如鷹展翅

有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將　神的殿、和祭壇、並在殿中禮拜的人、都量一量。只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。（啟11:1-2) 這是在預言末日真教會中會出現的景象：神要用真理來檢驗屬於祂的教會與子民，也就是用 「葦子」「當作量度的杖」 ，用神的話，藉由苦難的操練 來檢驗個人的工程： 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭、在這根基上建造．各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。（林前 3：12-13) 「金、銀、寶石」指遵照真理作主工的工程；「草木、禾稭」是指用自己、用世界、自以為是的方法做的事奉。 所檢驗的 「神的殿」、「祭壇」、「在殿中禮拜的人」 ，是指：「神的殿」原文作聖所，包含聖所和至聖所，就是願意追求信仰的屬天信徒，神要來看看是否合乎標準，如聖所中有：陳設餅（有否吃下真理每天讀經）、金燈台（有否聽到後確實行道，發出光）；「祭壇」就是香壇，代表禱告，神要查看敬拜方式、禱告的內容是否符合神的旨意；「禮拜的人」，就是要檢驗這些人是否真的謹守遵行聖經的一切真理來敬拜神。神要祂的僕人來量度，就是審判之日前的「預檢」，不足的部分要改進。此時：符合真理的得福氣；違背真理的受管教。 值得注意的是： 「只是殿外的院子，要留下不用量，因為這是給了外邦人的」 ，也就是在末時的真教會中，會有所謂的主內的「外邦人」，他們只是掛名的信徒，與世俗同流合污，不讀經也不禱告、不接聖工服事主、不遵照真理指示去過分別為聖的生活。甚至有些人的行為極其誇張，還迫害教會、製造教會混亂。他們卻不見得被神的管教，似乎還過著蠻順利自在的日子，這是因為他們已被神放棄，神對他們這群人說「連量都不必量」，而且將來他們要踐踏聖殿，也就是會恣意逼迫遵守神旨意的人、發明異端混亂教會、突發奇想去更改敬拜的方式、將教會經營成外邦人的組織，使教會俗化。 其實在真實的世界中，耶路撒冷的聖殿無論內殿、外殿，外邦人都不可以進去的，但是末時，神要「任憑」末時的真教會受到不敬虔人的玷污。因此末時教會將會出現兩個極端：非常屬靈與非常屬世的教會；非常屬靈的信徒與極端罪惡的信徒。經上說： 不義的、叫他仍舊不義。污穢的、叫他仍舊污穢。為義的、叫他仍舊為義。聖潔的、叫他仍舊聖潔。看哪！我必快來，賞罰在我、要照各人所行的報應他。（啟 22：11...

〖協助北台中教會2024.5.14-19 靈恩佈道會 心得〗 這摩西，就是百姓棄絕說：誰立你作我們的首領、和審判官的。　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手，差派他作首領作救贖的。這人領百姓出來在埃及、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟。那曾對以色列人說：『　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我的』就是這位摩西。這人曾在曠野 會 中、和西乃山上與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。（徒7:35-38) 這次靈恩佈道會和李信德傳道同工，他的主題是「復興使徒真教會」，提到聖經中對於「教會」的嚴格定義。今天世界上發現這個專有名詞「教會」很偉大，於是「佛教會」、「道教會」都出現了。其實「教會」是專有名詞，希臘文ἐκκλησία（音ekklēsia），是指藉著主耶穌的血，聖靈見證下受洗歸入基督的一群人。更重要的是在使徒行傳這裡，提到以色列先祖「摩西」， 「這人曾在曠野會中」 的 「會」 ，在原文所用的字就是「教會」。 真耶穌教會有聖靈同在的大水浸禮，所以是真的教會，跟使徒時代一樣，這裡又證明摩西那在曠野的會也是教會，原來我們真耶穌教會跟摩西是同一個教會啊！雖然摩西當時候不稱真耶穌教會，但是因為被主耶穌所認可、揀選，所以都是同一個教會、同一個國度、是神家裡的人，是唯一真教會。 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．（弗2:19) By Isaiah Kao

凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道〔原文作種〕存在他心裏。他也不能犯罪，因為他是由　神生的。（約壹 3：9) 人們帶著肉體，習慣了情慾、犯罪的生活模式，因此常斷定人是不可能不做壞事的，頂多只能盡量少做一點壞事。這好比人從出生就習慣地球重力的影響，因此斷定人無法飛起來一樣，若從高空落下，必定摔得粉身碎骨。其實只要重力消失了，人是會在太空中無止盡地「飛行」，漂浮在空中的。 問題是重力怎麼可能消失？人怎麼可能不犯罪？而且，人要能進永生天國，罪的問題一定要解決。我們常用人的思維無法跳脫這框架，就是「是人就會犯罪」的認知，於是有人甚至認為天國可能沒有想像中那麼嚴格，什麼一點點罪也不能犯、一點小錯也不能做？並認為如果進天國真的如此嚴格，那麼全世界的人不就都不能進天國了？ 人的確不可能不犯罪！但還是有方法可以不要犯罪。這段經文告訴我們方法，這裡說 「凡從神生的，就不犯罪」 。這裡不是說完全不會犯罪，而是不會輕易地犯罪。那真是太棒了！真是人類的福音啊！但是，要如何「從神而生？」聖經接著說要「住在神裡面」才能達成。 凡住在他裏面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。（約壹 3：6） 住在神裡面的，就不犯罪。因為犯罪的原因，是因著人的情慾、私慾被引誘，然而引誘來自魔鬼。因此只要住在神裡面，就會被神保護著，魔鬼就碰不到我們，一但我們的心完全被神所保護了，就不會輕易犯罪，因為唯一造成犯罪的因素被除掉了，沒了犯罪的理由。 但是 要如何住在神裡面呢？這段經文接著說：「要看見祂、要認識祂。」因為 「凡犯罪的，未曾看見祂，也未曾認識祂。」 今天我們是否真看見神？是否真認識神？那就要看看我們是否願意遵行主的話語，切實去遵行祂的命令。 遵守　神命令的，就住在　神裏面，　神也住在他裏面。我們所以知道　神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。（約壹 3：24） 當我們接受洗禮「從神而生」之後，接著只要我們願意認真每日讀聖經、常常聚會聽道理，藉著聖靈的幫助，去 「遵守神的命令」 ，然後 「就住在神裡面」 ，從此我們就可以不受魔鬼引誘，真的成為不會犯罪的人，也是不能犯罪的人，因為 「神的道（或做「種子」）」 存在我們的心理，心中常常有神的話語，如此才能得以進入永生天國，享受主所預備的那好得無比的永恆福樂！ 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女，我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們...

