事奉的校正回歸(代上15章)

那時大衛說：「除了利未人之外、無人可抬神的約櫃．因為耶和華揀選他們抬　神的約櫃、且永遠事奉他。」(代上 15：2)

今天(2026.1.20)早上的早禱會，由神學院輔導主任黃嘉明傳道主領，進度是歷代志上十五章。他定了一個題目：「事奉的校正回歸」。從這章第二節的敘述可知，大衛深深地反省之前烏撒被擊殺的前因後果，而不是只怪罪神的嚴厲與不通人情。前幾天歷代志上十三章的早禱，是由神學院教務主任何榮裕傳道主領，他在那天提到烏撒的事件時，提到一個想法，讓筆者反覆思考。

他說：「有人會以為烏撒有甚麼大錯？即使錯了，告訴他就好，他可以改。現在神一怒之下就殺了他，直接抹除，他怎麼會有機會修正？但是，要想一想：經上怎麼形容神的？『因為我們的神乃是烈火。』(來 12：29)。試想約櫃若是一鍋滾燙的油(烈火)，現在快要倒了，你會想用手去碰嗎？不會嘛！因為你知道這是熱油，碰不得的。但是，烏撒為什麼會隨隨便便出手去碰？因為『隨便！』。做神的工怎麼可以隨便？尤其是利未人烏撒，隨隨便便還要怨神直接刪除你的生命嗎？」

大衛當然當下不能接受，因為他也是人。但是經歷了兩章的反思，他願意改變了，而且這裡的宣告，其實是暴露他過去迎約櫃時犯的錯，等於是宣告自己的錯，卻是認罪的榜樣。因他親自宣告：只有利未人可以抬約櫃，而且約櫃只能用槓去抬。

黃傳道提了三點，關於事奉的校正回歸：

一、事奉當回歸真理

大衛一開始抬約櫃，用新的車，是外邦人高規格迎神的做法，卻不合真理。事奉不是拼命開會、參訪，經過討論然後不斷進化出來的結果。事奉，只能依據真理，不是誰的點子比較好就可以。不回歸真理，事奉再多、再盛大，都是枉然。

二、事奉當回歸自潔

大衛將祭司撒督和亞比亞他、並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來、對他們說：「你們是利未人的族長．你們和你們的弟兄、應當自潔、好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃、按定例求問耶和華我們的神、所以他刑罰〔原文作闖殺〕我們．」於是祭司利未人自潔、好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。(代上 15：11-14)

人非聖潔，不能見主的面。連主的面都見不到了，做甚麼工？大衛在這邊的第二件改變措施，就是要求自潔。今天神的工人，若生活、行為不檢點，神必不同在。不聖潔的人，能力再強，都不可用。

三、事奉當回歸敬虔

大衛和抬約櫃的利未人、並歌唱人的首領基拿尼雅、以及歌唱的人、都穿着細麻布的外袍．大衛另外穿着細麻布的以弗得。(代上 15：27)

這裡說所有的利未人、歌唱的人「都穿著細麻布的外袍」，連大衛王自己都「穿著細麻布的以弗得」。顯見他們在服裝上完全尊重規定。有些事工人員覺得服裝不重要、穿著不影響敬虔，但是，連服裝都沒辦法用心了，還可以做甚麼？

人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。(路 16：10) 

其實一個事工人員，如果服裝上都無法要求，表示他不具備敬虔的心。筆者在2023年，前往印尼各教會(順德、萬隆、展玉等教會)做領會工作時，見到印尼各教會的信徒無不著正式、端莊的服裝，令筆者印象深刻。

所以，我的事奉校正回歸了嗎?

By Isaiah Kao