如鷹展翅

於是先知以賽亞來見希西家王、問他說：「這些人說甚麼？他們從那裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的、他們都看見了、我財寶中沒有一樣不給他們看的。」（賽 39：3-4） 這段記載希西家王在蒙神醫治、接著勝了亞述國的侵略之後，有一個新興國家巴比倫來探虛實。希西家自己說： 「他們從遠方的巴比倫來見我。」 表示希西家一點防衛心都沒有，既是來自遠方，表示並不熟悉，怎可毫無保留就向他們挑心掏肺？竟將家中一切所有的，包含財寶都給不認識的人看。 以賽亞先知會這麼緊張，是因為神給他希西家應有、卻沒有的敏感度。神知道人的內心，祂知道巴比倫的使者不懷好意，是殘忍的豺狼，準備吞吃列國。他們來這裡，是想知道猶大國是如何勝過超級強國亞述帝國的，好擬定侵略計畫，所以先來詳細查看。然而無知的希西家就像小孩子一樣，只知道炫富，卻沒有防備的心。希西家之所以會這樣做，也是想要依靠巴比倫，所以拉攏他的使者。 主曾說： 「我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。」（太 10：16）。 這裡的靈巧如蛇，就是主耶穌要我們對魔鬼保持高度警戒，要我們的聰明跟魔鬼相比，只能大於等於魔鬼，不能比魔鬼笨。面對魔鬼的詭計，一定要非常小心。 人一旦驕傲，神一定會離開。歷代志下記載： 惟有一件事、就是巴比倫王差遣使者來見希西家、訪問國中所現的奇事、這件事神離開他、要試驗他、好知道他心內如何。（代下 32：31）。 神不輕易離開人，但是這時為何要離開他？因為他心裡驕傲，自以為是，不知榮耀曾救他的神。 希西家的炫富行為，就是沒有要將榮耀歸給神的意思。他應該在面對巴比倫使者時，要見證神的恩典與大能是何等的偉大，即使他想要誇口，也只能誇我們的主耶穌基督，因為事實上真的是因為神的幫助才能得救，與這些財富一點關係都沒有。 正如今天我們若經歷了一場大病，在恆切禱告之後，得蒙神的醫治之後，當有人來關心我們是怎麼好的時候，應該要勇敢見證神的大能，向人見證是神的醫治才使我得以痊癒才是。如果像希西家一樣的信徒，那麼他分享的將不是神如何醫治他的，而是跟人介紹他是因為到了某大知名醫院、特別拜託某大名醫，用了什麼價格極為昂貴的名藥，經歷了千辛萬苦才得醫治。話語之間都是在強調自己的努力，最後並沒有將榮耀歸給神。 又如同有人孩子很有成就，但他卻沒有想要跟人見證神...

【寫於2023.2.22】 在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。（賽 35：8） 以賽亞書第一章到卅四章談到列國的預言與末後的審判，特別在卅四章提到末日的大災難，與天地如書卷被捲起消滅的景象，但依據啓示錄所看到的，這時人子還沒從天降臨，因為大災難一方面是要刑罰這罪惡的世界，一方面是要使教會更完全。 或許會聽到許多沒有聖靈同在的基督教派都牽強附會說這是在指「千禧王國」，但在聖靈建立的真耶穌教會中，藉聖靈的教導，我們知道這是在預言末後真教會將進到完全的地步，所以無論是這裡以賽亞書卅五章所預言，或是啟示錄廿一章的「神的帳幕在人間」、「新耶路撒冷」 （ 啟 21：3) 都是在指末日前的真教會的榮景。 真耶穌教會雖有聖靈、真理、神蹟同在，是神在末後藉聖靈所建立的獨一真教會，還是會有人的軟弱在其中，甚至越到末期，根據預言，異端、假先知將從神的家中出現，神的教會非經末後大患難、大逼迫無法達到完全的地步！而那些最後仍持守真理，不因教會一些軟弱現象就全盤否定真教會、仍持守真道的真信徒，將看見如本章真教會的榮景！ 如本章第八節：真教會就是那條大道，稱為聖路，只有聖潔的人才可以在其中行走，是為贖民所專屬，藉聖靈的幫助，不是高學歷、智慧人才能明白神的真理，反而那些看似愚昧的普通人，因著單純追求的心，必走在這條大道上不失迷。 曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。（賽 35：1） 那時世人的心好比曠野和乾旱之地那樣空虛，但是只要走入真教會，神的真理與聖靈必使他歡喜，即使他們的心原本像沙漠般的乾渴，也將因神的救恩開出如同玫瑰花般之美麗花朵！ 發光的沙〔或作蜃樓〕要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦、和蒲草。（賽 35：7 ） 發光的沙原本是指海市蜃樓，正如世人所追求的榮華富貴到最後總是一場空，外觀看似好看，卻痛苦在心！只有真教會中神的子民，所追求的是確定的，所擁有的不單像海市蜃樓的美，實際上是真的可以使心靈真正滿足的水池。這水到底有多少？這水多到足以長出嗜水如命的青草，如：蘆葦、蒲草。 親愛的朋友，聖經都寫得這麼清楚了，世界上的災難也依照聖經的預言正逐一成就，聰明的你，是否願意與我們一起領受聖靈，在額上蓋上神的印記，得於未來免於災難？ 並且吩咐他們說：不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要...

