如鷹展翅

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞．要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。因為他在雅各中立法度、在以色列中設律法、是他吩咐我們祖宗、要傳給子孫的．使將要生的後代子孫、可以曉得．他們也要起來告訴他們的子孫．好叫他們仰望　神、不忘記　神的作為．惟要守他的命令．（詩 78:4-7) 本篇仍為亞薩後裔的詩，重點式完整地述說以色列國的歷史，也是屬神國度的歷史。對今日我們而言，就如同將「家族信主經過」傳給下一代聽一樣。明白家族信真耶穌教會的過程，可以堅定子子孫孫的信心，世世代代保守在主的愛中。不但如此，也要將聖經中的一切話語，並神子民以色列國的歷史一一述說給我們的下一代明白，讓家族信仰與選民信仰跨越時空在聖靈裡結合，成為基礎價值觀。 教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。（箴 22:6） 基礎價值觀，就好像「一天要吃三餐」，對許多人而言是自然的認知，沒有人會質疑為何一天要吃三餐？因為一天吃三餐是在形成基礎價值觀的年紀內就被形塑完成。一但基礎價值觀形成了，這個人終其一生就不太會問「為什麼？」。箴言這段經文也是在告訴我們這個真相，當我們將聖經神的話，趁著幼兒形塑基礎價值觀的年齡期限之前「教養」他們，教他們遵守聖經這「當行的道」，於是基礎價值觀形成了，一輩子都不會改變也不會質疑，於是「就是到老他也不偏離」。 多美妙啊！今天許多人在這是非不分、價值觀錯謬的今天，孩子一不小心價值觀就歪掉了，但是卻苦無正確的價值觀（好的教科書）來教育。聖經是人類歷史上各民族所公認最好的教科書，如果再經由靠聖靈正確解釋的真教會做真理的學習，學習猶太人在孩子四歲之前以蜂蜜抹在妥拉（聖經）上，先讓四歲嚐嚐蜂蜜的甜味，然後開始每日帶著孩子誦讀聖經，建立基礎價值觀，相信在這濁流橫溢的世界中，我們一生都不必擔心我們的孩子變壞。 你的言語在我上膛何等甘美．在我口中比蜜更甜。........你的話是我腳前的燈、是我路上的光。（詩 119:103、105) 高春霖

因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。（詩 69:9） 詩篇六十九篇雖為大衛急難中呼求的詩，但是調用「百合花」，是當時婚禮的序曲。婚禮，一般都是指向喜慶的歡樂氣氛，其實裡面也含著錯綜複雜的心情！因為對新郎新娘而言，結婚，一方面是有情人終成眷屬；另一方面，新郎必須獨立起來，長大成人，因為接下來必須獨當一面，不能再像以前一樣覺得有父母可以依靠，是要成為一個一家之主真正的男人。對新娘而言，她將要離開父家，跟父母分別，特別是三千年前的大衛王時代，這一分別，因交通以及各種的不便，形同「訣別」，心中的悲傷可想而知。 調用百合花，是走向幸福，卻也要走出舒適圈。患難，成了必須有的遭遇。一個人要長大成熟，就要有所放棄，為了得到真幸福。詩人描繪了這段成長之路一開始的苦難，就像水淹，像身陷淤泥，幾乎不能呼吸。 　神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。（詩 69:1-2) 然而成長是有方向的，並非漫無目的的受苦。本篇接著說了屬靈成長所需經歷的操練： 因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。（詩 69:7-8) 這段的遭遇好像主耶穌在世上的寫照。祂為我們的罪被辱罵，祂的弟弟們都不相信他所傳的，甚至說風涼話說祂只想出名，才會如此標新立意。 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄 說這話，是因為不信他。（約 7:3-5) 所以屬靈的成長，必須學習耶穌，願意為主被辱罵。甚至為了主，被家裡的人當成陌生人，甚至被同胞看作異類。 接著有如耶穌第一次潔淨聖殿，耶穌的舉動讓門徒想到本篇的經文。 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起( 經上)記着說：「 我為你的殿心裏焦急，如同火燒。 」（約 2:15-17) 因我為你的殿心裏焦急，如同火燒， 並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。(詩 69:9) 最後，耶穌在十字架上，為了應驗聖經對祂所記的，祂說我渴了，兵丁無意間竟照著聖經本篇的記載，給耶穌用醋和苦膽調的酒。 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上

