誤判神絕對主權的結果（撒上5-6章）

非利士人將　神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。（撒上 5：1）

當以色列人敗在非利士人面前之後，想要以「抬出約櫃」來確保再次戰爭獲取勝利。沒想到，他們誤判神的絕對主權，不知道我們所敬拜的神，並不是聽人指揮的神，不是你想要贏，把約櫃抬來就會贏，祂是有絕對自主權的神。果然，因以色列人素行不良，因此神任憑祂的約櫃從以色列擺陣的以便以謝地被擄走。

但是，接下來換外邦人非利士人誤判耶和華真神的絕對主權，神的約櫃不是想擺哪裡就可以擺哪裡，而且，雖然過去以色列人曾憑著約櫃得到神同在獲取戰爭的勝利，今天非利士人憑著約櫃卻反遭災害。聖經這裏原文的「痔瘡」與「腫瘤」同字，甚至可以做「丘陵、土堆」解釋，可見非利士人的痔瘡可能大如腫瘤，甚至用丘陵、土堆的可怕大小來形容所得到的痔瘡，讓非利士人痛苦不堪。這裏說：

未曾死的人都生了痔瘡．合城呼號、聲音上達於天。（撒上 5：12）

今天在我們經驗中，得痔瘡的人再痛苦，應該還不至於「合成呼號、聲音上達於天」吧？

若把約櫃看成今日的聖經，雖然其中記載神生命知道，但是，神若不揀選這個人，即使他拿到聖經認真看、仔細研究，也會看不懂、無法感動、因此無法得拯救。

然後，非利士人只好把約櫃送走，聖經這裏記載約櫃「自己」將自己帶到伯示麥，是選民的境界，再次回到以色列民手中。可惜因伯示麥人「擅觀」約櫃，有七十人被擊殺。這擅觀的行為，可能對於蓋著布的約櫃產生好奇心，有人就很隨便地將布掀開觀看，因此被神擊殺。

耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人．那時有五萬人在那裏．〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。（撒上 6：19）

今天，真信主的人若不知對天父真神的絕對主權用敬畏態度面對，也會遭受咒詛與刑罰。「約櫃」好比今天教會中，被信徒認可的屬靈教會中，神所命定的領導者的「領導權」。但是不是代表有約櫃的人就是神眼中合真理的教會領導者？那這樣，是否抬走約櫃的人就有神同在，是神驗中的領導者？約櫃可以不必求問神，就抬來抬去嗎？教會主導權可以經由一個會議就任意決定是誰嗎？

以教會事奉體系而言，傳道者是奉獻全生的職分，他們就應該有神所負託的帶領責任，應該由傳道者，也就是在工作性質讓相對是祭司角色的引領教會。其他的長執、負責人，應該是協助的角色。

以台灣真耶穌教會體系來說，總會主要決策角色應該由專職傳道擔任，從神那裡承接職分帶領眾教會。總會「非」信仰帶領角色的單位再由非傳道職的長執擔任主管工作。至於現行代表會制度，其實應當廢除，除非也能調整方向成為協助傳道者的幫助者角色。

如果本末倒置，代表會凌駕總會傳道職帶領者職分之上，要指揮傳道，此時就好像將約櫃依人意抬來，放在代表會之中，以為這樣神就與代表會同在，指揮總會，如此一來看似合乎時代潮流，善盡監督之責，但是，這「監督之責」，神有同意給你嗎？

當承認神的絕對主權，不是誰將約歸擄走了，就可以承接信仰的主導權。要正視神的絕對主權、絕對主導權，不要誤判神的絕對主權。

By Isaiah Kao