那時希西家病得要死、亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他、對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家、因為你必死不能活了。』」希西家就 轉臉朝牆、禱告 耶和華說：（賽 38：1-2） 這段歷史可以對照列王紀下20章，敘述更為詳盡。希西家被神預言將死，這段歷史應在前兩章亞述王來攻打耶路撒冷事件之前。希西家難怪很難接受自己將死，因為當時希西家才39歲左右，即使後來神增加他15年的生命，死時也才54歲。在他延長的15年生命裡，除了生了超級壞王瑪拿西，瑪拿西12歲接續他當王；另外就是希西家做了開府庫招搖的糊塗事，也導致下一章被神預言，整個南朝猶大國將因他亡於巴比倫國。 以時間序來看，神明明先預言他將亡於還不成氣候的巴比倫國，在這之前還必勝過眼前的亞述帝國，那他在後來面對亞述大軍來襲時，為何還驚慌失措？如此看來，先知說的話，他沒什麼在聽： 耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告、看見了你的眼淚、我必加增你十五年的壽數．並且 我要救你和這城脫離亞述王的手、也要保護這城。』」 （賽 38：4-6） 但是39歲的希西家，他為生命延長的禱告，神真的聽了。他 「轉臉朝牆」 的禱告，其中有值得思考的真理： 「轉臉朝牆」 ，似乎可以看見他的禱告是「即刻的」。希西家在聽到先知以賽亞的預言，他立刻向神禱告，表現出他的懇切，使他刻不容緩地禱告。在我們的信仰生活中，當遭遇到任何事情時，都可以立刻「轉臉朝牆」禱告。神是無處不在的，神不會只在祂的聖所裡，只要我們當下心中默禱，神都必垂聽。 靠着聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、（弗 6：18）。「隨時多方」 是說我們的禱告不用拘泥形式，也不需等到什麼時機才能禱告。禱告是神兒女的權益，只要我們奉主的名呼求，祂必垂聽。 「轉臉朝牆」 ，也可以看出希西家並不刻意在人面前表現敬虔，而是朝向牆壁無人之處，選擇隱藏。禱告神的心態，不需刻意有招搖的動作，重點是要神垂聽，不是要得人的讚美。耶穌說： 「你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。」（太 6：5-6）。 所以禱告時不必刻意有誇張的動作、或誇張的聲量吸引人注意。例如：刻意高舉並揮舞...

