從參孫身上看猶太人的宗教教育（士14章）

參孫下到亭拿、在那裏看見一個女子、是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。」他父母說：「在你弟兄的女兒中、或在本國的民中、豈沒有一個女子、何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子、因我喜悅他。」........參孫跟他父母下亭拿去、....。（士 14：1-5）

這段看出參孫執意娶外邦女子，是違背神命令的，雖然父母有告誡他，告誡無效的父母卻還是跟他下去要完成這個婚事。參孫的父母難道沒有信仰嗎？有的。但是為何還是照參孫的意思去行？

讓我們再思路加福音十五章「浪子的比喻」。主耶穌為何要做這「溺愛孩子」的比喻，最後卻做正面的解釋？這是因為有些教育背景，是身處東方社會的我們所無法理解的。

猶太人定義孩子在十二歲，就被視為要獨立自主，而且有所謂的成年禮。記載耶穌事蹟也特別記載耶穌十二歲時發生的事，因為十二歲以前是孩童，不值得特別記載。而在這十二歲之前，父母要盡一切責任將孩子教養好，甚至不惜動用管教權。

教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。（箴 22：6）

這裡可以清楚看到，教養的對象是「孩童」，是指十二歲以下的孩童，只要有教育好，這個孩子長大之後「到老他也不偏離」。

愚蒙迷住孩童的心、用管教的杖可以遠遠趕除。（箴 22：15）

這裡則是提到聖經賦予父母的管教權，目的是要把握管教的「黃金時期」教養孩童，讓他們符合聖經真理。

但是，一但十二歲了，猶太人的認知是「長大成人了」，接下來猶太人接受「你的孩子已經不是你的孩子」，是「成人」，是獨立的個體。行為堪憂時你可以勸誡他，卻無法干擾與影響他的決定。這如參孫的父母明知道參孫是拿細耳人，不可吃蜜、不摸死屍，也不可嫁娶外邦，雖然告誡，但是孩子長大成年了，只能照他的意思完成所需要完成的事，因為這是做父母的本分。也如同在浪子的比喻中，小兒子竟要求父親在健康強壯時就分家產，父親告誡後無效，也只能無奈依成年小兒子的要求，分家產，因為這是他的權益。

猶太人的教育，令人想像到一種情境：今天我身為父母，就要把握孩子十二歲以前的時間，用聖經竭盡心力教養好孩子，因為過了十二歲就來不及了！這時如果孩子剛出生，我會告訴自己：「要開始和時間賽跑了，因為教養權只有十二年！」當孩子十歲了，就會告訴自己：「我只剩兩年可以教他了。」

反觀華人社會，總以為孩子「永遠」是我的，我一輩子都有資格管教他。時間無限、就教養隨便！小時候不趕緊好好管教他，等到青少年時問題行為嚴重了，才拼命管教。這時，進入「自我認同階段」的青少年，發展的目的就是要「跟你不一樣」才叫做「自我認同」，因而出現所謂的「叛逆現象」。依照青少年心理學，這時的青少年無法「教導」，只能「輔導」。而輔導，就是無法干涉個案最後決定的勸導方法。

猶太人的智慧值得我們深思。當認知時間有限，就會把握教養時間，懂得在十二歲以前認真教導真正該學的聖經真理。十二歲以後，只能默默承受自己的「教學成果」。教得好，是「享受成果」；教不好，只能「承受後果」。

By Isaiah Kao