你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。（詩 66:11-12) 詩篇六十六篇是一篇團體頌讚神的詩歌，在聖經其他地方也常常勉勵我們要懂得頌讚神，因為我們所敬拜的神最喜愛的，就是讓祂所造作的人來榮耀祂。 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。（賽 43:7) 信主之人的信仰與敬拜生活，除了常見的求告神、呼求神之外，最重要的就是歌頌神、榮耀神。但是，我們常常懂得跟神祈求，卻忘記還要讚美祂。另外，我們常常會聽到教會弟兄姊妹見面時彼此問候「哈利路亞」，它的意思就是「讚美主」之意；有時還會說「感謝主」，這也是榮耀天上真神的方法之一。 此篇在勉勵我們要頌讚神，首先提到的是關於人生正面的遭遇部分，例如：戰爭得勝、仇敵投降、海為我們變成乾地得以步行通過、危險中性命得以存活、患難中腳步得以穩固不動搖等，在這些順境中，我們通常比較容易發出頌讚主的聲音。 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。（詩 66:10） 那逆境呢？此篇接著說到：神會試驗我們、熬煉我們、讓我們進入敵人的網羅、將重擔加在我們身上，使我們喘不過氣來、任憑眼前的敵人囂張與猖狂，好像他們坐著車軋我們的頭一樣屈辱我們。這時，我們是否還歌頌得出來？ 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。（詩 119:71） 這是在告訴我們：信主之人的患難、困苦、壓力、甚至是病痛都是有意義的。世人一樣在受苦，但是往往這樣的苦，除了對個人意志與未來成功或許有一點幫助之外，對永生、或是在得神喜悅的事情上，一點幫助都沒有。 這裡說到「我們經過水火」，也就是在形容經歷極重的困難時刻時，因我們是基督裡的人，使凡事都有神的美好旨意，只是一時之間，我們的有限智慧與見識或許無法理解，但也許在多年以後，就能漸漸明白這旨意的美好！ 當我們忍受了神所給的一切操練後，也通過了一切的考驗，神就會引領我們進入「豐富之地」（原文做「寬擴之地」），這也是信主之人才能擁有的福利！ 那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後 4:7-8) by高春霖

神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎　神。（詩 62:11） 世界上最重視的就是能力，一位社會新鮮人即使有著頂大的光環，企業還是會在乎當事人的能力。在神的殿中，能力卻不是必備的條件，一方面是神的工是要與屬靈氣的魔鬼爭戰，屬血氣的能力其實派不上用場，因為沒有一位「人」可以和「鬼」進行肉搏戰。 耶穌在受難週的當下，為印證聖經中和平的君光榮進城，特地請門徒依照祂所預言的，去尋得一隻「驢駒」，旁邊還有一隻母驢，顯然驢駒還在吃奶。但是主耶穌歷史上唯一一次「光榮進城」，接受「和散那」的歡呼，竟挑選一隻「小驢駒」，就是那隻「什麼經驗也沒有，什麼也都不會」，還在吃奶的驢駒，特要彰顯「能力乃屬乎神」！ 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎　神；我力量的磐石、我的避難所都在乎　神。（詩 62:6-7) 神的工人當有大衛的認知，雖然我們會面對高如大山的困難，而且很清楚確認「我無能為力」，這時應該向神支取能力，而且祂此刻說不定要我們不要作聲，儘管觀看神要為我所行非常的事情。 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出14:13-14) 信耶穌的人與不信耶穌的人最大的差別，就是在於有沒有強而有力的依靠可靠。信耶穌的人，因為這位宇宙大主宰已經親自教導我們主禱文說：「我們在天上的父！」，意思就是「來！叫爸爸！」，而且是天地的真神自己說的，不是我們自以為是自己貼上去黏人家的，而這位爸爸，祂又說： 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。...」（太7:7-8) 交託他，就不用擔心了，因為，能力都屬乎祂！