何謂行義過分？何謂行惡過分？（傳7章）

有義人行義、反致滅亡．有惡人行惡、倒享長壽．這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢？不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢？（傳 7：15-17）

這段經文，在提醒我們對於聖經真理、神的命令，要謹守遵行，不要自己以為是任意加添，或任意刪減。經文中「行義過分」的「過分」，原文意思是「加添」的意思。加添，就是在標準之外新增的意思。「行義」要完全遵照聖經真理，不可以自認為哪些方面要加一點，或是哪些方面可以刪除。

行義過分、與行惡過分，就是指隨心所欲遵行真理的人，不是以神為標準，而是以自己的慾望為標準。例如聖經中的法利賽人。主說：

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看、裏面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。你們也是如此、在人前、外面顯出公義來、裏面卻裝滿了假善和不法的事。（太 23：27-28）

法利賽人的「行義」，是為了得到眾人虛浮的讚美。「他們一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了．喜愛筵席上的首座、會堂裏的高位。（太 23：5-6）」法利賽人為了得美名，所以在大家認為的敬虔上，還要更敬虔，才能突顯自己的優越。因此刻意「將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了」，為了得人稱讚。對當時的這些配備而言，其實有一定的規範，但是他們的就特別寬、特別長。主耶穌說，他們「好像粉飾的墳墓、外面好看、裏面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。」，因為該遵行的不去遵行，不需過分的事，卻都太過份了。

今天我們對於聖經的真理，要詳細查考。聖經明令不可犯的，絕不要去犯；明令該做的事，就認真去做；至於沒有規範到的事，當謹慎小心，確認後再去做。神的道，就是一把尺，是絕對的標準，不可自行加添，也不可刪減。經上說：

你們要小心、不要失去你們〔有古卷作我們〕所作的工、乃要得着滿足的賞賜。凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有神．常守這教訓的、就有父又有子。（約貳 8-9）

這裏的「越過」，原來的意思是「領導」之意。「越過基督的教訓」，就是「領導基督原本的真理」之意。以中文意思來看，也是「加添」的意思。今天許多異端，就來自於過度強調比神原本規範的真理之愛，還要再多一點，認為「基督的愛還不夠，我才是最有愛心的」，於是反抗真理，提倡沒有死罪、不談刑罰，且強調講台訊息不該講嚴厲的話威脅信徒，藉此矇騙世人，行沽名釣譽之時。其實，只要所傳的不符聖經，想要超越基督的愛，就是「行義過分」，當然就沒有永生，結局就是「反致滅亡」。保羅說：

我希奇你們這麼快離開那藉着基督之恩召你們的、去從別的福音。那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。（加 1：6-10）

「行惡過分」，則是提醒：人難免犯罪，傳道者在這裡也說：「時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。（傳 7：20）。」即使如此，也是要懂得自我省察，及時悔改。不要認為：我今天做了這惡，神也沒有說不行，所以就繼續行惡，如此就行惡過分了。若有這樣的認知，就是「過於自逞智慧」。要知道，神不立即刑罰，是出於祂的「寬容」。人千萬不要消費神的忍耐與寬容，因為沒有人可以超越神、凌駕神。一旦時候到了，就會「自取敗亡」，甚至「不到期而死」。

對於神的命令，當全心全力地完成，學習保羅向標竿直跑的態度，而且不偏不倚地跑在真理的軌道上，不要自逞智慧，任意竄改真理「出軌」了。真理當絕對遵守，因主耶穌要求我們：「所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。（太 5：48）。」

千萬不要誤解傳道書這段經文，認為「中庸」就好，然後成為躺平的信徒，不想認真追求信仰，另一方面雖大錯不犯，卻小錯不斷，並因此洋洋得意。應當要「你持守這個為美．那個也不要鬆手．因為敬畏　神的人、必從這兩樣出來。（傳 7：18）」，「這個」與「那個」就是指神的所有命令、全備的真理，千萬不可點餐式地選擇性遵守，而是都要持守，完全地「謹守遵行」，如此才是真信仰的正確態度，藉此也成為蒙福的人。

你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你　神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。（申 28：1-2）

By Isaiah Kao