耶和華說：你豈沒有聽見我 早先所作的、古時所立的 麼？現在藉你使堅固城荒廢、變為亂堆？（賽 37：26） 人受限於現實的時空，常常會被眼前的現實所蒙蔽，看不到遙遠的過去，也就是神那原本的計畫，也見不到自己未來的結局。這樣的蒙蔽，常會以為眼前的成功，是自己努力的結果。如同本章所記，在主前七百年左右，當時亞述國勢如破竹滅了周邊許多小國，也消滅了北朝以色列國。此刻，因眼前的成就就忘我的亞述帝國，在兵臨耶路撒冷的城下時，以極度囂張、驕傲的態度，輕視神的選民、褻瀆天上的真神，因不知這是神的計畫，他的自高自大，惹動神的怒氣。 亞述國只是神的工具之一，他成就的這些帝國大業，是神在創世以前就已經計劃好的歷史片段，是神 「早先所做的、古時所立的」 ，沒什麼值得驕傲的。神在創世之先，就為了祂預定要揀選的人想好一切計畫，並以救贖為中心，再計畫其他相關配套措施之後，才動手創造宇宙萬物。如經上所說： 就如神從 創立世界以前 、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．........都是照他自己 所 預定 的美意、....要照 所安排 的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照着他旨意 所 預定 的。（弗 1：4、8-11） 人一但無法認清神 「 早先所做的、古時所立的」 這個事實 ，就會自高自大，或是自怨自艾。 耶穌對他們說：「無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、 豈不是應當的麼？ 」(路 24：25-26) 是啊！包含耶穌為我們受害，也是 「早先所做的，古時所立的」 ，有甚麼好不平的？又有甚麼好自怨自艾的？ 今天早禱會(2026.5.29)由臺灣總會總幹事黃志傑傳道主持，進度是約伯記第一章。他說：「約伯是完全人，卻莫名其妙進入操練，是偶然的嗎？神會一時興起叫撒但來捉弄他嗎？當然不是，神承認約伯在『地上』的道德標準是完全人，但是在『生命上』神眼中的約伯是還需要寫博士論文的，所以要撒但來當『博士班的專題題目』。在論文反覆被退件之後，神的審查只因約伯的一句話通過：『從前風聞有祢，今日親眼看見祢，我只能在爐灰中深深懊悔！』。神要約伯親眼看見神的甚麼？就是看見神在創世以先早已安排好的作為，而你-約伯，只要盡本分做該做的事就好，其他都不必猜測。」 亞述...

百姓靜默不言、並不回答一句、因為王曾吩咐說、不要回答他。（賽 36：21） 本章的時間點，是北朝以色列國已經滅亡，不但消滅了北朝，連同南朝的猶大國也已經有46個堅固城和無數的鄉村被攻佔，這勢如破竹的亞述帝國已經包圍耶路撒冷城。 當然希西家王會落到此處境，是因自己信心不足，甚至想依靠埃及國的幫助。 南北朝的諸王，都可以視為今日教會的牧者。有的教會的牧者有好榜樣，專心靠神，自己也建立家庭祭壇，全家為主盡忠，神當然會與這樣的教會同在，即使這位牧者可能不見得擁有一般人眼中的學、經歷與能力，甚至沒有值得稱羨的頭腦；有的教會的牧者對神並不是那麼專心靠主，常常想用自己的方法要帶領教會，用施展抱負的態度在事奉，於是神就任憑這位牧者所帶領的教會總是問題不斷。 南北兩朝的國家平不平安，常常就在王的一念之間，跟能力沒有直接關聯。教會的興衰也在牧者的一念之間，牧者對神有信心主就必同在，因神能在沙漠開江河、在曠野出湧泉。 對於希西家王而言，自己種的果子就要自己承受。但神是憐憫人的神，只要牧者願意及時在神前自卑下來，神未嘗不會因此轉意施行拯救。但最重要的，是不要聽魔鬼說的話。 魔鬼會藉著外面的人，甚至藉著主內的人說話。他們的話，就是要人不要相信神、也不要相信祂的牧者。如亞述軍官所說的話： 於是拉伯沙基站着、用猶大言語、大聲喊着說：「你們當聽亞述大王的話。王如此說：『你們不要被希西家欺哄了、因他不能拯救你們．』也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：『耶和華必要拯救我們、這城必不交在亞述王的手中。』」（賽 36：13-15） 雖然神的牧者不都是堅強的，但是既然是神所膏立的（被按立的），我們就該敬重他們，這是我們當盡的本分。也就是在真理的範圍內，要順服牧者所說的。 以利亞敬、舍伯那、約亞、對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話、因為我們懂得、不要用猶大言語和我們說話達到城上百姓的耳中。」（賽 36：11） 不要跟魔鬼打交道，不要像當時的猶大國的大臣，還要求亞述軍官用亞蘭語，不要用猶大國的話來說。其實對於鬼話，連談都不要談，不要聽就是了。（當時的亞蘭語是國際通用語言，如同今天的英語；猶大話則是國內常用的語言） 對於鬼話，當如這裡所說的：當靜默不語，不回答一句話。因此對於違背真理的言論，不用去爭辯，也不需去回應，時候到了，神必審判。只要在真理規範中順從神所差派的牧者，因為這是我們當盡的本份。 你們要依從那...

