提到一個見證：他曾駐牧某間教會，有在做福音的事工，也有慕道的人，但是來了一個、走了一個，總是留不住，感覺很像在做白工。後來慕道者終於留得住了，不但留得住，還引領全家信主。他說：怎麼會有如此的改變？原來全教會開始注重道理的學習，且願意切實行出來，教會本質有了改變，於是神同在，宣道開始有了果效。 耶穌說： 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守，我就常與你們同在、直到世界的末了。（太28：20) 這也是在應許我們：只要將神所吩咐的都教訓大家遵守， 「我就常與你們同在」 。原來宣道不難，只要遵行、謹守神的話就會有神同在，宣道就有果效，阿們！ By Isaiah Kao