箴言最終章-認清虛假與真價值（箴31章）

豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。（箴 31：30）

本章是箴言的最後一章，出自於一位不可考的「利慕伊勒王」的箴言。目前的沙巴總會總負責梁利慕伊勒傳道所用的聖名，就是出自這裡。其中第一節說：「利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。」，可見利慕伊勒王對於母親所說的話，都有聽進去，並銘記心。甚至在他當王之後，沒有因身份、年紀改變了，就自以為是、充耳不聞：「利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說：『濃酒在那裏』也不相宜．」（箴 31：4）」。

常常年紀長了、職份高了，人就變了，就像聖經中的約阿施王，年幼時就開始雷厲風行做神喜悅的事，晚年卻荒唐到殺害神的祭司，而且還是自己的表哥。應當像這位利慕伊勒王一樣，不因身份改變而不聽勸言，願意永保謙卑受教的心，一生都願意虛心接受指教，得以不斷長進。

箴言到了最後一章，以「虛假」與「真價值」的判斷作爲結論。這裡以「才德的婦人」為例，提醒人要認清人生的真價值，不要浪費時間、生命在無意義、毫無價值的事上。並因此為下一卷【傳道書】做引言，預告真價值是「敬畏耶和華真神」。

這是個只重外貌、學經歷，等一切世俗的條件的世界。屬神的人，心中有聖靈，只要完全順服聖靈的引導，藉由屬靈的眼光，就可以靠主看見屬靈的內涵。特別是未婚的青年男女，更要有這樣的見識，不要因為外表的高學歷、高顏值、高貴的職業所惑，就以貌取人、託付終身。

從真理而言，婚姻的對象最基本的條件、也是最重要不可或缺的條件，就是「敬畏耶和華」，除此之外免談。因為婚姻，就是為了要一同奔跑天路，既然要同跑，必須有相同的信仰，也就是在真耶穌教會受洗歸入基督的主內弟兄姊妹。這位人生的伴侶，應當願意將神放在生命的第一位，且價值觀的順序要正確。如以撒的人生順序一樣：

以撒就在那裏築了一座壇、求告耶和華的名、並且支搭帳棚．他的僕人便在那裏挖了一口井。（創 26：25）

這裡可以看見人生正確的順序，就是：信仰第一「築了一座壇、求告耶和華的名」、家庭第二「並且支搭帳棚」、事業第三「挖了一口井」。

母親的人生價值觀，是影響全家是否幸福的最重要關鍵。「豔麗是虛假的．美容是虛浮的」，若一位適婚年齡的主內弟兄，只看豔麗與美容，他將不會認真去考量她的信仰問題，一旦因此被魅惑、走入婚姻，就可能如所羅門在箴言中反覆出現的抱怨：

寧可住在房頂的角上、不在寬闊的房屋、與爭吵的婦人同住。（箴 21：9、25：24）講了兩次。

大雨之日連連滴漏、和爭吵的婦人一樣．（箴 27：15）

寧可住在曠野、不與爭吵使氣的婦人同住。（箴 21：19） 

可見擁有三千美女的所羅門，多麼苦腦！而且「豔麗」、「美容」，會隨時間消逝，最後只剩最真實的內涵、與衰老不堪的容貌。

對於身為母親的人而言，若是只重「豔麗」、「美容」，看重這些表面的東西，就是人生的體面與否，她將會教育她的孩子走向「出人頭地」的世俗方向，也就是要出名、要體面、要好聽、要好看。相應的作為，就是會逼孩子多參加比賽得冠軍、拼命補習讀名校等。但這些都是虛浮的，若沒有真信仰在孩子心中紮根，最後即使賺得全世界，卻沒有屬靈的生命，又有何意義？

才德的婦人，最重要的就是要能引領全家的信仰。

他開口就發智慧．他舌上有仁慈的法則．他觀察家務、並不喫閒飯。他的兒女起來稱他有福．他的丈夫也稱讚他、說：「才德的女子很多、惟獨你超過一切。」（箴 31：26-29）

正如詩篇蒙福的家庭篇所說的，家庭蒙福的關鍵，在於：妻子專注在「內室」。也就是真實的宗教教育，而不是鼓動家人去追求世俗，卻不做好家庭祭壇的工作。

你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹．你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。看哪、敬畏耶和華的人、必要這樣蒙福。（詩 128：3-4）

真價值，在乎有沒有敬畏耶和華。因此，無論是身為父親、或是母親，都當認清此真價值，把握有限的生命，做好神所託付的一切使命。

我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你神的律法、我也必忘記你的兒女。（何 4：6）

By Isaiah Kao