在那裏必有一條大道、稱為聖路．污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。（賽 35：8） 本章是預言末世真教會的景況，可以對照啟示錄21章： 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們神．神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟 21：3-4） 正如以賽亞書這裡的經文： 曠野和乾旱之地、必然歡喜．沙漠也必快樂．又像玫瑰開花。必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼．利巴嫩的榮耀、並迦密與沙崙的華美、必賜給他．人必看見耶和華的榮耀、我們神的華美。（賽 35：1-2） 「曠野和乾旱之地」 是信主前的心靈，在信主之後， 「必開花繁盛、樂上加樂、而且歡呼」 。而且在神的教會裡： 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱．在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。（賽 35：5-6） 「瞎子」 就是指心靈被蒙蔽的人，這是說信主之後， 「眼必睜開」 ，也就是藉由聖靈的引導而明白救贖的奧秘。不但如此，看似艱深的真理竟然聽得懂，原本行不出來的道，現在卻能 「跳耀像鹿」 般行道。曠野有水，沙漠有河流，都是不可能的事，如今都變為可能。 「在那裏必有一條大道、稱為聖路」 ，這是贖民走的路，是救贖的道路，走在這路上必得蒙救贖。這條救贖之路，就是神同在的末世真教會，通往永生天國。只要是被主救贖的「贖民」，也就是真的天國國民，就能享受這樣的屬靈之樂。即使艱困的環境因素尚未解除，卻因神國在心，可以有在地如天的喜樂，擁有超越困境的歡喜。正如同被鞭打、又被下在監裡的保羅和西拉，在半夜心情最容易沮喪的時刻、在黑暗的地牢裡，竟還可以禱告歌頌神： 眾人就一同起來攻擊他們．官長吩咐剝了他們的衣裳、用棍打。打了許多棍、便將他們下在監裏、囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命、就把他們下在內監裏、兩腳上了木狗。 約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美神． 眾囚犯也側耳而聽。（徒 16：22-25） 但是要能走在這條稱為「聖路」的大道上，享受超越的屬靈之樂，必須「聖潔」： 「污穢人不得經過、必專為贖民行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。」 今天是個罪惡且污穢的環境，睜開眼所充斥的盡是淫亂、罪惡的訊息。這些罪惡就如同心中的雜草一樣，必須每日「除草」。否則「斬草不除根、春風吹...

你們要查考宣讀耶和華的書．這都無一缺少、無一沒有伴偶、因為我的口已經吩咐、他的靈將他們聚集。（賽 34：16） 本章預言末日的景象，也預言以東的敗亡。以東是以掃的後代，與雅各的後代以色列人為世仇。從林永基長老的「活讀以賽亞書」中可知：以東人預表敵基督的人，因為他們是同胞，卻總是以最殘忍的方式在殺害以色列人。本章可以見到神的復仇行動極為猛烈，遠勝過前面對列邦的預言與審判。 今天早禱會（2026.5.26）由聯總劉怡昀傳道主領，讀經進度是以斯帖記第八章。其中提到在亞哈隨魯王時代，亞甲族哈曼用計策要將當時擁有127省的波斯帝國裡，所有的猶大族人，於亞達月十三日同時殲滅。在看守城門的猶大人末底改向神祈求之後，神藉由一連串的巧合，並藉著一位弱女子王后以斯帖的手，不但拯救全猶大族人免死，還將屬哈曼的人一概處死。 哈曼，正如同「以東人」一樣，都是「敵基督」的代表之一，在末世必然出現。他們的目標，就是殲滅末世真教會，使神的選民喪命，並且手段無所不用其極。使徒保羅形容他們： 弟兄們、我心裏所願的、向神所求的、是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心、但不是按着真知識．因為不知道神的義、想要立自己的義、就不服神的義了。（羅 10：1-3） 因此他們的特徵，就是 「向神有熱心」，「但不是按著真知識」 ，也就是對聖經真理也是非常認真研究，卻不是按照聖靈的引導，而是出於人意的曲解，目的是為了製造矛盾、使人不信任教會、不信任五大教義與十大信條。對於這些人，神任憑「沈睡的靈」（魔鬼）進入他們的心，使他們 「不知道神的義，想要立自己的意，就不服神的義了。」 啟示錄的七教會中，也有這樣的情況： 你要寫信給別迦摩教會的使者、說：「那有兩刃利劍的說、我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。」（啟 2：12-13） 這裡也提到敵基督的人，他們的異端，將來自 「你的居所，就是有撒但座位之處」 。而且這樣的人，特徵就是標榜熱心傳福音、講道，卻都是不合聖經真理的創新知識，他們越熱心，越成為主耶穌十架的仇敵。 弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。...

