當心外邦的偶像（詩135篇）

外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。有口卻不能言．有眼卻不能看．有耳卻不能聽．口中也沒有氣息。造他的要和他一樣．凡靠他的、也要如此。（詩 135：15-18）

本篇詩篇再次提醒我們要讚美天上真神：「你們要讚美耶和華．耶和華本為善．要歌頌他的名、因為這是美好的。（詩 135：3）」讚美神需要一個原動力，就是「真」認識神。這裡跟整卷詩篇一如往常一樣，不斷地反覆告訴我們，為何要讚美這位神的原因，就是「祂本為善」。神「本為善」的觀念一定要牢牢放在基督徒的心中，一但動搖了，就會讚美不出來，甚至埋怨神，以至於離棄神。

「本為善」就是指這位神的本質是「慈愛永遠長存」的意思，也就是祂總是「不輕易發怒」，永遠要「叫愛祂的人得益處」，而且必然遵守凡「先求祂的國和祂的義的人，就要將所需的都加給他們了」的原則行事。想到這裡，心中的讚美之泉油然而生！

你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人、站在耶和華殿中、站在我們　神殿院中的、你們要讚美他。（詩 135：1）

本篇話鋒一轉，提到「外邦的偶像」。

成就偶像的原因，可以「是金的銀的、是人手所造的」。今日的偶像，不再都是不能動的傳統偶像，而是可以「活生生地」在你面前走動。他們的特徵，仍然是「金的銀的」，也就是擁有世人所稱羨的背景與學經歷，或是有動聽的口才與吸引人的外貌。

在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。（提後 2：20）

「大戶人家」就是神的家，也是有「金器銀器」，也就是教會中也是有世人所稱羨的背景與學經歷，或是有動聽的口才與吸引人的外貌的工人，但是也有「木器瓦器」。大戶人家的金器銀器，不見得都會變偶像，因為在乎事奉的心態。神所給的恩賜在祂重用的工人身上，是為了完成祂的使命，但是這「金器銀器」的恩賜若不小心，工人驕傲自大、自以為是了，就會進入造神的階段，自視為神，最後自稱為神。

明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落？你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：「我要升到天上．我要高舉我的寶座在　神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上．我要與至上者同等！」然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。（賽 14：12-15）

這是暗喻天使成為魔鬼的前因與後果的一段經文。「明亮之星、早晨之子」，多麼美好！但是金、銀貴重的外形，使某些站不穩的天使驕傲了，墜落了，變成極為醜惡，人人避之唯恐不及的鬼。

偶像，都是「人手所造的」，也就是不見得都是變成偶像的人的本意，而是大家所造成的。因為若是大家不認同成為崇拜的對象，那只是自以為是、自以為了不起的人，這時只能自嗨，是成不了偶像的。

另外，偶像不限於眼前真實的人，更可以是許許多多人眼中所鍾愛更勝於神的一切事與物。

一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕（太 6：24）

「事奉」是心中以拜神的等級來對待人事物的極致態度。因此事奉，只能對神，不可對人或物。當鍾愛某物超過神時，就是拜偶像。而這樣的「造神」心態，都源自於貪。

因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和神的國裏、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。（弗 5：5）

這裏說：「有貪心的、就與拜偶像的一樣。」是的，貪心是一切罪的源頭：有些天使的貪心，想要像神一樣，就墜落成為魔鬼；神的工人因為貪財、貪名，就失去神在他身上所給的榮耀職分；世人因貪心，就甘願隨從私慾去崇拜神以外的事物，或自封為神。

今天要當心身邊被偶像化的人，更要當心身邊被偶像化的物。例如最近甚囂塵上的：「ＡＩ」人工智慧，它只是工具，不是神。我們可以善用，卻不要被利用。我們才是主人，不是AI。它可以協助我們整理、搜集資料，但是不可以用來講道，甚至組織講章。人工智慧畢竟是人的智慧，不是神的智慧，不能大辣辣地就上講台造就信徒。講道者都該誠誠實實，奉主耶穌的聖名講道，是依靠聖靈的，是讓聖靈親自說話的。若完全由AI生成講章，或生成宗教教育講課內容，自己都不用花心思追求真理、內化，那就是人的話，不是神的話。而且無法過濾其中似是而非的雜質與異端。

王阿、這一切我亞勞拿都奉給你．又對王說、願耶和華你的　神悅納你。王對亞勞拿說、不然．我必要按着價值向你買、我不肯用白得之物作燔祭、獻給耶和華我的　神。大衛就用五十舍客勒銀子、買了那禾場與牛。（撒下 24：23-24）

這是大衛王要在亞勞拿的禾場築壇獻祭，亞勞拿想要直接送給大衛王。大衛王說：「我不肯用白得之物作燔祭、獻給耶和華我的神。」白得之物豈可獻給神？那不是我們的東西，要獻給神只能獻我們的物，才是我們的誠心表現。

要知道，未來的「外邦的偶像」，可能不再如詩篇這裡所說的，「有口卻不能言．有眼卻不能看．有耳卻不能聽．口中也沒有氣息。」，而是活生生的人，甚至是說話有回應的機器，那時，敬虔的人當如何分辨？

By Isaiah Kao