關於犯罪後，即使回轉了，也不能做台面上事奉的思考（結16章）

我要堅定與你所立的約，（你就知道我是耶和華）好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口，這是主耶和華說的。（結 16：62-63）

本章提到以色列人所犯的許多重大的罪，甚至將偶像都迎進聖殿中跪拜，可說是罪大惡極。神在憤怒中宣告刑罰之後，這刑罰甚至包含毀滅，但是，本為善、慈愛永遠長存的神，在未來看見他們願意回轉，提到祂氣消了之後，還要重新愛他們：

這樣、我就止息向你發的忿怒、我的忌恨也要離開你、我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子、在這一切的事上向我發烈怒、所以我必照你所行的報應在你頭上、你就不再貪淫行那一切可憎的事．這是主耶和華說的。（結 16：42-43）

犯了致死的罪，後來懊悔、回頭，這些年總是在教會各樣會議中討論不休。其實我們的討論都是多餘的，因為信仰是「神主」的，不是「民主」的，主說的算，決議如何都不會影響真理的原始定義。

本章最後兩節提到神親自說了相關的對應措施，這是在以色列民行邪淫、犯致死的罪之後，神自己提出來的原則：

一、我要堅定與你所立的約

神願不願意原諒？願不願意赦免？在於神的「我要」，因為後面接著說：「你就知道我是耶和華」，也就是要認定決定權在神，而不在於我做了多少的懺悔。若神不要赦免，也是神的決定與自由。犯了致死的罪的人，即使回頭，甚至得了聖靈，都不能以此斷定「神已原諒我」。犯罪的人應該自己謙卑下來，等候遙遠的未來，末日神對世人最後的審判，一生只該為所犯的過錯不斷地懺悔，除此以外，什麼結果都沒資格去想。因為：

他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我；為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我；為審判、是因這世界的王受了審判。（約 16：8-11)

得聖靈，有三個用途：為了罪、義、審判，「自己責備自己」。有罪的人蒙神憐憫重新得了聖靈，並不是神想要說你好棒棒，而是要用聖靈來責備犯罪、卻蒙憐憫的人，而且一生皆是如此（接受聖靈的責備）。

二、心裡追念、自覺抱愧

犯致死的罪的人，按著神的旨意，那悔罪的心是不能終止的，也就是沒有結束的一天。所以要一生「心裡追念」，要時時想起自己的罪，知道自己愧對神。即使得聖靈，也是「為罪，是因為他們不信我」，所以聖靈要責備得聖靈的人。犯罪的人是因為不信神有審判才會輕易地去犯罪的，所以要為了罪自己責備自己。

「自覺抱愧」，也就是要自己覺得不配、羞愧，也因此不敢再跟教會要求，想回復往日可以在神面前自由事奉神的工作。會「抱愧」，就不會去問為什麼不能參加詩班獻詩、作台上分享、領詩、或是教員等帶領型的事工。這時，只能依職務會規定被動被邀請，並以感念主恩的心去做教會中一般庶務的工作。

三、又因你的羞辱就不再開口

犯了致死的罪，不見得一定不能得救，因為神自己也在這裏說：「好使你在我赦免你一切所行的時候」。儘管如此，自己也不可奢望神的赦免，仍要終身以悔罪的心承認自己已不配得救。因為主權在神，也許神就像本章最後一節所說的，要堅定與我們曾經立的約、赦免一切所行的也說不定。但是，「因你的羞辱就不再開口」是必要的態度。保持安靜、低調做合適的事奉、一生向主懺悔，「不再開口」是謙卑接受刑罰、完全順服、沒有怨言的表現，是神所要的、也是祂所喜悅的。

當然，神的兒女絕不可犯罪！一但犯了致死的罪，也不要氣餒，因為神本為善、祂的慈愛永遠長存，所以仍然要回到教會、歸向真神。但是態度要對，一生都不可認為自己已經能得救，當將永生生命的決定權完全交託給主，如此安靜度完餘生，永不做任何的爭辯，保持安靜，不再開口。

By Isaiah Kao