耶和華被尊崇、因他居在高處．他以公平公義充滿錫安。你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識．你以敬畏耶和華為至寶。(賽 33：5-6) 錫安、耶路撒冷，在聖經多是預表教會。這裡說，神要以公平公義充滿錫安，就是真耶穌教會。話鋒一轉，提到我們今天進入得救真教會，有神公義公平充滿的教會中時，所當存的心志是甚麼？那就是當 「以敬畏耶和華為至寶」 ；這樣做有甚麼好處？那就是： 「你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識。」 雖然自省並沒有像聖經中那樣已完全做到以耶穌基督為至寶，僅是努力向這個目標靠近中，神就讓我擁有豐富的人生。神是真的！祂的話一句都不落空！回首這一二十年，面對神所託付的工不敢推辭、盡力建立家庭祭壇、堅持每日讀經，如今神在我家中的福氣真的充滿到溢出來：孩子都願意持守這份信仰，因此蒙神祝福，已完成學業，有穩定的工作，也可以在教會中謙卑服事，全家事奉，堅持在主的愛中持續成長。我的家，似乎也可以印證 「你以敬畏耶和華為至寶」 的應許，因為我的家蒙神賜福，真的 「一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識」 ，阿們！ 保羅一生也以基督為至寶，作法就是先以萬事為糞土。 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督．(腓 3：7-8) 因為一個人不能說要愛主，又說要愛世界，人不能事奉兩個主。主說： 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕(太 6：24) 既說是「至寶」就是心目中獨一無二的喜愛，是至高無上的意思，已經沒有任何喜愛可以超越對祂的愛慕。不但如此，因為為至寶，就會深怕因某些因素失去。於是影響至寶擁有的一切因素，都當一概排除！保羅說： 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。(加 5：17-18) 情慾，是與聖靈相敵對的，聖靈就是至寶的神的靈。既然是敵對，「有他就沒有我」，是勢不兩立的！因此若想保有情慾，就沒有神，至寶將悻然離去。為得至寶，情慾是優先該治死的。 古聖徒約伯也以神為至寶： 從至上的神所得之分、從至高全能者所得之業、是甚麼呢？豈不是禍患臨到不義的、災害臨到作孽的呢？神豈不是察看我的道路...

等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。(賽 32：15) 本章預言彌賽亞的降臨，特別是關於預表彌賽亞的耶穌基督完成救恩、升天之後，賜下聖靈如雨降下，正式開啟「末世的救恩計畫」。聖靈的降臨，分為兩個階段，即：早雨聖靈降臨(秋雨)，建立使徒教會；晚雨聖靈降臨(春雨)，建立末世真教會，也就是真耶穌教會。 我們是幸福的，因為預言這段聖靈降臨的先知以賽亞，沒有機會親眼見證聖靈的降臨，想必他在說這段話時，神的靈感動他，他一定感同身受、因此非常激動！ 早雨聖靈的功用，類似在今天以色列地秋天降下的雨，為長久少雨的大地降下連日較大的雨勢，目的是「使土壤濕透、軟化」。土地，預表人的心，因此屬靈的含意就是使人心軟化，即此處的 「曠野就變為肥田」 。使徒教會後來因為人的慾望、異端終究結束了。如以賽亞書第五章所預言的「第一首葡萄園之歌」: 我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨．荊棘蒺藜倒要生長．我也必命雲不降雨在其上。(賽 5：6) 其中這句 「我也必命雲不降雨在其上」 ，預言使徒教會的聖靈終將停降。 「荊棘蒺藜」 就是使徒時代發生的異端邪說，是使徒教會終結的主因。 至於晚雨聖靈的功用，類似在今天以色列地春天降下的雨，是綿綿細雨，目的是準備收割。屬靈的含意就是末日審判，禾捆收回天家，然後世界毀滅、消失。即此處的 「肥田看如樹林」 。原本的肥田，因為聖靈的工作，不是依靠勢力，不是依靠才能，福音竟能傳遍天下！ 按照聖經預言，真耶穌教會必然興起，不是誰做了甚麼、也不是因為什麼科學的因素，只因為「神命定」。試想：這裡的樹林，原本竟是曠野！是聖靈的降臨、澆灌，成就這一切！這樣的真教會，將不再因任何阻擋而結束，必持續到世界末日，最後在大逼迫之後，因著已經裝備整齊、被主迎接進入天家。如以賽亞書第二十七章的「第二首葡萄園之歌」： 將來雅各要扎根、以色列要發芽開花．他們的果實、必充滿世界。(賽 27：6) 這節經文就是在指真耶穌教會，要扎根、發芽、開花、結果。今天在真耶穌教會聯總的資料中，福音傳入、有教會的已經達74國，期盼目前共195個國家的全世界，有一天都有真耶穌教會。 聖靈澆灌，才能使一切都成為可能，於是 「我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。」(賽 32：18) ，但是在末日主耶穌從天降臨前，真教會仍要先經歷大逼迫，也就是 「但要降冰雹打倒樹林．城必全然拆平。」(賽 32：...

