二次葡萄園之歌、末世真教會（賽27章）

當那日有出酒的葡萄園．你們要指這園唱歌、說：「我耶和華是看守葡萄園的、我必時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害。我心中不存忿怒．惟願荊棘蒺藜與我交戰、我就勇往直前、把他一同焚燒。」（賽 27：2-4）

本章為以賽亞書第二次提到葡萄園，是第二首「葡萄園之歌」，預言末世真教會的出現。

在第一首葡萄園之歌中：

我要為我所親愛的唱歌、是我所愛者的歌、論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園、在肥美的山岡上．他刨挖園子、撿去石頭、栽種上等的葡萄樹、在園中蓋了一座樓、又鑿出壓酒池．指望結好葡萄、反倒結了野葡萄。（賽 5：1-2）

這是第一首「葡萄園之歌」，預表早雨（秋雨）聖靈降臨的使徒教會，神一樣認真照顧，但是「指望結好葡萄、反倒結了野葡萄」，表示教會出現變質的現象，因為「好葡萄」與「野葡萄」本質上、品種上就是不同。最後使徒教會就衰落了。於是：

現在我告訴你們：「我要向我葡萄園怎樣行．我必撤去籬笆、使他被吞滅、拆毀牆垣、使他被踐踏．我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨．荊棘蒺藜倒要生長．我也必命雲不降雨在其上。」（賽 5：5-6）

使徒教會的衰落，是因為預表異端邪說的「荊棘蒺藜」出現，並生長了。聖靈因真理而存在，因人遵守真理而降下。一旦沒有真理，充斥歪理，真理的聖靈就離去了，因此「我也必命雲不降雨在其上」，也就是神讓使徒時代的聖靈從此停降。在使徒時代中，神任憑違背真理的講道與行為充斥，是出於祂亙古之先的旨意，因祂知道人的自由意識、自以為是的心態，人意當道時這是「必須有的」。當時神的對應方法就是「我必撤去籬笆、使他被吞滅、拆毀牆垣、使他被踐踏．我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨．」也就是神將掩面不處理，任憑使徒教會時代結束。

本章的第二首葡萄園之歌，是指晚雨（春雨）降臨的末世真教會，也就是真耶穌教會。教會中仍然會有「荊棘蒺藜」的出現，也就是異端。如真教會一百多年的歷史中：過去大約每十年就會發生一次團體歧出事件，也就是因高傲自大，出現對抗真理、對抗教會的事情，之後由一位主事者帶領一群人離開真教會的事件。然而這些事件都已煙消雲散，因為魔鬼達成目的後，他們都已沒有利用價值，紛紛被魔鬼放生；到今天，卻漸漸發展成「遍地開花」的模式，歧出事件已變成散佈在許多教會之中各自發展的形式，通常是從自以為高知識份子的信徒，開始不重視原本由聖靈直接啟示真教會早期工人的純正話語規模，寧可追隨外教會網紅牧師的「獨特解經」，或是高舉聖經原文超越真正的真理意涵，追求真理的態度是出於追求刺激，為了顯出法利賽人般的優越感。

但是，在這第二次的葡萄園裡，對於那些荊棘和蒺藜般對抗真理、對抗教會的人，神的計劃是「除滅」：

到那日、耶和華必用他剛硬有力的大刀、刑罰鱷魚、就是那快行的蛇、刑罰鱷魚就是那曲行的蛇．並殺海中的大魚。（賽 27：1）

不旦如此，神不再放棄晚雨聖靈所建立的真教會，祂將要堅持同在，堅持除滅惡人，因祂要「時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害」，而且「惟願荊棘蒺藜與我交戰、我就勇往直前、把他一同焚燒」，直到末日：

我耶和華是看守葡萄園的、我必時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害。我心中不存忿怒．惟願荊棘蒺藜與我交戰、我就勇往直前、把他一同焚燒。（賽 27：3-4）

當一百多年前，真教會在東方被建立之後，接下來福音要傳到外邦，不再是選民所獨享：（聖經中的耶路撒冷、錫安山大多是預表真教會）

以色列人哪、到那日、耶和華必從大河、直到埃及小河、將你們一一地收集、如同人打樹拾果一樣。當那日、必大發角聲．在亞述地將要滅亡的、並在埃及地被趕散的、都要來．他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。（賽 27：12-13）

末日已近，接下來的局勢演變，主題就是在於真教會必然興起，福音要傳遍四方。當那些在創世以先，在基督裡已被揀選的所有的人都到齊、進入真教會時，也就是啟示錄中所謂的「那一千年完了」的時候，按神的計劃，真正的大災難就要來臨，然後主就要從天降臨，天地將要逃避，世界將不復存在。

那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。（啟 20：7-11）

所以，我們進入真耶穌教會了嗎？還有，我們是存謙卑的心追求真理，還是那些被聖經中所預言的荊棘與蒺藜，也就是總是心存不滿、反對教會、反對總會、對抗真神的人？若是這樣，當回頭，因神也說：「不然、讓他持住我的能力、使他與我和好．願他與我和好。」（賽 27：5）

By Isaiah kao