這正是　神公義判斷的明證．叫你們可算配得　神的國、你們就是為這國受苦。(帖後1:5) 早上台總早禱會(2024.5.8)由張信德傳道主領。他照台總讀經進度分享帖撒羅尼迦後書第一章。引用了這段經文，提到保羅讚賞帖撒羅尼迦教會在患難中的信仰表現，說他們 「可算配得神的國」 ，但話鋒一轉，提到是因他們為這國，就是神的國受了苦。 接著傳道分享一位同靈的見證： 有一對夫妻，剛信主時，妻子發現肝有腫瘤，於是認真依靠主禱告求醫治。果然，不久之後就痊癒了，肝腫瘤找不到蹤影。八、九年之後，妻子的肝腫瘤復發，他們一樣為這病痛禱告，但這次跟上次結果不同，妻子的肝腫瘤不但沒有減小，反而越來越嚴重。 身為丈夫的弟兄，很氣餒地問他妻子：「你現在心情如何？」，意思是我已經快要氣餒沒信心了，妳是否跟我同感？沒想到妻子回：「還不錯啊！」 「妳怎麼會覺得還不錯？我們越迫切禱告，病情卻越來越嚴重了啊！」夫回應。 「因為我想到說，如果最後神的旨意是要醫治我，即使現在狀況越來越差，祂也可以讓我突然就痊癒了啊！但是，倘若祂的旨意不是讓我能得醫治，我也可以就這樣安然離世，進到天國，回到祂身邊，免去世上一切的患難與困苦啊！我覺得，我們今天會遇到這樣的患難，表示神看得起我們，因祂認為我們『配得』這患難啊！」 但是身為丈夫的在當下無法接受，說：「我寧可讓神瞧不起，也不要接受這『配得』的患難，我不要妳受苦啊！」 雖然這位姊妹不久後就安然離世，但是她所說的話，和所表現出的信心，卻成為我們聽見、看見的人的莫大力量與值得效法的榜樣。 我們通常能接受來自神這「配得」的榮耀、「配得」的恩典，卻不知道這在榮耀、恩典之前，常要經歷「配得」的操練。好比沒有經過特定的困難考試，就無法領受因這辛苦通過的困難考試所帶來的獎勵與資格一樣。因此，當我們羨慕一些神的忠心工人，神藉他們的手行出的超凡能力、給他們的超凡恩典，結果在這之前，他們所經歷的超凡操練，我們看到了嗎？ 或許有一天，神也認為我們「配得」祂的榮耀，給了我們「配得」的操練，就是超凡的患難與痛苦，我們不知道是否能看懂神的旨意？而且，既然是神認定的「配得」，絕對是超乎我們想像的，於是這樣的操練，會非常苦；但恩典，也會非常大！ By Isaiah Kao

身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。（雅 2：26) 聖經中的「信心」從來都不只是「意識形態」的相信而已，沒有信心對應的行為表現，就算是沒有信心，所以說 「信心沒有行為也是死的」 ，「死的」的意思就是「不存在」的意思，不具有任何意義。甚至本章有提到 「你信　神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。（雅 2：19)」 ，因此沒有呼應信心應有的行為，那就跟鬼魔的信相同，因為牠們也信神，卻不照神的旨意行。 本章這裡列出許多因著信心該有的表現，因為既然我們將來要按照這本聖經神的話來接受審判，因著信，我們就必然要按照聖經神的話來行，將來才能在審判台前站得住腳。 你們既然要按使人自由的律法受審判、就該照這律法說話行事。（雅 2：12) 其中提到「憐憫」這件事。希臘文的「憐憫」意思是 「不給予某人應得的懲罰，使當事人心中因此感到寬慰。」 在馬太福音十八章主耶穌的比喻中，曾提到有一個僕人欠王一千萬銀子（原文作一千他連得銀子，估算約有新台幣五十億元），這天價怎麼可能還得了？原本依法要將他的妻子、兒女都抓來償還的，但王聽見他的哀求，加上王的「憐憫」，於是將天價的債都免了（如同十字架的費用）。沒想到這位僕人離開後，遇到欠他十兩（估算約新台幣七萬八千多元），卻掐著他的脖子討債，這位被掐脖子的僕人當然無力償還，竟被前面這位欠王一千萬銀子的僕人下在監裡。 這結局就是引發王的大怒！將這原本被赦免的僕人抓來，王說： 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼？」（太 18：32b-33) 於是這惡僕人，就不能得赦免了！將被關到永遠，意思就是進入地獄永刑。 雅各書這裡說： 因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。（雅 2：13) 「向審判誇勝」就是末日審判時，原本可能差一分導致進不了天國的，卻因為「憐憫人」被主耶穌加分了，結果只因還活著的時候有憐憫「夠多的人」，因而可加「夠多的分」，使得更容易進天國，於是向審判誇勝了。 但是，要如何加分？原來神會為了分數不太夠的我們，放加分的題目在我們的身邊，可能是本章中那些貧窮的、可憐的，甚至是兇惡的、不可愛的人，目的是要我們對他好，要「愛我們的仇敵」，因為「愛就是給予對方真正的需要，完全滿足他」。真的去愛了，確實幫助了他，不是只有口頭叫他吃得飽穿得暖而已，是真的提供所需的滿足他們，這樣就可以被加分...