關於「可拉後裔」的省思（詩42篇）

〔可拉後裔的訓誨詩、交與伶長。〕神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我的心渴想神、就是永生神．我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食．人不住地對我說、你的神在哪裏呢？（詩 42：1-3）

這是可拉後裔的詩。談到可拉，就想起以色列人出埃及走曠野時的可拉黨事件：

利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說：「你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？....」（民 16：1-3）

其實這個事件中，「可拉黨」成員中可拉的一族人只有「可拉一人」參與背叛之列。有可能這位可拉在這事件是發號施令的靈魂人物。

於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍．大坍、亞比蘭、帶着妻子、兒女、小孩子、都出來站在自己的帳棚門口。（民 16：27)

當時神準備用「地開口活吞生人」的空前絕後刑罰時，聖經記載，只有「大坍、亞比蘭、帶着妻子、兒女、小孩子、都出來站在自己的帳棚門口」，其實好像沒有可拉的家人。

摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口、把他們和他們的家眷、並一切屬可拉的人丁、財物、都吞下去。這樣、他們和一切屬他們的、都活活地墜落陰間、地口在他們上頭照舊合閉、他們就從會中滅亡。（民 16：31-33）

這裡雖說「屬可拉的人丁、財物，都吞下去」，是指「可拉黨」的人，不一定是指可拉的後裔、家人。

民數記最後數點百姓時，澄清了這件事：

以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭．這大坍、亞比蘭、就是從會中選召的、與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候、也向摩西、亞倫爭鬧．地便開口吞了他們、和可拉、可拉的黨類一同死亡．那時火燒滅了二百五十個人、他們就作了警戒。然而可拉的眾子沒有死亡。（民 26：9-11)

這裡記載「可拉的眾子沒有死亡」，意思是可拉黨事件，只有可拉一人受刑死亡，其他沒有家人認同他的愚昧行為。但是從此，因著這族出了一個「可拉」，卻遺臭萬年。雖然可拉這一族，後來也出了有名的人物「撒母耳」，自此以後，可拉後裔還是自稱為「可拉後裔」，不稱為「名先知」「撒母耳的後裔」：

哥轄的兒子是亞米拿達、亞米拿達的兒子是可拉、........、以利加拿的兒子是撒母耳。（代下 6：22-27）

直到新約時代，「可拉」還是「背叛神」的代名詞。

他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。（猷11）

聖經中願意高舉自己缺點的古聖徒不勝枚舉，如：約拿自己寫下約拿書記念自己的逃避事蹟、保羅的自述自己是罪魁、大衛做多首詩篇記念自己淫亂的罪....等。今天世人總是不愛提自己的缺點，總喜愛高調提自己的優點，甚至其實是不真實、非常虛幻的優點。然而「可拉後裔」這樣的署名，實在值得我們的自省與深思。

祂對我說：「我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．（林後 12：9）

 By Isaiah Kao