他的磐石、必因驚嚇挪去、他的首領、必因大旗驚惶．這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31：9) 信主久了，常常會有靈性麻痺的現象，忘記我們有神。 今年(2026.5.13-16)前往頭份教會協助事工，會後有兩位慕道者留下來接受陪談。其中一位女士就說：「我是浸信會的信徒，搬來頭份地區，想找教會聚會。每天早上運動走過這裡，看到招牌『真耶穌教會』，覺得很刺眼。『難道我的是假的？只有你們是真的？』我心中很不服氣。天天經過，天天看，很不服。有一天晚上禱告，我跟神求說我真的好久沒聚會了，求祢帶我到真的有祢的教會。我有找到我家附近的召會。但是他們聚會都不講道，就只是有人說話後就『阿們！阿們！』的，常常被嚇到，也很不舒服。上週星期三晚上不自覺走進這裡，想說聽聽看，人家說自己『真』，搞不好有甚麼特別的地方。結果傳道一上台，都引用聖經，講的東西我都能接受，比我以前走過的教會都好太多了。我以為只有他這樣，今天聽到你講的，每一句話都進入我的心，我感動到很想哭。」 這幾天的講道，她們真的天天報到，她們說這裡的真理才是真的。 當選民遇到強敵壓迫時，想到的不是依靠神，竟是遙遠的埃及，惹動神的憤怒。神感動先知以賽亞說： 「禍哉、那些下埃及求幫助的、是因仗賴馬匹、倚靠甚多的車輛、並倚靠強壯的馬兵、卻不仰望以色列的聖者、也不求問耶和華。其實耶和華有智慧．他必降災禍、並不反悔自己的話、卻要興起攻擊那作惡之家、又攻擊那作孽幫助人的。埃及人不過是人、並不是　神．他們的馬不過是血肉、並不是靈．耶和華一伸手、那幫助人的必絆跌、那受幫助的也必跌倒、都一同滅亡。」(賽 31：1-3) 這是在指責選民不知道自己是「選民」，是被神所保護的。神有智慧、神有能力，而且是專愛你的神，當我們遇到逆境時，怎麼會忘記自己「神同在」的權益呢？於是神說： 「以色列人哪、你們深深的悖逆耶和華、現今要歸向他。到那日各人必將他金偶像、銀偶像、就是親手所造陷自己在罪中的、都拋棄了。亞述人必倒在刀下、並非人的刀．有刀要將他吞滅、並非人的刀．他必逃避這刀．他的少年人、必成為服苦的。他的磐石、必因驚嚇挪去、他的首領、必因大旗驚惶．」這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31：6-9) 神自稱為在錫安、耶路撒冷城，有爐、有火，也就是要那些忘記神的選民想一想：哪裡會有敬拜耶和華真神燒著香的金香爐？不是只有這裡有嗎？你們不就...

