兩杖合為一的預言（結37章）

你就對他們說：主耶和華如此說：「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖、就是那在以法蓮手中的、與猶大的杖一同接連為一、在我手中成為一根。」（結 37：19）

以西結書37章中有兩個重要的訊息，一個是骸骨復活的異象，另一個是兩杖合一的預言。

其中兩杖合一，除了對於當時已經滅國，被擄到敵國的百姓預言他們必歸回，而且不會再分為兩個國家，而是只有一個國家；另外就是對於末世真教會的未來做預言。

早上讀經後，查了一下聖經工具eRema的本章資料，聽見梁得仁傳道提到的一段見證：

很久以前，當梁傳道一行人傳福音到非洲奈及利亞的時候，遇到一個獨立教派，是由一位傳教士建立的基督教派，奇特的是他們是守星期六的安息日，這教派共建立七間教會。他們對於從國外來的傳教團體，也傳守星期六的安息日的真理感到稀奇，於是與我們的非洲開拓工人有了接觸。

後來，這位建立這七間教會的傳教士對我們的真理深受感動，甚至受了聖靈，於是主動提出自己要接受真耶穌教會合乎真理的洗禮的要求。梁傳道他們一行人就跟他詳細談論真理，發現他都能接受。但是唯一件事，就是他在他所建立的每個教會，聚會時，無論輪到誰來講道，每間教會的講台正後方都有一個特別座位，然後他會坐在這特別座位的位子上，身穿長白袍，手拿著杖。加上他滿頭白髮，又有白鬍子，梁傳道說他看起來就像摩西一樣。

因為這個緣故，傳道跟他說：你若要接受洗禮，你就要把特別座撤掉，然後正常地坐在台下一起聚會，這樣可以嗎？他欣然答應，於是就接受洗禮，並帶領他的教會回歸到真耶穌教會。

但是，在他的信徒當中少數不接受他的決定，覺得他身為教派的創始者，怎麼可以叛教？最後甚至發生衝突，衝突中還把他打傷。

傳道對於這位創教者的表現深深感動！

傳道說：他在這件事上發現，教會要合一，要先從「真理」上合一。而真理的合一，必須有神的同在，也就是在以西結書這裡所說的：「在我手中成為一根」。兩個杖，如何成為一根杖？難道要用工具、栓螺絲去加工嗎？當然不是！而是要在神的手中。經上說：

太初有道、道與　神同在、道就是　神。（約 1：1）

因為神就是道，主耶穌來到世上，就是「道」成了肉身。所以在神手中之意，就是要在真道之中。道理合一，教會才能合一。既然在「神」手中，可見「神」是合一與否的關鍵，沒有神，沒有合一。所以當教會中有人高舉「某某教會是我建立的」的時候，「我」就進來了，「神」就離開了。教會的牧者本身，或是教會之間的合一，一定不能有「我」，因為「有我，就沒有神；有神，就不能有我」，身為教會的牧者，一定要先把自我除去，承認教會是神所建立，我只是無用的工人。所以「捨己」是整本聖經的中心思想，沒以捨己，沒有真理。保羅也說過：

因我活着就是基督、我死了就有益處。（腓 1：21）

保羅說他活著是基督，不是保羅。保羅從加拉太書來看，已經死了，死在自己的十字架上。

像這位奈及利亞某獨立教會的創始者，在接觸真理之後，甘心放棄「創始者」的地位與身份，這就是捨己，就是無我。難怪神就進入了，教會就合一了。

傳道又說：想起使徒教會當時有三千人受洗，大家就都很同心，關鍵因素就是「都被聖靈充滿」。這是因為聖靈充滿，神同在，教會就合一。若沒有神同在，即使五口之家，也很難同心，何況是三千人？

主耶穌在分離的禱告中，特別提到教會的合一：

我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求．使他們都合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面．使他們也在我們裏面、叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。我在他們裏面、你在我裏面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。（約 17：20-23）

主耶穌在走上十字架道路前，為何在這分離的禱告中特別提到合一？因為祂深知到最後的末世真教會的挑戰，就是合一的問題。而這樣的合不合一的問題會出現，就是因為在末世，真理會開始分歧，為細故彼此分門別類，接著被魔鬼見縫插針，使衝突擴大。

那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。（啟 20：7-9）

這裡提到末日來臨之前，被魔鬼迷惑的地上四方列國，就是歌革和瑪各，圍著聖徒的營、蒙愛的城，這些攻擊屬神真聖徒的人，可能是敵基督的勢力，但是也不排斥這些被魔鬼迷惑的人，就是來自於真耶穌教會的內部，是我們自己的信徒。

「兩杖合而為一」不見得是預言兩股勢力的合併，而是在於「合一」的真理。因此，要當心不要在無謂的事上爭辯，也不要自以為聰明、以為自己發現了什麼新的真理。總要以謙卑的心進入真理，在神的手中，將自我除去，將神迎進來，教會才能合一。

By Isaiah Kao