主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯。你們卻說：「不然、我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的、也必飛快。一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗杆、岡上的大旗。(賽 30：15-17) 「歸回安息」 是得救的秘訣； 「平靜安穩」 是等候神的態度。 這章可以看見神對以色列選民的不滿，因為他們私自跟埃及聯盟，連問都不問神一下，孤注一擲。甚至神在講話的當下，猶大國的使臣已抵達埃及。 耶和華說：「禍哉、這悖逆的兒女．他們同謀、卻不由於我、結盟、卻不由於我的靈、以至罪上加罪．起身下埃及去、並沒有求問我．要靠法老的力量、加添自己的力量、並投在埃及的蔭下。所以法老的力量、必作你們的羞辱、投在埃及的蔭下、要為你們的慚愧。他們的首領已在瑣安、他們的使臣到了哈內斯。」(賽 30：1-4) 人生其實很簡單，只要懂得「歸回」就好。歸向誰？就是回到神面前，向祂禱告，跟祂交託。主說： 「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。」(太 11：28)。「到我這裡來」 是回轉歸向神的的意思。我們會遭遇困難，往往方向是「背向神」的，所以要「歸回」。歸向了神，就要得安息，不單是心理作用，而且是實質的問題解決。 最怕的是 「你們竟自不肯」 。這樣的不肯歸回，聖經說是出於「竟自」，也就是咎由自取的意思。神總是願意幫助我們，是我們自己不願意接受主的幫忙。那該怎麼做？ 今天(2026.5.22)總會早禱會是黃嘉明傳道主領，主題經文是：以斯帖記第六章。他分享經文： 那夜王睡不着覺、就吩咐人取歷史來、念給他聽。(帖 6：1)。 他說：有誰失眠時會拿歷史來讀？在這關鍵的晚上為何會失眠？因為神要用「失眠」開啟祂救贖的計畫，這時神的選民將要被滅族，書珊城中神的選民無不人心惶惶，因著選民的呼求，神要拯救他們。 接著，失眠的王，聽到末底改的救駕有功，竟是在「正遇見」的巧合之中： 正遇見書上寫着說：「王的太監中有兩個守門的辟探和提列想要下手害亞哈隨魯王．末底改將這事告訴王后。」王說：「末底改行了這事、賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」(帖 6：2-3) 早禱會時，心中突然出現一個念頭：若我是末底改，我可能會想：「早知道就不要救你這昏庸的王！救了你，你還傻傻地聽...

因為耶和華將沉睡的靈、澆灌你們、封閉你們的眼、蒙蓋你們的頭．你們的眼、就是先知．你們的頭、就是先見。所有的默示你們看如封住的書卷．人將這書卷交給識字的、說：「請念罷！」他說：「我不能念、因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人、說：「請念罷！」他說：「我不識字。」(賽 29：10-12) 越到末世，網路上關於聖經真理的異端邪說就越多。沒有聖靈的教導，聖經就如封閉的書卷。白紙寫黑字的聖經，每個字都看得懂，但卻是無法明白甚麼意思。即使已受洗歸入真耶穌教會的人，若心存驕傲，因為聖靈必不同在，將讀不懂聖經。 這裡說道聖經不是普通的書籍，他是生命之道，必須有聖靈作為鑰匙才能打開他的隱密話語。存心驕傲的人，若想要用「自以為」的方法解經，即使通曉希伯來、希臘文，且飽讀詩書，都將因為神 「將沉睡的靈澆灌你們」 ，所以看也看不懂，只好亂解，亂猜。時常也看到教會中原本該很有能力的工人，因為不順服，聖靈的恩賜被收回，變得越來越無知，原來，已被「沉睡的靈」澆灌，像被酒灌醉一樣，醒不過來。 而且 「祭司和先知因濃酒搖搖晃晃、被酒所困、因濃酒東倒西歪．他們錯解默示、謬行審判。」(賽 28：7b)。 因為神已經 「 封閉你們的眼、蒙蓋你們的頭．你們的眼、就是先知．你們的頭、就是先見。」 。結果發現，學識越高、學經歷越顯赫的人，越不懂聖經。原因到底是甚麼？ 主說：「因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。」(賽 29：13-14)。 這是信主之人為何看不懂聖經的原因， 「因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。」 總是愛聽「人」的見解，不喜愛純正的話語，耳朵發癢，講台上講的盡是「人」的研究報告，不是生命之道，因為熱衷 「領受人的吩咐」 。因此 「 他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。」 於是，明不明白聖經，與聰不聰明、學歷高不高無關，只跟聖靈同不同在有關。當聖靈同在時： 那時、聾子必聽見這書上的話．瞎子的眼、必從迷矇黑暗中得以看見。謙卑人、必因耶和華增添歡喜．人間貧窮的、必因以色列的聖者快樂。(賽 29：18-19)。 這時，即使是「聾子」也必聽得懂；「瞎子」也必在迷矇黑暗中得以看見真理。那些謙卑的人，心裡貧窮...